歐美現(xiàn)代舞史

歐美現(xiàn)代舞史歐美現(xiàn)代舞史一．填空1.現(xiàn)代舞是一種打到偶像崇拜的藝術(shù)，是不斷的以肉體叛逆去爭取人性崇高的自由與民主的藝術(shù)。2.拉班對人體動(dòng)作的內(nèi)容與形式進(jìn)行深入分析，揭示出其內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律。3.西方現(xiàn)代舞派奠基階段舞蹈家認(rèn)為，藝術(shù)是人的藝術(shù)，因此社會(huì)與人，人與自然，人與人，人與自我都成為舞蹈探索與表現(xiàn)的主題。4.西方現(xiàn)代舞派先驅(qū)階段舞蹈家認(rèn)為，追求的藝術(shù)風(fēng)格是崇尚自然，追求優(yōu)雅，和諧和動(dòng)作的音樂性。二．名詞解釋1.即興舞：是舞蹈者為表達(dá)即時(shí)興致，思想感情，性格矛盾，生活態(tài)度，物象感悟，美感意境等內(nèi)在感受時(shí)而自然流淌出的舞蹈動(dòng)作形態(tài)。2.機(jī)遇編舞法：將舞蹈節(jié)奏，以動(dòng)作空間方向，人體姿勢和人數(shù)等舞蹈元素，分別做成圖表然后用抽簽的方式?jīng)Q定舞蹈組合方式。3.動(dòng)作的八大元素：輕，重，快，慢，延伸，直接，流暢，阻塞。它的力效樣式：坎動(dòng)，壓動(dòng)，扭動(dòng)，滑動(dòng)，彈動(dòng)，輕敲，沖擊，浮動(dòng)。4.舞蹈劇場：德國現(xiàn)代舞大師，皮娜.包希認(rèn)為舞蹈劇場可以包括歌劇，音樂和舞臺設(shè)計(jì)道具等等，是一種更廣泛的空間，可以是芭蕾也可以廣泛指任何藝術(shù)或生活，只要能夠更真實(shí)表現(xiàn)舞蹈作品的主題。5.賈德遜劇場：美國賈德遜紀(jì)念教堂，牧師莫迪和卡米納斯，鼓勵(lì)青年反叛者另辟新徑，把教堂變成青年舞者的實(shí)驗(yàn)基地，毫無保留支持先鋒藝術(shù)，并給予藝術(shù)家最直接的幫助。6.音樂視覺化：圣.丹妮斯命名的舞蹈創(chuàng)編法，是指將一部音樂作品的節(jié)奏，旋律與和聲結(jié)構(gòu)，科學(xué)的轉(zhuǎn)換或翻譯成身體動(dòng)作而不是解釋或揭示任何內(nèi)在內(nèi)容。三．簡答題1．達(dá)爾克羅.茲對音樂節(jié)奏的認(rèn)識：認(rèn)為音樂具有三要素即節(jié)奏，旋律與和聲，其中最重要的是節(jié)奏，節(jié)奏是音樂的脊梁，他也認(rèn)為節(jié)奏的本質(zhì)要意在于他是事物的運(yùn)動(dòng)方式，因此他也是各種藝術(shù)基本要素，沒有節(jié)奏便沒有藝術(shù)。2．坎寧汗舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)：①抽象性，即沒有情節(jié)，情感線索可依賴，只有象征性意味的動(dòng)態(tài)形象。②舞蹈結(jié)構(gòu)，不再是戲劇性結(jié)構(gòu)，而只有時(shí)間結(jié)構(gòu)。③抽去情感故事的具象表現(xiàn)，舞蹈的人變的中性而冷漠。3．新鮮風(fēng)派舞蹈家，為反對傳統(tǒng)現(xiàn)代舞的僵化采取策略：①放松人體②裸體③采用非職業(yè)化和沒有訓(xùn)練過的人體參與舞蹈活動(dòng)，同時(shí)還以舞蹈演員自居。4．現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)文化之間，在藝術(shù)創(chuàng)作觀念上的差異，主要表現(xiàn)在：①反對對客觀現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)模仿與再現(xiàn)，只承認(rèn)內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)，即我只懂我自己。②反對傳統(tǒng)的內(nèi)容與形式相依論，強(qiáng)調(diào)形式本身，就是一個(gè)自足的世界，形式是有意味的形式，形式即內(nèi)容。四．論述題1．西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家以現(xiàn)代舞名義做出怎樣的貢獻(xiàn)？答：①.以現(xiàn)代舞的名義，構(gòu)建起屬于民族本國家的舞蹈文化。②.以現(xiàn)代舞的名義，舞蹈家們追隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷調(diào)整在這藝術(shù)的功能，從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從模仿到創(chuàng)造，從教育到宣泄，從內(nèi)容到形式。③.