語文丨湖南省湘東十校（暨炎德·英才名校聯(lián)合體）2025屆高三10月聯(lián)考聯(lián)評語文試卷及答案

湖南省湘東十校2024年10月高三聯(lián)考語文參考答案1.B【解析】"他們也寧愿選擇提問,而不去尋求答案"表述不準確,根據(jù)材料一第二段"但一涉及文化和藝術,答案常常是不確定的、開放的。藝術家們并不急于提供答案,他們甚至鄙視輕率的結(jié)論,而更熱衷于呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境"可知,藝術家不是不尋求答案,而是"不急于提供答案"。2.C【解析】不是"層進式",而是"平行式"結(jié)構,分別從科學、藝術、哲學等領域論述提問的重要性。3.D【解析】D選項思考人類的源起和宇宙的本源,屬于哲學范疇,與第四段提出的問題類型一致;B選項是學術性問題;A與C選項同屬于思想政治問題。4.①信息輸入②質(zhì)疑提問③分類解決④思維發(fā)展(每點1分,言之成理即可酌情給分)5.①屈原的提問可以呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境。文學藝術干預生活的方式就是提出問題,屈原的《天問》只問不答,反映了他對世界本質(zhì)、人類存在等方面的困惑與深刻思考,引發(fā)后人不斷探索與反思,推動人類知識的進步。屈原的提問具有重大意義。②蘇格拉底的提問可以促進思想解放和社會變革。蘇格拉底的提問敢于挑戰(zhàn)神明和質(zhì)疑權力,激發(fā)人們對真理的追求和思考,促使人們反思自己的觀念和信仰,對思想解放,尤其是青年人的思想解放以及社會變革產(chǎn)生了深遠影響,這種精神值得繼承和發(fā)揚。(每點3分,其中看法2分,事例分析1分。言之成理即可酌情給分)6.B【解析】從"他還記得媽媽的面貌""也難免被想念著"看出他對媽媽感情是比較深的,只是他的性格特點使他懶得流淚。另外,前后句也不構成因果關系。7.C【解析】不突兀,前文寫了懶人被送到學校讀書,看那些"小四方塊"的漢字等情節(jié),表明懶人是具有這樣的文化素養(yǎng)的;再加上前文有這是懶人唯一"不懶"的一回的相關內(nèi)容,情感體驗自然會深刻而豐富,所以他"用詩化的語言形容'心里那張畫'"也就顯得順理成章了,并沒有顯得突兀。8.①好奇和關注。文中的"我"想盡辦法和懶人溝通交流,了解懶人的往事和精神世界。②肯定和尊重。"他不討厭""他確是個寶貝",就是對懶人天真品質(zhì)的肯定,臨時為他種了一棵海棠樹,可見"我"對他的用心和尊重。(每點2分,其他答案言之成理可酌情給分)9.①懶人與其他人的對比,表現(xiàn)他的永保天真、不同流俗。如在學校里其他人都"好事好動",而他卻只去看"小四方塊";在愛情中"她"努力變得勤謹,而他卻始終不改懶的習慣等,寫出"懶人"心靈世界的"懶"。②懶人前后言行的對比,表現(xiàn)他情感真摯、有才華。他不愛和人說話,卻用優(yōu)美的語言述說自己的愛情。他連自己的名字都懶得記,卻記得媽媽的面貌、想念著媽媽?；钪鴷r對絕大多數(shù)事情都無所謂,死時卻希望能埋在海棠樹下。③我和世人對懶人的不同態(tài)度形成對比,突出懶人的與眾不同,不被世俗接受。(每點2分,其他答案言之成理可酌情給分)10.CEF【解析】原文斷句為:使先知覺后知,使先覺覺后覺。予,天民之先覺者也。意思為:使先明理的人啟發(fā)后明理的人,使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我,是上天生育這些民眾中先覺悟的人。11.C【解析】A、B項意思相同。C項中"移風易俗"的"易"是"改變"的意思。D項"單于使衛(wèi)律治其事"的"治"意為"治理",動詞。12.A【解析】原文中"武王載木主,號為文王",意思是武王追尊去世的父親為"文王",并非自己立號為文王。13.(1)武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公說:"這是有節(jié)義的人啊。"于是攙扶著他們,讓他們離去了。(得分點:兵,動詞,殺掉;判斷句式;去,讓……離開。各1分,句意1分,"去"沒有翻譯為使動形式,意思對也可以給分)(2)不以侍奉壞君主而覺得羞恥,不以擔任小官而覺得卑微。到朝廷做官,不掩藏自己的賢能,必定按自己的原則行事。(得分點:羞,以…為羞恥;卑,以…為卑微;進,到朝廷做官或者入世。各1分,句意1分。"羞""卑"沒有翻譯為意動的形式,意思對也可以給分)14.①材料二,孟子認為伯夷是圣人中的清高之人。材料三,孟子認為伯夷是一個器量狹隘、不知變通的人。(2分)②材料二中以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時代,都積極做官的行為相對比,論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三中以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對比,得出伯夷是個器量太小,不懂變通之人。