《夢游天姥吟留別》課件

臺灣詩人余光中稱他“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”；杜甫稱他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙；韓愈稱他“李杜文章在，光焰萬丈長”；幾分傲氣，幾分灑脫，幾分豪情，幾分才華，織就了國人心中的“詩仙”李白，今天就讓我們通過學習《夢游天姥吟留別》來更近距離的了解李白。新課導入學習目標1、 了解李白生平及本詩創(chuàng)作背景。2、 把握詩歌想象、夸張、虛實結合等表現手法。3、 品味組成夢境的意象以及夢境蘊含的精神追求，理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗官場，蔑視權貴的凜然傲態(tài)。知人論世字太白號青蓮居士稱號詩仙；和杜甫合稱“大李杜”朝代唐詩派浪漫主義詩人愛好飲酒、賞月、作詩、漫游詩風飄逸豪放、雄奇灑脫、想象豐富籍貫祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），生于中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦），幼時（5歲時）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。（701—762）蜀中讀書與任俠時期“五歲誦六甲，十歲觀百家”；“十五觀奇書，作賦凌相如”；“十五好劍術，遍干諸侯”；“十五游神仙，仙游未曾歇”。開元五年（717)隱居大匡山讀書，從趙蕤學縱橫術。有遠大的抱負，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟蒼生”。仗劍去國追求功業(yè)時期二十五歲起“仗劍去國，辭親遠游”；在湖北安陸娶故相許圉（yǔ）師孫女為妻，“久隱安陸，蹉跎十年”；開元十八年（730）一入長安，隱居終南山；遷家山東寓居任城（今山東濟寧）；人物生平三年長安供奉翰林時期天寶元年（742），因玉真公主推薦，被玄宗召入長安，玄宗“降輦步迎，如見綺皓，以七寶床賜食，御手調羹以飯之?！惫┓詈擦郑@時他已四十二歲了，滿以為可實現自己的政治思想，作《南陵別兒童入京詩》：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；但因此時的玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安（賜金放還）。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。以東魯、梁園為中心的十載漫游時期被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。與杜甫相識后，后與杜甫、高適暢游梁宋齊魯一帶。受道箓于紫極宮“一朝去京國，十年客梁園”；又到齊魯，金陵，幽薊等地。安史之亂時期安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城、廬山一帶隱居。第二年，李白因參加了永王李璘與肅宗爭奪帝位的斗爭獲罪，被流放夜郎。途中遇到大赦，得以東歸，此時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，準備參加李光弼平叛，在討伐安史叛軍的路上，因病折回，次年病逝，卒于當涂。文題解說《夢游天姥吟留別》，又題作《夢游天姥山別東魯諸公》。夢游,夢中游歷，說明內容的虛幻并非真游。天姥,天姥山，在浙江新昌東。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,山因此而得名。天姥山與天臺山相對,峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,易讓游者浮想聯翩。吟,本指吟詠,即作詩,后作為一種詩體的名稱,即樂府詩的一種體裁,內容多有悲愁慨嘆之意,形式上比較自由活潑,如同散文中的隨筆,不拘一格,也稱“引”。留別,即臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。文題解說古體詩：古體詩是與近體詩相對而言的詩體，是指近體詩形成前，除楚辭體外的各種詩體總稱，也稱古詩、古風。這種詩體不講求對仗、平仄，押韻較自由，詩句長短不限，句子有四言、五言、六言、七言和雜言，體式自由，適合自由奔放的情感表達。游仙詩：是指借描述“仙境”以寄托思想感情的詩歌。其創(chuàng)作源于中國古人的神仙情懷。游仙詩至漢魏六朝基本成型,魏晉南北朝以后,盡管游仙詩的創(chuàng)作不像之前那樣興盛,但寫作此類詩歌的仍大有人在。游仙詩代表詩人有東晉的郭璞和晚唐的曹唐。在思想上,游仙詩往往表現出超越世俗社會局限的強烈愿望。在藝術上,游仙詩想象奇特,善于運用夸張、擬人、象征等多種手法;道家神仙典故的運用,使游仙詩更具浪漫色調。關于唐詩初唐：“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）成就最高：陳子昂盛唐：“邊塞詩”（高適、岑參、王昌齡）；“山水田園詩派”（王維、孟浩然）；成就最高：李白、杜甫中唐：“元白詩派”（元稹、白居易）；“韓孟詩派”（韓愈、孟郊、賈島、李賀）晚唐：“小李杜”（李商隱、杜牧）積累基礎知識1.字音天姥()瀛洲()向天橫()剡溪()淥水()腳著()謝公屐()殷巖泉()水澹澹()霹靂()訇然()霓為衣()鸞鳥()魂悸()長嗟()折腰()恍驚起()訇然()mǔYínɡhénɡShànlùzhuójīyǐnnídànPī

