2025年高考作文備考01：10?？甲魑姆段?解析匯編

01一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！独献印肺恼罗o意洗練，充滿人生智慧，比如“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”一句。所謂“自勝者強(qiáng)”，是指真正的強(qiáng)者，不在于贏過(guò)別人，而在于戰(zhàn)勝自己。現(xiàn)代社會(huì)中，許多人執(zhí)著于與他人的競(jìng)爭(zhēng)，卻不愿好好面對(duì)自己，戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。對(duì)于老子這句富含哲理的話，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：自勝者，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，老子這句看似簡(jiǎn)單的箴言，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往執(zhí)著于與他人一較高下，卻忽略了真正的對(duì)手——自身。誠(chéng)然，戰(zhàn)勝他人也許能體現(xiàn)出自身的力量，但只有戰(zhàn)勝自我，才能獲得內(nèi)心的強(qiáng)大，才能在人生道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。戰(zhàn)勝自我，是直面內(nèi)心、克服弱點(diǎn)的勇氣。英國(guó)文豪狄更斯，童年時(shí)期家境貧寒，甚至被迫進(jìn)入工廠做工。這段痛苦的經(jīng)歷，本可能成為他一生的陰影，但他卻選擇直面苦難，將這段經(jīng)歷化作創(chuàng)作的源泉。他憑借驚人的毅力和刻苦的努力，最終成為享譽(yù)世界的文學(xué)巨匠。狄更斯的成功，不僅在于他卓越的文學(xué)天賦，更在于他戰(zhàn)勝了命運(yùn)的捉弄，將苦難轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。戰(zhàn)勝自我，需要我們像狄更斯一樣，不向命運(yùn)低頭，敢于正視自身的困境，并以頑強(qiáng)的意志力去克服它，最終實(shí)現(xiàn)人生的逆襲。戰(zhàn)勝自我，是突破藩籬、追求卓越的決心。著名舞蹈家楊麗萍，為了追求舞蹈的極致，幾十年如一日地堅(jiān)持練習(xí)，甚至為了保持完美的舞姿，她嚴(yán)格控制飲食，放棄了生育的權(quán)利。她將對(duì)舞蹈的熱愛(ài)融入生命，用近乎苛刻的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，最終在舞臺(tái)上綻放出耀眼的光芒。楊麗萍的成功，源于她對(duì)藝術(shù)的不懈追求和對(duì)自我的嚴(yán)格要求。戰(zhàn)勝自我，需要我們像楊麗萍一樣，不甘平庸，敢于挑戰(zhàn)自我，突破自身的局限，在追求卓越的道路上不斷前行。然而，被自我打敗，則會(huì)陷入消極的泥潭，最終走向失敗。項(xiàng)羽，這位力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，最終卻在烏江邊自刎而亡。究其原因，正是他無(wú)法戰(zhàn)勝內(nèi)心的驕傲自負(fù)。垓下之戰(zhàn)的慘敗，本應(yīng)是他反思自身、重整旗鼓的機(jī)會(huì)，但他卻沉湎于過(guò)往的榮耀，將失敗歸咎于天意，最終走向自我毀滅。項(xiàng)羽的悲劇警示我們，被自我打敗，會(huì)讓人喪失斗志，迷失方向，最終一敗涂地。戰(zhàn)勝自我并非一朝一夕之事，它需要我們不斷地反省自身，與內(nèi)心的惰性、恐懼和欲望作斗爭(zhēng)。正如哲學(xué)家蘇格拉底所說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己。”只有深刻地了解自身的優(yōu)缺點(diǎn)，才能有針對(duì)性地克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)自我完善。“自勝者強(qiáng)”，這不僅是個(gè)人修行的箴言，更是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。當(dāng)每個(gè)人都努力戰(zhàn)勝自我，不斷追求卓越，整個(gè)社會(huì)也將充滿活力和創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)文明的進(jìn)步和發(fā)展。讓我們以“自勝者強(qiáng)”的精神激勵(lì)自己，在人生的道路上奮勇前行，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先引述了《老子》中的一句話“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，并對(duì)這句話進(jìn)行了簡(jiǎn)單的解釋，指出真正的強(qiáng)者在于戰(zhàn)勝自己而非贏過(guò)別人。