完形心理美學(xué)1

格式塔心理學(xué)美學(xué)

第一節(jié)格式塔心理學(xué)美學(xué)的時(shí)代背景和發(fā)展概況

格式塔心理學(xué)于1912年誕生在德國(guó)，作為一個(gè)心理學(xué)流派，它的誕生有著鮮明的針對(duì)性，即針對(duì)以馮特(WilhehnWundt．1832--1920)為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)。構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的唯一任務(wù)就是分析研究各種心理復(fù)合體的構(gòu)造，即分析研究構(gòu)成各種心理復(fù)合體的元素以及各種心理原素構(gòu)成心理復(fù)合體的方式和規(guī)律。格式塔心理學(xué)堅(jiān)決反對(duì)這種把整體肢解開來的元素主義心理學(xué)，嘲笑構(gòu)造主義心理學(xué)是“磚塊和灰泥的心理學(xué)”。在這一具體歷史條件下，以維特海默(1880--1943)、柯勒(1887一1967)、考夫卡等人為代表的一批心理學(xué)家以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，引進(jìn)現(xiàn)代物理學(xué)的“場(chǎng)”概念，創(chuàng)立了格式塔心理學(xué)。格式塔心理學(xué)最重要的特點(diǎn)是堅(jiān)決反對(duì)元素分析，高度強(qiáng)調(diào)整體組織。它的一個(gè)核心論點(diǎn)便是“部分相加不等于整體”。另一個(gè)基本特點(diǎn)則是引用現(xiàn)代物理學(xué)中的“場(chǎng)”、“力”等重要概念來說明心理現(xiàn)象和心理機(jī)制問題。格式塔心理學(xué)的這些基本特點(diǎn)在格式塔心理學(xué)美學(xué)中也得到了鮮明的體現(xiàn)。格式塔心理學(xué)美學(xué)的主要代表是魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?。他?954年出版的《藝術(shù)與視知覺》一書中通過對(duì)視覺藝術(shù)的深入研究；系統(tǒng)地闡述了格式塔心理學(xué)美學(xué)的主要理論，從而使該書成為格式塔心理學(xué)美學(xué)的扛鼎之作。第二節(jié)考夫卡的“完形”理論

考夫卡是德國(guó)心理學(xué)家。他出生于柏林，曾就學(xué)于柏林大學(xué)。19"24年移居美國(guó)，先后在康乃爾大學(xué)、威斯康星大學(xué)和斯密斯學(xué)院任訪問教授。著有<心理發(fā)展原理>(1921年)、<知覺：格式塔學(xué)說引論>(1922年)、<格式塔心理學(xué)原理>(1935年)等書。在美學(xué)方面，他的主要著作是<藝術(shù)心理學(xué)問題>(1940年)?？挤蚩ò阉囆g(shù)作品看成是一個(gè)有機(jī)的整體，即一個(gè)格式塔．(“完形”)，其中的各個(gè)組成部分都相互依存，處在一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體中。他認(rèn)為，“藝術(shù)品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人們的。這意味著它不是各組成部分的簡(jiǎn)單的集合，而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體”。他要求藝術(shù)作品成為一種“優(yōu)格式塔”?！耙环N優(yōu)格式塔應(yīng)具有這樣的特點(diǎn)：它不僅使自己的各部分組成一種層序統(tǒng)一，而且使這統(tǒng)一有自己獨(dú)特性質(zhì)。對(duì)一個(gè)優(yōu)格式塔作任何改動(dòng)勢(shì)必改變它的性質(zhì)，而如果這種變動(dòng)屬于次要的方面．這格式塔勢(shì)必退化?！