以現(xiàn)代舞的名義，西方現(xiàn)代舞蹈家解放了人的身體，并通過身體的解放，到達(dá)人的心靈的解放，進(jìn)而達(dá)到人的創(chuàng)造力的解放達(dá)到人性的解放和自由。④.現(xiàn)代舞蹈家們，創(chuàng)造了新的人體語言形態(tài)，將舞蹈藝術(shù)推向更新的文明階段，將人的心靈引入更美妙的殿堂。2.現(xiàn)代舞產(chǎn)生的時(shí)代背景？答：他律性因素：⑴.科學(xué)及時(shí)革命對現(xiàn)代藝術(shù)的重大影響。19世紀(jì)開始，西方社會(huì)的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，19世紀(jì)中期科學(xué)技術(shù)的重大成果：能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)、生物進(jìn)化論；19世紀(jì)末點(diǎn)子，X射線以及放射元素的重大發(fā)現(xiàn)；20世紀(jì)愛因斯坦相對論的提出和量子力學(xué)的誕生，再一次推動(dòng)了人們物質(zhì)觀、時(shí)空觀和運(yùn)動(dòng)觀的改變?？萍几锩某晒忉屖澜缥镔|(zhì)的共同規(guī)律，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限。⑵.兩次世界大戰(zhàn)對西方文化的震蕩在大戰(zhàn)中不僅破壞了自然界無生命的物質(zhì)、人類世界有生命的肉體，還有人的靈魂和精神支柱，在人們心中的價(jià)值觀和精神支柱都?xì)缌耍R分子的心靈和精神都受到了創(chuàng)傷。自律性因素：⑴.在哲學(xué)方面。表現(xiàn)為與古典哲學(xué)背道而馳的人本主義與科學(xué)主義兩大思潮的對立與融匯。具體的說從19世紀(jì)開始，現(xiàn)代西方哲學(xué)家在唯心主義的道路上朝著兩條軌道進(jìn)行，一是實(shí)證主義，一是唯意志論。⑵.就西方文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部自身發(fā)展的規(guī)律而言，現(xiàn)代主義藝術(shù)史對西方以理性為核心的文化藝術(shù)傳統(tǒng)在現(xiàn)當(dāng)代的背離與轉(zhuǎn)向。因此，作為西方現(xiàn)代文化藝術(shù)的一個(gè)組成部分，西方現(xiàn)代舞的發(fā)生發(fā)展無疑受到上述歷史背景與文化背景的深刻影響。3.現(xiàn)代主義藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之間在藝術(shù)觀念上的根本差異及其主要主張？答：根本差異：在現(xiàn)代主義藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之間在藝術(shù)觀念上兩個(gè)根本的差異點(diǎn)，即“主體即客體”與“形式即內(nèi)容”主張：①反對對客觀現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)模仿與再現(xiàn)，只承認(rèn)內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)，即我只懂我自己。②反對傳統(tǒng)的內(nèi)容與形式相依論，強(qiáng)調(diào)形式本身，就是一個(gè)自足的世界，形式是有意味的形式，形式即內(nèi)容。4.德爾薩特表情體系及人體姿勢九種規(guī)律？人體關(guān)于態(tài)度的規(guī)律積極，消極的規(guī)律關(guān)于力量的規(guī)律（精神和內(nèi)在）張與縮的規(guī)律（外部動(dòng)作的幅度與內(nèi)在情感的升降）序列的規(guī)律（動(dòng)作表現(xiàn)情感的序列是由內(nèi)到外的）方向的規(guī)律（運(yùn)動(dòng)的路線與方向及其象征性意義）形式的規(guī)律（不同的形式有不同的情感色彩）速度的規(guī)律（動(dòng)作的頻率與情緒氛圍）反應(yīng)的規(guī)律（刺激與情緒的放應(yīng)成正比例關(guān)系）延伸的規(guī)律（動(dòng)作技巧對空間，呼吸對人體都是具有延伸作用而延伸作用與人的情緒有直接關(guān)系）德爾薩特的表情體系：它是建立在人體科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，他視時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)為人體動(dòng)作的基本條件，并認(rèn)為他們?nèi)灰惑w互為依存。在對人體動(dòng)作進(jìn)行質(zhì)與形的分析后，提出動(dòng)作在空間呈三種類型，即對抗性動(dòng)作、平行性動(dòng)作和對應(yīng)性動(dòng)作。對