專題01 文明互鑒、文化交流類主題作文導(dǎo)寫-【同步作文課】高二語文單元寫作深度指導(dǎo)（統(tǒng)編版選必上冊）

專題01文明互鑒、文化交流類主題作文導(dǎo)寫-【同步作文課】高二語文單元寫作深度指導(dǎo)（統(tǒng)編版選必上冊）第三單元多樣文化外國小說閱讀

(教材任務(wù)分析+高考真題鏈接+主題作文訓(xùn)練）

文明互鑒、文化交流

主題作文導(dǎo)寫

教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)及分析

本單元的課文都節(jié)選自世界文學(xué)史上優(yōu)秀的小說作品，體現(xiàn)了人類對社會的認(rèn)識，揭示

了人類成長的精神軌跡，帶給人們以審美的愉悅。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。人

類文明沒有高低優(yōu)劣之分,正所謂“五色交輝,相得益彰;八音合奏,終和且平"。學(xué)習(xí)本單元

課文，認(rèn)識多樣文明的同時(shí)應(yīng)學(xué)會對社會現(xiàn)象做理性分析，并提升思辨能力。

(2020·全國Ⅱ卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

墨子說:“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?！庇娙思s

翰·多恩說:“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島,每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。"

“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝,共盼春來。"……2020年的春天,這些

寄言印在國際社會援助中國的物資上,表達(dá)了世界人民對中國的支持。

“山和山不相遇,人和人要相逢?！薄跋О?黑夜!黎明時(shí)我們將獲勝!"……這些話語印

在中國援助其他國家的物資上,寄托著中國人民對世界的祝福。

“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會,發(fā)表以“攜手同一世界,青

年共創(chuàng)未來"為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。

要求:結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù);選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要

套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【寫作提示】

這是一道多則材料的任務(wù)驅(qū)動型作文題,材料分三段,除第一段材料較為陌生外,第二、三

段材料內(nèi)容緊扣時(shí)代脈搏,與疫情有關(guān)。第一段材料引用中外名言,墨子這段話的意思是:對待

別人的國家,要像對待自己的國家一樣;對待別人的家庭,要像對待自己的家庭一樣;對待他人,

也要像對待自己一樣。體現(xiàn)墨家“兼愛”的思想主張。英國詩人約翰·多恩的名言從個(gè)人與

集體、國家與世界的角度談團(tuán)結(jié)的重要性。這兩段話連在一起,啟發(fā)我們團(tuán)結(jié)互助、相親相愛

是世界人民的共同期盼,此段也為下面兩段做了鋪墊。

但應(yīng)注意,可能因?yàn)榈诙?、三段材料過于熟悉,學(xué)生懶于思考,寫作時(shí)可能會因思維定式影

響,過多依賴平時(shí)作文,只重視材料中真實(shí)情境的限制,或忽略第一段材料對“團(tuán)結(jié)互助"的價(jià)

值情境的限制,泛泛而談不同國家文化特色或針對國內(nèi)疫情的思考,或忽略任務(wù)中對寫作主題

的限制自說自話,則容易產(chǎn)生偏題或跑題的問題。

從文體上來看,與2019年全國卷Ⅱ一致,仍是設(shè)定情境下的應(yīng)用文寫作,不過本題僅考查

演講稿一種形式。演講稿是應(yīng)用文的一種,應(yīng)用文寫作時(shí)應(yīng)明確四點(diǎn):(1)我是誰;(2)寫給

誰;(3)什么場景;(4)為什么寫。就此則材料而言,“我”是中國青年代表,寫給世界各國青年,

演講場景是“世界青年與社會發(fā)展論壇",寫作目的是表達(dá)“攜手同一世界,青年共創(chuàng)未來”

的主題。面對國際論壇,寫作不能僅限于疫情,要擴(kuò)展到人類面臨的危機(jī)或困境上,呼吁世界青

年攜手同行;演講的場景是世界論壇,所以寫作內(nèi)容要有國際視野,不能只寫國內(nèi)狀況;演講主

題要體現(xiàn)“青年共創(chuàng)未來"這一點(diǎn),即必須明確突出青年身份及對未來的期待。語言表達(dá)方面

應(yīng)符合演講稿的特點(diǎn),語言要富有感染力和激情,能打動在座的國際青年,使青年聽眾信服。

參考立意:

