1《諫太宗十思疏》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)（含答案）

1《諫太宗十思疏》學(xué)案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)（含答案）高中部

高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

《諫太宗十思疏》

學(xué)校：＿＿＿＿＿＿

班級(jí)：＿＿＿＿＿＿

姓名：＿＿＿＿＿＿

高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

（課前預(yù)習(xí)案）

班級(jí)：組別：姓名：分?jǐn)?shù)：

課題諫太宗十思疏編號(hào)

課型新授課主備人審核人

課時(shí)3使用時(shí)間審批人

教師寄語(yǔ)：每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者魏征和“疏"的文章體裁特點(diǎn)。2、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，掌握文中的重要聞言現(xiàn)象。3、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證和比喻論證的方法。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

重難點(diǎn)重點(diǎn)：1、了解作者魏征和“疏"的文章體裁特點(diǎn)。2、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，掌握文中的重要聞言現(xiàn)象。。難點(diǎn)：3、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證和比喻論證的方法。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

譯文我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要使它的樹(shù)根穩(wěn)固；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家安定，一定要蓄養(yǎng)自己的德行。水源不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，樹(shù)根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然極其愚笨，知道那是不可能的，更何況（像陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，位于天下的最高地位，應(yīng)該推崇帝王的威權(quán)，永保無(wú)窮的福祿，（如果）不能居安思危，用節(jié)儉戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，這是砍伐樹(shù)根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水源卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)。所有的帝王，承受上天的重大使命，沒(méi)有誰(shuí)（在創(chuàng)立基業(yè)時(shí)）不深深地憂慮因而德行顯揚(yáng)，可是功成名就于是道德衰退，好好開(kāi)頭的實(shí)在很多，能夠完美到最后的大概很少。難道奪取天下容易守住天下難了嗎？當(dāng)初奪取天下還有余力；如今守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？在深重憂患當(dāng)中一定竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)心愿就放縱性情傲慢地對(duì)待別人；竭盡誠(chéng)意那么吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。乍不起別人那么骨肉親人也會(huì)變成陌路人。即使用嚴(yán)刑監(jiān)督他們，用盛怒嚇唬他們，最終人們只是茍且免除犯罪，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順可是內(nèi)心不服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，難道可以忽視嗎？統(tǒng)治民眾的人，如果看見(jiàn)能引起（自己）欲望的東西，就想到知道滿足來(lái)警惕自己；將要興建宮室之類，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定；想到帝位權(quán)高位險(xiǎn)，就想到要謙虛琮修養(yǎng)自我；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心松懈，就想到要慎始慎終；擔(dān)心受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；憂慮讒佞奸邪，就要想到使自身端正來(lái)罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，弘揚(yáng)這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人，任用他們，挑選好的意見(jiàn)，聽(tīng)從它。有智慧的人就會(huì)用盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠心，文臣武將都爭(zhēng)著效力，君王大臣之間沒(méi)有煩心的事情，可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）彈著琴垂衣拱手，不必發(fā)布詔令，百姓就受到教化，何必勞神苦思，代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無(wú)為而治的治世原則呢！文學(xué)常識(shí)鏈接1、作者簡(jiǎn)介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。2、寫(xiě)作背景本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫(xiě)給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治"（歷史上還有“成康之治”、“文景之治"、“康乾盛世”）。后來(lái)，太宗開(kāi)始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。3、文體知識(shí)疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對(duì)策等。疏，是分條陳述的意思。《文章辨體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書(shū)，奏初改書(shū)為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。"疏，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。【文學(xué)常識(shí)積累】奏議的五種方式諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。（誹：背地里議論）譏——微言諷刺指責(zé)別人的過(guò)失說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。【自學(xué)指導(dǎo)】1.正字正音載舟（zài）殷憂（yīn）懈?。▁ièdài）浚其泉源（jùn）黜惡（chù）讒邪（chán）戒奢以儉（shē）謬賞（miù）壅蔽（yōng）垂拱（gǒng）2.成語(yǔ)積累居安思危:處在安樂(lè)的環(huán)境中，要想到可能有的危險(xiǎn)。指要提高警惕，防止禍患。載舟覆舟:覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。擇善而從:從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實(shí)行。垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治，平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用來(lái)稱贊帝王無(wú)為而治。戒奢以儉:防備奢侈，做到生活節(jié)儉。善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡靡不有初，鮮克有終:靡;無(wú);初:開(kāi)始:鮮:少:克:能。事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告波人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K(做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真)。人心向背:向:歸向，指擁護(hù):背:背離，指反對(duì)。指人民大眾的擁護(hù)或反對(duì)。謙謙君子:指謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧:謙卑并且自我約束。長(zhǎng)治久安:指社會(huì)秩序長(zhǎng)期安定太平。3.初讀文章，整體感知初讀文章，概括文段大意：第1段，以“固本思源"為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危"的道理。_________________。第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思"。

