《論語》第一課時(shí)語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修

教案設(shè)計(jì)）

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇一」

《論語》十則教案（人教版七年級(jí)教案設(shè)計(jì)）

教學(xué)目的

1.了解文言虛詞“而”的用法。

2.學(xué)習(xí)古人勤學(xué)好問，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)設(shè)想

1.安排二課時(shí)。

第一課時(shí)，簡介孔子，教學(xué)第一、二、三則。

第二課時(shí)，講評練習(xí)，教學(xué)第四、五、六則，總結(jié)思想意義。

2.在學(xué)習(xí)過程中，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的敕育。

3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

釋詞、口譯，分析前三則C

教學(xué)過程

1.簡介孔子和《論語》Q

孔子（前551?前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。

名丘，字仲尼。魯國瞰邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國貴族。少年時(shí)家境衰

落.成年后做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）.50歲時(shí)由魯國中都

宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經(jīng)周游列國、終不再任。晚年致力于教育，是

第一個(gè)把教育普及到平民的人，還整理《詩》《書》，并把魯國史官所記《春秋》

加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作?？鬃哟罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。在世界

觀上，對殷周以來迷信鬼神的活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出

“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。

在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了不少很有啟發(fā)

意義的見解。

他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，著名

學(xué)者七十二人°但是他鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”，看不起勞動(dòng)人民。

在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)奴隸制秩序，在維護(hù)貴族

統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。

自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建思想的正統(tǒng)，影響極大。

《論語》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。內(nèi)容有孔子

談話，答弟子問及弟子間的相互談?wù)?。它是研究孔子思想的重要依?jù)。

2.教師范讀課文。

3.正字正音。

慍yUn罔wdng說yu4—不亦說（悅）乎

4.教學(xué)第一則Q

（1）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不

悅，不亦君子乎?”（《學(xué)而》））指定學(xué)生一人朗讀這一則。

“子曰"：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指

孔子?？鬃诱f?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”：學(xué)，學(xué)了、學(xué)過，后面省略了學(xué)的內(nèi)

容；而，順接連詞；時(shí)，按時(shí)，時(shí)時(shí)；習(xí)，溫習(xí)、實(shí)習(xí)；之，代學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)了

（什么），按時(shí)溫習(xí)它，不也愉快嗎？“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”：朋，這里指

志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來（共同學(xué)習(xí)、研討問題），不也快樂

嗎?“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉(zhuǎn)折連詞；慍，

惱恨、怨恨：君子，這里指有道德、有修養(yǎng)的人。別人不了解（我），可是我卻不

惱恨（他），不也是有修養(yǎng)的人嗎？

這一則包含幾層意思？各表明了學(xué)習(xí)上的什么問題？

這一則包含三層意思：

①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

這一層表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事。既講了學(xué)

習(xí)方法，也講了學(xué)習(xí)態(tài)度。

②有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

這一層表明了學(xué)須有友?！抖Y記學(xué)記》中說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞?！?/p>

志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來，研究學(xué)問，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為

樂事。這一層講的是朋友間虛心互學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。

③人不知而不慍，不亦君子乎？

這一層直接表明了個(gè)人修養(yǎng)的問題，其實(shí)也表明了學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。《論語憲

問》篇孔子說過“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會(huì)這一層的含意。

這一層含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度。

第一則三句話講了三個(gè)意思，層次分明，言簡意賅。

5.教學(xué)第二則。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚├首x

“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習(xí)；故，舊的（知識(shí)）；而，順接連

詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當(dāng)作。復(fù)習(xí)舊知識(shí)，能夠領(lǐng)悟新

知識(shí)，（這樣的人）可以做老師了.

這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問題，具有什么含意？

這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這里的

“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會(huì)，即認(rèn)識(shí)的加深；第二是領(lǐng)悟到

新的內(nèi)容，即知識(shí)的擴(kuò)大Q這里的“溫故”自然也不只是重復(fù)閱讀，而是在不斷復(fù)

習(xí)的過程中，思考探究，獲得新體會(huì)，掌握新知識(shí)。這是一種壬確的學(xué)習(xí)方法。

6.教學(xué)第三則。子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎?/p>

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，

迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)迷惑而無

所得；只是苦思苦想而不讀書，就會(huì)精神疲倦而無所得。

這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問題？具有什么含意？

這一則表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相

補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對所學(xué)的深入理解，不能忽視

任何一個(gè)方面。這見解是很精辟的。

7、教學(xué)第四則。子曰；“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知

也?！保ā稙檎罚?/p>

“子貢日；'孔文子何以謂之“文”也'"；何以，以何。為什么，憑什么；

謂之，稱他。子貢問道：“孔文子（謚號(hào)），為什么稱他為‘文'呢？"“子曰：

'敏而好學(xué)，不恥下問，是以渭之“文”也'”：敏，聰敏；好（hdo）,喜

愛；恥，把當(dāng)作恥辱；下問，問下，向不如自己的人請教；是以，以是，因此?？?/p>

子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱，因

此（他的謚號(hào)）稱他為，文'”。

這一則中，孔子對弟子進(jìn)行了什么教育？表明了學(xué)習(xí)上的什么問題？

這里孔子借回答子貢提出的問題，教育弟子既要勤學(xué)，更要好問，要敢于向不

如自己的人請教，取人之長，補(bǔ)己之短；表明了在學(xué)習(xí)上要有勤學(xué)好問、不恥下問

的態(tài)度。韓愈在《師說》中說：“圣人無常師?？鬃訋熰嵶?，莖弘、師襄、老聃。

鄭子之徒，其賢不及孔子。”意思是說，圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜞嵶诱埥?/p>

