《德育原理》離線作業(yè)答案

《德育原理》離線作業(yè)答案

《德育原理》練習(xí)題參考答案

一、簡(jiǎn)要答復(fù)

1、德育目標(biāo)具體化及其必要性？

德育目標(biāo)具體化是指把國(guó)家（或者學(xué)校）總體德育目標(biāo)分解成不同工作階段，

或者不同工作部門(mén)所實(shí)現(xiàn)的各種具體目標(biāo)。

必要性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，它是德育目標(biāo)能否得以落實(shí)的關(guān)鍵。因?yàn)榭傮w德育目標(biāo)往往具有抽象性、

概括性。缺少具體的操作性。如果不把它具體化，那末難以使之在各項(xiàng)工作中或

者德育工作不同階段中得以真正落實(shí)，總體德育目標(biāo)與本校實(shí)際工作也不能到

達(dá)真正結(jié)合。

其次，德育目標(biāo)具體化，對(duì)學(xué)生思想開(kāi)展能起到有效的引導(dǎo)作用?？傮w德育目

標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程表現(xiàn)周期長(zhǎng)、要求高，是人在短期內(nèi)所不能徹底到達(dá)的。惟獨(dú)把它

變?yōu)椴煌A段的具體目標(biāo)，有利于學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)看到努力的結(jié)果，產(chǎn)生積極

的成功體驗(yàn)。并對(duì)下一個(gè)目標(biāo)充滿成功的渴望。如果不把德育目標(biāo)具體化，只是

單純用總體德育目標(biāo)來(lái)要求學(xué)生，學(xué)生容易因?yàn)榭傮w目標(biāo)的籠統(tǒng)性而不知道從哪

兒做起，進(jìn)而還有可能對(duì)總體目標(biāo)產(chǎn)生絕望實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)。惟獨(dú)堅(jiān)持把總體目標(biāo)具

體化，才干更好引導(dǎo)學(xué)生一步步到達(dá)總體德育目標(biāo)的要求。最后，把德育目標(biāo)

具體化有利于德育工作效果的檢查或者評(píng)價(jià)，有利于準(zhǔn)確了解德育總體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

的程度。如果工作各階段沒(méi)有具體目標(biāo)，就難以清晰了解或者判斷各階段工作

是否符合總體目標(biāo)的要求，以及德育總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。

2、德性之教為什么要注重心靈交往？

心靈交往，即指人和人的那種情對(duì)情、心對(duì)心的交流、溝通和交往。心靈交往

是人精神生活的需要。心靈交往會(huì)使人給自身的德性賦予不同的精神氣質(zhì)和價(jià)值

取向。心靈交往不僅能造就人的精神世界的豐富性，還能使人從精神意義上來(lái)反

觀自己、把握自己。人會(huì)在心靈交往中，感受到精神生活的意蘊(yùn)，不斷吸收到精

神生活的源頭活水，從中徹悟人生道理，領(lǐng)略做人的意義。人往往總是在心靈交

往中進(jìn)行著“精神洗禮〃。

1、人的德性首先是一種基于心靈變化的生成和生長(zhǎng)，是心靈對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)、