高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案（課中探究案）班級(jí)：組別：姓名：分?jǐn)?shù)：課題諫太宗十思疏編號(hào)課型新授課主備人審核人課時(shí)3使用時(shí)間審批人教師寄語(yǔ)：每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點(diǎn)。2、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，掌握文中的重要聞言現(xiàn)象。3、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證和比喻論證的方法。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。重難點(diǎn)重點(diǎn)：1、了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點(diǎn)。2、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，掌握文中的重要聞言現(xiàn)象。。難點(diǎn)：3、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證和比喻論證的方法。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

解釋詞語(yǔ)臣聞求木之長(zhǎng)（長(zhǎng)得好）者，必（一定）固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（疏通水道）其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義（德行和道義）。源不深而（表轉(zhuǎn)折，卻）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚（極愚昧無(wú)知的人），知其不可，而況于明哲（明智的人）乎！人君當(dāng)（主持，掌握）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻（高峻），永保無(wú)疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以（行）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯（這）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（深）憂而道著，功成而德衰（衰減）。有善始者實(shí)繁（多），能克終者蓋（表推斷）寡（少）。豈（難道）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以（連詞，來(lái)）待下；既（……以后）得志，則縱情以傲物（人）。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董（監(jiān)督，管理）之以嚴(yán)刑，振（同震，威嚇）之以威怒，終（最終）茍（茍且）免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎（戒慎）；奔車朽索（繩索），其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作（建造）則思知止以安人，念高危則思謙沖（謙虛）而自牧（養(yǎng)，），懼滿溢（容器中水滿而溢出）則思江海下（居于……之下）百川，樂(lè)盤(pán)（快樂(lè)）游則思三驅(qū)以為度（準(zhǔn)則，法度），憂懈怠則思慎始而敬（慎）終，慮（擔(dān)心）壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（罷黜）惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬（不恰當(dāng)?shù)模┵p，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹耄ü獯螅┢潱ㄟ@）九德，簡(jiǎn)（選拔）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（仁愛(ài)，寬厚），信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！二、當(dāng)堂探究1.研讀第一段，思考本文的中心論點(diǎn)是什么？答案：思國(guó)之安者，必積其德義2.思考第1段證明了什么觀點(diǎn)？運(yùn)用了什么論證方法？答：“思國(guó)之安者，必積其德義”“居安思危，戒奢以儉”，運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證。文章一開(kāi)頭運(yùn)用了淺近的比喻，從“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”這一通俗的現(xiàn)象中引出“思國(guó)之安者，必積其德義"的道理，并逐步歸結(jié)到“居安思危，戒奢以儉”上，從而揭示了全文的主旨。