官職的名稱，向莖弘請教關(guān)于音樂的.事，向師襄學(xué)過彈琴，向老聃問過“禮”的

知識(shí)6這些人的學(xué)識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)都不如孔子6這正是孔子對子貢答話的很好的注

解。

8、教學(xué)第五則。子貢問曰：“孔文子何以謂之'文'也?”子曰；“敏而

好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文'也?！保ā豆遍L》）

“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識(shí)（Zh

1）,記??；之，它，代所學(xué)的東西；厭，滿足；誨，教導(dǎo)；何有，有何，有哪一

樣；于，在：哉，嘆詞。默默地記住學(xué)過的東西，對學(xué)習(xí)從不感到滿足，教誨人從

不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！

6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

解詞：識(shí)：記?。粎挘簼M足；誨：教導(dǎo)。

翻譯；這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地

記在心里，不斷積累知識(shí)?！皩W(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到

滿足?！罢d人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。孔于一生都是這樣做

的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

7、子曰；“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而?/p>

之?！保ā妒龆罚?/p>

翻譯：孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選

擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，

到處都有老師。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?/p>

翻譯：孔子說：”（對待任何事業(yè)和學(xué)問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它

的人不如以它為樂的人?！边@段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人，才能

真正學(xué)好它。

9、子在川上，日；“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?/p>

翻譯：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”

講的是珍惜寶貴的時(shí)光Q

10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。"（《衛(wèi)靈

公》）

翻譯；孔于說；“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益

處，還不如去學(xué)習(xí)。”

萬紅英

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇二」

七年級(jí)語文《論語》十則的教案設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟讀、背誦。進(jìn)行古文言的積累。

2、理解內(nèi)容.包括句義，關(guān)鍵詞和對內(nèi)容的概括6

3、能夠聯(lián)系生活實(shí)際感悟格言、明白其中的道理。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、文意理解及格言背誦

三、教學(xué)設(shè)想

《論語》的語言比較難懂，政論性比較強(qiáng)，學(xué)生在理解上有一定的難度，另

外，根據(jù)要求，對格言的背誦是教學(xué)重點(diǎn)之一。所以，首先朗讀放在第一位，要采

用一切方式提高學(xué)生朗讀的興趣。在理解的基礎(chǔ)上背誦。然后借助課下注解和老師

的提示，理解文意。老師重在點(diǎn)撥，由學(xué)生談自己對之的理解。

四、課時(shí)安排

二課時(shí)

五、教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，關(guān)于學(xué)習(xí)方法、道德修養(yǎng)、為人等一些有益于我們健康成長的.知

識(shí)，在幾千年前的春秋時(shí)代，我們的祖先就有很精辟的見解，今天，我們就一起來

學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》?？纯雌渲懈嬖V了我們一些什么道理。

二、揭示課題。

1、課前小資料：孔子及《論語》一一見課下注解，老師作一些必要的補(bǔ)充。

三、學(xué)習(xí)及探討（1——5則）

2、聽學(xué)生朗讀，點(diǎn)學(xué)生糾正其錯(cuò)誤。

3s老師采用關(guān)鍵詞填空法朗讀，讓學(xué)生加深印象，特別在停頓上做強(qiáng)調(diào)6

4、師生共同探討每一則格言的意思一一可以分組討論，然后全班發(fā)表看法。

試著在理解的基礎(chǔ)上背誦c對一些字詞進(jìn)行落實(shí)。讀一讀，講一講，背一背。

5、課件顯示:

1）體會(huì)一下，你有“說”、“樂”、這種感受嗎？你能不能做到“不慍”？

2）為人辦事忠誠、對朋友真誠、對老師傳授的知識(shí)溫習(xí)一一這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)適合

你嗎？

3）溫故能知新嗎？有無體會(huì)？熟能生巧有無體會(huì)？

4）學(xué)與思的關(guān)系：誰主誰次或有其他關(guān)系？打個(gè)比方？

5）這則格言告訴了我們什么？

四、背誦鞏固

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)檢查上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、背誦（1----5）

2、理解：

3、分別談?wù)勥@五則格言說了什么？用自己的話說

4、談?wù)勀銓@幾則格言的認(rèn)識(shí)。每則只用兩句話6

5、

二、學(xué)習(xí)及探討（6——10則）

1、朗讀指導(dǎo)。讀一讀，說一說，背一背

2、分組討論，疏通文意，提出疑問。

3、第六則的核心是：長處一一學(xué)，短處一一省

4、第七則的重點(diǎn)是：向一切人學(xué)習(xí)，學(xué)長處，鑒短處

5、看書說一說；“士”是什么人？“仁”指什么？

“任重道遠(yuǎn)”是什么意思？它體現(xiàn)了孔子的什么思想？

6、第九則中，松柏在什么時(shí)候和其他樹一樣，什么時(shí)候和其他樹不一樣？這

體現(xiàn)了他的什么品質(zhì)？

7s第十則6

動(dòng)手：查詞典：“己所不欲，勿施于人”是什么意思

動(dòng)口：說一說“恕”是什么意思

動(dòng)腦：“己所不欲，勿施于人”這個(gè)觀點(diǎn)對不對？

三、討論歸納，

1、大家議一議：

把十則歸一下類；

學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度品德修養(yǎng)

（要注意，有的兩者都有）

2、說一說你認(rèn)為最重要的警句和成語，在書上打記號(hào)

3、同桌互相檢查背誦情況。

四、關(guān)于課后練習(xí)

