哲學(xué)部分主觀題答題模版 總結(jié)課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.理解哲學(xué)是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。3.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，

表達無神論立場，表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。4.描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義，

學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題。5.了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)。6.闡明實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標準。7.闡述認識運動的辯證發(fā)展過程。8.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識。9.理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)。10.解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進行合理的價值判斷和行為選擇。11.理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑，

踐行社會主義核心價值觀。《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分課標要求哲學(xué)馬哲唯物論辯證法認識論社會歷史觀人生價值觀辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)基本問題物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系正確發(fā)揮主觀能動性一切從實際出發(fā)，實事求是整體與部分的辯證關(guān)系聯(lián)系觀矛盾觀發(fā)展觀普遍性,客觀性,多樣性掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法發(fā)展狀態(tài)：量變與質(zhì)變發(fā)展的普遍性與實質(zhì)發(fā)展趨勢：前進與曲折普遍性與特殊性關(guān)系對立統(tǒng)一關(guān)系兩點論與重點論統(tǒng)一社會存在與社會意識社會歷史發(fā)展的規(guī)律社會歷史的主體價值觀的導(dǎo)向作用正確的價值判斷與價值選擇實現(xiàn)人生價值真理客觀性，條件性具體性實踐與認識的辯證關(guān)系實踐的特征追求真理的過程辨證唯物論（探究世界的本質(zhì)）物質(zhì)運動規(guī)律意識承擔(dān)者根本屬性存在方式?jīng)Q定能動作用客觀性普遍性前提、基礎(chǔ)必要條件世界物質(zhì)性原理規(guī)律的客觀性普遍性原理意識的能動作用原理物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理核心方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是1.如何運用主觀能動性知識分析和解決問題？(1)人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。(2)人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。

要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。

要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。1.唯物論常用的觀點

①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。

②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。

要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

③規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，

要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件，

要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。2.另外應(yīng)注意的觀點

①意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性。

②任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

③運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。2.如何運用唯物論的知識分析和解決問題答題模版

唯物辯證法聯(lián)系觀總特征之一聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的堅持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局···又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題；要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移；(1)聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。

要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。(2)聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（同時，根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系）(3)聯(lián)系具有多樣性。要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，

一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，

要求我們樹立全局觀念，立足整體，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；

同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(5)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，

具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，

要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。關(guān)于“聯(lián)系觀”的命題

唯物辯證法發(fā)展觀總特征之一世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具普遍性；發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升，

是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；發(fā)展的趨勢：前進性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一發(fā)展的環(huán)節(jié)：辯證的否定堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題；要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長；既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促成其成長壯大；又要做好充分思想準備，不斷克服困難，勇敢地面對挫折考驗；要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；注意防微杜漸，堅持適度原則；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變。堅持辯證的否定，樹立創(chuàng)新意識關(guān)于“發(fā)展觀”的命題·答題術(shù)語(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，

要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。(3)事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，

又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。(4)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

注重防微杜漸，堅持適度原則；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變；(5)事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。(6)辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅持創(chuàng)新。發(fā)展觀具體內(nèi)容普遍性一切事物都是變化發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡狀態(tài)（形式）是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一途徑和趨勢發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的方向前進的、上升的總趨勢事物發(fā)展的總趨勢是前進的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。規(guī)律一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力;事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展根本途徑辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑矛盾觀斗爭性（對立）同一性（統(tǒng)一）一分為二、全面地看在對立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對立矛盾的普遍性矛盾的特殊性承認矛盾、直面矛盾分析矛盾、解決矛盾辯證關(guān)系具體問題具體分析堅持共性與個性的

具體的歷史的統(tǒng)一主次矛盾矛盾的主次方面一分為二、兩點論與重點論的統(tǒng)一辦事情既要全面，又要善于抓重點看問題分清主流與支流矛盾分析法

唯物辯證法實質(zhì)與核心(1)矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，

在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。(2)矛盾具有普遍性，要求我們堅持問題導(dǎo)向，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。(3)矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析。(4)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，

要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。(5)主次矛盾是辯證統(tǒng)一的，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展

起決定作用，要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；

又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?6)矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，

要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。(7)主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系，

