第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 課件高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

說(shuō)明：國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄情境創(chuàng)設(shè)：在中世紀(jì)的西歐，假如你問(wèn)一個(gè)人的身份，他第一句會(huì)說(shuō)什么？近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展第12課【課程標(biāo)準(zhǔn)】：了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。相關(guān)概念近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的獨(dú)立政治實(shí)體,指由單一民族或多民族組成的，主權(quán)獨(dú)立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語(yǔ)言和國(guó)民的文化認(rèn)同等的國(guó)家形態(tài)。近代民族國(guó)家：一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生——條件（一）專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的形成材料一：城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開(kāi)放的花朵?！盀榱司S護(hù)自身的利益、營(yíng)造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開(kāi)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起。”

——李堃材料二：1455年至1485年，英國(guó)金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開(kāi)斯特王朝(HouseofLancaster)和約克王朝(HouseofYork)之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。材料三：通過(guò)馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。

——楊寧一——背景（1）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)（2）政治：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化各國(guó)世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的形成——過(guò)程（1）代表國(guó)家英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治。亨利八世(1491年6月28日-1547年1月28日)嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族;建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進(jìn)宮，侍奉王室。向各省派駐"司法、警察和財(cái)政監(jiān)督官"，把各省軍隊(duì)的調(diào)度權(quán)控制在中央手里；要求全體臣民一律信奉天主教；推行重商主義。法王路易十四（1638年9月5日-1715年9月1日)②法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰①英國(guó)王權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治建立歐洲國(guó)家紛紛成為專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家。（2）擴(kuò)展：朕乃君主，故可以為所欲為。

——（普魯士）腓特烈·威廉一世路易十四（1643—1715）宣稱(chēng)“朕即國(guó)家”，一人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽(yáng)王”的稱(chēng)號(hào)?！R世榮《世界史》近代卷①?lài)?guó)王即國(guó)家腓特烈三世（1439-1493）1439年被選為德意志國(guó)王，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻。”②版圖因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生——條件（一）專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的形成——特征材料：在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation）而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義表層下形成著的一切革命因素都傾向王權(quán)，正向王權(quán)傾向著它們一樣。

——恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》有利于結(jié)束封建割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是新興城市（經(jīng)濟(jì)）的保護(hù)者，有利于歐洲資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大是早期民族國(guó)家的象征和情感紐帶一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生——條件▲思考：強(qiáng)大的王權(quán)在民族國(guó)家形成中的作用？思考：專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家=近代民族國(guó)家項(xiàng)目專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家認(rèn)同主體國(guó)民身份政體版圖國(guó)王（個(gè)人）臣民專(zhuān)制國(guó)家（共同體）公民民主版圖因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變確定的領(lǐng)土疆域一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生——條件專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家分裂割據(jù)新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一擁戴國(guó)王專(zhuān)制橫行阻礙發(fā)展拋棄國(guó)王推動(dòng)革命民族國(guó)家16-19世紀(jì)，西方國(guó)家從專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家（三）政治：資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利（二）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根源）國(guó)王是說(shuō)“拋棄”就可以“拋棄”嗎？還有什么原因推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生？（一）專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的形成商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義萌芽結(jié)論：近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生——條件（一）專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的形成（二）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根源）（三）政治：資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利