第一大題：

1、“說”通“悅”，高興，通假字。

譯；學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也高興嗎？

2、“多次反省”，注意：三是概數(shù)，指多

譯：我每天多次的反省自己。

3、舊的東西（知識(shí)）

譯：在溫習(xí)舊的知識(shí)后，能有新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)

4、迷惑；有害。

譯：只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就會(huì)（陷入邪

說的）危險(xiǎn)。

5、剛強(qiáng)、堅(jiān)毅。

譯：士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定

6、欲：想做的；施；施加

自己所討厭的，不要施加在別人的身上。

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇三」

《論語》選讀之《誨人不倦》教案1

陳美英

教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握習(xí)、趨、憤、與、素、諸等詞在文中的含義Q

2.理解并積累成語：有教無類、誨人不倦、不憤不啟、不排不發(fā)、舉一反

三、聞一知十、切磋琢磨、述而不作。

3.把握“其斯之謂與”“繪事后素”等句式的特點(diǎn)，并能用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確翻

譯。

4.領(lǐng)悟孔子“有教無類''"啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、理解孔子教育思想中教育作用、教育對象、教育內(nèi)容、教育方法和原則、

教者素養(yǎng)五方面內(nèi)容；

2、重點(diǎn)領(lǐng)悟孔子“有教無類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法

的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；

3、結(jié)合孔子的政治傾向，深入分析“述而不作”的思想及其意義。

課時(shí)安排：

二課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

孔子是我國古代最偉大的教育家。他一生的大部分時(shí)間和主要精力從事“施

教”，培養(yǎng)了一大批有才干的學(xué)生，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教

育思想。他的教育思想即便在提倡素質(zhì)教育的今天，也很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借

鑒。

二、整體感知：

1、讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。

騫(qian)亢(gang)不俳不發(fā)隅(yu)絢

(xuan)

2、孔子一生中有一大半的時(shí)間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，積累了豐

富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。本課所選錄的15章中包含了孔子教

育思想的哪幾個(gè)方面？或者說它們從哪幾個(gè)方面闡述了孔子的教育思想？

明確：教育作用、教育對象、教育內(nèi)容、教學(xué)原則與方法、教師素養(yǎng)等。

3、生齊讀課文

三、文本研習(xí)：

(一)、關(guān)于教育的作用

1.結(jié)合注解，自讀課文第卜2章，理解重點(diǎn)字詞，疏通文句。

明確：

17,2章節(jié)

性一天性

習(xí)一習(xí)慣、習(xí)性、習(xí)染

17.3章節(jié)

唯一只有

上知一“知”通“智”，上等的智者

下愚一下等的愚人

小結(jié)：這兩章分別強(qiáng)調(diào)了教育中后天因素和先天因素的影響?？鬃邮种匾暯?/p>

育的作用，這在前面己學(xué)的章節(jié)里也有體現(xiàn)：

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：

“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰，“教之?！?/p>

舉善而教不能，則勸。

（-）關(guān)于教育的對象

子曰：“有教無類?！?/p>

類一種類、類別小結(jié)：關(guān)于這個(gè)“類”，可以有不同的解釋：一種是無論出身

的貴賤，都能接受教育；一種是無論品行的善惡，都能進(jìn)行教育。

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇四」

明確:

第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法，第二、三句講修身做人。

第二章：討論學(xué)習(xí)方法，說明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

第三章；討論思想品德修養(yǎng)Q

第四章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第五章：闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。

第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)。

第七章：講興趣對于學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。

第八章，講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財(cái)。

第九章：前兩句講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要虛心求教，取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。后兩

句講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，對照別人不好的地方修正自己的缺點(diǎn)。

第十章：說明要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

第十一章：前兩句將正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。即使是一個(gè)普通人的志向，也不可以被

輕易改變。

第十二章：一個(gè)人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

三、板書設(shè)計(jì)

重要字詞

重點(diǎn)句子

每章要點(diǎn)理解內(nèi)容一一掌握方法留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.解讀各則語錄并進(jìn)行分類，了解孔子和儒家思想。

2.積累文中出現(xiàn)的成語。

工聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

L解讀各則語錄并進(jìn)行分類，了解孔子和儒家思想。（重點(diǎn)）

2.聯(lián)系實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。（難點(diǎn)）

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

上節(jié)課我們從《〈論語〉十二章》中學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做

人方面的知識(shí)。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，

每個(gè)人都會(huì)受益匪淺。此外，《論語》是成語最多的文化典籍，我們就更不能小視

對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)本課°

二、教學(xué)新課

1.文章分別講了哪兒個(gè)方面的內(nèi)容?請分別找出相應(yīng)的句子。

明確：分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。

（1）學(xué)習(xí)態(tài)度:

①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

②三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

③擇其善者而從之，其不善者而改之。

④逝者如斯夫，不舍晝夜e

⑵學(xué)習(xí)方法：

①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

②溫故而知新，可以為師矣。

③傳不習(xí)乎？

④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

⑶品德修養(yǎng)；

①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？

③吾十有五而志于學(xué)

④子曰；“賢哉向也”

⑤飯疏食，飲水

⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

⑦博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是

怎么看的？

明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫

故”“知新”的人才能當(dāng)老師，這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新

的精神。

在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，

把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對知識(shí)的掌握程度。

在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而

不通過自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑而無所得；只是一味地空想而不讀書，

就會(huì)疲倦而無所得。

在學(xué)與問的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問，不僅問知識(shí)才能比自己高的人，即使

是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應(yīng)該虛

心向他們求教，不以為羞恥。

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇五」

高二選修《論語選讀》第三單元《學(xué)而不厭，誨人不倦》教案2

教學(xué)目標(biāo)：

1、能提煉概括孔子孟子的教學(xué)態(tài)度、原則和教育方法

2、比較說出孔孟“為師之道”的異同

重難點(diǎn):