本段在運(yùn)用比喻論證的同時(shí)又采用了對(duì)比論證，固本-伐木，浚源-塞源，積德義-德不厚等都是對(duì)比，從正反兩方面來(lái)論證“積德義"和“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)。3.研讀第二段，思考本段運(yùn)用了什么論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。[答案]①舉例論證、對(duì)比論證和假設(shè)論證。②先總結(jié)歷史:幾乎所有人君都不能善始善終，然后以“豈其取之易而守之難乎"設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象原因:取天下時(shí)，“殷憂必竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí),“既得志則縱情以傲物"。接著引出警告:如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大，可畏唯人:載舟覆舟，所宜深慎”。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。第3段的內(nèi)容是什么？請(qǐng)進(jìn)一步概括其內(nèi)容。第3段提出“居安思危"的具體做法，即“十思”。本段是全文重點(diǎn)，“十思"即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹薄?.研讀第3段，思考本段的“五戒"十思”的內(nèi)容及好處。[答案]五戒分別是：1、戒奢侈:思知足以自戒，思知止以安人。2、戒驕躁:思謙沖以自牧，思江海而下百川。3、戒放縱:思三驅(qū)以為度，思慎始而敬終。4、戒小人:思虛心以納下，思正身以黜惡。5、戒賞罰不公:十思分別是：1、見(jiàn)可欲——思知足以自戒，2、將有作——思知止以安人，3、念高?！贾t沖以自牧，4、懼滿溢——思江海以百川，5、樂(lè)盤(pán)游（狩獵）——思三驅(qū)以為度，6、憂懈怠——思慎始而敬終，7、慮壅蔽——思虛心以納下，8、想讒邪——思正身以黜惡，9、恩所加——思無(wú)因喜以謬賞，10、罰所及——思無(wú)因怒以濫刑。好處:智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。6.總結(jié)魏征的勸諫藝術(shù)。①文中語(yǔ)言真誠(chéng)謙虛，委婉而又通達(dá)，合情而又合理，極富藝術(shù)魅力。多用“下愚"明哲”“臣聞"（而非“臣以為”）這樣的詞語(yǔ)，表達(dá)謙恭之意。魏征在進(jìn)諫時(shí)，有著清醒的頭腦。他雖然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行"的道理，但在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，他沒(méi)有因唐太宗對(duì)自己的賞識(shí)而得意忘形，仍是堅(jiān)持一貫的謹(jǐn)言慎行的風(fēng)格。②比喻論證和正反對(duì)比論證來(lái)說(shuō)理，生動(dòng)形象，說(shuō)理透徹。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民力量的重要性，至今人們還引以為戒。正反對(duì)比論證主要集中在第一、二段，通過(guò)對(duì)比，突顯了說(shuō)明的道理，增強(qiáng)了說(shuō)服力。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，“根"與“長(zhǎng)”的關(guān)系自然而然被人們接受了7.在當(dāng)今社會(huì)，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ纾何赫鲃裉铺趯?duì)天下黎民要竭誠(chéng)以待，賞罰分明。我們今天強(qiáng)調(diào)健全法制，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。這與魏征的觀點(diǎn)是一致的。如：見(jiàn)可欲，則思知足以自戒，懼滿溢，則思江海下百川。這些句子，對(duì)我們的修身養(yǎng)性極有啟發(fā)性，具有豐富的人文價(jià)值。三、知識(shí)點(diǎn)梳理（一）文言實(shí)詞1、通假字（1）振之以威怒（通“震”，威嚇）（2）恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞（通“毋”，不要）2、古今異義（1）臣雖下愚古義：最愚昧無(wú)知的人今義：無(wú)此詞（2）承天景命古義：大今義：景色（3）求木之長(zhǎng)者，必固其根本古義：樹(shù)木的根部，在土里的那部分今義：事物的根源或最重要的部分（4）既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感今義：盡情（5）凡百元首古義：泛指古代的帝王今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人（6）傲物則骨肉為行路古義：路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人今義：走路3、一詞多義（1）長(zhǎng)根不固而求木之長(zhǎng)（成長(zhǎng)，增長(zhǎng)）塞源而欲流長(zhǎng)者也（形容詞用做動