(1)與你一起,共創(chuàng)世界未來。

(2)青年共筑“地球村”。

(3)青年攜手,引領(lǐng)世界未來。

(4)聚團(tuán)結(jié)之火,燃未來之燈。

(5)構(gòu)建命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)人類共贏。

(6)世界青年攜手,共創(chuàng)一片藍(lán)天。

(7)國家守望相助,青年攜手行動。

【參考例文】

一葦以航,通彼遠(yuǎn)方

親愛的各位來賓:

大家上午好!我今天演講的題目是“一葦以航,通彼遠(yuǎn)方"。

西方經(jīng)典里記載著這樣一個(gè)故事:大洪水襲來,巨浪滔天,黑云遮蔽。在生靈的性命都受到

威脅之際,有人造了一艘巨輪,帶領(lǐng)家人及牲畜、飛鳥、昆蟲等生物各雌雄一對進(jìn)入巨輪。依

靠巨輪,地球上的生靈得以存活。

請大家設(shè)想,若是洪災(zāi)來臨時(shí),沒有“所有生靈都上船”的統(tǒng)一行動,而是各謀出路,那么

地球上的生靈能夠到達(dá)平安的彼岸嗎或者說,我們還會傳頌這一故事嗎

想必不會。這便是“命運(yùn)共同體"的魅力。如今的世界形勢,暗流涌動,云譎波詭,猶如大

洪水來臨之際“鯨波萬里”之勢,而我們,只有一葉扁舟可以擺渡。沒有人是一個(gè)孤島,沒有人

能孤立存活于廣袤大陸。一葦以航,我們青年人應(yīng)該凝聚成“命運(yùn)共同體",承擔(dān)責(zé)任,努力拼

搏,以駛向美好的明天。

攜手同行,青山一道同風(fēng)雨。

孟子曾說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?！蹦拘囊舱f過:“許多‘個(gè)人’加起

來,便是‘時(shí)代’。"人們的意志凝聚起來,就形成了命運(yùn)共同體。離開了命運(yùn)共同體的個(gè)人,猶

如與宏大主旋律脫節(jié)的音符下面的小點(diǎn),微小無力。在抗擊新冠病毒感染的戰(zhàn)斗中,我看見中

國生產(chǎn)的口罩運(yùn)往他國,我看見中國的醫(yī)療隊(duì)員馳援國際社會,我看見塞爾維亞總統(tǒng)深情落淚

稱贊中國醫(yī)療隊(duì)……這些都是中國積極踐行“人類命運(yùn)共同體”理念的生動表現(xiàn),令我動容。

青年奮斗,決勝千里抵達(dá)未來。

馬克思曾說:“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年人代表的精神。"一代人有一代人的歷史使命,都

要在不斷的奮斗中實(shí)現(xiàn)夢想。面對復(fù)雜的國際局勢,我們青年更要努力奮斗,明確你、我、他,

所有的世界青年,我們能做些什么,我們的信念是什么。

青年當(dāng)胸懷世界。你是否看見,戰(zhàn)火紛飛的北非,藍(lán)盔部隊(duì)用血肉之軀筑起的平安之墻你

是否看見,疾病肆虐的異國村巷,無國界醫(yī)生用生命守護(hù)生命人生的意義無法在一己私利中生

根發(fā)芽,青年當(dāng)有立己達(dá)人的情懷。青年當(dāng)以促文化交流為任。三月春風(fēng)來,桃花釀酒,春水煎

茶;四月谷雨季,壟頭麥綠,百果登場……

正如《魚麗之宴》所說:“我曾見的生命,都只是行過,無所謂完成。”功成不必在我,功成

必定有我。我們應(yīng)該秉承著這樣的信念,一葦以航,攜手同一世界,駛向美好明天!

