2024年高等教育公共課自考-00001馬克思主義哲學原理考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育公共課自考-00001馬克思主義哲學原理考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.材料1? 弗蘭西斯克?培根說：“人是自然的仆役和解釋者，因此他所能做的和所了解的，就是他在事實上或在思想上對于自然過程所見到的那么多，也就只是那么多。因此，他既不知道什么，也不能做什么?！????????? 材料2? 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?結(jié)合馬克思主義認識論回答：分析弗蘭西斯克?培根在認識目的性理解上的錯誤。2.材料1? 叔本華強調(diào)：“一切的一切，凡已屬于和能屬于這世界的一切，都無可避免地帶有以主體為條件的性質(zhì)，并且也僅僅是為主體而存在。主體就是世界的支柱，是一切現(xiàn)象，一切客體的一貫的、經(jīng)常性的前提條件，凡是存在著的東西，都是對于主體的存在”????????? 材料2? 黑格爾認為，絕對精神作為宇宙萬物的內(nèi)在核心和靈魂由于自身的矛盾而運動發(fā)展，它首先作為純粹理念而進行著辯證的邏輯演進，繼而把自己“外在化”為自然界，最終在人類精神中揚棄自然而回到自身。結(jié)合馬克思主義哲學原理，分析上述材料中觀點的異同及各自特征。3.智能化的生產(chǎn)力產(chǎn)生的是以勞動者為首的社會。4.草原是重要的生態(tài)屏障，絨山羊是我國重要的一種生物資源，絨山羊所產(chǎn)的羊絨被譽為“軟黃金”，近十多年來，國際市場山羊絨需求增強，我國北方的少數(shù)民族地區(qū)大力發(fā)展絨山羊養(yǎng)殖業(yè)，并已成為這些地區(qū)農(nóng)牧民生活的重要經(jīng)濟來源。? 但近年來，絨山羊養(yǎng)殖數(shù)量猛增，竟超過當?shù)夭輬龊侠磔d畜量的50％，在草場資源銳減的情況下，山羊出于求生的本能，不可避免的盡量覓食，甚至啃樹皮，扒草根，這就不能不加劇草原生態(tài)環(huán)境的惡化。結(jié)合馬克思主義哲學原理分析絨山羊養(yǎng)殖超載現(xiàn)象5.壟斷利潤是（）。A、壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤B、壟斷組織通過壟斷地位獲得的全部利潤C、壟斷組織通過壟斷地位獲得的超過平均利潤的那部分利潤D、壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤的一部分6.馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合這一基本原則的哲學基礎(chǔ)是（）。A、矛盾特殊性原理B、矛盾同一性與斗爭性相結(jié)合的原理C、矛盾共性與個性辯證統(tǒng)一的原理D、矛盾發(fā)展不平衡原理7.實踐標準具有相對性，這是因為（）A、實踐能對人們的一切認識作出確定的檢驗B、有些認識是實踐根本無法檢驗的C、不同的人各有其不同的實踐標準D、實踐活動的具體性、歷史性E、經(jīng)實踐證實的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實踐的檢驗8.國家就其起源來說，它是（）。A、暴力掠奪的產(chǎn)物B、社會契約的產(chǎn)物C、產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物D、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物9.馬克思主義認為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。這表明人的本質(zhì)（）。A、是后天的，不是先天的B、是具體的，不是抽象的C、是變化的，不是不變的D、是主觀的，不是客觀的E、是自然的，不是社會的10.俗話說“靠山吃山，靠水吃水”，因此，地理環(huán)境是社會發(fā)展的決定力量。11.勞動力商品使用價值的特點在于它能（）。A、創(chuàng)造出新的使用價值B、把勞動力自身價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中C、保存生產(chǎn)資料價值D、創(chuàng)造比自身價值更大的價值12.材料1? 幾年前，我國北方棉區(qū)大面積棉鈴蟲成災(zāi)，造成重災(zāi)區(qū)棉花減產(chǎn)50%，有的幾乎絕收。針對這一情況，我國專家研究并培育出轉(zhuǎn)基因抗蟲棉，是棉鈴蟲得到有效的控制? 材料2? 研究表明，被導入基因作物的具有長效殺蟲作用的內(nèi)毒素蛋白，在大規(guī)模的消滅害蟲的同時，也使害蟲的天敵的數(shù)量急劇減少；此外內(nèi)毒素蛋白還對土壤和水中無脊動物產(chǎn)生危害。有關(guān)專家指出，地球上現(xiàn)存的天然基因正在不可避免的遭受“基因污染”兩段材料共同體現(xiàn)了唯物辯證法的什么觀點？13.材料1 恩格斯指出：“自然研究家相信，他們只有不理睬哲學或羞辱哲學，才能從哲學中解放出來。但是，因為他們離開思維便不能前進，而且要思維就得有思維規(guī)定，而這些范疇是他們從所謂有教養(yǎng)者的那種受制于早已過時的哲學殘渣的一般意識中盲目地取來的，或者是從大學必修的哲學課中聽到的一點兒東西中取來的，或者從各種各樣的哲學著作中缺乏批判的和雜亂無章的讀物中取來的，——正因為這樣，他們同樣做了哲學的奴隸”。 材料2 愛因斯坦認為：“如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母?？墒?，科學的各個領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W的學者們也發(fā)生了強烈的影響，此外，還強烈地影響著每一代地哲學思想?！?