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)）（2）誠(chéng)必竭誠(chéng)以待下（名詞，誠(chéng)心）誠(chéng)能見(jiàn)可欲（連詞，果真）（3）終終茍免而不懷仁（副詞，最終）能克終者蓋寡（動(dòng)詞，堅(jiān)持到底，保持到底）（4）求求木之長(zhǎng)者，必固其根本（要求）予嘗求古仁人之心（探求）客之美我者，欲有求于我也（請(qǐng)求）不求聞達(dá)于諸侯（謀求）（5）信信者效其忠（誠(chéng)實(shí)）愿陛下親之信之（信任）小信未孚，神弗福也（信用）忌不自信（相信）（6）安安得廣廈千萬(wàn)間（疑問(wèn)代詞，怎么）不念居安思危（安定的時(shí)候，安定的境遇）則思知止以安人（使……安寧）（7）治醫(yī)之好治不病以為功（醫(yī)治）不效則治臣之罪（懲治，治罪）（8）者求木之長(zhǎng)者（語(yǔ)氣詞，不譯）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（代詞，……的人）（9）蓋能克終者蓋寡（副詞，大概，表示推測(cè)語(yǔ)氣）今已亭亭如蓋矣（名詞，車蓋）4、詞類活用(1)名詞作動(dòng)詞。則思江海下百川(居于……之下)(2)形容詞作名詞。擇善而從之(好的建議)簡(jiǎn)能而任之(賢能的人)居安思危（安樂(lè)的時(shí)候；危難的時(shí)候）則思正身以黜惡（奸惡的人）擇善而從之（好的意見(jiàn)）人君當(dāng)神器之重，居域中之大(重權(quán)、重位；帝王的地位)(3)形容詞意動(dòng)用法。樂(lè)盤(pán)游(以……為樂(lè))憂懈怠（以……為憂）(4)形容詞使動(dòng)用法。必固其根本(使……穩(wěn)固)宏茲九德(使……光大)則思虛心以納下(使……虛)則思正身以黜惡(使……正)何必勞神苦思（使……苦)(5)動(dòng)詞使動(dòng)用法。則思知止以安人(使……安)鳴琴垂拱(使……鳴)何必勞神苦思(使……勞)（6）動(dòng)詞作名詞想讒邪（說(shuō)人壞話，造謠中傷）誠(chéng)能見(jiàn)可欲（引起喜好的東西）（7）形容詞作動(dòng)詞源不深而望流之遠(yuǎn)（達(dá)到遠(yuǎn)方）塞源而欲流長(zhǎng)者（流得長(zhǎng)遠(yuǎn)）（二）文言虛詞1．以(1)連詞，相當(dāng)于“而”，表轉(zhuǎn)折。斯亦伐根以求木茂(2)連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。必竭誠(chéng)以待下(3)連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。縱情以傲物(4)連詞，相當(dāng)于“而”，表承接。則思無(wú)因喜以謬賞(5)連詞，表目的，相當(dāng)于“用來(lái)"。則思知足以自戒慮壅蔽，則思虛心以納下(6)介詞，把。則思三驅(qū)以為度(7)介詞，用。雖董之以嚴(yán)刑戒奢以儉2．而(1)連詞，表轉(zhuǎn)折。源不深而望流之遠(yuǎn)/不言而化(2)連詞，表因果。莫不殷憂而道著，功成而德衰(3)連詞，表承接。擇善而從之(4)連詞，表并列。豈其取之易而守之難乎(5)連詞，表目的。則思謙沖而自牧3．為(1)動(dòng)詞，作為。虧無(wú)為之大道哉/則思三驅(qū)以為度(2)動(dòng)詞，成為。則吳越為一體(3)介詞，表被動(dòng)。為天下笑4．之(1)代詞。豈其取之易而守之難乎(指代“天下”)(2)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。臣聞求木之長(zhǎng)者(3)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。人君當(dāng)神器之重/將崇極天之峻5．其(1)代詞，作定語(yǔ)成分。必固其根本(它的)/則智者盡其謀(他們的)(2)指示代詞。知其不可(這些)/豈其取之易而守之難乎(那)(3)表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道"。其可忽乎（三）文言句式1．判斷句(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也(“者也”，表判斷)(2)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)2．疑問(wèn)句(1)今守之而不足，何也(疑問(wèn)代詞“何"與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“也”，表疑問(wèn))(2)豈其取之易而守之難乎(副詞“豈"與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”，表反問(wèn))(3)奔車朽索，其可忽乎(副詞“其"與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”，表反問(wèn))(4)何必……，虧無(wú)為之大道哉(疑問(wèn)代詞“何"與疑問(wèn)語(yǔ)詞“哉”，表反問(wèn))3．省略句(1)則思三驅(qū)以(之)為度(省介詞賓語(yǔ)“之")(2)(民眾)終茍免而不懷仁。(省主語(yǔ)“民眾”)4．倒裝句(1)雖董之以嚴(yán)刑(以嚴(yán)刑董之，介賓結(jié)構(gòu)后置)(2)將崇極天之峻(峻之極天，定語(yǔ)后置)