1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

①文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。人類文明沒有高低優(yōu)劣之分,正所謂“五色交

輝,相得益彰;八音合奏,終和且平"。

②“萬物并育而不相害,道并行而不相悖。”尊重文明多樣性,推動不同文明交流對話、和

平共處、和諧共生,不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。

③費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中運(yùn)用兩個(gè)形象的比喻,生動地表現(xiàn)出中西社會基層結(jié)構(gòu)的

差異:西方社會基層結(jié)構(gòu)仿佛一捆一捆扎清楚的柴,中國社會基層結(jié)構(gòu)好像把一塊石頭丟在水

面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。而相對于中國鄉(xiāng)土社會基層結(jié)構(gòu)的“差序格局",西方

社會則是“團(tuán)體格局”,因此“家"的概念在西方社會顯得有些“松散”。

文化交流是當(dāng)今世界和平共處、和諧共生的主題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考

請綜合材料內(nèi)容和含意,結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。

要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;

不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

作文材料一共給出了三個(gè)語段:第一則材料關(guān)鍵句是“文明因交流而多彩,文明因互鑒而

豐富";第二則的核心是要尊重文明多樣性,不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族;第三則核

心是中西方的文化差異。而任務(wù)中又明確說明“文化交流是當(dāng)今世界和平共處、和諧共生的

主題”的具體話題,可見,三則語段雖然是一個(gè)相反的關(guān)系,但又是統(tǒng)一的整體,統(tǒng)一在“文化

交流、和平共處"的大話題大背景中,所以文章立意圍繞“文化雖有差異性、多樣性,但要和

平共處、交流互鑒”就可以了。

【參考例文】

乘文明互鑒之舟,駛向世界和平彼岸

親愛的青少年朋友們:

大家好!

“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。"今天,在此與大家交流有關(guān)文明交流互鑒的話

題,我深感榮幸。我發(fā)言的題目是“乘文明互鑒之舟,駛向世界和平彼岸”。

持文明之特色,繪世界之多彩?；蛟S有些小伙伴會問什么是文明互鑒為什么要文明互鑒

正所謂“五色交輝,相得益彰;八音合奏,終和且平",答案不言而喻。人類文明繽紛各異且存

在共性,不同文明可以求同存異,學(xué)習(xí)借鑒他人優(yōu)秀文明成果。而且,文化自信與文明交流已成

為當(dāng)今世界和平共處、和諧共生的主題。正因?yàn)楦髅褡濉⒏鞯赜蛭拿鞯亩鄻有允侨祟惿鐣?/p>

基本特征,是人類文明進(jìn)步的重要動力,文明交流與互鑒才顯得至關(guān)重要,它不僅能增進(jìn)不同文

明的友誼、繁榮世界文明,而且是世界和平的助推器。

否單一之文明,絕唯我之獨(dú)尊?！叭f物并育而不相害,道并行而不相悖?！比祟愇拿鳑]有高

低之分,不能唯我獨(dú)尊,貶低其他文明和民族。企圖以文化滲透的方式施行霸權(quán)主義,造成文明

交流受阻,以至于人心惶惶,局勢不安。人類歷史告訴我們,企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下,只

是一種不切實(shí)際的幻想。然而,在和平與發(fā)展的大勢之下,某些國家拿和平共處、和諧共生開

玩笑,遏制他國文明發(fā)展。這種不正義的行為,應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)烈譴責(zé)!

誰還記得龐貝古城曾經(jīng)的繁華誰還記得亞特蘭蒂斯失落的秘密,誰還記得樓蘭古國小河

公主的美麗沒有,他們留下的,只是一具具枯骨,一層層斷壁,一聲聲嘆息。而希臘古城雅典,

卻將文化傳至四方,斯人已去,美貌猶存;文化,與人民,與山川自然融為一體,與生命共存,因而

生生不息……文化,因?yàn)楣泊娑篮恪?/p>

作為青少年的我們,要爭當(dāng)文明互鑒的使者,在樹立文化自信的同時(shí),致力傳播優(yōu)秀文明。

“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。"時(shí)間之河川流不息,和平路上風(fēng)華正茂。讓

我們乘著文明互鑒之舟,駛向世界和平的彼岸吧!

我的發(fā)言到此結(jié)束,謝謝大家!