1、概括孔孟的教學(xué)方法

2、由孔子的教學(xué)思想理解當(dāng)代社會(huì)的素質(zhì)教育

教學(xué)過程；

24、217子日：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知

也?！?/p>

【譯文】孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知

道，不知道就是不知道，這就是智慧?。　?/p>

【評析】本章里孔子說出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是

知也?！睂τ谖幕R(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多

地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)

度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

25、72子曰；“默而識(shí)（記?。┲瑢W(xué)而不厭，誨（教誨）人不倦，何有于我哉

（對我有什么難呢）？”

【譯文】孔子說：“默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知

道疲倦，這對我能有什么困難呢？”

【評析】這一章緊接前一章的內(nèi)容，繼續(xù)談?wù)撝螌W(xué)的方法問題。前面說他本人

“述而不作，信而好古”，此章則說他“學(xué)而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育

方法的一個(gè)側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今

天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。

26、77子日：“自行束（音xiu,干肉，又叫肺）以上，吾未嘗無誨焉?！?/p>

【譯文】孔子說：“只要自愿拿著十束干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給

他教誨的Q”

【評析】這一章中孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他

“有教無類”的教育思想。過去有人說，既然要交十束干肉作學(xué)費(fèi)，那必定是中等

以上的人家之子弟才有入學(xué)的可能，貧窮人家自然是交不出十束干肉來的，所以孔

子的“有教無類”只停留在口頭上，在社會(huì)實(shí)踐中根本不可能推行口用這種推論否

定孔子的“有教無類”的教育思想，過于理想化和幼稚。在任何社會(huì)里，要做到完

全徹底的有教無類，恐怕都有相當(dāng)難度，這要?dú)w之于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。

27、78子曰，“不憤（苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子）不啟，不怫（音fO

i,想說又不能明確說出來的樣子）不發(fā)。舉一隅（隅：音yQ,角落）不以三隅反，

則不復(fù)也。”（識(shí)記名句）

【譯文】孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；

不到他想出來卻說不出來的時(shí)侯，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能

由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了?！?/p>

【評析】在《雍也》一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人

以下，不可以語上也?！边@一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟

發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要

求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟

發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍

可以加以借鑒

28、724子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子

者，是丘也?！?/p>

【譯文】孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒

有隱瞞的Q我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！?/p>

29、725子以四教：文（文獻(xiàn)、古籍等）、行（指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)

容）、忠（盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思）、信（以實(shí)之謂信,誠實(shí)的意思）。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。

【評析】本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分，并

不包括全部內(nèi)容?？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)，但僅有書本知識(shí)還不夠，

還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的

學(xué)生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進(jìn)行游說，一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長知識(shí)和

才干。但書本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心

和與人交際的信實(shí)。概括起來講，就是書本知識(shí)，社會(huì)實(shí)踐和道德修養(yǎng)三個(gè)方面6

30、911顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫

子循循然善誘人，博我以文，約我以（介詞，用）禮，欲罷不能。即竭吾才，如有

所立卓爾。雖欲從之，末由（末，無、沒有。由，途徑，路徑,這里是沒有辦法的

意思）也已?！?/p>

【譯文】顏淵感嘆地說：“（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越

覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤?/p>

面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約

束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力.好像有一個(gè)十分

高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進(jìn)的路徑了?！?/p>

【評析】顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道德說成是高不

可攀。此外，他還談到孔子對學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者

所遵循的原則之一。

31、1122子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行

之？”冉有問；“聞斯行諸？"子曰；“聞斯行之。”公西華日；“由也問聞斯行

諸，子曰，'有父兄在‘：求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢

問。”子曰；“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

【譯文】子路問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽

到就行動(dòng)起來呢？”冉有問；“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說；“聽到了就行動(dòng)

起來?！惫魅A說：“仲由問'聽到了就行動(dòng)起來嗎？‘你回答說‘有父兄健

在‘，冉求問'聽到了就行動(dòng)起來嗎？‘你回答'聽到了就行動(dòng)起來'。我被弄糊

涂了，敢再問個(gè)明白。”孔子說：“再求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他：仲由好勇過

人，所以我約束他?！?/p>

【評析】這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他

要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進(jìn)，耍進(jìn)退適中。所以，對于同一個(gè)問題，

孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法

的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。

32、147子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？"

【譯文】孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他勸告嗎？

33、1539子曰；“有教無類?！?/p>

【譯文】孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類?！?/p>

【評析】孔子的教育對象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。他辦教

育，反映了當(dāng)時(shí)文化下移的現(xiàn)實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟

可以受教育外，其他各階級(jí)、階層都有了受教育的可能性和某種機(jī)會(huì)。他廣招門

徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代

偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。韓

愈《師說》有“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，是說能者為

師。

34、孟子曰：“人之患在好為人師?！?/p>

【譯文】孟子說；“人的毛病在于喜歡做別人的老師?！?/p>

【讀解】一語道破古今文人通病。問題在于，喜歡做別人的老師有什么不好

呢？孔圣人不是“自行束情以上，吾未嘗無誨”嗎？不是“誨人不倦”嗎？我們今

天不也大張旗鼓地歡迎大家都去充實(shí)教師隊(duì)伍，歡迎大家去做“人類靈魂的工程

師”嗎？癥結(jié)在于“好”為人師。而到底有沒有“病”卻在于是否“能”為人師。

所以“滿罐水不響，半罐水響叮當(dāng)?！闭嬲赜行郾偃f的人并不急于露才揚(yáng)