高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

（練習(xí)案）

閱讀下面文言語(yǔ)段，完成1—5題。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（A）

A．人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）B．承天景命（大）

C．蓋在殷憂（深）___D．克終者蓋寡（能夠）

2、下列句子中加點(diǎn)的詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（D）

A．善始者實(shí)繁擇善而從之

B．居域中之大怨不在大

C．臣聞求木之長(zhǎng)者塞源而欲流長(zhǎng)也

D．不念居安思危念高危，則思謙沖而自牧

3、加點(diǎn)的詞有活用的一項(xiàng)是（C）

A．戒奢以儉B．竭誠(chéng)則吳越為一體

C．勇者竭其力D．仁者播其惠

4、翻譯橫線上的的句子

（1）思國(guó)之安者，必積其德義。

竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

5、對(duì)《諫太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一項(xiàng)是(D)

A．文章第一段以“固木"、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義"。接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。

B．第二段指出歷代帝王能有好的開(kāi)始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。

C．文章第三段提出“十思"的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。并誠(chéng)摯地指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思"了。____________

D．進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。

默寫(xiě)與翻譯

①臣聞求木之長(zhǎng)者，___________；欲流之遠(yuǎn)者，_______。

②不念_____，_____，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

③怨不在大，可畏惟人，______，______。

④_____，擇善而從之，則____，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

⑤雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督百姓，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人民，（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。

⑥恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。

施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。高中部

高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

《諫太宗十思疏》

學(xué)校：＿＿＿＿＿＿

班級(jí)：＿＿＿＿＿＿

姓名：＿＿＿＿＿＿

高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

（課前預(yù)習(xí)案）

班級(jí)：組別：姓名：分?jǐn)?shù)：

課題諫太宗十思疏編號(hào)

課型新授課主備人審核人

課時(shí)3使用時(shí)間審批人

教師寄語(yǔ)：每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點(diǎn)。2、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，掌握文中的重要聞言現(xiàn)象。3、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證和比喻論證的方法。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

重難點(diǎn)重點(diǎn)：1、了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點(diǎn)。2、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，掌握文中的重要聞言現(xiàn)象。。難點(diǎn)：3、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證和比喻論證的方法。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