請根據(jù)材料，結(jié)合馬克思主義哲學原理回答：分析愛因斯坦在哲學與科學兩者關(guān)系問題上的觀點。14.真理的相對性應(yīng)理解為（）。A、真理和謬誤之間沒有確定的界限B、對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C、真理的標準是多重的D、真理有待擴展和深化15.意識是怎樣產(chǎn)生的？16.整個馬克思主義學說的理論基礎(chǔ)是（）。A、馬克思主義基本原理B、馬克思主義政治經(jīng)濟學C、科學社會主義學說D、階級和階級斗爭學說17.馬克思主義認為，哲學是（）。A、科學的世界觀和方法論B、系統(tǒng)化理論化的世界觀C、人們自發(fā)形成的世界觀D、人們對人生目的意義的根本觀點18.簡述唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。19.簡述思維方法的本質(zhì)及其在認識中的作用。20.生產(chǎn)力對社會的決定作用表現(xiàn)在（）。A、生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B、生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C、生產(chǎn)力的變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展D、生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量E、生產(chǎn)力是對人類社會發(fā)展唯一起作用的力量21.實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展是（）。A、資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)B、資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)C、社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)D、共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)22.生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動是指（）。A、兩個并列的勞動過程B、同一勞動過程的兩個不同方面C、先后出現(xiàn)的兩次勞動D、兩種不同的勞動23.“智能化”生產(chǎn)力從哪些方面促進了人的全面發(fā)展？24.矛盾只是人們思考問題時一種方法，現(xiàn)時生活中并不存在矛盾。25.實踐的基本特點表現(xiàn)在它是（）。A、客觀的感性物質(zhì)活動B、人類的純思維活動C、主體有意識、有目的的活動D、動物的本能活動E、社會的、歷史的活動26.生產(chǎn)關(guān)系是一種（）A、社會關(guān)系B、物質(zhì)關(guān)系C、思想關(guān)系D、政治關(guān)系E、文化關(guān)系27.社會主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（）。A、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化B、個別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C、現(xiàn)代無產(chǎn)階級的日益壯大D、生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾28.物質(zhì)從其自身的發(fā)展中，產(chǎn)生出意識，是（）。A、意識是任何物質(zhì)都固有的屬性B、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C、意識是物質(zhì)的分泌物D、意識內(nèi)藏于物質(zhì)之中29.舊唯物主義認識論的主要缺陷是（）。A、不堅持從物到思想的認識路線B、不堅持可知論C、否認認識是主體對客體的反映D、不懂得實踐是認識的基礎(chǔ)E、不懂得認識過程的辯證法30.試述實踐對認識的決定作用。31.世界最古老的三大哲學傳統(tǒng)是（）A、中國哲學、埃及哲學、德國哲學B、中國哲學、希臘哲學、印度哲學C、中國哲學、英國哲學、法國哲學D、中國哲學、俄國哲學、日本哲學32.“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍”。這種看法是（）。A、歷史唯物主義觀點B、機械決定觀點C、歷史宿命論觀點D、歷史循環(huán)論觀點33.辯證法和形而上學在真理觀上的對立表現(xiàn)在（）。A、前者認為真理是發(fā)展的，后者認為真理是不發(fā)展的B、前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理是絕對正確的C、前者認為真理具有客觀性，后者認為真理是純粹主觀的D、前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則34.認識過程的第二次飛躍的意義在于使理性認識（）。A、發(fā)揮指導實踐的作用B、轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實力量C、接受實踐的檢驗D、在實踐中豐富和發(fā)展E、起改變事物發(fā)展總趨勢的作用35.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標志是（）。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變C、事物的變化是否超過度的范圍D、事物的變化是否顯著36.