笨挤蚩▽?duì)構(gòu)成整體的各個(gè)部分在整體中的作用并不是一概而論的，他把它們明確區(qū)分為主要的部分和次要的部分。如果對(duì)主要部分作了改變，那么整體的性質(zhì)都將被改變；而對(duì)次要部分的改變則會(huì)引起該格式塔的退化?！叭绻麑?duì)一支樂曲的任何音符的變動(dòng)都有損于它的美，那么這曲子就是完美無瑕的?！笨挤蚩ㄟ€進(jìn)一步考察了藝術(shù)作品的性質(zhì)。他認(rèn)為，作為一個(gè)有機(jī)整體，藝術(shù)作品具有要求性。他贊同柯勒的觀點(diǎn)，認(rèn)為各種事實(shí)可以分為“中性的事實(shí)”和具有要求的事實(shí)。當(dāng)某人需要某種東西的時(shí)候，他所體驗(yàn)到的自我就不是一個(gè)“中性的事實(shí)”，而是一個(gè)“具有要求的事實(shí)”。藝術(shù)作品也是“具有要求的事實(shí)”，因?yàn)樗囆g(shù)品總是向我們的自我發(fā)出要求。然而，藝術(shù)作品與其他具有要求的事實(shí)又有本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)某人在烈日炎炎下長(zhǎng)途跋涉，這時(shí)，他就會(huì)受到一杯泡沫四溢的啤酒的誘惑，這是一個(gè)“具有要求的事實(shí)”。因?yàn)檫@時(shí)的要求性的產(chǎn)生總與一定的環(huán)境聯(lián)系在一起，并牽涉到自我，它涉及到啤酒與跋涉者的干渴之間的關(guān)系。然而一件藝術(shù)作品所固有的要求性卻與此不同，它并不是滿足主體的某種物質(zhì)需要和欲望。其他的“具有要求的事實(shí)”即使只是對(duì)象的某一部分也可以使主體得到一定程度的滿足。例如，上述那杯啤酒，即使跋涉者只喝上一口，他的干渴也會(huì)得到緩解。他對(duì)于飲料的需要也會(huì)得到部分滿足。藝術(shù)作品就不一樣了。它的單獨(dú)的一個(gè)部分并不能滿足我們對(duì)它的欣賞要求，因?yàn)樗囆g(shù)品的魅力在于整體的結(jié)構(gòu)特質(zhì)之中?？挤蚩ㄟ€對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造問題進(jìn)行了深入的分析。他認(rèn)為．從表面上看，藝術(shù)家在畫一幅肖像畫、譜寫一首交響曲、設(shè)計(jì)一座教堂時(shí)，可能具有各種各樣的實(shí)用的動(dòng)機(jī)，例如，為了掙錢謀生，也可以為了與人競(jìng)爭(zhēng)以滿足自己的自尊心等等，然而這些都是一些外在的動(dòng)機(jī)，因?yàn)椤斑@樣的動(dòng)機(jī)雖然能驅(qū)使藝術(shù)家從事創(chuàng)現(xiàn)作，但卻不能指導(dǎo)他創(chuàng)作”在藝術(shù)創(chuàng)作中，是某種要求由于藝術(shù)樣式、題材、主題、所運(yùn)用的技巧等等的不同而有不同的規(guī)定。完形心理學(xué)學(xué)派源自于1912年，在德國(guó)創(chuàng)立，主要代表人物有威特海默、苛勒、考夫卡。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)心理學(xué)現(xiàn)象的整體性，認(rèn)為心理現(xiàn)象的特性是神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)生理興奮過程的全體反射，而具有動(dòng)力的次序。完形心理學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，反對(duì)結(jié)構(gòu)主義元素說和行為主義「刺激—反應(yīng)」公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺元素的集合。格式塔「完形」一詞來自德文Gestalt，與英文中的Form(形式)或shape(形狀)并不完全相同，它較接近c(diǎn)onfiguration(構(gòu)形)一詞的含義，「完形」所意指的形是經(jīng)由知覺活動(dòng)組織加工后，異于原來的物理事實(shí)的形，而這些知覺加工過程是遵守一定的原則的，例如組織原則、分離法則、簡(jiǎn)化原則等。