高三2019必修中外歷史綱要下冊(cè)一輪復(fù)習(xí)教案第4講歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

第4講歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義政治制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。◎9個(gè)教材批注點(diǎn)◎3個(gè)旁欄邊角解讀點(diǎn)◎6個(gè)結(jié)論要語(yǔ)判斷點(diǎn)◎3個(gè)歷史概念◎3個(gè)經(jīng)典史料一、文藝復(fù)興1．背景(1)經(jīng)濟(jì)根源：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：古希臘羅馬文化積淀深厚。(3)階級(jí)支持：新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持。(4)中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人（文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量）聚集。(5)社會(huì)心理：對(duì)宗教信仰的反思與懷疑。2．思想核心－－人文主義(1)強(qiáng)調(diào)以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；(2)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活；提倡探索人與自然的奧秘。3．發(fā)展歷程階段時(shí)間代表人物思想特色其他成就興起14世紀(jì)但丁、彼特拉克（人文主義之父）、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰０l(fā)展15世紀(jì)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞等體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。4.實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新變化。5．影響：一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界?！九詸谶吔恰ぞ氁痪殹?.閱讀教材P45“15世紀(jì)的佛羅倫薩(繪畫(huà)作品)”圖和文字說(shuō)明，思考：佛羅倫薩的工商業(yè)發(fā)展與文藝復(fù)興有什么關(guān)系？提示：佛羅倫薩是新興的工商業(yè)城市和金融中心，工商業(yè)的繁榮是文藝復(fù)興興起的根本原因。2.教材P45，恩格斯說(shuō)：“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”如何理解這句話？提示這是恩格斯對(duì)但丁在文學(xué)史上的地位的精辟概括。但丁作為承前啟后的標(biāo)志性人物，給后世留下了精神和文學(xué)財(cái)富?！窘Y(jié)論要語(yǔ)·辯一辯】1.文藝復(fù)興的主要表現(xiàn)形式以文學(xué)藝術(shù)2.人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。二、宗教改革1．背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑；人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M（德意志號(hào)稱“教皇的奶牛”）。2．序幕：1517年，馬丁·路德撰寫(xiě)了《九十五條論綱》。3．馬丁·路德的宗教改革(1)內(nèi)容①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰（因信稱義），不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。②改革教會(huì)：建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。(2)結(jié)果：形成了新教中的路德派新教。4．?dāng)U展：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。5．影響：傳播和發(fā)展了人文主義；有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)；推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展?！九詸谶吔恰ぞ氁痪殹块喿x教材P47圖片：“馬丁·路德與神圣羅馬帝國(guó)皇帝辯論的場(chǎng)景(繪畫(huà)作品)”及圖片的說(shuō)明文字，思考馬丁·路德主張建立怎樣的教會(huì)？提示：建立符合市民要求，適應(yīng)資本主義發(fā)展的廉儉教會(huì)。【經(jīng)典史料·析一析】靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰?！堵返逻x集》信息提取：史料說(shuō)明馬丁·路德反對(duì)羅馬教會(huì)的權(quán)威，主張“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)人只要信仰上帝即可得救。三、近代科學(xué)的興起1．時(shí)間：16—17世紀(jì)。2．背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。3．成就(1)哥白尼提出“日心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律（較為完整的力學(xué)體系），為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。4．意義(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合（近代科學(xué)的特征）等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。【經(jīng)典史料·析一析】伽利略通過(guò)自己的觀察和研究，逐漸認(rèn)識(shí)到哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的，而托勒密的地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的，從而沖擊了基督教的思想束縛，他對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究科學(xué)的新方法?！幾詤菄?guó)盛《科學(xué)的歷程》等信息提取：伽利略的科學(xué)成果沖擊了基督教的思想束縛，糾正了亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；近代科學(xué)研究方法強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)，重視理論概括和抽象。【結(jié)論要語(yǔ)·辯一辯】1.人文主義發(fā)展是近代自然科學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。（×）2.文藝復(fù)興、宗教改革，為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。（√）3.近代天文學(xué)革命給歐洲的神學(xué)以極大沖擊。（√）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放；新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2．發(fā)展歷程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想；18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。