陳獨秀關(guān)于社會革命的一段論述：“社會底進步不單是空發(fā)高論可以收效的，必須有一部分人真能指出現(xiàn)社會制度底弊端，用力量把舊制度推翻，同時用力量把新制度建設(shè)起來，社會才有進步。力量用得最劇烈的就是革命。革命不是別的，只是新舊制度交替底一種手段，倘革命后而沒有新的制度出現(xiàn)，那只算是搗亂，爭權(quán)利，土匪內(nèi)亂，不配冒用革命這個神圣的名稱。若說制度總不是好東西，不如根本革了他的命；這種高論或者有人認為如此才算徹底，其實舊制度正可藉這種高論茍延殘喘；因為凡是一種制度，都有他所以成立的理由和成立經(jīng)過在歷史上的勢力，非有一種新的制度經(jīng)過人們努力建設(shè)，成了輿論，成了法律，在事實上有代替他的勢力，他是不會見了高論，便自然消滅的；所以不切于實際需要的高論往往可以做舊制度底護身符，這種高論只算是低論罷了?！????????? 結(jié)合材料回答：社會革命在社會進步中的作用。37.人類社會的基本矛盾是（）。A、人類社會與自然界之間的矛盾B、開拓進取與因循守舊之間的矛盾C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾D、剝削階級與被剝削階級之間的矛盾38.材料1 《管子·乘馬》云：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”。 材料2 法國思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中認為：山地、平原、近海三種地形會產(chǎn)生三種不同的政體，即“居住在山地的人堅決主張要平民統(tǒng)治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體”。他還認為：土地肥沃程度的不同，對于人們的性格的形成、精神的熏陶也會造成很大的差別，土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭，而土地肥沃的人則軟弱、怠惰、貪生怕死。氣候的不同也會影響到一個民族或一個國家的面貌和命運。 結(jié)合馬克思主義歷史觀原理，回答：評析蒙德斯鳩的地理環(huán)境決定論。39.簡述唯物辯證法理論體系的基本內(nèi)容。40.“人多力量大”，“人口影響人均GDP”，這充分說明“人口”決定著社會的發(fā)展狀況。41.任何科學理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明（）。A、真理具有客觀性B、真理具有絕對性C、真理具有相對性D、真理具有全面性42.從起源上看，意識是（）。A、自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、社會的產(chǎn)物C、物質(zhì)的最高產(chǎn)物D、精神的產(chǎn)物E、人腦的分泌物43.歷史唯物論的根本出發(fā)點是（）。A、階級和階級斗爭史B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑D、社會存在決定社會意識44.在下一命題中，屬于唯物辯證法觀點的是（）A、凡是存在的都是合理的B、辯證法就是馬克思主義認識論C、原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置D、對每一種既成的形式都從其暫性方面去理解和對待45.試述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其對中國經(jīng)濟改革的意義。46.未來學家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識與實踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是（）。A、認識總是滯后于實戰(zhàn)B、實踐是認識的先導C、實踐高于認識D、實踐與認識是合一的47.恩格斯：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合理，就是歷史?！?李瑞環(huán)：“我們的目標在哪里？動力在哪里？智慧的源泉，是非的標準，克服困難、堅持原則的勇氣在哪里？統(tǒng)統(tǒng)在這里，在為人民靠人民之中。” 結(jié)合材料回答：無產(chǎn)階級政黨始終代表人民群眾根本利益的理論依據(jù)是？48.簡述“社會發(fā)展的動力系統(tǒng)”的內(nèi)容。49.社會意識依賴于社會存在，表現(xiàn)在（）。A、社會意識被動地反映社會存在B、社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展C、有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識的內(nèi)容和形式D、在階級社會中，同社會經(jīng)濟基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會意識形式有鮮明的階級性E、統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想，它是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的社會關(guān)系的反映50.“陶知行”與“陶行知”這兩個名字沒有任何區(qū)別。51.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）。A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認世界的統(tǒng)一性B、認為世界統(tǒng)一于運動還是統(tǒng)一于靜止C、認為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D、認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神52.