因此，人的視知覺所看到的世界并不是物理現(xiàn)象的總和，而是一種經(jīng)由心靈構(gòu)形后的知覺對(duì)象，它也帶有將事物完滿化、完成的意思。完形心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的視知覺在觀看時(shí)，并不是被動(dòng)的接收外在訊息的，在被理智思維掌握之前，感性材料就已經(jīng)歷了一連串的加工?；驹?.統(tǒng)一的整體，如有機(jī)體。（1）它在整合的方式中有活動(dòng)的各個(gè)部分。（2）它比它的各個(gè)部分的總和更大。（3）它有一種超過它的個(gè)別部分的相互作用的實(shí)體存在。（4）它能夠影響它的各部分的活動(dòng)。2.完形僅涉及知覺所感受的整體性結(jié)構(gòu)或意義。完形心理其基本的觀點(diǎn)有三：（1）把我們的環(huán)境看成有機(jī)的整體（桌子、椅子、房子），它可以進(jìn)一步拆散為它們的組成部分或感覺內(nèi)容，而不是由基本的、不可還原的、零散的印象構(gòu)成的。（2）意識(shí)與它之間相互關(guān)連的「心理—大腦—身體」一樣有著相同的本質(zhì)形式〈完形、結(jié)構(gòu)〉。（3）「實(shí)在」是物質(zhì)有機(jī)體的知覺結(jié)構(gòu)或整體過程中產(chǎn)生反應(yīng)作用的任何世界。完形理論學(xué)說

（一）完形的組織律1.圖形與背景〈figureandground〉圖形和背景之間的清晰度差異是普遍的，不僅表現(xiàn)在它們的形狀中，而且也表現(xiàn)在它們的顏色中。在同樣的場(chǎng)中，當(dāng)它是圖形時(shí)要比當(dāng)它是背景時(shí)，看上去更加色彩鮮明一點(diǎn)。而圖形比較堅(jiān)實(shí)，背景較為松散，這種情況確實(shí)的話，那么圖形比背景應(yīng)該具有更強(qiáng)的力而結(jié)合在一起，也就是說，圖形應(yīng)對(duì)背景產(chǎn)生的影響力具有較大的集合力。當(dāng)然，場(chǎng)愈暗，所需的色彩光的強(qiáng)度也愈小。硬色和軟色之間的差別。圖形對(duì)背景的結(jié)合，亦即使用彩色背景和非彩色圖形的情況，把顏色既放入圖形中又放入背景中，結(jié)果清楚顯示，軟和硬在圖形中比背景中更為重要。圖形愈具有硬色，其結(jié)構(gòu)力就愈有利，而且給人印象深刻，因?yàn)橛∠蟮纳羁绦杂匈囉谠搮^(qū)域內(nèi)能量的密度。例如，紅色是分離最好的顏色，而藍(lán)色則是分離最少的顏色，我們引進(jìn)了軟色和硬色之間的區(qū)分，紅色和黃色屬于前者，藍(lán)色和綠色屬于后者。在具有一定配置的場(chǎng)內(nèi)，有些對(duì)象凸現(xiàn)出來形成圖形，有些對(duì)象退居到襯托地位而成為背景。一般來說，圖形與背景的區(qū)分度愈大，圖形就愈可突出而成為我們的知覺對(duì)象。例如，我們?cè)诩澎o中比較容易聽到清脆的鐘聲，在綠葉中比較容易發(fā)現(xiàn)紅花，反之，圖形與背景區(qū)分度愈小，就愈是難以把圖形與背景分開，事實(shí)上的偽裝便是如此。要使圖形成為知覺的對(duì)象，不僅要具備突出的特點(diǎn)，而且應(yīng)具有明確的輪廓、明暗度和統(tǒng)一性。需要指出的是，這些特征不是物理刺激物的特性，而是心理場(chǎng)的特性。一個(gè)物體，例如一塊冰，就物理意義而言，具有輪廓、硬度、高度以及其它一些特性，但此物如果沒有成為注意的中心，它就不會(huì)成為圖形，而只能成為背景，從而在觀察者的心理場(chǎng)內(nèi)缺乏輪廓、硬度、高度等等。一但它成為觀察者的注意中心等等，便又成為圖形，呈現(xiàn)輪廓、硬度、高度等等。2.接近性和連續(xù)性