譯文我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要使它的樹(shù)根穩(wěn)固；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家安定，一定要蓄養(yǎng)自己的德行。水源不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，樹(shù)根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然極其愚笨，知道那是不可能的，更何況（像陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，位于天下的最高地位，應(yīng)該推崇帝王的威權(quán)，永保無(wú)窮的福祿，（如果）不能居安思危，用節(jié)儉戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，這是砍伐樹(shù)根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水源卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)。所有的帝王，承受上天的重大使命，沒(méi)有誰(shuí)（在創(chuàng)立基業(yè)時(shí)）不深深地憂慮因而德行顯揚(yáng)，可是功成名就于是道德衰退，好好開(kāi)頭的實(shí)在很多，能夠完美到最后的大概很少。難道奪取天下容易守住天下難了嗎？當(dāng)初奪取天下還有余力；如今守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？在深重憂患當(dāng)中一定竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)心愿就放縱性情傲慢地對(duì)待別人；竭盡誠(chéng)意那么吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。乍不起別人那么骨肉親人也會(huì)變成陌路人。即使用嚴(yán)刑監(jiān)督他們，用盛怒嚇唬他們，最終人們只是茍且免除犯罪，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順可是內(nèi)心不服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，難道可以忽視嗎？統(tǒng)治民眾的人，如果看見(jiàn)能引起（自己）欲望的東西，就想到知道滿足來(lái)警惕自己；將要興建宮室之類，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定；想到帝位權(quán)高位險(xiǎn)，就想到要謙虛琮修養(yǎng)自我；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心松懈，就想到要慎始慎終；擔(dān)心受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；憂慮讒佞奸邪，就要想到使自身端正來(lái)罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。總括這十思，弘揚(yáng)這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人，任用他們，挑選好的意見(jiàn)，聽(tīng)從它。有智慧的人就會(huì)用盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠心，文臣武將都爭(zhēng)著效力，君王大臣之間沒(méi)有煩心的事情，可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）彈著琴垂衣拱手，不必發(fā)布詔令，百姓就受到教化，何必勞神苦思，代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無(wú)為而治的治世原則呢！文學(xué)常識(shí)鏈接1、作者簡(jiǎn)介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。2、寫(xiě)作背景本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫(xiě)給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”（歷史上還有“成康之治"、“文景之治”、“康乾盛世"）。后來(lái)，太宗開(kāi)始追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。3、文體知識(shí)疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對(duì)策等。疏，是分條陳述的意思?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書(shū)，奏初改書(shū)為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁欠謼l陳述的意思。有名的“疏"類文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等?！疚膶W(xué)常識(shí)積累】奏議的五種方式諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。（誹：背地里議論）譏——微言諷刺指責(zé)別人的過(guò)失說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)?！咀詫W(xué)指導(dǎo)】1.正字正音載舟（）殷憂（）懈怠（）浚其泉源（）黜惡（）讒邪（）戒奢以儉（）謬賞（）壅蔽（）垂拱（）2.成語(yǔ)積累居安思危:載舟覆舟:擇善而從:垂拱而治:戒奢以儉:善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡靡不有初，鮮克有終:人心向背:謙謙君子:卑以自牧:長(zhǎng)治久安:3.初讀文章，整體感知初讀文章，概括文段大意：第1段：第2段:第3段:

高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案（課中探究案）班級(jí)：組別：姓名：分?jǐn)?shù)：課題諫太宗十思疏編號(hào)課型新授課主備人審核人課時(shí)3使用時(shí)間審批人教師寄語(yǔ)：每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點(diǎn)。2、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，掌握文中的重要聞言現(xiàn)象。3、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證和比喻論證的方法。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。重難點(diǎn)重點(diǎn)：1、了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點(diǎn)。2、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式，掌握文中的重要聞言現(xiàn)象。。難點(diǎn)：3、理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)對(duì)比論證和比喻論證的方法。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