(3分,對比或者舉例給1分,概括內(nèi)容2分。言之成理即可酌情給分。)15.B【解析】領聯(lián)寫的是詩人自己讀書之快,并非勸誡旁人讀書不能一味求快,而"胸次全無一點塵"的意思是讀書專心致志,胸無雜念。重點抓住"塵"字,"塵"一般比喻不好的事物,這里指雜念,而不是指知識。16.①要愛書,以書為友。"書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親",書本好似感情真摯的老友,只有以書為友,讀書不倦,才能樂在其中。②要專心致志,心無雜念。"直下三千字",一讀書就為書所吸引;"全無一點塵",讓書本知識蕩滌心胸,心無雜念。③要堅持不懈,持續(xù)汲取。"活水源流隨處滿"堅持經(jīng)常讀書,才會使知識時時更新,思想永不枯竭。④讀書意義大,收獲多。"活水源流隨處滿"讀書能使知識常新,永不枯竭;"東風花柳逐時新""我廬別有春"讀書能從書中領略到無窮的樂趣。(從對待讀書的態(tài)度、讀書的方法以及讀書的收獲等方面作答,每點2分,答出任意三點給滿分,其他答案如果言之成理,可酌情給分)17.(1)有善始者實繁能克終者蓋寡(2)兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮(3)示例一:孤光自照肝肺皆冰雪示例二:洛陽親友如相問一片冰心在玉壺共6分,每空1分。第(3)小題如有其他答案,只要符合要求,即可得分;添字、缺字、錯字,均不給分。]18.B【解析工"隱藏著一套嚴密精深的流量算法邏輯"中的"邏輯"指算法運行的規(guī)則、原理和運行規(guī)律。A項指廣義的客觀規(guī)律、事理。B項指編程領域的規(guī)則與原理。C項指思維的規(guī)律。D項指研究思維的形式和規(guī)律,研究推理和論證的科學邏輯19.①改為:人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的。④改為:減少了觀點的碰撞和思想的交鋒。("使"掩蓋了主語;"造成了觀點的碰撞和思想的交鋒"不合邏輯,應改為"減少"。)(共4分,兩處序號準確各給1分,修改正確各給1分。)20.A:其實都由精細的算法操控著B:長期處于這樣的信息環(huán)境中(或"長期處于信息繭房中")語文參考答案-1(共4分,每處2分。言之成理即可酌情給分)21.示例一:"泛"的含義:廣泛、普遍;膚淺,不深入;泛濫、過度。如"泛社交"既指社交范圍廣,方式多,也暗含社交關系淺,缺乏深度交流,因社交太多而可能導致信息過載或信息安全的問題。示例二:"泛"的含義:廣泛、普遍;膚淺,不深入;泛濫、過度。如"泛信息化"既指信息的傳播、獲取范圍廣泛且迅速,也暗含因為信息太多而可能出現(xiàn)信息泛濫、重復或者信息低俗、無營養(yǎng)的情況。示例三:"泛"的含義:廣泛、普遍;膚淺,不深入;泛濫、過度。如"泛流量化"既指依托互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣,又暗含過度關注流量的獲取、積累和變現(xiàn),可能產(chǎn)生質(zhì)量參差或者內(nèi)容低質(zhì)的問題。(含義每點1分,答出任意2點給2分,結(jié)合題干中所給詞語分析1分,言之成理即可酌情給分)22.成因:①平臺的個性化推薦算法。②用戶自身的信息偏好與過濾。措施:①從平臺角度看,可以優(yōu)化算法推薦技術;②從用戶角度看,應當提升個人媒介素養(yǎng)。(從平臺角度看,可以優(yōu)化算法推薦技術,如及時預測甚至促成用戶需求的遷移或擴展,提供一些慣性之外的信息;從用戶角度看,可以提升個人媒介素養(yǎng),如提高對信息繭房的警惕與自省意識,提高對信息繭房的破解能力。)(共4分,每點1分,言之成理即可酌情給分)23.【材料解讀】這是一道社會現(xiàn)象類材料作文題。材料涉及老一輩人和年輕人消費觀念和生活態(tài)度的矛盾和沖突。老年人"沒苦硬吃"和年輕人"沒福硬享"都有哪些具體表現(xiàn)?這些現(xiàn)象產(chǎn)生的背景和根源是什么?反映了怎樣的本質(zhì)?該肯定還是該否定?年輕人與老年人互相吐槽的原因是什么?矛盾解決的途徑是什么?這些都是值得思考的。"沒苦硬吃,沒活硬干,有病硬挺,節(jié)約三五塊,多花三五百"反映了老一輩人在面對生活時的態(tài)度和行為模式。對于老一輩人而言,節(jié)儉一直是一種傳統(tǒng)美德,"勤儉節(jié)約,先苦后甜"是他們一貫奉行的宗旨。一方面是他們在成長階段經(jīng)歷苦難,即使生活條件改善,也難以轉(zhuǎn)變居安思危的觀念。他們經(jīng)歷過啃樹皮、吃糠咽菜的艱苦年代,省錢的思想已深深刻在了腦海里。