感受中的自我確定，心靈的變化，必然導(dǎo)致德性的變化，心靈的誤區(qū)，必然導(dǎo)致

德性的誤區(qū)。心靈是德性成長(zhǎng)的根抵，德性反映著人的心靈，德性是心靈的“綠

洲〃。人的德性就是在這樣的“精神洗禮〃中生成著、開(kāi)展著，這是人品德形成

開(kāi)展的一個(gè)根本特點(diǎn)。

2、作為培養(yǎng)品德的德育，惟獨(dú)注重與學(xué)生的心靈交往，“育德之水”才干真

正澆到“德性的根上〃，因?yàn)椋撵`是人一切言行的真實(shí)根源。進(jìn)行心靈上的交

流、溝通和交往，才干了解受教育者的心靈，熟悉受教者的心靈，走進(jìn)受教者的

心靈，使自身的教育工作貼近學(xué)生的實(shí)際生活；此外，心靈交往會(huì)建立起師生間

的互應(yīng)互動(dòng)的心理聯(lián)系，這種聯(lián)系意味著雙方在心理上對(duì)各自的容納性，以及可

能進(jìn)行交流、溝通、交往的意愿性。

心靈交往是德育教化的一個(gè)根本特性。學(xué)校如果沒(méi)有心靈的交往和精神生活，

就不會(huì)有真正的德育。真正的德育，人對(duì)人、心對(duì)心、情對(duì)情的溝通、交流和交

往總是自然地發(fā)生著，這已被無(wú)數(shù)的事實(shí)所證明。相反，沒(méi)有心靈交往的德育，

相互之間就不可能有實(shí)際的精神交往，只能是一種死的教育。

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3、學(xué)校落實(shí)德育地位應(yīng)予把握的主要問(wèn)題？

在實(shí)踐中堅(jiān)持落實(shí)德育地位和表達(dá)德育地位應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：一是充分

認(rèn)識(shí)德育的多方面價(jià)值，在教育指導(dǎo)思想上要明確德育的重要性，賦予德育高度

的重視，不能把德育當(dāng)成可有可無(wú)的工作。

二是要善于把德育工作貫通整體教育工作的各個(gè)方面，在各項(xiàng)工作中恰當(dāng)表達(dá)

德育。德育是整體教育不可缺少的重要組成局部，與整體教育中其它各育工作是

互相促進(jìn)，相輔相成的關(guān)系。

三是虛功實(shí)做，全面落實(shí)〔即組織落實(shí)、隊(duì)伍落實(shí)、任務(wù)落實(shí)、措施落實(shí)），

注重實(shí)效。德育是指向人的思想、觀念的，因此它要求腳塌實(shí)地的虛功實(shí)做。只

有這樣，才干真正打動(dòng)學(xué)生的情感，才干澄清學(xué)生的各種認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在自身的

切實(shí)體驗(yàn)中學(xué)會(huì)去面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

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四是要內(nèi)外統(tǒng)一，把校內(nèi)外結(jié)合起來(lái)。德育工作要落實(shí)，要取得實(shí)效，必須內(nèi)

外統(tǒng)一，內(nèi)外協(xié)調(diào)。

五要努力排除各種干擾因素，保證德育的重要地位及其順利進(jìn)行。德育工作無(wú)

論是學(xué)校內(nèi)部，還是學(xué)校外部都有著各種價(jià)值觀念及干擾因素存在。如德育的功

利化思想；重智輕德，只看分?jǐn)?shù)，不問(wèn)品格；將德育政治化、工具化，突出德育

的社會(huì)功能而降低甚至抹殺它的育人功能。這些都極易淡化教育者的工作熱情和

受教育者自身的品德修養(yǎng)。此外，社會(huì)中存在的腐敗、享樂(lè)、物欲至上等不良風(fēng)

氣也同樣嚴(yán)重干擾了德育工作的順利開(kāi)展。因此，要在實(shí)踐中扎實(shí)表達(dá)德育地位，

必須努力排除各種干擾因素。

4、德育對(duì)整體教育的作用？

德育是構(gòu)成整體教育的重要組成局部。它自身的活動(dòng)，對(duì)整體教育的開(kāi)展也

有重要的影響。

1.德育反映整體教育的社會(huì)性質(zhì)和開(kāi)展方向。任何社會(huì)的德育，總是最明顯

地反映教育目的。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)的教育目的，在其表述上總是把對(duì)人思想品德方

面的要求作為其內(nèi)容的主體。德育與教育目的這種密切聯(lián)系，使德育在整體教育

中，最能本質(zhì)地反映整體教育的社會(huì)性質(zhì)（最為明顯的地反映整體教育是為哪個(gè)