人類社會也就是社會化的人類。53.物質(zhì)的“唯一特性”是它的（）。A、運動的絕對性B、本質(zhì)的可知性C、發(fā)展的規(guī)律性D、客觀實在性54.馬克思主義哲學的歷史貢獻在于它實現(xiàn)了（）A、唯物論和辯證法的統(tǒng)一B、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C、科學性和革命性的統(tǒng)一D、本體論和認識論的統(tǒng)一E、系統(tǒng)論和控制論的統(tǒng)一55.簡述人類社會的有機構(gòu)成。56.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是因為它（）。A、揭示了事物發(fā)展的方向和道路B、揭示了事物發(fā)展的源泉和動力C、揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)D、揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E、是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線57.物質(zhì)是不滅的，因此，人們對“物質(zhì)”范疇的認識也是不變的。58.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。59.做工作“不唯書、不唯上，只唯實”，這一思想說明（）。A、書本知識是不重要的B、上級指示和決議作為行動的依據(jù)C、要事事取得直接經(jīng)驗D、一切要從實際出發(fā)E、實踐對認識具有決定作用60.真理的絕對性表明（）。A、真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映B、人類認識世界的能力的無限性C、人類認識世界的能力的有限性D、真理的客觀性和世界的可知性E、真理的主觀性和近似性61.空間的特性是（）。A、廣延性和伸張性B、物質(zhì)的存在方式C、三維性D、絕對的空無E、與外界任何事物無關(guān)而永遠是相同的和不動的62.社會主義社會的主要特征有（）。A、剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅持以公有制為主體B、按勞分配C、以馬克思主義為指導D、實行無產(chǎn)階級專政E、實行計劃經(jīng)濟63.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用在于它（）。A、是人類社會存在的發(fā)展的自然前提B、提供生產(chǎn)和生活資料的來源C、制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向D、可以加速或延緩社會的發(fā)展E、是社會發(fā)展的決定力量64.共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要（）。A、辛勤勞動B、耐心等待C、事事關(guān)心D、大力宣傳65.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式包括兩個方面，它們分別是（）A、生產(chǎn)關(guān)系B、勞動資料C、勞動對象D、勞動者E、生產(chǎn)力66.凡運動都是物質(zhì)的運動，是指（）。A、一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體B、萬物都在概念中運動C、沒有脫離物質(zhì)運動的純粹精神運動D、離開物質(zhì)的運動是不存在的E、運動是絕對精神的自我運動67.把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點是（）。A、庸俗唯物主義B、二元論C、客觀唯心主義D、相對主義68.辯證法發(fā)展過程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是（）。A、樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法B、唯物辯證法、社會辯證法、自然辯證法C、唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學辯證法D、自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法69.簡述量變和質(zhì)變的含義及二者的辯證關(guān)系。70.下列哲學屬于非理性主義的有（）A、黑格爾哲學B、唯意志主義C、貝克萊主義D、弗洛伊德主義E、存在主義71.下面屬于“群眾觀點”的是（）。A、相信群眾能夠自己解放自己B、全心全意為人民服務(wù)C、一切向人民群眾負責D、把人群眾當作英雄E、向人民群眾學習72.聯(lián)系的多樣性和條件性體現(xiàn)在哪些方面？73.交往是人類特有的存在方式和活動方式。它指的是（）。A、歷史主體和歷史客體之間的相互作用形式B、人與人之間經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和C、人與自然界之間的物質(zhì)變換活動D、社會與自然之間的相互依賴形式74.實用主義代表人物詹姆斯提出，人的認識并無“先存的原型”。真理不是客觀事物的“摹本”，只是經(jīng)驗與經(jīng)驗之間的一種關(guān)系。他認為，一種觀念只要能把新、舊經(jīng)驗聯(lián)系起來，給人帶來具體的利益和滿意的效果就是真理；一個觀念是不是真理，也不是看它是否符合客觀實際，而是看它是否具有效用。這樣，有用與無用便成為他劃分真理和謬誤的標準?！坝杏帽闶钦胬怼?，這就是詹姆斯關(guān)于真理的根本觀點。杜威所主張的工具主義真理觀和詹姆斯的觀點實質(zhì)上是一致的。