那時(shí)天主教徒認(rèn)為圣經(jīng)必須用拉丁文寫(xiě)，用別的語(yǔ)言來(lái)翻譯圣經(jīng)是褻瀆神圣的行為。我的祖上在英國(guó)時(shí)曾得到一部英文版的圣經(jīng)，每次讀圣經(jīng)前，都會(huì)把門(mén)窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，還要派家里的一個(gè)小孩守在門(mén)口放哨，只要看到教會(huì)法庭的官吏走來(lái)，便立刻跑回家報(bào)信。——富蘭克林《美利堅(jiān)開(kāi)國(guó)三杰書(shū)》（四）語(yǔ)言：對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國(guó)家的形成（五）思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播民主觀念，解放了人們的思想；民族意識(shí)的覺(jué)醒（戰(zhàn)爭(zhēng)）1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(法國(guó)大革命)時(shí)期，巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。1795年7月14日法國(guó)督政府宣布定此曲為國(guó)歌。1879年、1946年以及1958年通過(guò)的三部共和國(guó)憲法皆定馬賽曲為共和國(guó)國(guó)歌。①個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；（由對(duì)個(gè)人的認(rèn)同變成對(duì)國(guó)家共同體的認(rèn)同）②各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜；③出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開(kāi)法國(guó)大革命序幕。在法國(guó)，每年國(guó)慶節(jié)的閱兵式是慶典活動(dòng)的重頭戲。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生——表現(xiàn)法國(guó)的民族英雄：圣女貞德（1）民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。（2）民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。3、特征4.影響一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生補(bǔ)充：民族主義民族主義作為一種社會(huì)思潮，起著“雙刃劍”的作用。一方面，它具有反對(duì)民族歧視爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)民族利益的理性情感，推動(dòng)了民族獨(dú)立與民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)。另一方面，民族主義也具有非理性因素，如自私、狹隘、利己和排他性。非理性的民族主義往往從本民族的利益出發(fā)充分肯定本民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，排斥或否定其他，族的利益，不利于世界和平與發(fā)展。（民族主義者對(duì)本民族的認(rèn)同感越強(qiáng)，就越容易把自己與外國(guó)及本國(guó)社會(huì)中的其他民族區(qū)分開(kāi)來(lái)。)（大冊(cè)子P82)通常指以維護(hù)本民族利益和尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)的思想與行為。材料：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),“亡國(guó)滅種”的遭遇使得原有的國(guó)家認(rèn)同不斷被摧毀,這極大地引發(fā)了人們的思考。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,“夫所謂……元、明、清者,則皆朝名耳。朝也者,一家之私產(chǎn)也;國(guó)也者,人民之公產(chǎn)也”,只有建立一個(gè)君主立憲的民族國(guó)家,并致力于開(kāi)啟、培養(yǎng)國(guó)民與此相應(yīng)的國(guó)家認(rèn)同感,中國(guó)方可立于世界民族國(guó)家之林。革命派提出,中國(guó)在“異種殘之,外邦逼之”情況下,建立起一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家“殆不可以須臾緩”。辛亥革命成功后,孫中山一再?gòu)?qiáng)調(diào)“今日中華民國(guó)成立,滿(mǎn)、漢、蒙古、回、藏五族合為一體”,各族“皆得享共和之權(quán)利,亦當(dāng)盡共和之義務(wù)”。——暨愛(ài)民《百年凝聚:近代中國(guó)民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)》▲根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析中國(guó)近代民族主義的特點(diǎn)以及意義。特點(diǎn):與救亡圖存相結(jié)合;反專(zhuān)制、求民主成為價(jià)值追求;通過(guò)革命推翻封建王朝、建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家。意義:促進(jìn)了思想解放和民族、民主意識(shí)覺(jué)醒;推動(dòng)了民主革命進(jìn)程;有利于增強(qiáng)民族凝聚力,振奮民族精神,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。二、國(guó)際法的形成比較項(xiàng)目國(guó)內(nèi)法國(guó)際法法律關(guān)系主體一國(guó)境內(nèi)自然人、法人國(guó)家、部分政府間國(guó)際組織調(diào)整對(duì)象自然人、法人間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交關(guān)系立法方式國(guó)內(nèi)立法機(jī)關(guān)制定國(guó)家間協(xié)議制定強(qiáng)制力依據(jù)政府意志各國(guó)共同意志強(qiáng)制方式通過(guò)司法、執(zhí)法機(jī)構(gòu)強(qiáng)制執(zhí)行依賴(lài)于個(gè)別懲罰或集體行動(dòng)相關(guān)概念國(guó)際法：又稱(chēng)國(guó)際公法，指若干國(guó)家參與制定或者國(guó)際公認(rèn)的、調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律，是適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總稱(chēng)。二、國(guó)際法的形成（1）隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇。（2）人們希望通過(guò)建立一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。1、背景：材料1：自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)的發(fā)展和人類(lèi)科技的不斷進(jìn)步，各國(guó)之間的交往日漸頻繁。隨著這種國(guó)與國(guó)之間的距離“越來(lái)越近”，無(wú)論是政府間的往來(lái)還是民間的跨境貿(mào)易往來(lái)，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開(kāi)始成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域?！x浩然《再論國(guó)際法的起源和發(fā)展》（3)地理大發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)了各國(guó)的聯(lián)系與交往。