社會(huì)、哪個(gè)階級(jí)培養(yǎng)人），反映整體教育的開(kāi)展方向。

2.德育是和諧教育不可缺少的重要組成局部。沒(méi)有德育，整體教育就難以顯

現(xiàn)全面開(kāi)展教育，使學(xué)生德、智、體等方面全面、和諧開(kāi)展也不可能。因?yàn)檫@樣

必然會(huì)帶來(lái)思想品德素質(zhì)的缺欠，甚至是嚴(yán)重的缺欠。

3.德育是全面促進(jìn)其它各育開(kāi)展的動(dòng)力和能源。德育作為全面開(kāi)展的重要

組成局部，不僅在人思想品德的培養(yǎng)上具有獨(dú)特的功能，而且對(duì)整體教育中其它

各育的實(shí)施也具有重要作用。首先是它能以其鮮明的社會(huì)性質(zhì)對(duì)其它各育的開(kāi)展

方向和社會(huì)目的起著重要的導(dǎo)向作用。其次它能為學(xué)校師生開(kāi)展各育活動(dòng)輸入精

神動(dòng)力，提供思想認(rèn)識(shí)上的先導(dǎo)，使其它各育的實(shí)施獲得思想認(rèn)識(shí)上的有力條件；

再次，德育能夠培養(yǎng)學(xué)生從事其它各育所需要的思想品德和非智力因素，增強(qiáng)其

它各育的實(shí)際效果。

5、德育內(nèi)容系列化及其必要性？

（一）把德育內(nèi)容序列化

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德育內(nèi)容序列化是指根據(jù)德育目標(biāo)和不同教育階段學(xué)生的開(kāi)展水平，把德育內(nèi)

容在深度和廣度上進(jìn)行有層次的序列化編排，使之成為穩(wěn)定的具有系統(tǒng)性的內(nèi)容

序列。德育內(nèi)容序列化的必要性如下：

1.是適應(yīng)人思想品德形成開(kāi)展規(guī)律所必需，人的思想品德是一個(gè)由低到高的

漸進(jìn)開(kāi)展

2

過(guò)程。適應(yīng)人思想品德開(kāi)展的普通規(guī)律，德育內(nèi)容必須要有連續(xù)性，呈現(xiàn)出由

低到高的層次序列，這樣才干更好地促進(jìn)思想品德的開(kāi)展；

2.德育序列化有利于保持德育工作的穩(wěn)定性，克服或者防止隨意性，保證學(xué)

生思想品德開(kāi)展的系統(tǒng)性；

3.德育內(nèi)容系列化也是古今中外有效進(jìn)行德育的珍貴經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)古代，德

育工作就很注重內(nèi)容有序，《大學(xué)》中講到的“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、

平天下〃就是一例。宋代朱熹在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，也比擬重視使德育內(nèi)容表現(xiàn)

出一定層次序列，他曾經(jīng)提出“小學(xué)做其事，大學(xué)窮其理〃，即學(xué)生在15歲以前

，德育重在教他們“做事〃，即做有關(guān)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、衣服冠履、言語(yǔ)步趨

〃等“細(xì)瑣事宜〃。到了15歲以后，應(yīng)重在“窮理〃，即研究事物之理，形成

有關(guān)道德的理性觀念。

6、寫(xiě)出德育的概念，并簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)德育性質(zhì)或者使命的理解

德育即教育的簡(jiǎn)稱，指對(duì)人品德賦予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)，它是以人成

長(zhǎng)生活的意義及標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在建構(gòu)和外在表達(dá)為根本旨要，通過(guò)多方面的修養(yǎng)和培

養(yǎng)活動(dòng)，引導(dǎo)人品德得以建構(gòu)和開(kāi)展的教育活動(dòng)。它具有廣義和狹義之分。狹義

的德育僅指道德教育，廣義的德育，除道德教育外，還包括涉及人生成長(zhǎng)生活的

其它品德內(nèi)容，如思想教育、政治教育、法制教育、生命教育等。作為一種社會(huì)