解釋詞語(yǔ)臣聞求木之長(zhǎng)（）者，必（）固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚（）其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義（）。源不深而（）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚（），知其不可，而況于明哲（）乎！人君當(dāng)（）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻（），永保無(wú)疆之休（）。不念居安思危，戒奢以（）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯（）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首（），承天景（）命，莫不殷（）憂而道著，功成而德衰（）。有善始者實(shí)繁（），能克終者蓋（）寡（）。豈（）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以（）待下；既（）得志，則縱情以傲物（）。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董（）之以嚴(yán)刑，振（）之以威怒，終（）茍（）免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎（）；奔車朽索（），其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作（）則思知止以安人，念高危則思謙沖（）而自牧（），懼滿溢（）則思江海下（）百川，樂(lè)盤(pán)（）游則思三驅(qū)以為度（），憂懈怠則思慎始而敬（）終，慮（）壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（）惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬（）賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹耄ǎ┢潱ǎ┚诺?，簡(jiǎn)（）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（），信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！二、當(dāng)堂探究1.研讀第一段，思考本文的中心論點(diǎn)是什么？2.思考第1段證明了什么觀點(diǎn)？運(yùn)用了什么論證方法？3.研讀第二段，思考本段運(yùn)用了什么論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4.第3段的內(nèi)容是什么？請(qǐng)進(jìn)一步概括其內(nèi)容。5.研讀第3段，思考本段的“五戒”“十思"的內(nèi)容及好處。6.總結(jié)魏征的勸諫藝術(shù)。7.在當(dāng)今社會(huì)，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。三、知識(shí)點(diǎn)梳理（一）文言實(shí)詞1、通假字（1）振之以威怒（）（2）恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞（___）2、古今異義（1）臣雖下愚（2）承天景命（3）求木之長(zhǎng)者，必固其根本（4）既得志，則縱情以傲物（5）凡百元首（6）傲物則骨肉為行路3、一詞多義（1）長(zhǎng)根不固而求木之長(zhǎng)（）塞源而欲流長(zhǎng)者也（）（2）誠(chéng)必竭誠(chéng)以待下（）誠(chéng)能見(jiàn)可欲（）（3）終終茍免而不懷仁（）能克終者蓋寡（）（4）求求木之長(zhǎng)者，必固其根本（）予嘗求古仁人之心（）客之美我者，欲有求于我也（）不求聞達(dá)于諸侯（）（5）信信者效其忠（）愿陛下親之信之（）小信未孚，神弗福也（）忌不自信（）（6）安安得廣廈千萬(wàn)間（）不念居安思危（）則思知止以安人（）（7）治醫(yī)之好治不病以為功（）不效則治臣之罪（）（8）者求木之長(zhǎng)者（）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（）（9）蓋能克終者蓋寡（）今已亭亭如蓋矣（）4、詞類活用(1)名詞作動(dòng)詞。則思江海下百川()(2)形容詞作名詞。擇善而從之()簡(jiǎn)能而任之()居安思危（）則思正身以黜惡（）擇善而從之（）人君當(dāng)神器之重，居域中之大()(3)形容詞意動(dòng)用法。樂(lè)盤(pán)游()憂懈?。ǎ?4)形容詞使動(dòng)用法。必固其根本()宏茲九德()則思虛心以納下()則思正身以黜惡()何必勞神苦思（)(5)動(dòng)詞使動(dòng)用法。則思知止以安人()鳴琴垂拱()何必勞神苦思()（6）動(dòng)詞作名詞想讒邪（）誠(chéng)能見(jiàn)可欲（）（7）形容詞作動(dòng)詞源不深而望流之遠(yuǎn)（）塞源而欲流長(zhǎng)者（）（二）文言虛詞1．以(1)斯亦伐根以求木茂(2)必竭誠(chéng)以待下(3)縱情以傲物(4)則思無(wú)因喜以謬賞(5)則思知足以自戒/慮壅蔽，則思虛心以納下(6)則思三驅(qū)以為度(7)雖董之以嚴(yán)刑/戒奢以儉2．而(1)源不深而望流之遠(yuǎn)/不言而化(2)莫不殷憂而道著，功成而德衰(3)擇善而從之(4)豈其取之易而守之難乎(5)則思謙沖而自牧3．為(1)虧無(wú)為之大道哉/則思三驅(qū)以為度(2)則吳越為一體(3)為天下笑4．之(1)豈其取之易而守之難乎(2)臣聞求木之長(zhǎng)者(3)人君當(dāng)神器之重/將崇極天之峻5．其(1)必固其根本()/則智者盡其謀()(2)知其不可()/豈其取之易而守之難乎()(3)其可忽乎（三）文言句式1．判斷句(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也()(2)載舟覆舟，所宜深慎()2．疑問(wèn)句(1