3．精神內(nèi)核：“理性”。4．政治主張：判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性（本質(zhì)上體現(xiàn)為科學(xué)和民主）；對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想。(1)法國(guó)：反對(duì)君主專制：孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡；伏爾泰主張建立君主立憲制；盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。(2)英國(guó)：亞當(dāng)·斯密（“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”）認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。(3)德國(guó)：康德（啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者）認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考（人非工具），理性判斷，主張民主、自由、平等。5．影響(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器?！窘?jīng)典史料·析一析】“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！薄R梭信息提取：充分體現(xiàn)了盧梭作為啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物的斗爭(zhēng)精神，也很好地體現(xiàn)出了他的主權(quán)在民的思想。【歷史概念·判一判】時(shí)間陳述判斷114—15世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、歷史學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展的一場(chǎng)新思想、新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興216世紀(jì)人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式宗教改革317—18世紀(jì)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，信奉理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)提能力·全面突破主題一人文主義的發(fā)展能力解讀新教材新高考定準(zhǔn)時(shí)空時(shí)間：14世紀(jì)到17世紀(jì)初定準(zhǔn)時(shí)空時(shí)間：14世紀(jì)到17世紀(jì)初空間：從意大利到英國(guó)等歐洲其它地區(qū)。空間：從意大利到英國(guó)等歐洲其它地區(qū)。1.文藝復(fù)興：資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在思想領(lǐng)域里的反映。1.文藝復(fù)興：資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在思想領(lǐng)域里的反映。2.宗教改革：資產(chǎn)階級(jí)人文主義宗教與封建神學(xué)的斗爭(zhēng)剖析主題剖析主題新教材：文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景、主要表現(xiàn)、階級(jí)實(shí)質(zhì)及其歷史影響。新高考：（1）從唯物史觀、時(shí)空觀念等學(xué)科素養(yǎng)的角度，認(rèn)識(shí)近代歐洲人文主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)原因及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。（2）從歷史解釋上認(rèn)識(shí)宗教改革的實(shí)質(zhì)與意義。命題視角：對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革表現(xiàn)及階級(jí)實(shí)質(zhì)的考查。角度一文藝復(fù)興【典例引領(lǐng)】史料一我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)構(gòu)成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備這同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才能區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才能當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”，否則就只能算是“賤”。——薄伽丘《十日談》史料二文藝復(fù)興并非對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿,而是在很大程度上的一種創(chuàng)新,是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。……新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展,必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來(lái)。為此,他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》【思考】(1)史料一反映出薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么？（2）根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué),指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。【解題突破】史料一體現(xiàn)了薄伽丘的進(jìn)步思想；史料二認(rèn)為文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映唯物史觀：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政治利益的要求反映在思想領(lǐng)域就表現(xiàn)為文藝復(fù)興核史料一體現(xiàn)了薄伽丘的進(jìn)步思想；史料二認(rèn)為文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映唯物史觀：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政治利益的要求反映在思想領(lǐng)域就表現(xiàn)為文藝復(fù)興核心素養(yǎng)時(shí)空觀念：從14世紀(jì)出現(xiàn)一直延續(xù)到17世紀(jì)，從意大利擴(kuò)展到整個(gè)歐洲誤認(rèn)為文藝復(fù)興就是古希臘、古羅馬古典文化的復(fù)興誤區(qū)點(diǎn)睛時(shí)空觀念：從14世紀(jì)出現(xiàn)一直延續(xù)到17世紀(jì)，從意大利擴(kuò)展到整個(gè)歐洲誤認(rèn)為文藝復(fù)興就是古希臘、古羅馬古典文化的復(fù)興歷史價(jià)值觀:文藝復(fù)興主要反映了資產(chǎn)階級(jí)的人文主義精神與要求文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映答題要語(yǔ)歷史價(jià)值觀:文藝復(fù)興主要反映了資產(chǎn)階級(jí)的人文主義精神與要求文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映【答案】(1)人生而平等。