活動(dòng)，德育在不同的歷史時(shí)期，具有不同的特點(diǎn)。

德育的性質(zhì)筆者理解為主要有兩個(gè)方面：其一是育德之性；其二是教化之性，

具體表現(xiàn)在是心靈交往之教、是促進(jìn)內(nèi)生之教、是引起感悟之教。

7、德育原理的學(xué)科價(jià)值和學(xué)習(xí)的意義？

德育原理這門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生和開(kāi)展，不僅有其社會(huì)的必然性，而且對(duì)德育活動(dòng)的

開(kāi)展具有重要的價(jià)值。

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一是這一學(xué)科對(duì)德育具有理性認(rèn)識(shí)的價(jià)值。德育原理作為一門(mén)學(xué)科，是在德育

活動(dòng)不斷開(kāi)展，德育工作經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，德育研究成果不斷積累的根抵上開(kāi)展起

來(lái)的，它能使人對(duì)德育有全面系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，把握德育工作的規(guī)律，深化對(duì)德

育的理解，增強(qiáng)人對(duì)德育工作的內(nèi)在認(rèn)識(shí)，形成一定的德育觀。

二是這一學(xué)科對(duì)德育具有理性指導(dǎo)價(jià)值。德育原理作為一門(mén)學(xué)科，它在研究

德育問(wèn)題理論，說(shuō)明德育工作普通原理的過(guò)程中，蘊(yùn)含著許多對(duì)德育實(shí)踐意向的

理性引導(dǎo)和指導(dǎo)思想。為解決和處理德育實(shí)踐提供理論依據(jù)和指導(dǎo)原那末，使德

育工作實(shí)施及其問(wèn)題的解決獲得科學(xué)德育觀念和意識(shí)的指導(dǎo)，引導(dǎo)德育實(shí)踐理性

開(kāi)展。三是這門(mén)學(xué)科對(duì)德育具有重要的評(píng)估價(jià)值，德育原理集對(duì)德育的哲學(xué)認(rèn)

識(shí)、社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)、心理學(xué)分析、教育學(xué)原理和德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)于一身，它所闡

述的德育理論、德育原那末，所揭示出來(lái)的德育規(guī)律，不僅是德育實(shí)踐的指導(dǎo)依

據(jù)，而且也構(gòu)成為了評(píng)判德育工作是否科學(xué)、是否有效的潛在依據(jù)。根據(jù)德育原

理所總結(jié)出的理論，可以衡量德育工作是否科學(xué)和德育工作效果的好壞，還可

以對(duì)德育過(guò)程的得與失做出一定的診斷。

8、學(xué)校德育內(nèi)容表現(xiàn)的根本類型有那些？

在實(shí)際的德育中，德育內(nèi)容表現(xiàn)不僅多種多樣，而且還表達(dá)出不同的類型。

1.從學(xué)校的方案來(lái)看，德育內(nèi)容分為方案性的內(nèi)容和非方案性的內(nèi)容。方案

性的內(nèi)容，即被明確納入工作日程、作為明確工作任務(wù)的德育內(nèi)容。這一類的內(nèi)

容，往往表現(xiàn)為有布置有檢查、有明確的實(shí)施要求等。普通是由學(xué)校根據(jù)學(xué)生的

實(shí)際情況和實(shí)際需要而確立的。非方案性內(nèi)容，即指沒(méi)有明確納入工作日程，而

因?yàn)榕既坏男枰婕暗牡掠齼?nèi)容。

2.從德育內(nèi)容的存在特點(diǎn)看：德育內(nèi)容分為顯性的內(nèi)容和隱性的內(nèi)容。顯

性的內(nèi)容即

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直接言說(shuō)或者表述價(jià)值、或者標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的內(nèi)容，它往往被作為人們直接學(xué)習(xí)或