接著，材料指出現(xiàn)代社會(huì)中存在的一種現(xiàn)象：許多人執(zhí)著于與他人競(jìng)爭(zhēng)，而忽略了自我反省和戰(zhàn)勝自身弱點(diǎn)的重要性。材料的目的是引導(dǎo)考生思考“自勝”的意義和價(jià)值，以及如何在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)“自勝”。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“勝人”指戰(zhàn)勝別人，依靠的是外在的力量；“自勝”指戰(zhàn)勝自己，依靠的是內(nèi)在的力量；“有力”和“強(qiáng)”分別對(duì)應(yīng)“勝人”和“自勝”，前者是相對(duì)的、外在的強(qiáng)大，后者是絕對(duì)的、內(nèi)在的強(qiáng)大。就材料而言，文章旨在探討“自勝”的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)真正的強(qiáng)大源于戰(zhàn)勝自我。我們可以將“自勝”視為一種內(nèi)在的修煉，一種追求自我完善的精神，也是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中獲得成功的關(guān)鍵。行文思路上，文章開(kāi)篇可引用“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，引出“自勝”話題，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們因缺乏自控力導(dǎo)致失敗的事例，闡述“自勝”的重要性，以此引起讀者共鳴。在論述過(guò)程中，首先，可以分析“自勝”的內(nèi)涵，即戰(zhàn)勝自身弱點(diǎn)，如惰性、恐懼、貪婪等。接下來(lái)，闡述“自勝”的意義，如提升自我修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等（可采用道理論證）。然后，探討“自勝”的途徑，如自我反省、目標(biāo)管理、意志磨練等（可采用對(duì)比論證）。進(jìn)一步結(jié)合歷史人物或名人事跡（引用論證），如曾國(guó)藩克服自身弱點(diǎn)成就偉業(yè)，論證“自勝”的重要性，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。文章結(jié)尾部分，再次強(qiáng)調(diào)“自勝”的重要性，并呼吁人們重視“自勝”，努力成為真正的強(qiáng)者，語(yǔ)言要飽含情感，提升文章感染力。立意：1.自勝者方為真強(qiáng)者。2.戰(zhàn)勝自己，成就非凡。3.真正的強(qiáng)大，在于自我戰(zhàn)勝。4.戰(zhàn)勝自己，克服困難理性前進(jìn)。

02二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。老子說(shuō)，知人者智，自知者明。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，世上只有兩樁難事：一是如何認(rèn)識(shí)自己，一是如何認(rèn)識(shí)他人。其實(shí)，這是一件事，知道如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了如何認(rèn)識(shí)他人。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800例文：知人與自知皆為智世有二難，一為如何認(rèn)識(shí)自己，一為如何認(rèn)識(shí)他人，世人常常如此認(rèn)為。但其實(shí)，世僅有一難，知曉如何認(rèn)識(shí)自己，便知如何認(rèn)識(shí)他人，也惟有知人、自知方成智人?！拔镉斜灸掠薪K始，知所先后，則近道矣。”只有理清知人與自知的先后順序，在實(shí)現(xiàn)人生理想的道路上，我們才能事半功倍，獲得出人意料的收獲。古希臘哲人蘇格拉底的終極三問(wèn)：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”第一個(gè)要解決的就是“我是誰(shuí)？”正如古希臘神廟石刻上的那句“認(rèn)識(shí)你自己”，千萬(wàn)年的歷史塵埃，無(wú)數(shù)先賢哲人為尋求答案而上下求索。正如《論語(yǔ)》所言，“子絕四：毋意，毋必，毋固、毋我?！闭嬲┐蟮男貞?，從不堅(jiān)守自我的城堡畫(huà)地為牢，懂得認(rèn)識(shí)自己的人，當(dāng)懷良善與悲憫，用心傾聽(tīng)他人。