己，倒是那些年瓶子醋自以為了不起，動(dòng)輒喜歡做別人的老師，出言就是教訓(xùn)別

人，一副教師爺?shù)呐深^。其結(jié)果是誤人子弟，令人啼笑皆非。不僅如此，好為人師

的人還往往自滿自足，不思深造精進(jìn)，結(jié)果是不但害人，也害自己。毛病就在于

“好”為人師而“不能”。所以，真正具有真才實(shí)學(xué)的為人師表者并不在此列。

這是我們應(yīng)當(dāng)加以區(qū)分的。不然的話，誰還敢去加入教師的隊(duì)伍，去做那“人類靈

魂的工程師”呢？

35、孟子曰：“羿之教人射，必志于鍛，學(xué)者亦必志于骰。大匠誨人必以（依

照）規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。"

【譯文】孟子說：“羿教人射箭，總是期望把弓拉滿，學(xué)的人也總是期望把弓

拉滿。高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學(xué)的人也就必定依照一定的規(guī)

矩?！?/p>

【讀解】這正是《離婁上》所說“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成

方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音”的意思。沒有規(guī)矩，不能成方圓。沒有

規(guī)矩，教師不能教，學(xué)生無法學(xué)。小至手工技巧，大至安邦定國，治理天下，凡事

都有法則可依，有規(guī)律可循°因此，一定要順其規(guī)律，不可停逆而行°如果悖逆而

行，就會(huì)出現(xiàn)“上無道樓也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人

犯刑，國之所存者幸也'（《離婁上》）那樣的情況，天下大亂。所以，規(guī)矩絕不

是小問題。大家都應(yīng)該自覺遵守，從清潔衛(wèi)生、交通規(guī)則等身邊事做起。高考北京

卷就曾以“規(guī)則”為話題。

36、孟子曰：“教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>

【譯文】孟子說：“教育也有多種方式方法。我不屑于教誨他，本身就是對他

的教誨?！?/p>

【讀解】教育有多種方式方法，這是不言而喻的。孟子這里著重談到的，則是

一種獨(dú)特的方法。不屑之教，是亦教之6其實(shí)，我們己經(jīng)看到過，孔子正是采

取這種“不屑之教”的老手。除了《論語陽貨》所記載他對孺悲的態(tài)度是典型的

“不屑之教”而外，他教育宰予：“朽木不可雕也，糞土之墻不可g也。于予與

何誅？”（《論語公冶長》）對于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？說沒有什

么好責(zé)備的，其實(shí)正是最嚴(yán)厲的責(zé)備。所以，也是一種“不屑之教”?！安恍贾?/p>

教”的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發(fā)向上。因此，不屑于

教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發(fā)他的自尊心（不同于放任不管）。想

來宰予是羞愧而奮發(fā)向上了的，后來還做了齊國的臨淄大夫6看來，儒家先賢教

學(xué)很是注意教育心理學(xué)原理的運(yùn)用，雖然他們當(dāng)時(shí)并不一定概括出了這些原理。

37、孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉.父母俱存，兄弟無故，一樂

也：仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三

樂，而王天下不與存焉?！?/p>

【譯文】孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟

平安，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天

下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂。君子有三大快樂，以德服天下不在其

中。”

【讀解】一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。朱熹《集注》引林氏

的話說：'此三樂者，一系于天，一系于人，其可以自致者，誰不愧不作而已?！?/p>

也就是說，一樂取決于天意，三樂取決于他人，只有第二種快樂才完全取決于自

身。因此，我們努力爭取的也在這第二種快樂，因?yàn)樗菍儆凇扒髣t得之，舍則失

之，是求有益于得也，求在我者也”的范圍，而不是“求之有道，得之有命，是求

無益于得也，求在外者也”的東西°（見本篇133）

“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？”（陶淵明）俯仰無愧，君子本色。君子之樂，

莫過于此。當(dāng)然，作為教書先生，孟子還有“得天下英才而教育之'的快樂。如果

我們不是教書先生，那除了一樂家庭平安，二樂俯仰無愧之外，還該三樂什么呢？

或者，時(shí)代進(jìn)化了，還有沒有四樂、五樂呢？

38、孟子曰：“君子之所以（用來的方法）教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德

者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以衩也?！?/p>

【譯文】孟子說：“君子教育人的方式有五種：有像及時(shí)雨一樣滋潤化育的：

有成全品德的；有培養(yǎng)才能的；有解答疑問的；有以學(xué)識(shí)風(fēng)范感化他人使之成為私

淑弟子的。這五種，就是君子教育人的方式?！?/p>

【讀解】我們在前面已經(jīng)聽孟子說過：“教亦多術(shù)矣。”（《告子下》）但他

在那時(shí)并沒有說“多術(shù)”到底體現(xiàn)在哪些方面，而只是重點(diǎn)說了一種特殊的教育方

式一“不屑之教”?，F(xiàn)在，他又列出了五種不同的教育方式。

朱熹曾經(jīng)逐一列舉了孔子、孟子用這五種方式在不同學(xué)生身上的運(yùn)用，比如說

孔子對顏淵、曾子就是“如時(shí)雨化之者”；對冉伯牛、閩子騫就是“成德者”；對

子路、子貢就是“達(dá)財(cái)者”：而孔子、孟子分別對樊遲、萬章就是“答問者”。至

于“私淑艾者”，朱熹舉的是孔子、孟子分別對陳亢、夷之。其實(shí)，孟子自己認(rèn)