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

從獨(dú)自成長的大衛(wèi)·科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣

地亞哥到命運(yùn)詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑

然一身，有的是精神上無人對話，有的在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長，有的在孤獨(dú)中自我安慰。

在萬物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲曾

說：“一個(gè)人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機(jī)會面對自己，可能更加孤獨(dú)。”南森

說：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思。"

你如何理解孤獨(dú)？人應(yīng)該如何面對孤獨(dú)？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

一審讀材料

孤獨(dú)在人們眼中一直是一個(gè)貶義詞，真正能品味孤獨(dú)的人才能發(fā)現(xiàn)它的妙處。正如王馨

雅所說：“孤獨(dú)是屬于孤獨(dú)者的美酒，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，投入孤獨(dú)的懷抱，輕斟，慢飲，細(xì)

品，看似冷冽的酒精背后藏著細(xì)膩的香醇。而不懂酒的人，對孤獨(dú)的理解則有失偏頗：有的

人將孤獨(dú)視為‘矯揉造作’，譏諷那些‘不合群的異類’，有的人把孤獨(dú)等價(jià)于‘清高’，

用孤獨(dú)裝點(diǎn)朋友圈讓自己‘很有氣質(zhì)’?！边@個(gè)作文正是引導(dǎo)同學(xué)們辯證、全面地思考孤獨(dú)

的價(jià)值。

這則材料中的四篇小說都來自于選擇性必修上冊的第三單元——外國小說單元。這一單

元的小說創(chuàng)作于不同的時(shí)代，不同的地域，小說人物形象迥然，故事情節(jié)各異，卻都在訴說

著“孤獨(dú)"這個(gè)主題。孤獨(dú)是人的宿命。而通過文本學(xué)習(xí)我們也發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)也是面對自己、

審視自己、錘煉自己的一種方式。

大衛(wèi)·科波菲爾父母雙亡，孤苦伶仃，掙扎成長，在孤獨(dú)中成長和反思；聶赫留朵夫追

求道德完善，靈魂凈化，無人理解，在孤獨(dú)中反省和探索；圣地亞哥獨(dú)自出海捕魚，與鯊魚

搏斗，與自己對話，在孤獨(dú)中抗?fàn)幒颓蟠?；奧雷里亞諾家族成員缺乏溝通，缺少信任，互不

理解，在孤獨(dú)中重復(fù)和排解……

不管是物理上孑然一身，還是精神上無人對話，人的孤獨(dú)都是無可避免的。在萬物互聯(lián)

的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少，而且人們孤獨(dú)的表現(xiàn)方式

各不相同。正如郭如心所說：“星川之下有無數(shù)種孤獨(dú)的燈火，有人孑然一身一身成長謀

生，有人無人對話或曾有傾蓋如故卻半生陌路，有人陷入外求的熱鬧卻空虛于內(nèi)，有人困于

時(shí)代內(nèi)因此隨波逐流，有人思戀舊時(shí)代無法掙脫……”

羅茲和南森的話提醒我們，孤獨(dú)是面對自己的機(jī)會，是人們發(fā)現(xiàn)自己所必經(jīng)的過程。因

此，如何面對孤獨(dú)成了當(dāng)今時(shí)代下每個(gè)人的必修課。

這篇作文一定要回答這兩個(gè)問題——你如何理解孤獨(dú)？人應(yīng)該如何面對孤獨(dú)？即“是什

么"和“怎么做”的問題。這兩個(gè)問題見仁見智，只要結(jié)合材料，寫出自己的理解和感悟即

可。

二佳作展示

孤獨(dú)的深淵

高二學(xué)生

里爾克曾在《秋日》中寫道：“誰此時(shí)孤獨(dú)，誰就永遠(yuǎn)孤獨(dú)。"從倫敦街頭上小科波菲

爾孤單的背影到列夫·托爾斯泰一人走完的晚年生活，從捕魚船上圣地亞哥孤身搏斗的身影

到奧雷里亞諾家族被詛咒的孤僻性格，都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。孤獨(dú)感似乎是最隱匿