材料2：國(guó)際之間，必有一共同之所法律，此法律在戰(zhàn)爭(zhēng)中，或與戰(zhàn)事有關(guān)各事，均可發(fā)生效力。本書(shū)之作，實(shí)具有重大原因，竊見(jiàn)崇奉基督教之國(guó)家，以戰(zhàn)爭(zhēng)為兒戲，眥睚小怨，頓起干戈，雖使野蠻人聞之，亦將為之汗顏。且戰(zhàn)事即作，一切宗教法律，胥皆棄若敝履，一若生人受命，即專(zhuān)以屠殺為事者……

——[荷蘭]格勞秀斯著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》二、國(guó)際法的形成格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書(shū)中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。格勞秀斯與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》2.過(guò)程：材料1：根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下的這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。

————[荷蘭]格勞秀斯著，何勤華等譯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（1）奠定基礎(chǔ)：主權(quán)屬于君主，戰(zhàn)爭(zhēng)由主權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)，也該由他們締結(jié)和結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，突出主權(quán)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系的主體地位材料2：國(guó)家之間的分歧應(yīng)該通過(guò)和平方式解決，如發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，則應(yīng)當(dāng)遵循國(guó)際法的規(guī)定。如不能不宣而戰(zhàn)，要堅(jiān)持人道主義原則，保護(hù)非戰(zhàn)斗人員，堅(jiān)持公海航行自由，保護(hù)交戰(zhàn)國(guó)雙方外交代表的安全。理論基礎(chǔ)二、國(guó)際法的形成格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書(shū)中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。2.過(guò)程：（1）奠定基礎(chǔ)：（2）確立原則：1648年《威斯特伐利亞和約》，結(jié)束混戰(zhàn)，形成了威斯特伐利亞體系①確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。②開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例。③確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本準(zhǔn)則。標(biāo)志著近代意義上的國(guó)際法出現(xiàn)（3）范圍擴(kuò)大：維也納體系1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系。國(guó)際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。三、外交制度的建立（1）原因：（2）過(guò)程：民族國(guó)家的發(fā)展；國(guó)際法形成（3）國(guó)際法形成和外交制度建立的影響：積極：消極：為國(guó)際關(guān)系確立一些規(guī)則，用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)辟新途徑。實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為謀取利益而違反國(guó)際法，導(dǎo)致沖突不斷，最終引發(fā)一戰(zhàn)。17世紀(jì)時(shí)臨時(shí)使者????常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)1873年3月15日，（日本）使節(jié)團(tuán)會(huì)見(jiàn)德國(guó)首相俾斯麥時(shí)，俾斯麥說(shuō):“方今世界各國(guó)，皆以親睦禮儀交往，然而皆屬表面現(xiàn)象，實(shí)際乃強(qiáng)弱相凌，大小相侮。”“彼之所謂公法，謂之保全列國(guó)權(quán)利之準(zhǔn)則，然大國(guó)爭(zhēng)奪利益之時(shí)，若與己有利，則依據(jù)公法，毫不更動(dòng);若與己不利，則幡然訴諸武力，固無(wú)常守之事?！彼?、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展12341625年，格老秀斯出版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書(shū)，奠定了國(guó)際法的。

1648年，《威斯特伐利亞條約》簽訂基礎(chǔ)形成發(fā)展范圍擴(kuò)大1815年維也納體系新發(fā)展20世紀(jì)一戰(zhàn)遭到嚴(yán)重破壞十月革命新的發(fā)展不兼并不賠償原則侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪一戰(zhàn)后凡爾賽—華盛頓體系國(guó)聯(lián)1928年8月《非戰(zhàn)公約》二戰(zhàn)極大破壞《聯(lián)合國(guó)憲章》聯(lián)合國(guó)二戰(zhàn)后1946年國(guó)家法院—海牙和平宮國(guó)際組織數(shù)量激增國(guó)際法的領(lǐng)域擴(kuò)展（2）局限性：一些大國(guó)為了一己私利，不惜退出國(guó)