學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)自己為知曉如何認(rèn)識(shí)他人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。錢(qián)七虎7年赴美，通過(guò)在美的學(xué)習(xí)，他深深的認(rèn)識(shí)到了中國(guó)防護(hù)工程的不足，短板，歸國(guó)后通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)防護(hù)工程內(nèi)容分析，并與其它相關(guān)領(lǐng)域的先進(jìn)強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合為國(guó)鑄盾，守衛(wèi)國(guó)家；“四戰(zhàn)冬奧”的徐夢(mèng)桃在屢次比賽中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，并以此方法分析各國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，加以自身內(nèi)化，終于奪得桂冠。君可見(jiàn)，唯有先學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，打牢基礎(chǔ)，方能識(shí)他人，成就輝煌理想。

知道如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了如何認(rèn)識(shí)他人。了解他人的前提是對(duì)自己要了解，要有“自知者明”。當(dāng)真正對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)任，對(duì)自己很了解的時(shí)候，對(duì)別人就開(kāi)始就慢慢了解，我們會(huì)更加關(guān)注他人的情感和需求，更加尊重他人的選擇和決定。我們會(huì)更加善于傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這種理解和尊重，會(huì)讓我們與他人建立更加和諧的關(guān)系，也會(huì)讓我們?cè)谌穗H交往中更加得心應(yīng)手?？上У氖?，當(dāng)下許多人無(wú)心去認(rèn)識(shí)自己，卻把更多的精力花在如何辨識(shí)他人?！傲凶屇憧赐溉诵摹薄鞍咨徎ǖ奶茁繁芾住钡裙ヂ员蛔悦襟w收割一大波流量，并不是說(shuō)明人們變得更智慧，相反，用一個(gè)個(gè)標(biāo)簽去定義復(fù)雜的人性，其實(shí)會(huì)陷入思維窄化、固執(zhí)己見(jiàn)的窠臼，而相信這些人設(shè)標(biāo)簽的人，也不過(guò)是看到了柏拉圖的洞壁的影子。人性有多重層次，只有掙脫洞穴繩索，只有撥開(kāi)現(xiàn)象迷霧，去偽存真、去魅求實(shí)，從認(rèn)識(shí)自己出發(fā)，不憚?dòng)谧晕移饰?，不憚?dòng)谥钡朱`魂，方能推己及人，認(rèn)識(shí)他人?？傊┯兄廊绾握J(rèn)知自己，才知如何識(shí)他人；而學(xué)會(huì)識(shí)他人，又反過(guò)來(lái)為自知樹(shù)立榜樣，只有當(dāng)我們真正了解自己時(shí)，我們才能更加清晰地認(rèn)識(shí)他人，更加從容地應(yīng)對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，勇敢地面對(duì)自己的內(nèi)心，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，不斷地反思和自省，從而讓自己成為一個(gè)更加了解自己，更加了解他人的人?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共由兩句話構(gòu)成，第一句話指出“如何認(rèn)識(shí)自己”與“如何認(rèn)識(shí)他人”是世上兩樁難事，引出核心概念。第二句話指出“如何認(rèn)識(shí)自己”與“如何認(rèn)識(shí)他人”之間關(guān)系，就是一件事。由此考生應(yīng)厘清三個(gè)關(guān)鍵：一是如何認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)自己有沒(méi)有不同？談?wù)J識(shí)自己對(duì)認(rèn)識(shí)他人的作用與關(guān)系時(shí)，其實(shí)都是談的如何認(rèn)識(shí)自己，你如何認(rèn)識(shí)自己對(duì)你如何認(rèn)識(shí)他人的影響，也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)自己與如何認(rèn)識(shí)自己實(shí)際上是一個(gè)意思，只是表達(dá)的不同。二是“其實(shí)”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，注意轉(zhuǎn)折的重點(diǎn)是由二件事，轉(zhuǎn)向一件事。