的悲傷情緒，也是每個(gè)人必須面對的心靈深淵。

孤獨(dú)是孤身一人的踽踽獨(dú)行。通往佛教圣地的大漠之路上，玄奘孤單的腳步跨越了現(xiàn)狀

與理想的距離；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”是天涯處斷腸人的獨(dú)白；

孟晚舟被加拿大扣留，戴著電子腳鐐只身在異國他鄉(xiāng)度過三年，回國時(shí)發(fā)出“月是故鄉(xiāng)明，

心安是歸途"的慨嘆……無論是追尋夢想的創(chuàng)業(yè)者，還是羈旅在外的游子，形單影只都是孤

獨(dú)感迸發(fā)的第一來源。在漆黑的夜里，一個(gè)人總會抵抗不住如潮水般涌來的強(qiáng)烈寂寞感。

孤獨(dú)是車水馬龍、繁華熱鬧中的心靈空虛。羅蘭曾言：每個(gè)人都有在靈魂上痛感寂寞的

時(shí)候，我們時(shí)常會感到滿腹辛酸，卻覺家人親友之中，竟無一人可與之吐積郁。那么為什么

不傾訴呢，是因?yàn)橛H友不愿聽嗎？想必不是。真正的孤獨(dú)在于精神上沒有與其共鳴之人，不

愿訴說只是無人能理解罷了。正如《百年孤獨(dú)》中奧雷里亞諾沉浸于金銀藝實(shí)驗(yàn)，就連面對

家人也沉默寡言，孤獨(dú)入骨?，F(xiàn)代社會里，我們往往能夠在各種社交場合中“斗酒十千恣歡

謔”，卻在“夜靜酒闌人散后"感到無法排遣的孤獨(dú)感。內(nèi)心的惆悵苦悶無從宣泄，越積越

多，使我們墜入孤獨(dú)的深淵，痛苦不堪。

面對不可避免的人生考題——孤獨(dú)時(shí)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？我想，我們應(yīng)學(xué)會與自己

對話。誠然，孤獨(dú)難以承受，悲傷難以阻擋。但是過度陷入感傷中無法自拔的狀態(tài)是消極

的、頹廢的。我們要做自己生命的主人，時(shí)刻告誡自己保持堅(jiān)強(qiáng)樂觀的心態(tài)，用自己的聲音

將我們從深淵中喚出。同時(shí)，我們要利用好孤獨(dú)時(shí)光與自己來一場深刻的對話。畢竟在過度

社交中，自己可支配的時(shí)間被消耗，甚至獨(dú)立思考的能力也會喪失。那么此時(shí)進(jìn)行一次沉

思，理清生活的頭緒，明確未來的方向，何嘗不是一種成長？在被孤獨(dú)充斥的時(shí)間里，老子

堆筑成了《道德經(jīng)》這一典籍里的高山，張若虛寫出了“江畔何人初見月，江月何年初照

人”的千古名句，梵·高繪出了《向日葵》這幅凝聚著濃烈情感的畫作。

因此，在孤獨(dú)的深淵里，越寂寞便越要鼓起勇氣掙脫淵底的枷鎖，越空虛便越要積極自

省走向天空的蔚藍(lán)，于孤獨(dú)中磨煉，在寂寞中成長，積蓄起不容孤獨(dú)吞噬的力量。

品孤獨(dú)之苦，悟人生之道

高二學(xué)生

孤獨(dú)像一碗中藥，雖苦，能治疾??；孤獨(dú)像一杯咖啡，雖苦，齒間留香。我們于家庭中

成長，于友情中游戲，于班級中學(xué)習(xí)，但我們何能與他人綁定，必會有分離之刻，獨(dú)處之

時(shí)。人不可能永遠(yuǎn)有人陪伴，孤獨(dú)是一段必經(jīng)之路，這段路景色最單調(diào)，但也最容易看清行

走的方向。孤獨(dú)是我們?nèi)松匾穱L的苦。

孤獨(dú)有時(shí)是踽踽獨(dú)行于人生之路。無論是獨(dú)自在社會中闖蕩的大衛(wèi)·科波菲爾，還是無

人理解與內(nèi)心斗爭的聶赫留多夫，或是《老人與?！分歇?dú)自駛?cè)肷詈Ｅc鯊魚搏斗的圣地亞

哥，都詮釋著“孤獨(dú)"的精神內(nèi)核。在當(dāng)今信息時(shí)代，許多社交被移至線上，信息增多，交

流便捷，但虛幻的身份將人與人隔開，溝通難以深入人心。網(wǎng)絡(luò)上表面熱烈，實(shí)際上每個(gè)人

都是孤獨(dú)的個(gè)體。有哲言說：“人在孤獨(dú)時(shí)離靈魂最近?！蔽覀儾槐貙⒐陋?dú)當(dāng)成煎熬，而應(yīng)