lìhōnɡluánjìjiēzhéhuǎnghōng文白對譯：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以找到；浙江一帶的人談起天姥山，云彩霞光忽明忽暗，有時可以看到。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。天姥山直插云霄遮住天空，山勢高過五岳，遮掩了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。文白對譯：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。我因此想夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。謝靈運住過的地方現在還在，清澈的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫聲。（我）腳上穿著謝靈運（當年穿的那種）木屐，登上直上云霄的山路，在半山腰看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞報曉的啼叫。文白對譯：千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。山巖重重疊疊，山路彎彎曲曲，不知道拐了多少個彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色很快就暗了下來。熊在咆哮，龍在長吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。云黑沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。文白對譯：青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。天空廣大無邊望，不見盡頭，太陽月亮照耀著神仙居住的地方。（神仙們）穿著彩虹做的衣裳，乘著風當作馬，駕乘云彩的神仙紛紛降落下來?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。老虎彈著琴瑟啊，鸞鳥拉車回轉，排列的仙人啊多得像麻一樣數不清。如此的景象，令我的魂魄忽然驚動，猛然驚醒，站起身來又長嘆不已，醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。文白對譯：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。世間的賞心樂事也像這樣虛幻，自古以來許多事情像東流的水一樣一去不返。告別你們，不知道什么時候才能回來。暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去探訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能喜笑顏開？2.詞類活用對此欲倒東南傾洞天石扉，訇然中開云青青兮欲雨