所以論述的重點(diǎn)應(yīng)在二者的關(guān)聯(lián)中解決看似很難的兩件事。在文章結(jié)構(gòu)的展開(kāi)上，應(yīng)有一個(gè)段落來(lái)論述為什么認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)他人很難，提出這個(gè)問(wèn)題；然后從二者合而為一的思辨角度來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。三是“如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了認(rèn)識(shí)他人”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)他人的關(guān)系。因此在這里提供了方法論，也就是認(rèn)識(shí)自己是基礎(chǔ)，我們可以在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)他人，當(dāng)然再延伸一下，認(rèn)識(shí)他人也一定會(huì)反作用于認(rèn)清自我。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：了解自己是認(rèn)識(shí)他人的起點(diǎn)。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、只有真正認(rèn)識(shí)到自己的情感、欲望和恐懼，我們才能夠設(shè)身處地地感受到他人的情感和需求。二、自我認(rèn)知也是與他人建立良好關(guān)系的關(guān)鍵。只有當(dāng)我們了解自己，才能更好地理解和寬容他人。三、當(dāng)我們了解自己，明白自己的價(jià)值觀和界限，我們就能夠更加自信地與他人交往，更加真誠(chéng)地與他人溝通。立意：1.要了解他人，先了解自我。2.了解自我和了解他人其實(shí)是一件事。3.在如何了解自我中懂得如何了解他人。4.了解自我、了解他人并不難。

03三、

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“得意忘形”一詞出自《莊子·山木》，常被人們指一個(gè)人得到一點(diǎn)心理上的滿足，就忘乎所以，失去常態(tài)，露出沉不住氣的樣子。材料二：有人本來(lái)蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見(jiàn)人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見(jiàn)，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來(lái)了，人完全變了?！蠎谚陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。例文：得意莫忘形

失意別失態(tài)明代學(xué)者吳與弼在《日錄》中寫(xiě)道：“大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也?！钡拇_，人生在世，處順不可喜、處逆不可厭，要能調(diào)整好心態(tài)，做到得意莫忘形，失意別失態(tài)。得意莫忘形，因?yàn)樾⌒鸟偟萌f(wàn)年船。唐代詩(shī)人杜荀鶴寫(xiě)過(guò)一首叫《涇溪》的詩(shī)：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！比松缭谙魃闲写钊菀變A覆之處，不在險(xiǎn)境，而在順境。當(dāng)一個(gè)人春風(fēng)得意，順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，會(huì)逐步放松警惕，變得麻痹大意，便容易犯錯(cuò)，一步步墜入深淵。君可見(jiàn)，立下大功、被封為齊王后的韓信，得意忘形，欲望膨脹，最終因謀逆獲罪，落得個(gè)身首異處的可悲下場(chǎng)；君可見(jiàn)，成為封疆大吏后，年羹堯得意忘形，居功自傲，開(kāi)始貪贓枉法，霸人妻女，最終被雍正帝責(zé)令自殺。人生在世，越是得意時(shí)，越應(yīng)該戒驕戒躁，保持平常心，如此，才能小心駛得萬(wàn)年船，避免一失足成千古恨的悲劇。失意別失態(tài)，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出。辛棄疾有言：“嘆人生，不如意事，十之八九?！钡拇_，人生不可能一帆風(fēng)順，總有失意之時(shí)。若一旦失意，就喪失理智，做出失態(tài)的事情來(lái)，不僅有失風(fēng)度，而且可能使局面更糟。在《水滸傳》中，被刺配江州的宋江，在潯陽(yáng)樓借酒消愁，酒醉后大吼大叫，還提筆寫(xiě)出了暴露自己野心的“反詩(shī)”。最終，他被關(guān)押，差點(diǎn)為此丟掉了性命。