看作機(jī)遇。孤獨(dú)中，我們可以審視自己，回顧初心，從他人的喧鬧中脫離，聆聽自己的心

聲，忽視他人的無理斥責(zé)嘲諷，追求自己的道路。

孤獨(dú)有時(shí)是思想不被理解，甚至是誤解。哥白尼反對教會權(quán)威，提出鮮有人認(rèn)可的日心

說；梵高和達(dá)芬奇的畫作無人能懂，無人能賞，直到死后才被人贊賞；明朝大將袁崇煥誘敵

深入，利用京城堅(jiān)固堡壘先守后破之策被視為叛國……他們的孤獨(dú)更為痛苦，他們雖處人群

之中，卻有如煢煢孑立于湍流之中，無依無養(yǎng)，只能獨(dú)自與洪流對抗，逆行而上。而他們所

求的真理，所懷之念，終將被后人所尊敬。

孤獨(dú)給了我們看清自己的最好機(jī)會。南森說：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人

們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思。"高僧在靜息苦行之后才悟得禪道；王守仁放棄格物，在深山中獨(dú)

自苦思方得“天理即人欲”之思想；達(dá)爾文乘小船孤獨(dú)航行，后寫下《物種起源》……在紛

雜的社會中，人們?nèi)菀酌允?，只留下一具空殼，隨波逐流，奔跑再久，也只能得來空虛。羅

茲曾說：“一個(gè)人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機(jī)會面對自己，可能更加孤獨(dú)。"唯

有身處孤獨(dú)之境，品味孤獨(dú)之苦，人們才有可能找回自我，面對自我，認(rèn)清自我。

每個(gè)成就必將經(jīng)過孤獨(dú)的考驗(yàn)。孤獨(dú)可以檢驗(yàn)它能否經(jīng)得住時(shí)間的打磨與眾人的質(zhì)疑，

也考驗(yàn)著提出者的毅力。愛因斯坦提出相對論，然而無人能懂，被權(quán)威界歸為謬論，自己也

被責(zé)為瘋子，但愛因斯坦始終堅(jiān)持，全世界都不相信時(shí)他堅(jiān)守著，直到去世后十幾年終被科

學(xué)家理解，被譽(yù)為天才；袁隆平院士雜交水稻，被科學(xué)界論為笑柄，他卻不以為然，苦苦研

究，最終震驚世界，養(yǎng)活千萬人。無盡的孤獨(dú)如山襲來，企圖壓垮他們，但他們將孤獨(dú)扛

起，咬牙向前，挺進(jìn)終點(diǎn)。孤獨(dú)的苦能壓倒人，也能讓人更堅(jiān)強(qiáng)，更偉大。

孤獨(dú)不是挫折，而是機(jī)會；不是永久的荒漠，而是任我們創(chuàng)造的天地。身處孤獨(dú)，我們

應(yīng)深入內(nèi)心，品孤獨(dú)之苦，悟人生之道。

孤獨(dú)是生命的禮物

高二學(xué)生

這是個(gè)喧嘩的時(shí)代，也是一個(gè)寂靜的時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)讓世界每一個(gè)角落都充斥著人類的感

情，但一臺臺冰冷的設(shè)備又使我們與真正生動的世界愈行愈遠(yuǎn)。面對或物質(zhì)或精神的孤獨(dú)百

態(tài)，人類展示出如此絕倫的千姿，笑納這份生命的禮物。

孤獨(dú)是一種生活的態(tài)度。你去或不去，那條喧嘩的大街就在前面。它既是一次主動的選

擇，也是一幅生命的投影。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，孤獨(dú)與喧嘩在矛盾中共生：我們的城市