他也認為，觀念、概念、理論等的真理性并不在于它們是否符合客觀實際，而在于它們是否能有效地充當人們行為的工具。結(jié)合材料，比較實用主義與馬克思主義真理觀上的區(qū)別。75.2006年，胡錦濤總書記3月4日在全國政協(xié)會上強調(diào)，“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為”?！鞍藰s八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風與時代精神的有機結(jié)合，對形成良好的社會風氣、提升公民道德水平、推進社會主義和諧社會建設(shè)，都有著極為重要的現(xiàn)實指導意義。 請根據(jù)材料回答下列問題：什么是價值觀？它有哪些導向作用？76.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）。A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B、一般和個別的關(guān)系界定的C、哲學與具體科學的關(guān)系界定的D、認識與實踐的關(guān)系界定的77.下列各項屬于最初的奴隸主階級形成的途徑的有（）A、由于社會職能的獨立化，氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人B、通過征服戰(zhàn)爭，用暴力掠奪其他氏族或部落的財產(chǎn)C、通過放高利貸，聚斂大量錢財D、通過投機生意，賺取大量錢財E、由于生產(chǎn)條件優(yōu)越，一些農(nóng)業(yè)家庭成為富裕家庭78.感覺和概念的區(qū)別在于（）。A、感覺是感性認識的形式，概念是理性認識的形式B、感覺是對事物現(xiàn)象的反映，概念是對事物本質(zhì)的反映C、感覺具有直接性，概念具有間接性D、感覺不可靠，概念真實可靠E、感覺具有形象性，概念具有抽象性79.材料1? 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之化分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變革中去尋找；不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。? 材料2? 新的社會思想和理論，只有當社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來?？墒?，它們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴重的力量，能促進解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進社會前進。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。 結(jié)合馬克思主義歷史觀，回答：什么是“一切社會變遷和政治變革的終極原因”？80.辯證法所說的否定是指在事物發(fā)展中（）。A、簡單地宣布某一事物不存在B、對舊事物既克服又保留C、要對舊事物采取全盤否定、拋棄的態(tài)度D、要對一切現(xiàn)存事物都特懷疑的態(tài)度81.決定社會的性質(zhì)和面貌的是（）。A、社會的上層建筑B、人口因素C、階級矛盾和階級斗爭D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式82.歷史唯物主義認為，階級斗爭在階級社會中的作用是（）。A、生產(chǎn)力發(fā)展的根本動因B、迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步的重要手段C、社會發(fā)展的直接動力D、社會發(fā)展的根本動力E、社會形態(tài)更替的杠桿83.“從認識過程的程序說來，感覺經(jīng)驗是第一的東西，我們強調(diào)社會實踐在認識過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗?！边@體現(xiàn)了認識論的（）。A、唯物主義思想B、唯心主義思想C、辯證法思想D、經(jīng)驗論思想84.否認主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點屬于（）。A、非決定論B、辯證決定論C、機械決定論D、唯心主義決定論85.社會進步的內(nèi)在根據(jù)是（）。A、社會基本矛盾運動B、物質(zhì)文明的發(fā)展水平C、精神文明的發(fā)展水平D、生態(tài)環(huán)境的不斷改善86.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中（）。A、內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B、內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的C、內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動狀態(tài)D、內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化87.因果關(guān)系揭示的是（）A、事物之間前后相繼的關(guān)系B、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因之間的關(guān)系C、事物的可能性和現(xiàn)實性之間的關(guān)系D、前后相繼的現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系88.哲學史上的唯理論和經(jīng)驗論的共同特點是（）。A、認為感性認識和理性認識是辯證的統(tǒng)一B、夸大理性認識的重要性，否認感性認識的作用C、割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一D、夸大感性認識的作用，否認理性認識的重要性89.