虎鼓瑟兮鸞回車栗深林兮驚層巔

天姥連天向天橫基礎知識總結3.古今異義煙濤微茫信難求

云霞明滅或可睹

勢拔五岳掩赤城4.通假字列缺霹靂方位名詞作狀語，向東南方位名詞作狀語，從中間名詞作動詞，下雨名詞作動詞，彈奏動詞的使動用法，使……戰(zhàn)栗；使……震驚形容詞作動詞，遮蔽古義：的確，實在;今義：指書信。古義：暗;今義：消滅，熄滅。古義：超出;今義：抽出?！傲小蓖ā傲选?，分裂基礎知識總結5.一詞多義欲我欲因之夢吳越云青青兮欲雨想將要行世間行樂亦如此須行即騎訪名山實行，在此時“享受”之意走忽迷花倚石忽已暝忽魂悸以魄動事古來萬事東流水安能摧眉折腰事權貴不注意，不知不覺忽然事情侍奉，服侍文本細讀1、本詩圍繞哪個字來寫？寫了哪些內容？圍繞“夢”字來寫。第一段：夢游之因（起）——敘述；第二段：夢游之景（見）——描寫；第三段：夢醒之感（嘆）——議論、抒情。由現實轉入夢境的過渡句是“我欲因之夢吳越”；由夢境轉入現實的過渡句是“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”。?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。2、詩歌既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？明確:“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人卻步,而天姥山的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥山,以虛襯實,不僅給天姥山蒙上了一層神秘的面紗,而且勾起了作者神游天姥山的念頭,為下文入夢作了鋪墊。第一段：夢游之因（起）天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。3、天姥山的特點是什么？作者用了什么藝術手法來表現天姥山的特點？天姥連天向天橫夸張高俊、挺拔、脫俗勢拔五岳掩赤城天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾對比襯托夸張高俊脫俗、卓爾不群襯托：利用事物間的近似或對立的條件，用一些事物為陪襯來突出所要表現的事物。分為正襯和反襯兩種。正襯，是用相類似的事物作為陪襯以充分反映主要事物。反襯，是用與主要事物相反或相對的事物作陪襯以突出主要事物?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。襯托的兩種事物有主次之分，寫次要事物是為了突出主要事物起著陪襯和烘托作用。對比的兩種事物沒有主次之分。是通過兩事物或人的比較，突出好的更好，壞的更壞。如:朱門酒肉臭，路有凍死骨。第二段：夢游之景（見）4、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們誦讀第②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。月夜——剡溪清幽（我欲因之夢吳越……淥水蕩漾清猿啼）白晝——山中壯美（腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝）傍晚——洞外恐怖（熊咆龍吟殷巖泉……水澹澹兮生煙）夜晚——洞中仙樂（列缺霹靂……仙之人兮列如麻）5、每幅畫面都包含了哪些意象？有何特點？作者情感如何？所夢之景意象意境特點手法作者情感月夜剡溪白晝登山洞外奇景洞中盛會湖、月、剡溪、謝公宿處、淥水、猿啼謝公屐、青云梯、海日、天雞、巖、花、石熊咆、龍吟、巖石、泉水、深林、層巔、云、雨、煙列缺霹靂、、丘巒、洞天石扉、青冥、日月、金銀臺、霓衣、風馬、云之君、虎、鸞、仙人清幽寧靜恬靜幽美雄奇壯美驚心動魄光怪陸離陰森恐怖光輝燦爛富麗堂皇熱鬧綺麗盛大和樂擬人夸張用典擬人夸張愉悅神往迷醉神蕩樂而忘返悸動驚恐驚嘆艷羨令人神往6、詩人為何提到“謝公”？“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯?！边@幾句在全文起什么作用？（1）謝靈運是淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄之孫，南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。才高自恃，曾說“天下才有一石，曹植獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！备甙林暮屠畎椎摹把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一轍。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。（2）空間轉移，時間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進入夢境。7、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快就是他被選召入宮時的心情，“腳著謝公屐...空中聞天雞”初入官場的成功體驗。而當他進入宮廷卻發(fā)現曾經熱切向往的宮廷并非那么純凈:“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”是對官場的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征官場讓人心驚膽戰(zhàn);”云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征官場的變幻莫測;“云之君”“仙之人”是達官顯貴;“日月照耀金銀臺”是皇親國戚們居住的宮殿; “虎鼓瑟兮鸞回車”是達官顯貴們出行的鳴鑼開道。夢中仙境即現實官場。夢境應是一年宮廷生活、官場道路的折射。夢的及時醒來表明與這種生活的徹底決裂。用浪漫主義手法。通過夢游，抒寫了對山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現了作者鄙棄塵俗、蔑視權貴、追求自由的思想。夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”8、李白在夢后寫了三句心里話留給來送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這三句中讀出了幾層意思？兩層：人生無常、求仙訪道；蔑視權貴。結尾段屬于點睛之筆，卒章顯志，照亮全詩，李白對名山仙境的追求，就是對現實的不滿，對名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，以及不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神，從而讓我們看到了浪漫主義詩歌的本質:人格的自由和不屈的追求。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。9、本詩是李白的浪漫主義代表作品，那么本詩是如何體現浪漫主義特色的？（1）奇特的構思這首留別詩，突破了古代這類詩大都寫離愁的陳規(guī)舊俗，別出心裁地用“夢游”這一奇特的方式來構思全詩。全詩圍繞一場游仙的夢幻而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢游；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。這樣從現實到夢境，又從夢境到現實，借描繪仙境的美好，以揭示現實的丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來表現“安能摧眉折腰事權貴”的主題。（2）豐富的想象詩人馳騁想象的野馬，徜徉在奇山秀水之間，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之景，也有海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，有“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”的勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇景，還有瓊樓銀臺、雍容和諧、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。詩人構思出一幅幅夢游中的奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象，真可謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。（3）大膽的夸張本詩所描寫的夢游，所表達的熾熱情感，充分體現了詩人的夸張才能，他把想象中的事物寫得活靈活現，驚心動魄。如天姥山橫空聳立，山勢超越了以險峻聞名的五岳，遮掩了高聳的赤城山，甚至連一萬八千丈的天臺山也拜倒在天姥山的腳下。詩人以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪出了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢。（4）句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。

全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現力?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔菍畎自姼枵Z言最生動的形容和概括。10、嘗試歸納主題。這首詩詩人以如夢似幻的浪漫主義手法，通過對夢游天姥山的描繪，抒寫了自己對美好世界的向往，對自由生活的渴慕，表現了詩人鄙棄黑暗塵世、蔑視權貴的傲岸性格和反抗精神。這首詩通過描寫夢境中的天姥山仙境的美景,表現了作者憎惡現實、蔑視權貴、敢于反抗的斗爭精神和向往自由、追求樂土的美好愿望。幸有李白的浪漫情懷,江山明月才變得如此多嬌,盛唐的詩壇才有序而雄渾,盛唐的韻致才如此淋