真正的智者，越是失意不順時(shí)，越能沉得住氣。因?yàn)樗麄兠靼?，逆境并非全然壞事，反而是磨煉心性、鍛煉意志、培養(yǎng)品行的好時(shí)機(jī)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！比裟茉谀婢持泻煤孟U伏，養(yǎng)得深根，他日必然可以枝繁葉茂。1537年，13歲的張居正參加鄉(xiāng)試，時(shí)任湖廣巡撫顧璘雖愛(ài)其才，卻故意讓他落榜。然后，他找人暗中觀察落榜后張居正的狀況。張居正雖然一度失落，但始終沒(méi)有失態(tài)。他很快振作起來(lái)，繼續(xù)奮發(fā)努力。蟄伏三年后，張居正卷土重來(lái)，一舉高中，此后他逐步飛升，最終成為了一代賢相。人生就應(yīng)該這樣，要把挫折當(dāng)財(cái)富，在失意時(shí)沉潛，最終厚積薄發(fā)，一鳴驚人。我們的人生就像大海，有潮起也有潮落，潮起如得意，潮落如失意，它們都是人生的常態(tài)。我們應(yīng)該心懷坦然，淡看潮起潮落，笑對(duì)得意失意。要如作家劉墉所言：“風(fēng)小時(shí)，要表現(xiàn)順的悠然；風(fēng)大時(shí)，要表現(xiàn)逆的風(fēng)骨。”既不志得意滿，也不怨天尤人，始終以樂(lè)觀豁達(dá)、淡然安然的態(tài)度往前走，必能走過(guò)平蕪，得見(jiàn)春山。佛曰：“平常心是道?！弊屛覀儽制匠Ｐ?，得意莫忘形，失意別失態(tài)，以淡然心境助推人生之船揚(yáng)帆起航，行穩(wěn)致遠(yuǎn)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一句指出“得意忘形”的出處和含義。它是一種面對(duì)順境而不沉穩(wěn)的志得意滿的表現(xiàn)，是一種浮躁的、忘乎所以的心態(tài)，是對(duì)“得意忘形”現(xiàn)象的否定。材料二是南懷瑾的一句話，包括兩個(gè)方面，一是有的人得意時(shí)事情能夠處理得當(dāng)，接人待物合適得體；二是失意時(shí)卻亂了分寸，生出無(wú)限自卑，惹出種種煩惱，即在逆境中厭棄自我的表現(xiàn)，是一種消沉的心態(tài)。本則材料有對(duì)得意處理得當(dāng)?shù)目隙?，更有?duì)“失意忘形”的批判。多則材料審題立意，要找到其中的共同點(diǎn)和關(guān)聯(lián)點(diǎn)。兩則材料分別提到了在面對(duì)得意時(shí)、失意時(shí)人們的種種表現(xiàn)。本次作文的關(guān)鍵詞為“得意”“失意”，意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到無(wú)論是得意忘形，還是失意忘形，都是一個(gè)人修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。人的一生，總有浮沉起落，應(yīng)懷一顆平常心，坦然之心，安之若素，看淡成敗得失，得意不忘形，失意也不忘形，搏擊在人生的驚濤駭浪中，最終一定能駛向幸福的彼岸。寫(xiě)作時(shí)，結(jié)合材料在開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，得意與失意都不過(guò)是漫長(zhǎng)人生旅途的過(guò)程，學(xué)會(huì)接納與面對(duì)，才能到達(dá)成功的彼岸。主體部分論述要有層次感，要能夠運(yùn)用豐富的論據(jù)證明觀點(diǎn)，論據(jù)要具有時(shí)代性。主體部分先論述得意時(shí)，我們不應(yīng)自夸其能，忘乎所以，坦然對(duì)待收獲，才是智者之道；再論述失意時(shí)，我們也不應(yīng)喪失信心，自暴自棄，而應(yīng)正視失意，走出失意。最后辯證分析，不以一時(shí)之得意而自夸，不以一時(shí)之失意而自墜。讓我們把每一次的得意和失意都看作人生的一種經(jīng)歷，從中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分，不斷地豐富自己，提升自己。立意：1.得意莫忘形，失意別失態(tài)。2.處順不可喜，處逆不可厭。3.順時(shí)悠然，逆時(shí)安然。4.淡看潮起潮落，笑對(duì)得意失意。

04四、