唯物辯證法認為，質(zhì)變是事物發(fā)展的關(guān)鍵，量變在事物發(fā)展過程中是沒有意義的。90.在20世紀中國人民在前進道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化。第一次是孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。第二次是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體，領(lǐng)導建立了中華人民共和國和社會主義制度。第三次是以鄧小平為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體，領(lǐng)導改革開放的新革命，走建設(shè)有中國特色的社會主義道路。結(jié)合馬克思主義哲學原理分析上述材料。91.簡述實踐與認識（理論）的關(guān)系。92.對傳統(tǒng)文化的虛無主義態(tài)度屬于（）。A、不可知論B、唯心主義先驗論C、非決定論D、形而上學的否定觀93.黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有（）。A、人民群眾是歷史發(fā)展的決定性力量的原理B、人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理C、馬克思主義以實踐為基礎(chǔ)的認識論D、群眾的意見和要求都必須遵從的觀點E、實踐、認識、再實踐、再認識、循環(huán)往復以至無窮的人類認識總規(guī)律94.在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合（）。A、內(nèi)容和形式相互作用的原理B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理C、理論和實踐相統(tǒng)一的原理D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理95.哲學是一種不實用的知識，因此，它是無用的。96.下列選項中，屬于社會進步內(nèi)容的有（）A、物質(zhì)文明的進步B、精神文明的進步C、科學技術(shù)的進步D、生產(chǎn)力的發(fā)展E、道德水平的提高97.馬克思主義哲學的產(chǎn)生引起了哲學的革命變革，主要表現(xiàn)在（）。A、結(jié)束了“科學之科學”的哲學時代B、實現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合C、使哲學發(fā)展到了頂峰D、建立了唯物主義歷史觀E、使被剝削、被統(tǒng)治的勞動者階級第一次有了自己的世界觀理論體系98.群眾觀點和群眾路線是同一個內(nèi)容的不同說法。99.下列選項中屬于科學的社會功能的有（）A、科學可以使人們破除迷信、解放思想B、科學可以改變?nèi)藗兊纳罘绞紺、科學可以使人們更好地管理社會D、科學可以推動物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展E、科學可以引起社會關(guān)系的變化100.對待馬克思主義的科學態(tài)度是（）。A、只堅持不發(fā)展B、只發(fā)展不堅持C、既堅持又發(fā)展D、要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：弗蘭西斯克?培根把解釋世界作為哲學的唯一使命，是舊唯物主義對認識目的性理解的具體表現(xiàn)。馬克思主義并不摒棄“解釋世界”，而是把“解釋世界”和“改變世界”辯證統(tǒng)一起來，強調(diào)認識世界的目的在于改變世界，是新唯物主義把實踐觀點作為自己認識論的基礎(chǔ)，把感性客體和自在客體相區(qū)別的必然結(jié)果。2.參考答案：材料中的兩種觀點都屬于唯心主義，不同的是材料1中的觀點屬于主觀唯心主義，材料2中的觀點屬于客觀唯心主義。主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心）作為惟一真實的存在和世界的本原，認為客觀事物以至整個世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀唯心主義必然導致認為只有自我才是惟一存在的“唯我論”。客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對精神、絕對觀念等）視為獨立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。3.參考答案：正確4.參考答案：馬克思主義認為事物是普遍聯(lián)系的。國際市場的需求帶來牧民增收的契機，牧民為了經(jīng)濟收益而超量養(yǎng)殖絨山羊，絨山羊破壞草原生態(tài)，最終惡化的草原環(huán)境又會影響牧民經(jīng)濟收益，乃至威脅到人的生存。這正說明每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 絨山羊超載現(xiàn)象還說明了度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求牧民在養(yǎng)殖中應(yīng)當掌握“適度”原則，一定要在草場的合理載蓄范圍內(nèi)。5.參考答案：C6.參考答案：C7.參考答案：D,E8.參考答案：D9.參考答案：A,B,C10.參考答案：錯誤11.參考答案：D12.參考答案：體現(xiàn)了對立與統(tǒng)一的觀點。13.參考答案：愛因斯坦的這句話正確揭示了哲學與科學的關(guān)系。他認為，哲學給科學發(fā)展以根本方法論的影響。哲學是對世界以及任何世界關(guān)系的總體性反映和把握，因此它對一切具體科學和實踐活動具有普遍方法論的作用。