外國經(jīng)濟思想史第17章熊彼特

第17章熊彼特17.1“創(chuàng)新理論”與資本主義特征17.2“創(chuàng)新”與經(jīng)濟周期理論17.3“創(chuàng)新”與資本主義前景在西方經(jīng)濟學說中，熊彼特理論是自成體系、獨具一格的。熊彼特理論所涉及的領域相當廣泛。他研究資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和周期波動，資本主義社會的壟斷與競爭、資本主義發(fā)展前景等重大課題，提出了獨具特色的解釋和結論。其“創(chuàng)新理論”對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展理論、新制度主義經(jīng)濟學說產(chǎn)生了重大影響，熊彼特的追隨者們將它發(fā)展成現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的兩個分支──以技術變革和技術推廣為對象的技術創(chuàng)新經(jīng)濟學和以制度形成和制度變革為對象的制度創(chuàng)新經(jīng)濟學。17.1“創(chuàng)新理論”與資本主義特征約瑟夫·阿羅斯·熊彼特（JosephAloisSchumpeter,1883—1950）是美籍奧地利人，著名經(jīng)濟學家。主要著作有：《經(jīng)濟發(fā)展理論》（1912）、《經(jīng)濟周期》（1939）和《資本主義、社會主義和民主主義》（1942）和《經(jīng)濟分析史》（1954）創(chuàng)新理論的特色所謂“創(chuàng)新”就是把一種從未有過的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。可見，這里的“創(chuàng)新”是一個經(jīng)濟概念，而不是一個技術概念。一種新的發(fā)明，只有當它被應用到經(jīng)濟活動中去時，才成為“創(chuàng)新”。企業(yè)家的職能就是實現(xiàn)“創(chuàng)新”,引進“新組合”。熊彼特從“創(chuàng)新”引出資本主義。他認為，資本主義在本質上是經(jīng)濟變動的一種形式和方法。由此他論述了資本、利潤和利息的概念?！皠?chuàng)新理論”的最大特點是強調生產(chǎn)技術的革新和生產(chǎn)方法的變革在資本主義經(jīng)濟發(fā)展中的極端重要作用,并把這種“創(chuàng)新”看成是資本主義的本質和最主要的特征。17.2“創(chuàng)新”與經(jīng)濟周期理論1.“創(chuàng)新”與周期波動熊彼特的經(jīng)濟周期理論以“創(chuàng)新”理論為基礎。他認為，經(jīng)濟周期由于“創(chuàng)新”活動引起原有均衡狀態(tài)的破壞和新的均衡狀態(tài)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。由于“創(chuàng)新”的引進并非連續(xù)平穩(wěn)，而是時高時低、時密時稀，這就產(chǎn)生了“商業(yè)犯環(huán)”或“商業(yè)周期”。同時，在資本主義的歷史發(fā)展中，由于“創(chuàng)新”活動對經(jīng)濟的影響有大有小，時間上有長有短，因而，形成經(jīng)濟周期也就長短各異。（1）“創(chuàng)新”與經(jīng)濟周期的階段熊彼特認為，在創(chuàng)新出現(xiàn)之前，經(jīng)濟處于靜態(tài)均衡狀態(tài)。企業(yè)家之所以“創(chuàng)新”，是因為看到了盈利機會?！皠?chuàng)新”的結果將引起經(jīng)濟的變化，使資本主義出現(xiàn)“繁榮”和“衰退”兩個階段。（2）“創(chuàng)新”和多種經(jīng)濟周期許多“創(chuàng)新”可能是互相依存的，它們構成一個較廣泛的“創(chuàng)新”過程，最終導致多種經(jīng)濟周期。資本主義發(fā)展歷程中大體上存在著三種長度不等的周期：長周期（或長波）、中周期（或中波）、短周期（或短波）。三種周期中的任何一種周期都與一定的“創(chuàng)新”活動相聯(lián)系。2.“創(chuàng)新”與經(jīng)濟增長

熊彼特以“創(chuàng)新理論”來解釋經(jīng)濟增長。他認為，經(jīng)濟增長通過經(jīng)濟周期的變動來實現(xiàn)。從舊的均衡到新的均衡，經(jīng)歷高漲和收縮的各個階段，產(chǎn)品結構發(fā)生變化，總產(chǎn)品也會有所增加，因此，這一過程就是經(jīng)濟增長的過程。在熊彼特的理論體系中，經(jīng)濟增長的動力是“創(chuàng)新者”,即有見識、有組織才能，敢于冒風險的企業(yè)家。但在近代歷史上的某些國家中，政府也起到經(jīng)濟增長的發(fā)動者的作用。由“創(chuàng)新”、“模仿”、“適應”推動著經(jīng)濟增長。獲取額外利潤是企業(yè)家進行“創(chuàng)新”活動的目的，也是經(jīng)濟增長的動力。熊一種“戰(zhàn)斗的沖動”，一種非物質的精神力量在支持著企業(yè)家的活動，即“企業(yè)家精神”。漫畫：維也納1919年的一份報紙上嘲笑新任奧地利共和國財政部長熊彼特的漫畫。17.3創(chuàng)新與資本主義前景1.熊彼特論證了資本主義將死亡。熊彼特認為，資本主義只是經(jīng)濟變動的一種形式或方法，亦即采用新消費品、新的生產(chǎn)或運輸方法、新市場，產(chǎn)業(yè)組織的新形式的生產(chǎn)技術的變革過程?！百Y本主義”和“企業(yè)家”是以不斷革新生產(chǎn)技術、不斷進行“創(chuàng)造性的毀滅”為其本質特征和推本職能的。一旦經(jīng)濟進步使一切都“自動化”，無需“人的作用”，“投資機會”隨之消失，“企業(yè)家”已無用處，“資本主義”便無法生存，而將“自動地”進入“社會主義”。資本主義經(jīng)濟通過不斷的“創(chuàng)新”活動，使經(jīng)濟不斷增長，而經(jīng)濟增長使經(jīng)濟生活中出現(xiàn)越來越多的新問題和新要求，企業(yè)家的歷史使命將會結束。

2.熊彼特對社會主義前景的態(tài)度熊彼特認為，社會主義社會是指一種制度模式，在這個社會中，對生產(chǎn)資料和生產(chǎn)本身的控制權被授予一個中央當局，社會的經(jīng)濟事務原則上屬于公眾，而不屬于私人。熊彼特談到社會主義的優(yōu)點。但他提到，這種優(yōu)越性只是指“藍圖的邏輯”，而“實際上也許是全然不能實現(xiàn)的”。甚至認為這種“可能的優(yōu)越性，在實踐中可能變成實際的低劣性”。熊彼特提出，從資本主義向“社會主義”過渡，可以分為三種形式：（1）成熟狀態(tài)下的社會主義化，（2）不成熟狀態(tài)下的讓會主義化，（3）變法前的社會主義政策。他最贊成并主張所謂“成熟狀態(tài)下”的和平過渡。沿著“技術創(chuàng)新”方向發(fā)展熊彼特理論的西方經(jīng)濟學家中,較為著名的有:愛德溫·曼斯菲爾德(Mansfild,Edwin)、莫爾頓·卡曼(Kamien,Mortonl)、南賽·施瓦茨(Schwartz,Nancy.L)、理查德·列文(R.Levin)、海萊納(W.W.Heller)等.20世紀60年以來，美國的一些經(jīng)濟學家嘗試著將熊彼特的"創(chuàng)新"理論與制度學派的"制度"理論