（2）特點(diǎn):資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)?！臼酚^史論】1.文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不允許其他思想和學(xué)說(shuō)傳播，封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。(2)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與封建神學(xué)正面沖突，所以借復(fù)興古希臘羅馬文化之名，而行反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。2.文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)形式上文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng),但實(shí)際上它并不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單復(fù)興,而是一種創(chuàng)新,是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展的一場(chǎng)有關(guān)新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)內(nèi)容上文藝復(fù)興是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以反封建反教會(huì)為內(nèi)容,并以為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路為目的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。作用上它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)所籠罩的局面,摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想。角度二宗教改革【典例引領(lǐng)】史料“上帝”的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。－－馬丁·路德《論基督徒的自由》【思考】有人認(rèn)為馬丁·路德的主張樹(shù)立了“上帝”的權(quán)威，因此馬丁·路德的學(xué)說(shuō)與人文主義沒(méi)有聯(lián)系。對(duì)此你有何理解？【解題突破】史料反映了馬丁·路德在得救方式方面的主張，說(shuō)明了馬丁·路德主張“因信稱義”，從根本上否定了天主教會(huì)的宗教權(quán)威。史料反映了馬丁·路德在得救方式方面的主張，說(shuō)明了馬丁·路德主張“因信稱義”，從根本上否定了天主教會(huì)的宗教權(quán)威。唯物史觀：宗教改革是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物核心素養(yǎng)唯物史觀：宗教改革是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物核心素養(yǎng)史料實(shí)證：從諸多文獻(xiàn)記載中均可以感覺(jué)到宗教改革的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)不理解“因信稱義”與“因行稱義”的根本區(qū)別誤區(qū)點(diǎn)睛史料實(shí)證：從諸多文獻(xiàn)記載中均可以感覺(jué)到宗教改革的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)不理解“因信稱義”與“因行稱義”的根本區(qū)別歷史價(jià)值觀:宗教改革從宗教領(lǐng)域反封建神學(xué)，代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求“因信稱義”反映了資產(chǎn)階級(jí)的人文主義世界觀答題要語(yǔ)歷史價(jià)值觀:宗教改革從宗教領(lǐng)域反封建神學(xué)，代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求“因信稱義”反映了資產(chǎn)階級(jí)的人文主義世界觀【答案】馬丁·路德的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每一個(gè)人都可以依靠自己的虔誠(chéng)信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會(huì)作為中介，它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩?！臼酚^史論】1.從“以神為中心”逐步走向“以人為本”2.宗教改革體現(xiàn)出的人文精神(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會(huì)的至上權(quán)威，肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》和個(gè)人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會(huì)特權(quán)和等級(jí)制度，確定了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì)，實(shí)際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。(4)宗教改革的最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來(lái)世拯救和教廷束縛中解脫出來(lái)，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。主題二理性主義的追求能力解讀新教材新高考定準(zhǔn)時(shí)空時(shí)間：17、18世紀(jì)。定準(zhǔn)時(shí)空時(shí)間：17、18世紀(jì)?？臻g：從英法擴(kuò)展到整個(gè)歐洲?？臻g：從英法擴(kuò)展到整個(gè)歐洲。1.近代科學(xué)的產(chǎn)生：科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。1.近代科學(xué)的產(chǎn)生：科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)：為資本主義制度的建立提供理論準(zhǔn)備。剖析主題新教材：理性主義主要體現(xiàn)在近代科學(xué)的產(chǎn)生與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，教材重點(diǎn)闡述了近代科學(xué)的成果以及理性主義的追求。新高考：（1）從唯物史觀、史料實(shí)證等學(xué)科素養(yǎng)的角度，認(rèn)識(shí)近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從歷史價(jià)值觀上認(rèn)識(shí)理性主義代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益與政治要求。命題視角：對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)成就及影響的考查。角度一近代科學(xué)的產(chǎn)生【典例引領(lǐng)】史料一科學(xué)革命是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物。