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？鬃釉f(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！泵鞒跷膶W(xué)家劉基曾說(shuō)：“知進(jìn)而不知止者，雖得必失。”“進(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：知進(jìn)與知止歷史潮流，浩浩湯湯；順之者昌，逆之者亡。可見(jiàn)個(gè)人的發(fā)展應(yīng)與時(shí)代共進(jìn)退。而當(dāng)代，了解“進(jìn)”與“止”的一筆一劃，懂得“知進(jìn)”和“知止”的一招一式，能讓我們變得更加智慧?！斑M(jìn)”，即上進(jìn)。在求知的過(guò)程中，我們應(yīng)保持好奇心與探索精神，不斷追求知識(shí)，提升自我。上進(jìn)之人，往往能夠克服困難，勇攀高峰，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。正如古人云：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”我們要在學(xué)術(shù)與人生道路上，持續(xù)向前，永不止步?！爸埂?，意為知止。人生在世，不能總是一味追求物質(zhì)與功名。知止，是一種明智的選擇，是懂得適可而止，知足常樂(lè)。這并非消極放棄，而是為了在人生的道路上更好地調(diào)整自己的心態(tài)與步伐，從而走得更遠(yuǎn)。知止，方能心無(wú)旁騖，專心致志。古人云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@便是知止的智慧。沒(méi)有“進(jìn)”，我們無(wú)法走得更遠(yuǎn)；沒(méi)有“止”，我們不能走得更穩(wěn)。二者互為補(bǔ)充。革命年代無(wú)數(shù)先烈為理想不惜拋頭顱灑熱血，他們始終堅(jiān)守信仰，“忠誠(chéng)印寸心，浩然充兩間”。新中國(guó)成立后涌現(xiàn)出焦裕祿、孔繁森、楊善洲等一大批優(yōu)秀干部，他們始終牢記宗旨，“生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊，工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊”，正是因?yàn)樗麄兊孽謪枈^發(fā)才換的今天人民的幸福、社會(huì)的安定、國(guó)力的增強(qiáng)。但有時(shí)發(fā)展的方向一旦出現(xiàn)偏離，知止則能調(diào)整好“進(jìn)”的方向，為“進(jìn)”提供動(dòng)力。華為在國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)屢屢受挫，但其并未盲目前進(jìn)，爭(zhēng)奪市場(chǎng)，只顧獲取經(jīng)濟(jì)利益，而是停下了常規(guī)發(fā)展方向，調(diào)整企業(yè)發(fā)展重心，從市場(chǎng)營(yíng)銷更多地轉(zhuǎn)移到科技研發(fā)領(lǐng)域，看似停滯，實(shí)則積蓄，為自主創(chuàng)新、在國(guó)際市場(chǎng)中行穩(wěn)致遠(yuǎn)而賦能。那我們?cè)撊绾尾拍苷嬲龅疆?dāng)進(jìn)則進(jìn)，該止則止呢？為家國(guó)大義，當(dāng)大步前進(jìn)；求個(gè)人私利，應(yīng)適可而止。為心中情懷，當(dāng)一往無(wú)前；因雞毛蒜皮，要一笑而止。為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨；見(jiàn)眼前誘惑，當(dāng)止如丘山。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與之共進(jìn)退，就是我們最佳的“進(jìn)止”智慧。身為當(dāng)代新青年，我們生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，可以進(jìn)如風(fēng)雨，為大義，為情懷，也為長(zhǎng)遠(yuǎn)；也可以止如丘山，因小利，待瑣事，臨誘惑。進(jìn)，是向前挺進(jìn)，以得海闊天空；止，是收手止步，以得風(fēng)平浪靜。知進(jìn)走得更遠(yuǎn)，知止走得更穩(wěn)。唯有如此，才不會(huì)患得患失，進(jìn)退維谷?！爸埂倍斑M(jìn)”，是當(dāng)代我們應(yīng)有的作為！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料引用了兩則看似對(duì)立的警句。一則來(lái)自《論語(yǔ)》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?？鬃釉谶@里用形象的語(yǔ)言，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無(wú)論在學(xué)問(wèn)還是道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺(jué)自愿。在強(qiáng)調(diào)貴在堅(jiān)持的同時(shí)，孔子的話還有另外的用意。其中“止，吾止也”“進(jìn)，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅(jiān)持不懈，主動(dòng)權(quán)完全在自己手里，最根本的還是我們自己，與他人毫無(wú)關(guān)系。