在科學研究中，往往運用哲學所提供的一般概念和范疇，按照某種一般方法論進行分析和推演；哲學能夠從總體上確定科學發(fā)展的途徑和解決問題的方向；哲學世界觀和思維方式能夠為科學家提供創(chuàng)造性的空間。 同時他也強調(diào)，科學是哲學發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。具體科學為哲學的產(chǎn)生和發(fā)展提供時政知識和基礎(chǔ)；隨著具體科學的發(fā)展，哲學也會不斷改變自己的內(nèi)容和形式；哲學從具體科學中不斷吸取養(yǎng)料，才能概括出一般性的結(jié)論和原理。14.參考答案：D15.參考答案： 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是社會歷史的產(chǎn)物。 （1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識的生物是物質(zhì)的本性?！耙磺形镔|(zhì)都具有類似感覺的反應(yīng)特性”。意識產(chǎn)生大體經(jīng)歷三個決定性環(huán)節(jié)： ①從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)性； ②由低等生物的刺激感應(yīng)性進到動物感覺心理； ③由動物心理飛躍到人類意識。 （2）意識是社會歷史的產(chǎn)物。勞動在意識的產(chǎn)生中起了決定性作用：勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動；社會性的勞動促進了語言的產(chǎn)生，語言是意識的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實；在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。16.參考答案：A17.參考答案：B18.參考答案： （1）唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。 ①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學性、直觀性、猜測性的局限性。 ②近代形而上學唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學性和抽象性的特點。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的徹底的唯物主義。 （2）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。19.參考答案： （1）哲學上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進行理性認識的方法。思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。 （2）思維方法在認識中的作用。 ①思維方法對認識的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。 ②思維方法對于思維的具體操作運行有重要的規(guī)范作用。 ③思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。20.參考答案：A,B,C,D21.參考答案：D22.參考答案：B23.參考答案：人類的全面發(fā)展是指人的各個方面素質(zhì)和潛能的普遍提高和充分發(fā)展，人的全面發(fā)展的過程，第一階段包括原始社會、奴隸社會、封建社會、三個不同的社會人態(tài)，第二階段以物為依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性的發(fā)展階段資本主義社會，第三階段是個全面自由發(fā)展的歷史階段。24.參考答案：錯誤25.參考答案：A,C,E26.參考答案：A,B27.參考答案：D28.參考答案：B29.參考答案：D,E30.參考答案：辯證唯物主義的認識論有一個突出的特點就是強調(diào)“實踐第一”，辯證唯物主義的認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論，它要解決的就是”實踐和認識”之間的矛盾，要揭示”實踐和認識”的矛盾運動規(guī)律.”認識的本質(zhì)和規(guī)律”這個標題去撣子”實踐”這個詞”實踐”是個重要范疇.那么”實踐第一”體現(xiàn)在什么地方呢？主要體現(xiàn)在以下四個方面。（一）實踐產(chǎn)生了認識的需要和目的，人的認識產(chǎn)生于實踐的需要。（二）實踐活動為認識提供了可能，實踐活動為認識提供手段。（三）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思主義是從人類的社會實踐這個角度來研究人的認識產(chǎn)生的過程，沒有實踐就沒有認識。（四）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，馬克思說：”人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，而是一個實踐的問題.人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。31.參考答案：B32.參考答案：A33.參考答案：A34.參考答案：A,B,C,D35.參考答案：C36.參考答案：社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在： 第一，革命是社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)； 第二，革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分地發(fā)揮； 第三，革命能夠改造和教育群眾和革命階級本身； 第四，革命能夠最終實現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力； 第五，無產(chǎn)階級革命最終消滅私有制、消滅階級壓迫和階級剝削。