要求我們堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。關(guān)于“矛盾觀”的命題·答題術(shù)語矛盾就是對立統(tǒng)一（對立統(tǒng)一原理）堅持用一分為二、全面地觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性；矛盾普遍性原理要堅持問題導(dǎo)向，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；矛盾特殊性原理具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾的辯證關(guān)系原理既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?。矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理看問題既要全面，又要分清主流和支流，主次矛盾與矛盾的主次方面堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；反對一點論和均衡論；矛盾分析法矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾普遍性原理既……又……；雖然……但是……；一方面……另一方面……雙贏、雙刃劍、機遇和挑戰(zhàn)、開發(fā)與保護、相反相成；利與弊；矛盾特殊性原理特色、特征、獨特；

量身定做、區(qū)別對待、有保有壓；根據(jù)（針對）……特點或具體情況；因地(時)制宜；因人而異；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理搞試點···推廣（普及）經(jīng)驗；借鑒···的經(jīng)驗；典型示范；根據(jù)當?shù)貙嶋H；抓好典型；解剖麻雀；共性與個性、一般與個別；一般號召和個別指導(dǎo)；中國特色社會主義；越是民族的、越是世界的；從群眾中來到群眾中去；主次矛盾的辯證關(guān)系原理重點、重中之重、重心、關(guān)鍵、中心、核心、主題、首要任務(wù)、第一要務(wù)、突破口、突出地位、中心環(huán)節(jié)、根本途徑；矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理主流、性質(zhì)、方向、主體、實質(zhì)、本質(zhì)、大局、大于、多數(shù)、強于、優(yōu)勢、利大于弊；辨方向、總體上、總的、識大局、分析（認清）形勢通過關(guān)鍵信息判斷矛盾觀實踐認識真理決定（基礎(chǔ)）反作用正確客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性直接現(xiàn)實性反復(fù)性無限性上升性客觀性具體性有條件性實踐的含義、特點實踐與認識的辯證關(guān)系原理真理的客觀性、具體有條件性原理真理與謬誤辯證關(guān)系認識過程論原理辯證認識論（探索認識的奧秘）①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，

具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性、直接現(xiàn)實性等特征。②實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，

實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。③認識對實踐具有能動的反作用。

正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。

重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。

真理與謬誤往往相伴而行。要正確對待謬誤；做到主觀與客觀、理論與實踐的

具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。⑤認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。

我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。關(guān)于“認識論”的命題·答題術(shù)語1.認識為什么具有反復(fù)性/為什么會有不同認識/為什么認識有主體差異？①認識是主體對客體的能動反映。

認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約；②從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；

總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；③從認識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。2.要求用“真理”的知識分析某問題①真理的含義：標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，

是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理與謬誤的關(guān)系：真理與謬誤相伴而行，真理和謬誤有嚴格的界限。③真理的屬性：真理是客觀的，真理是具體的有條件的，

是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④追求真理的過程：認識的三個特點分別加追求真理的三個過程。⑤要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。歷史唯物主義（尋覓社會的真諦）經(jīng)濟基礎(chǔ)前進的、上升的；過程是曲折的；社會存在群眾觀點群眾路線人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會歷史的主體社會歷史發(fā)展總趨勢社會基本矛盾運動規(guī)律社會意識生產(chǎn)關(guān)系上層建筑

生產(chǎn)力社會歷史觀決定反映、反作用決定反作用決定反作用生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律階級社會→階級斗爭社會主義社會→改革實現(xiàn)途徑實踐(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。(2)社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見

社會發(fā)展的方向和趨勢，推動社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會發(fā)展；(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力

狀況；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，上層建筑一定要

適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況（是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律）(4)社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。(5)改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。

改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。(6)人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，

是社會變革的決定力量，要堅持群眾觀點和群眾路線。關(guān)于“尋覓社會的真諦”（社會歷史觀）的命題思維導(dǎo)圖主體需要客體屬性滿足價值人的價值價值觀導(dǎo)向作用反作用認識世界、改造世界人生的重要向?qū)?；民族國家正確···錯誤···作出正確的價值判斷和價值選擇社會歷史性、階級性、主體差異性①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；②自覺站在最廣大人民利益的立場上；③堅持個人、集體、社會利益相結(jié)合；社會意識根本條件：弘揚勞動精神

實現(xiàn)人生價值；客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值；主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值①②③④；社會價值（貢獻）——創(chuàng)造者自我價值（