……一個(gè)原因在于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的學(xué)術(shù)成就。學(xué)者和藝術(shù)家可以接近的不僅有柏拉圖和亞里士多德，還有歐幾里得和阿基米德，后者曾促進(jìn)了物理學(xué)和數(shù)學(xué)的研究?！橙伺c學(xué)者之間的鴻溝被縮小，匠人在文藝復(fù)興時(shí)期并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受到鄙視。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》史料二近代科學(xué)是啟蒙思想家們徹底批判宗教神學(xué)和封建專制的有力武器，科學(xué)已不單純是一種自然知識(shí)體系或滿足人類生存需要的工具，而是代表了一種嶄新的精神、一種獨(dú)特的文化?？茖W(xué)文化與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命奠定了思想、文化基礎(chǔ)；科學(xué)文化在經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命的洗禮后，變得愈加豐富多彩，法國(guó)科學(xué)從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初期出現(xiàn)空前繁榮?！幾詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》【思考】（1）根據(jù)史料一回答“科學(xué)革命”為何成為西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物。（2）根據(jù)史料二和所學(xué)，談?wù)効茖W(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系【解題突破】史料一體現(xiàn)了人文主義和匠人地位的提高對(duì)科學(xué)興起的作用。史料二個(gè)方面反映出近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間互相推動(dòng)的關(guān)系唯物史觀：科學(xué)革命不但大大推動(dòng)了思想的解放，還大大推動(dòng)資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展核心素養(yǎng)史料一體現(xiàn)了人文主義和匠人地位的提高對(duì)科學(xué)興起的作用。史料二個(gè)方面反映出近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間互相推動(dòng)的關(guān)系唯物史觀：科學(xué)革命不但大大推動(dòng)了思想的解放，還大大推動(dòng)資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展核心素養(yǎng)時(shí)空觀念：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)在資本主義得以初步發(fā)展的歐洲興起不理解科學(xué)革命就是理性主義的具體體現(xiàn)誤區(qū)點(diǎn)睛時(shí)空觀念：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)在資本主義得以初步發(fā)展的歐洲興起不理解科學(xué)革命就是理性主義的具體體現(xiàn)歷史價(jià)值觀:科學(xué)革命的興起大大沖擊了封建神學(xué)的權(quán)威科學(xué)革命大大推動(dòng)了理性主義的發(fā)展，是資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建統(tǒng)治的一種武器答題要語(yǔ)歷史價(jià)值觀:科學(xué)革命的興起大大沖擊了封建神學(xué)的權(quán)威科學(xué)革命大大推動(dòng)了理性主義的發(fā)展，是資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建統(tǒng)治的一種武器【答案】（1）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的成就為“科學(xué)革命”奠定了思想基礎(chǔ)；工匠地位提高。（2）科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和西歐社會(huì)的變化，促成了啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚科學(xué)和對(duì)人類理性的樂(lè)觀主義態(tài)度促進(jìn)了近代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)展?！臼酚^史論】1.近代科學(xué)興起的五大原因項(xiàng)目原因社會(huì)基礎(chǔ)資本主義的發(fā)展需要科技知識(shí)，又為科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)制度基礎(chǔ)歐洲資本主義國(guó)家保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展外在因素中國(guó)的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐，開(kāi)闊了人們的眼界，并為科學(xué)研究提供了豐富的素材主觀原因科學(xué)家的努力探索，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展2.近代科學(xué)興起的三大意義角度二啟蒙運(yùn)動(dòng)【典例引領(lǐng)】史料一他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》史料二18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制制度，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活……不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》【思考】（1）史料一中啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們提出了“理性王國(guó)”的構(gòu)想，政治中“理性王國(guó)”的關(guān)鍵用語(yǔ)是什么？比之文藝復(fù)興的人文主義，此構(gòu)想是怎樣發(fā)展人文主義的？有何作用？(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在人文主義上，啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興具有怎樣的關(guān)系？【解題突破】史料一認(rèn)為啟蒙思想家主張“社會(huì)契約”構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；史料二闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的關(guān)系。史料一認(rèn)為啟蒙思想家主張“社會(huì)契約”構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；史料二闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的關(guān)系。唯物史觀：理性主義在17、18世紀(jì)之所以能夠提出，根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展核心素養(yǎng)唯物史觀：理性主義在17、18世紀(jì)之所以能夠提出，根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展核心素養(yǎng)史料實(shí)證：