革命是推動人類社會發(fā)展的火車頭。37.參考答案：C38.參考答案：雖然地理環(huán)境能夠影響生產(chǎn)發(fā)展的速度和形式，對社會發(fā)展具有重大作用，但它不是社會發(fā)展的決定性因素，起決定作用的是社會的物質(zhì)生產(chǎn)實踐。一定的地理環(huán)境是優(yōu)是劣，往往取決于社會的實踐水平和經(jīng)濟發(fā)展水平。孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”，這種觀點夸大了地理環(huán)境在人的社會生活和社會發(fā)展中的作用，貶低了人在歷史發(fā)展中的主題作用，忽視了人的實踐的作用。39.參考答案：唯物辯證法是由基本規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學理論體系。包括三個基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。五對基本范疇：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性、形式和內(nèi)容、可能和現(xiàn)實。其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。40.參考答案：錯誤41.參考答案：C42.參考答案：A,B,C43.參考答案：D44.參考答案：B,C,D45.參考答案：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又能推動反作用于生產(chǎn)產(chǎn)力，這就是它的一個作用機制。其次從基本適合到基本不適合再到基本適合，交替出現(xiàn)，這就是整個生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況變化的規(guī)律運動的辯證過程，人與人之間的“物質(zhì)關(guān)系“相對于生產(chǎn)力而言，它是生產(chǎn)關(guān)系，相對于政治的思想的上層建筑而言，它就是經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨利用上層建筑，利用政權(quán)的力量，利用思想的影響作用，以馬克思主義理論為主導，這種思想文化方面的影響對經(jīng)濟基礎(chǔ)起到鞏固發(fā)展的作用。46.參考答案：B47.參考答案：馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學認為人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，人民群眾創(chuàng)造歷史，因此中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益。48.參考答案：社會發(fā)展的動力系統(tǒng)構(gòu)成要素：人民群眾、社會的基本矛盾、科學技術(shù)、社會改革、階級斗爭、社會革命；社會發(fā)展的動力系統(tǒng)作用機制是以“社會基本矛盾”為基礎(chǔ)，以“人民群眾”作為動力“主體”來運行的，通過生產(chǎn)力的促進對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，即通過經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，使整個社會發(fā)生變化。從而推動社會前進。那么，這個時候科學技術(shù)、階級斗爭、社會改革、社會革命等因素才真正發(fā)揮推動歷史前進的作用。49.參考答案：B,C,D50.參考答案：錯誤51.參考答案：D52.參考答案：正確53.參考答案：D54.參考答案：A,B,C,D55.參考答案： （1）人類社會是一個由社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會政治結(jié)構(gòu)、社會觀念結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機整體。 （2）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 （3）社會政治結(jié)構(gòu)是指一定社會的政治上層建筑及其結(jié)合方式。 （4）社會觀念結(jié)構(gòu)是指由各種意識形態(tài)組成的有機系統(tǒng)。56.參考答案：B,D,E57.參考答案：錯誤58.參考答案： （1）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系是：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。 （2）經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在兩個方面：其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)；其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑原改變。 （3）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)務(wù)時，起推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的作用；當上層建筑為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)