者討論的對(duì)象表達(dá)出來(lái)，或者作為直接的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)校設(shè)置的專門(mén)的德育課

就是較為典型的代表。隱性的德育內(nèi)容是指以潛在的、隱蔽的方式作用于人的

價(jià)值內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。通常以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、輿論、人際活動(dòng)或者交往及

制度要求等方式表達(dá)出來(lái)。

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3.從內(nèi)容的性質(zhì)來(lái)看：德育內(nèi)容可分為標(biāo)準(zhǔn)性的內(nèi)容和意義性的內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)

性的內(nèi)容，是對(duì)人的言行“什么是應(yīng)該的，什么是不應(yīng)該的〃含有具體要求的內(nèi)

容。意義性內(nèi)容是指以人的一輩子諸多問(wèn)題（如生命價(jià)值、生活意義、幸福自由

、理想事業(yè)、友誼愛(ài)情等）為主題的“道理〃性內(nèi)容，通常以“為什么要這樣？

〃、“有何苦要？"。

二、判斷以下問(wèn)題并說(shuō)明理由

1、德育是對(duì)人思想品德賦予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱。（正確）2、

品德是人的心性（心理因素活動(dòng)）和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合

金〃。

（正確）

3、德育的社會(huì)價(jià)值就是維護(hù)和開(kāi)展社會(huì)關(guān)系，而不是社會(huì)生產(chǎn)。（錯(cuò)誤）

4、學(xué)校德育中的法制教育就是要到達(dá)使學(xué)生知法、懂法和守法。（錯(cuò)誤）

5、德育與整體教育自身的開(kāi)展是沒(méi)有關(guān)系的，主要是由于社會(huì)的需要和人之

為人的需要。（錯(cuò)誤）

6、德育為首作為重視德育的一種觀念是可以理解的，但是作為具體的工作原

那末，那末是值得商討的。（正確）

7、日常整體教育中的德育，對(duì)于實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)是無(wú)關(guān)緊要的，只能靠組織專

門(mén)的德育活動(dòng)才干實(shí)現(xiàn)。1錯(cuò)誤）

8、學(xué)校的德育課程，應(yīng)根據(jù)人實(shí)際生活所涉及的品德問(wèn)題來(lái)建構(gòu)，而不應(yīng)根

據(jù)社會(huì)科學(xué)的（各學(xué)科）邏輯體系來(lái)建構(gòu)。（正確）

9、作為整體教育的組成局部，學(xué)校德育既不應(yīng)該、也不可能單獨(dú)完成人的品

德開(kāi)展任務(wù)。（正確）

10、德育過(guò)程就是思想品德形成過(guò)程。（錯(cuò)誤）

11、學(xué)校德育不應(yīng)只是以各種標(biāo)準(zhǔn)約束學(xué)生，還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略人生和生

活的意義。

（正確）

12、（外在）教育和自我教育具有不同特點(diǎn)和進(jìn)行方式，因此，在（外在）教

育中不可能會(huì)有自我教育發(fā)生。（錯(cuò)誤）

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13、在教書(shū)育人這句話中，育人之意不只在于哺育人思想品德這一方面°（正

確）14、文本性的德育對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知的開(kāi)展雖是不可缺少的，但也不能無(wú)視

非文本性的德育，因?yàn)槲谋拘缘牡掠齾s是十分有限的。（正確）

15、在德育中，開(kāi)展性德育目標(biāo)對(duì)人品德的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，主要在于