為，他就是孔子的私淑弟子，在《離婁下》里，他曾經(jīng)說過：“予未得為孔子徒

也，予私淑諸人也?！边@其實(shí)就是對“私淑艾者”的最好解釋。雖然孟子在這里所

列的五種教育方式已包括了德育、智育等各方面，但嚴(yán)格說來，它并不是一個(gè)全

面的教學(xué)體系，各種方式之間也沒有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，而只是一種列舉的性質(zhì)。盡

管如此，我們還是可以看到，這些不同的教育方式，是根據(jù)學(xué)生們本身的不同情

況，因材施教而總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。如果不是從理論方面作系統(tǒng)的要求，而是從教學(xué)

實(shí)際情況出發(fā)，把它們引入教學(xué)實(shí)踐，即使是在兩千多年后的今天，也仍然是有推

廣與應(yīng)用價(jià)值的?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，即喻指潛移默化的教育。

39、公都子曰：“滕更之在門也，若在所禮，而不答，何也？”孟子曰：“挾

貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有

―./Wo

【譯文】公都子說：“滕更在您門下學(xué)習(xí)，似乎應(yīng)該在以禮相待之列，可是

您卻不回答他的問題，為什么呢？”

孟子說：“倚仗著自己的權(quán)勢來發(fā)問，倚仗著自己賢能來發(fā)問，倚仗著自己

年長來發(fā)問，倚仗著自己有功勞來發(fā)問，倚仗著自己是老交情來發(fā)問，都是我所不

回答的。滕更有這五種中的兩種。”

【讀解】至于滕更到底是倚仗的哪兩種，孟子點(diǎn)到為止，并沒有明說。朱熹

《集注》引趙氏說：“二，謂挾貴，挾賢也?！蹦且簿褪钦f，他倚仗自己是國君弟

弟的地位權(quán)勢，倚仗自己很能干，很了不起。其實(shí)，滕更到底倚仗什么，這對我們

來說并不重要，重要的是孟子為什么對這些有所倚仗的人不予回答。

這一點(diǎn)，孟子在論交朋友的原則時(shí)已經(jīng)說過：“友也者，友其德也，不可以有

挾也?！币虼艘安粧堕L，不挾貴，不挾兄弟而友°”（《萬章下》）交朋友是

“友其德也‘，所心，不能夠摻雜長、貴兄弟權(quán)勢等外在的因素，摻雜了這些因

素，所謂的友誼也就不純了C同樣的道理，求教于老師門下，目的是為了學(xué)習(xí)知

識(shí)，切磋學(xué)問，教學(xué)相長，因此，也不能摻雜貴、賢、長、勛勞、故舊等外在的

因素，一旦摻雜了這些因素，就會(huì)如朱熹《集注》引尹氏所說：“有所挾，則受

道之心不專，所以不答也。”所謂不專，也就是指心不誠，求學(xué)心不誠，怎么能

有所收獲呢？所以孟子不予回答。而這種不予回答，又是不是“予不屑之教誨也

者，是亦教誨之而己矣”呢？（《告子下》）說起來，孟子的意思也很簡單，就是

要求我們虛心求教，而不要自以為是。在老師的門下固然應(yīng)該如此，向其他人請教

又何嘗不應(yīng)該如此呢？說到底，還是孔子所說的“敏而好學(xué)，不恥下問”（《論語

公治長》）精神。既然“不恥下問”，當(dāng)然也就不應(yīng)該有什么倚仗存于心中了。

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇六」

《論語》教案設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解各則語錄，并會(huì)運(yùn)用。

2、背誦。

教學(xué)設(shè)想：

1、通過分讀、齊讀、默讀等幾個(gè)環(huán)節(jié)達(dá)到疏通文意的目標(biāo)。

2、通過互助自學(xué)解決疑難問題或重點(diǎn)問題達(dá)到進(jìn)一步理解文意的目標(biāo)。

3、通過說話活動(dòng)，重點(diǎn)掌握文中有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的語句。

4、熟記成誦°

教學(xué)流程：

讀一一（用）說一一背。

創(chuàng)新意圖：

突出學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)以致用。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語：（2?3分鐘）

同學(xué)們以前積累了不少的名言警句吧?那好，我現(xiàn)在考考大家掌握得如何。我

說出一個(gè)意義范圍，請你答出相應(yīng)的名言警句，如“珍惜時(shí)間”、“勤奮”（學(xué)生

搶答）?？磥?，同學(xué)們積累了不少這方面的名言警句°今天，我選了一篇好文章，

里面有好多名言警句。看你能從這篇文章中找到一些什么樣的名言警句。這篇文章

就是《論語＞十則》

二、熟讀課文。

1、大聲朗讀課文，把把握不準(zhǔn)的字音標(biāo)出來。

2、聽錄音，注意校正讀音，體會(huì)語氣語調(diào)。

3、檢查聽讀效果（一人一則，接龍讀），師生共同糾正。

4、齊讀一遍全文。

三、析讀課文。

1、四人一組，自選“則”數(shù)（量力而行），結(jié)合課下注釋，力求了解大意，把

有礙疏通文意或重點(diǎn)的字詞句標(biāo)注出來，小組內(nèi)解決不了的做好標(biāo)記，然后派代表

提出，共同解決。（若提不出，投影準(zhǔn)備好的重點(diǎn)字詞）

2、每組派代表疏通文意，匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，小組之間交流意見，教師隨機(jī)點(diǎn)