群越來越密集，鄰里關(guān)系卻越來越冷漠；我們的物質(zhì)享受越來越富足，但我們的精神生活卻

越來越浮躁與空虛。面對孤獨(dú)的生活，我們陷入過歷史的懷疑，思考過信仰的是非，洞察著

時(shí)代的規(guī)律，好似孤獨(dú)成為了一種命中注定之下，頹廢與徘徊的理由，但頹廢與徘徊終不是

人類力量的源泉。

“越文明，越孤獨(dú)?！惫陋?dú)作為一種隱匿的線索，隱藏在歷史的洪流中。下學(xué)而上達(dá)的

圣人孔子，也感慨到：“知我者其天乎？"老子也曾在眾人的歡聲笑語下獨(dú)泊而未兆，靜等

道的變化。而在“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鴉，朝堂壇兮”之時(shí)，屈原也曾以一種何其

悲涼的聲音喊出“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"的悲嚎。再看《百年孤獨(dú)》中的

馬孔多，當(dāng)讀者還徘徊在狐疑會傳染的失眠癥與失憶的荒唐之中時(shí)，自己卻已經(jīng)開始決定淡

忘歷史，在忙碌的工作與繁務(wù)中過著被定義的生活。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上某些人一味地鼓吹996，一味

宣揚(yáng)“公知”言論，顯示出自己如圣人般居高臨下的悲憫姿態(tài)時(shí)，那些應(yīng)和的人，卻逐步步

入形肉分離的虛偽繁華——他們努力讓自己變得合群，努力融入一個(gè)個(gè)無意識的群體飄蕩，

用這種虛偽的繁華填充了孤獨(dú)的內(nèi)心，卻只獲得了拙劣的存在感。

孤獨(dú)是生命的禮物，有別于寂寞，“寂寞是會發(fā)慌的，孤獨(dú)則是飽滿的"。孤獨(dú)的意義

本就在于反抗孤獨(dú)。因?yàn)楣陋?dú)，才會有祈盼，才會有渴望，才會迸發(fā)出難以名狀的生命活

力。因?yàn)楣陋?dú)，大衛(wèi)科波菲爾才能在復(fù)雜的社會中自我成長，海邊打漁的圣地亞哥才會產(chǎn)生

一種不切實(shí)際的念頭保護(hù)大魚。也因?yàn)楣陋?dú)，才有人在六便士旁看到了月亮。社會終歸是人

的附加屬性，孤獨(dú)才是靈魂思考的必需品。面對孤獨(dú)，不是一味逃避或消除，而是要去尊重

孤獨(dú)，采納孤獨(dú)。唯有荷塘月色之下，心才能享受片刻真正的安寧。

孤獨(dú)是生命的禮物，也是時(shí)代前浪下的暗涌。時(shí)代也會有孤獨(dú)的休克，讓人類在神圣的

沉默中學(xué)會了歷史，在紫日的余輝下學(xué)會了和平，在繁華的泡沫后學(xué)會了冷靜，在寂靜的宇

宙中學(xué)會了未來……數(shù)百萬年來，人類一次又一次的站在終點(diǎn)，反復(fù)思考過去的孤獨(dú)，才有

了在泥地中的艱難前進(jìn)。而此時(shí)的孤獨(dú)，終能成為追逐美好未來的力量。

歲月在呼吸間流浪，唯有孤獨(dú)，能讓終點(diǎn)的想望歇息。

與孤獨(dú)共舞

高二學(xué)生

“對于大多數(shù)年輕人來說，孤獨(dú)是現(xiàn)代生活的悲哀現(xiàn)實(shí)。”英國前任首相特蕾沙·梅曾

說?；蛟S這確實(shí)是事實(shí)，但我認(rèn)為孤獨(dú)并不悲哀，孤獨(dú)也值得歌頌?！吧⑹菨M天星”，即使

獨(dú)自一人，我們也能在彼此的世界里翩翩起舞，綻放獨(dú)一無二的色彩。

與孤獨(dú)共舞，不必隨波逐流。我們是否曾因無法融入新的集體而心急如焚，為此迫切地

學(xué)習(xí)他們的話題，只為不做笨拙點(diǎn)頭的邊緣背景板，而成為了戴著面具高談闊論的焦點(diǎn)，抑

或仍然是游離于圈子邊緣的可憐蟲