他們的安全感來源于存折里一點一點節(jié)省出來的錢,這種觀念使得他們在消費時往往顯得謹慎且害怕浪費,渴望在未來獲得更好的生活。其次是老年人思想會更偏向刻板保守,愿意維持舊的生活方式,以獲得安全感。也有一些老年人是習慣如此,他們自己本身并不覺得苦,反而覺得在干活中獲得了價值感和自尊。勤儉節(jié)約是一種傳統(tǒng)美德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),省吃儉用、精打細算、未雨綢繆是老一輩人應對苦難生活、順利渡過難關的重要方法和經(jīng)驗,他們受了一輩子苦,終于趕上了好時代,社會發(fā)展了,經(jīng)濟發(fā)達了,物質(zhì)豐富了,他們也得改改觀念,沒有必要過度節(jié)儉,以免給自己的身體和生活帶來不好的影響,或者給子女帶來不必要的麻煩,也該好好享受生活了。年輕一代,尤其是00后這一代,他們提出"沒福硬享"這一全新的消費觀,不僅反映出年輕人在經(jīng)濟上的大膽選擇,更是他們對生活態(tài)度的重新定義。年輕人生活的年代,經(jīng)濟發(fā)達,物質(zhì)豐盈,在生活方式上早已不必像老一輩人那樣艱苦。他們從小就沒有受過多少苦,他們在乎當下的生活享受,認為錢該花就花,不能虧待自己。他們的表現(xiàn)反映了當代社會價值觀和消費觀的巨大轉(zhuǎn)變。一方面,表現(xiàn)出年輕人對生活的積極態(tài)度,為了獲得更好的生活質(zhì)量,他們關注性價比,關注自我體驗,最大化地享受每一筆開支的快樂。但年輕人在追求快樂的過程中,也應時刻警惕潛藏的心理問題與財務問題,重視自身價值的提升與合理的財務規(guī)劃。面對未來的種種挑戰(zhàn),他們應在追求即時享受與長遠目標之間找到一種平衡,更加理性、智慧地構建自己的未來,為社會帶來更多創(chuàng)新與活力?！緟⒖剂⒁狻?1)從雙方的角度著筆,雙方相互理解,相互尊重對方的行為方式和處世哲學。(2)從老年人的角度著筆,節(jié)儉行為值得肯定,但過度節(jié)儉,影響了自己的身體和生活質(zhì)量,則不可取。(3從年輕人的角度著筆·愛生活·關愛自己值得肯定:但超過自己能力范圍的過度超前消費·則不可取·(剔除空白卷,作文平均分建議控制在42分左右。改卷評分細則參照高考標準。)【參考譯文】材料一伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君。等到父親死了,叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說:"(立你為國君)這是父親的遺命啊!"于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時,伯夷、叔齊聽說西伯昌善待老人,就想何不去投奔他呢!可是到了那里,西伯昌已經(jīng)死了,他的兒子武王追尊西伯昌為文王,并把他的木制靈牌載在兵車上,向東方進兵去討伐殷王。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫說:"父親死了不葬,就發(fā)動戰(zhàn)爭,能說是孝順嗎?作為臣子去殺害君主,能說是仁義嗎?"武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公說:"這是有節(jié)義的人啊。"于是攙扶著他們,讓他們離去了。等到武王平定了商分的暴亂,天下都歸順了周朝,可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情,他們堅持仁義,不吃周朝的糧食,隱居在首陽山上,靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候,作了一首歌,那歌辭是:"登上那西山啊,采摘那里的薇菜。以暴臣代替暴君啊,竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了,哪里才是我們的歸宿?唉呀,只有死啊,命運是這樣的不濟!"于是餓死在首陽材料二孟子說:"伯夷,眼睛不看丑陋的事物,耳朵不聽邪惡的聲音。不是他理想的君主,不侍奉;不是他理想的百姓,不使喚。天下太平就出來做官,天下混亂就隱退不出。施行暴政的國家,住有暴民的地方,他都不愿意居住。他認為和沒有教養(yǎng)的鄉(xiāng)下人相處,就像穿戴著上朝的禮服禮帽卻坐在泥土或炭灰上一樣。當殷紂王暴虐統(tǒng)治的時候,他隱居在北海之濱,等待著天下太平。所以,聽到過伯夷風范的人,貪得無厭的會變得廉潔,懦弱的會變得意志堅定。""伊尹說:'哪個君主不能侍奉?哪種民眾不能使喚?'國家有治積極進取,國家混亂也積極進取。他又說:'上天生育這些民眾,使先明理的人啟發(fā)后明理的人,使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我,是上天生育這些民