（群化）某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體，即單位的形成和分離的定律。也就是說，事物對(duì)于人所產(chǎn)生的刺激部分，若是由許多不同的同質(zhì)刺激區(qū)域所組成，那么，接受同一刺激的那些區(qū)域，將組織成統(tǒng)一的場(chǎng)部分。它們因?yàn)榇碳ぶg的差異而與其它的場(chǎng)部分相分離，換言之，刺激相等產(chǎn)生聚合力，而刺激不等的產(chǎn)生分離力。統(tǒng)一和分離實(shí)際上是由力產(chǎn)生的動(dòng)力事件，而不僅是由幾何模式產(chǎn)生的動(dòng)力事件。單位的形成和分離是一個(gè)動(dòng)力過程，形狀具功能性效應(yīng)，單位形成和形狀之間的關(guān)系是什么呢？如果我們將這一點(diǎn)用于我們知覺形狀的問題，我們便可得出結(jié)論：任何一種其它圖形的形狀都是力的結(jié)果，這些力不僅將圖形與場(chǎng)的其余部分分開，同時(shí)使之與場(chǎng)保持平衡狀態(tài)，因此在圖形內(nèi)部存在一些力，沿著圖形的輪廓也產(chǎn)生一些力，亦即使我們的環(huán)境場(chǎng)組織形成了均衡物體的力。3、求簡(jiǎn)律4、閉合律5、尺寸衡定律通常認(rèn)為，格式塔心理學(xué)作為一個(gè)新學(xué)派的開始，以韋特海默的似動(dòng)實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志。實(shí)驗(yàn)借助速示器，將AB兩條發(fā)亮的直線先后投射到黑色的背景上。當(dāng)兩條線放映時(shí)間過長(zhǎng)，如200毫秒，可先看見a,再看見b；時(shí)間過短，如30毫秒，可見兩條線同時(shí)出現(xiàn)；如果時(shí)間介于兩者之間，例如60毫秒，可見a線向b線移動(dòng)。這便叫似動(dòng)現(xiàn)象。在后來的發(fā)展中格式塔心理學(xué)逐步形成了自己的基本主張：心理現(xiàn)象最基本的特征是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中所顯現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)性或整體性(即格式塔)。整體不等于部分之和，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)不等于思維和感情等元素的總和，思維不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，理解是已知事件舊結(jié)構(gòu)的突然改組或新結(jié)構(gòu)的突然形成。心物同型原理。即在刺激與知覺印象之間沒有什么一對(duì)一的關(guān)系，只有經(jīng)驗(yàn)形式與刺激形式的形式或構(gòu)形的對(duì)應(yīng)。完形因而是物理世界的·真正的”代表，但不是它的攝影副本。它們?cè)诖笮『托螤罘矫娌⒉坏韧Ｕ缫粡埖缆穲D不是它所代表的地域的確實(shí)復(fù)制，一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)也不是外部世界的確實(shí)復(fù)制。形基原理。它的意思是，每一知覺都構(gòu)成一圖形在一背景上突出出來。圖形不僅突出，而且具有明確的輪廓和厚度的團(tuán)結(jié)性。但必須強(qiáng)調(diào)，這些圖形的特征不是物理刺激的特性，而是心理場(chǎng)的特點(diǎn)。一個(gè)物體，例如一塊冰，就物理學(xué)的意義說具有硬度、輪廓和深度。但假若此物不在注意的焦點(diǎn)中、它就成為“基“的一部分，并因而缺少硬度、界線分明的輪廓和厚度。假若觀察者的住意轉(zhuǎn)向這塊冰，它就又變成“形’，呈現(xiàn)出硬度、厚度等，而以前處于意識(shí)突出部位的物體則變成“基”。這里的‘·形基”也就是阿恩海姆所說的“圖一底”。變換律這也是經(jīng)典格式塔學(xué)派的一條基本定律。按照同型論，由于格式塔與刺激形式同型，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性。例如，一個(gè)曲調(diào)變調(diào)后仍可保持同樣的曲調(diào)，盡管組成曲子的音