撥。然后學(xué)生默記重要知識(shí)點(diǎn)°然后投影提問：（小組間競賽搶答）①做人能保持君

子風(fēng)格的基本條件是

②學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的是

③闡述學(xué)與思辯證關(guān)系的句子是

④強(qiáng)調(diào)求知態(tài)度的.是

⑤強(qiáng)調(diào)做人要有骨氣的是

⑥在與人相處虛心求教時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度是

⑦號(hào)召大家樹立“仁”的理想并為之奮斗終生的是

⑧儒家待人接物，處事之道的是

3、理解文意的基礎(chǔ)上，搞一個(gè)說話活動(dòng)，學(xué)以致用。（板書）

請你用“與學(xué)習(xí)有關(guān)”這個(gè)句式說話。（小組交流后，學(xué)生自由發(fā)言）。如：

“學(xué)而時(shí)習(xí)之與學(xué)習(xí)方法有關(guān)”；

“不恥下問與學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)”等。

總結(jié)：學(xué)生說出很多，略作總結(jié)，學(xué)習(xí)方法有哪些?學(xué)習(xí)態(tài)度有哪些?我們這一

課又積累了許多有關(guān)學(xué)習(xí)方面的名言警句，所以我們要做一個(gè)有心人，善于積累。

4、選擇自己喜歡的語句或成語，說說自己喜歡的理由。（學(xué)生準(zhǔn)備后，先組內(nèi)

交流，后暢所欲言）

四、背誦喜歡的語句（越多越好）。

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇七」

論語十則（人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

《論語》教案2

一.復(fù)習(xí)：背誦前兩則以及課下實(shí)詞。

二.新授：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)三，四，五則

1.朗讀，翻譯這三則，教師在黑板上歸納重要實(shí)詞。

2.老師：何為“溫故”，何為“知新”請同學(xué)們舉出例子。復(fù)習(xí)舊的知識(shí)可

以得到新的理解與體會(huì)，是通過什么方法得到新知識(shí)的呢？

3.學(xué)生：反復(fù)閱讀，反復(fù)練習(xí)。

4.老師：在復(fù)習(xí)的時(shí)候要?jiǎng)幽X思考，有觸類旁通的能力，舉一反三的能力，

融會(huì)貫通，遷移的能力。

提問：那為什么說溫故知新之后就可以成為老師了呢？如果只是一味的傳授，

而沒有自己獨(dú)特的見解和思維，沒有創(chuàng)新能力，沒有歸納總結(jié)提煉的能力，會(huì)有什

么后果呢，那么由此，我們能想到什么呢？（思考的重要性）

提問：如果一味的思考是否可以呢？我們來看下一則

5.老師；“學(xué)而不思”在學(xué)習(xí)生活中指什么樣的人，“思而不學(xué)”指的又

是什么樣的人？請同學(xué)們舉例子

學(xué)生；前一種是書呆子，不會(huì)動(dòng)腦思考；后一種是夢想家，沒有行動(dòng)。

學(xué)生：一種是非常用功的學(xué)生，一種是不努力，不用心的.學(xué)生。

6.老師，同學(xué)們說的很好，那你平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)有沒有這兩種狀況呢？你覺得

這兩種情況哪種更有害呢？（后一種更有害）為什么“思而不學(xué)”更有害？請同學(xué)

們討論一下。

學(xué)生：如果一味的空想，等著天上掉餡餅，就會(huì)一事無成。

學(xué)生：如果只想不做，總是異想天開，就會(huì)一無所得。

7.老師：我們在學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該思考什么問題呢？

這兩則強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)方法，我們要反思自己，平時(shí)是否做到了這兩點(diǎn)。

8.朗讀背誦三，四則c

9.齊讀第五則，考慮一下，這一則寫了什么內(nèi)容？是否有不懂的問題。

10.學(xué)生：我想到了兩小兒辯日，孔子也有不知道的時(shí)候。

學(xué)生：圣人也不是什么都懂，我們平常人就不用裝懂了。

11.老師：說的很好，由此我們能想到什么呢，做人要具備什么品質(zhì)？

（謙虛，虛心，謙遜）一個(gè)人，總是要認(rèn)識(shí)到自己的不足，不能強(qiáng)不知以為知，要

實(shí)事求是。

提問：在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們有沒有“不知為知之”之時(shí)？怎樣才算是懂，才算是

會(huì)？

12.學(xué)生：我們要多問幾個(gè)為什么，多向別人請教，多做題，多角度的思

考問題。

13.這一則是告訴我們謙虛的重要性。人外有人，天外有天，我們要時(shí)刻

提醒自己不要自大不要驕傲。正所謂是虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?？鬃訕闼氐?/p>

話語中蘊(yùn)含著亙古不變的真理.需要我們每個(gè)人用心體會(huì)，用心品味。

三.練習(xí)：背誦默寫這三則

四.作業(yè)：課后閱讀中學(xué)生讀本《論語》6了解孔子的學(xué)生。

李晶

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇八」

《論語》十則教案設(shè)計(jì)（人教版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

教學(xué)目標(biāo)

①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。

②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語、格言、警句C

教學(xué)重點(diǎn)

理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、

課前準(zhǔn)備

①搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的概況：了解《論語》的主要內(nèi)容：搜

集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。

②借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概6

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

介紹孔子和《論語》，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入

中國是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾出

現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、

《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)

影響，直至今天，仍光芒四射c下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《〈論語》十

則》6交流有關(guān)孔子、《論語》的知識(shí)

①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流c

②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國瞰邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大

的思想家、教育家，儒家學(xué)派的、創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代

文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽

的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行

的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事

體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中

可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)

態(tài)度和處世方法。

整體感知

學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。

學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則

著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析

中給學(xué)生講明。)