終極性目標(biāo)。1錯(cuò)誤）

16、德育原理中的德育概念，不應(yīng)特指某一社會(huì)或者某一歷史時(shí)期的德育，而

應(yīng)是作為古今社會(huì)德育現(xiàn)象的德育。（正確）

三、問(wèn)題分析

1、有人認(rèn)為，當(dāng)代德育改革的根本問(wèn)題是教育的方式方法，而不是觀念問(wèn)題。

請(qǐng)你分析：當(dāng)代德育改革最為根本的問(wèn)題是不是這樣？為什么？

答案不是標(biāo)準(zhǔn)的、惟一的。筆者把要點(diǎn)簡(jiǎn)要談一下。筆者認(rèn)為德育改革中做根

本的問(wèn)題是觀念問(wèn)題，其次才是方式方法、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等等各方面改良的問(wèn)題。

因?yàn)樗枷胧切袨榈闹改?，一切改革最大的阻力就是參預(yù)改革之中的人的觀念改變

的問(wèn)題，一個(gè)人觀念的改變不是聽(tīng)?zhēng)状螆?bào)告、講座，或者是朝夕之間就能完成的，

它需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中又需要多

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方面因素的參預(yù)和影響，然而，人們觀念的改變又是改革成敗的關(guān)鍵，最前提

性的條件。2、中小學(xué)教育的“根抵〃性質(zhì)，決定了學(xué)生思想品德的培養(yǎng)要重在

做人的根抵。請(qǐng)分析這其中的道理。

中小學(xué)階段是人一輩子之中各個(gè)方面成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，筆者認(rèn)為特別是他們的思

想品德形成的關(guān)鍵期，因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期是人的可塑性極強(qiáng)的一個(gè)時(shí)期，他們能

夠接受好的影響，也能快速地接受不良的影響；此外，他們一方面很自信，同

時(shí)另一方面他們又很脆弱，所以這個(gè)時(shí)期是他們?nèi)松^、價(jià)值觀和世界觀形成的

關(guān)鍵期，思想品德的培養(yǎng)特別重要，而在人的思想品德之中，做人，如何做好一

個(gè)人，又是最根抵的，也是最根本的，因?yàn)檫@個(gè)階段的教育不能緊緊關(guān)注于或

者停留于宏大的、空洞的理想和目標(biāo)想等方面的教育和影響，而應(yīng)是扎扎實(shí)實(shí)

地教會(huì)學(xué)生如何做人，人應(yīng)具備的根本品質(zhì)的教育是這個(gè)時(shí)期最為重要的。

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3、認(rèn)識(shí)了解德育過(guò)程，其目的不能只是為了求得德育實(shí)施的模式，更為重要

的是豐富對(duì)德育實(shí)施的認(rèn)識(shí)，對(duì)德育的精髓有深切的理解和把握，獲得對(duì)德育實(shí)

施進(jìn)行操作的理念和原那末。清分析這是為什么？

正確的德育理念確實(shí)立，以及對(duì)德育原那末的正確把握是取決于對(duì)德育過(guò)程的

科學(xué)認(rèn)識(shí)，否那末科學(xué)的道德教育是難以實(shí)現(xiàn)的。理念和原那末是進(jìn)行具體的道

德教育的指揮棒，是“源〃，是“本〃，如果沒(méi)有對(duì)德育過(guò)程的科學(xué)認(rèn)識(shí)，實(shí)際

的德育是不會(huì)有成效的，甚至還會(huì)適得其反。

四、案例分析

1、在某地召開(kāi)的德育工作會(huì)議上，預(yù)會(huì)的一位負(fù)責(zé)德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)抱怨學(xué)

校不重視德育工作，說(shuō)“學(xué)校整天上課補(bǔ)課，我們搞德育連時(shí)間都沒(méi)有〃。請(qǐng)分

析：在學(xué)校搞德育連

時(shí)間都沒(méi)有，除了有“不重視德育〃這一原因外，還說(shuō)明了德育自身一種怎樣

的觀念？你認(rèn)為應(yīng)怎樣解決好“連時(shí)間都沒(méi)有〃的問(wèn)題。

答：還說(shuō)明了把德育理解成為是一種獨(dú)立的工作。解決好這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是改

變錯(cuò)誤的德育觀念，