探究學(xué)習(xí)課文前五則

①初讀課文，掃除語言障礙

a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評價(jià)，最后教師再打出正確

讀音。

人不知而不慍(yfin)學(xué)而不思則罔(wdng)思而不學(xué)則殆(ddi)不亦說(yu6

邑)乎

三省(xlng)吾身傳(chudn)不習(xí)乎誨女(rti)知之乎不知為(w6i)不知是

知(zhi)也

讓學(xué)生結(jié)合對課文的理解說出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。

b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：

結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。處理好停頓和語速、語調(diào)。

c.質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問組有權(quán)指定

某組或某同學(xué)回答。

對個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。探究的詞句摘

要，

朋三和溫故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎

②精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。

a.學(xué)生自主閱讀。

教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么？

學(xué)生交流后，教師概述；學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)

習(xí)。

教師再要求學(xué)生思考：哪些語句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，

并分別說明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?

b.班上討論、交流以下兩個(gè)問題：

在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么？

在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

作業(yè)

①必作：“研討與練習(xí)”第一題。

②選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入

儒家學(xué)說是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的

內(nèi)容。

探究學(xué)習(xí)后五則

①全班朗讀課文，教師正音。

②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句；

a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)

c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

［探究第一句］

請同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學(xué)生

小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩句。教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品

性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語、俗語。

［探究第二、三句］

請同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評價(jià)、修正、補(bǔ)充。對重點(diǎn)詞句教師要講

解。

請同學(xué)介紹儒家學(xué)說的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，

要求點(diǎn)到為止。

聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要；

a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛砭筒粦?yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于

人;

b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員

都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑

等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒法維持。

c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來

對待什么人、什么事。

［教師小結(jié)］

現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代著名新儒學(xué)

大師、美國哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右，中

華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧！

朗讀全文，加深對課文的理解

積累、拓展

學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教

師在學(xué)生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：死而后已溫故知新任重

道遠(yuǎn)擇善而從三人行，必有我?guī)?/p>

背誦課文

作業(yè)

搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2-3個(gè)，要求注明出

處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

教學(xué)反思

《論語》第一課時(shí)（語文版七年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)）

「篇九」

論語：儀封人請見（蘇教版選修教案設(shè)計(jì)）

論語教案精選（一）

內(nèi)容：解讀“儀封人請見”章

目的；

（一）了解孔子的同代人對孔子的評價(jià)、期望，領(lǐng)略孔子在當(dāng)世的聲名

（二）解讀后世對這一評價(jià)與期望的闡釋，以及各種闡釋之間的同異之處，

體會(huì)這些同異處所反映出來的現(xiàn)象

（三）在上述閱讀的基祜上，借助其他參考書目，理解孔子在中國乃至世界

文化中的地位

講授安排：

一請兩位學(xué)生分別背誦或朗誦《八僧第三》第二十四章“儀封人請見”，

特別注意“二三子何患于喪乎”、“天下之無道也久矣”兩處的語氣。

二疏通一些較重要的字詞意義，主要是：

1.封人（解說古代官制）

2.見之（指出特殊的文言語法）

3.喪（牽涉到對本章的整體理解，暫作簡單提示，指出由于“喪”后省略了

“喪”的內(nèi)容，導(dǎo)致后世理解的差異）

4.木鐸（先解釋名物制度的本義，對于“注釋”中涉及到的隱義暫不詳解）

三引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)解讀教材中“集說”的每一家解釋，辨析其間的同異之

處，以提問的方式列出；

1.《集注》中所列兩說之間的差異在何處（“必將使夫子得位設(shè)教”與“使

夫子失位，周流四方以行其教”）

2.各家對“木鐸”之喻的解釋有何同異之處（都強(qiáng)調(diào)了“行教”，但在失

位、得位上有不同意見）

3,各家（包括注釋中所列“孔注”、劉敞及“集注”中的解釋）對“喪”的

解釋有何不同？

四根據(jù)以上的辨析，討論本章的含義：

1.向?qū)W生解釋“失位”、“得位”的含義，并介紹傳統(tǒng)政治思想中須德位相

兼方可制禮作樂的觀念，以資理解這里“位”的含義，及各家對“得位”與“失

位”的爭論與認(rèn)識(shí)孔子之地位的關(guān)系。

2.何謂“行教”？古人所認(rèn)為孔子奉天之令“行教”，這與今天的人們認(rèn)識(shí)

到的孔子的實(shí)際活動(dòng)及其在后世所產(chǎn)生的影響之間，有何同異？這種差別說明了什

么問題？分別引《孟子》、《史記》等典籍中對孔子事業(yè)功績的評價(jià)，并展示劉勰

《文心雕龍》中的段落。

五留下幾個(gè)閱讀經(jīng)典方面的問題供思考：

1.劉開對《集注》中兩說的辨析與取舍依據(jù)何在（“將以"兩字）

2.各家對“喪”有不同的解釋，是什么原因（“喪”后省略了內(nèi)容。這是

《論語》記言記事的一個(gè)較常見的特點(diǎn)，也因此而導(dǎo)致理解的歧異Q）

3.朱熹、汪@、黃式三等人對“儀封人”的看法怎樣？他們的看法有什么依據(jù)

（各人褒貶不一，值得玩味）

附；本課的教材原文

《八信第三》第二十四章儀封人①請見②，曰：“君子之至于斯也，吾未

嘗不得見也?！睆恼撷垡娭蹸

出，曰：“二三子⑤何患于喪⑥乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸

【注釋】

①儀封人：儀，邑名，所在今不可考。封人，官名。《周官封人職》云：

“掌設(shè)王之社茫為畿封而樹之C凡封國封其