另一則是明初學(xué)者劉基的話，意思是：只知道前進(jìn)而不懂得適可而止的人，雖然暫時(shí)有所得，長(zhǎng)久下去必然會(huì)失去到手的一切。這句話意在強(qiáng)調(diào)，要適可而止，有所不為。兩則材料，一則重在勸導(dǎo)我們要“進(jìn)”，要持之以恒地進(jìn)??；一則重在告誡我們要“止”，要適可而止。進(jìn)與止是辯證統(tǒng)一的，人應(yīng)有所追求，積極進(jìn)取，奮進(jìn)有為，不然人生空虛平淡，無(wú)所作為。同時(shí)，人也應(yīng)該知止，行到水窮處，走到盈滿時(shí)，要適可而止、當(dāng)止則止，這也是一種智慧。不知止地一味求進(jìn)，會(huì)盛極必衰；不求上進(jìn)地一味止息，會(huì)荒廢生命。寫(xiě)作時(shí)，要抓住“進(jìn)”與“止”兩個(gè)關(guān)鍵詞，辯證分析二者之間的關(guān)系。第一步先闡釋二者的含義：進(jìn)是奮進(jìn)、進(jìn)取，是有所為；止是適可而止、止于所當(dāng)止，是有所不為。第二步需分析二者的關(guān)系：“止”可以走得更穩(wěn)，“進(jìn)”能走得更遠(yuǎn)；二者相輔相成，互為補(bǔ)充。然后，結(jié)合具體事例，來(lái)分析哪些方面、哪個(gè)階段、什么情況下應(yīng)該奮進(jìn)不止，哪些方面、哪個(gè)階段、什么情況下應(yīng)該適可而止，有些東西要一再求進(jìn)，比如在修身進(jìn)德方面，應(yīng)該進(jìn)無(wú)止境；有些東西則要適可而止，比如對(duì)名與利的追求，應(yīng)該當(dāng)止則止。當(dāng)然也可以正反對(duì)比，指出當(dāng)進(jìn)不進(jìn)或當(dāng)止不止的危害。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，呼吁大家當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)止則止。立意：1.行于所當(dāng)行，止于不可不止。2.修身進(jìn)德無(wú)止境，追名逐利適時(shí)止。3.當(dāng)進(jìn)，勇往無(wú)前；當(dāng)止，及時(shí)抽身。

05五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。如今越來(lái)越多的人開(kāi)始“量化生活”。飲食起居、運(yùn)動(dòng)鍛煉、學(xué)習(xí)時(shí)間、閱讀書(shū)籍、日常記賬、年度花銷……都能被各種應(yīng)用軟件數(shù)字化。有人說(shuō)，借助數(shù)據(jù)能更好地掌控生活；也有人說(shuō)，數(shù)據(jù)會(huì)左右人的心緒、制造額外焦慮。那么在你看來(lái)，生活是否需要量化呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：人生深淺不在于被度量計(jì)時(shí)器，分割學(xué)習(xí)時(shí)間“分秒必爭(zhēng)”；電子秤，計(jì)算食物熱量“分毫不差”；閱讀營(yíng)，目標(biāo)書(shū)籍?dāng)?shù)量“嚴(yán)防死守”。將生活數(shù)字化，成就了越來(lái)越多年輕人的“量化生活”。誠(chéng)然，規(guī)劃生活讓我們更具目標(biāo)感與動(dòng)力，但我認(rèn)為人生應(yīng)有里程碑與指示牌，人生的深淺，寬窄不在于被度量，不在于必須的單位“量化”。把握量化之度，體味人生詩(shī)意，充實(shí)人生內(nèi)容，才是人生真意。人生不應(yīng)虛度，充實(shí)的人生無(wú)需被丈量。李太白一生灑脫飄逸，如風(fēng)過(guò)境，海中攬?jiān)?，若以“單位”束之，何之以量？是用生命的長(zhǎng)短，賦詩(shī)的數(shù)量還是以政報(bào)民的功績(jī)來(lái)衡量？顯然皆否，但他的一生就因此而荒蕪了嗎？不，他依舊有一身豪情俠義和廣闊心境，他的影響無(wú)需被丈量，行走于廣袤的大唐國(guó)土，吐露一身才華，謫仙真人流芳百世。真正充實(shí)的人生，丈量它的永遠(yuǎn)不是一串串冷冰冰的數(shù)字，而是你體驗(yàn)人生芳華，閱盡人間春色的厚度與廣度。作為青年人的我們，正處于快節(jié)奏的數(shù)字化時(shí)代下，面對(duì)百般變化的時(shí)代風(fēng)向，量化目標(biāo)是需要的，否則如雨打萍、浪拍船，容易迷失在重重迷霧的航線上或重重山巒阻礙的征途中。運(yùn)動(dòng)打卡，監(jiān)測(cè)健康狀況，有的放矢地去鍛煉加強(qiáng)；設(shè)定目標(biāo)，督促自我爭(zhēng)分奪秒，如揚(yáng)鞭奮蹄激勵(lì)作為；科學(xué)飲食，精確到克消除某些疾患。曾國(guó)藩日記中寫(xiě)下每天看書(shū)、練字的數(shù)量；本杰明.富蘭克林喜歡用圖表、便條記錄時(shí)間分配。無(wú)論承認(rèn)與否，其實(shí)量化自我這件事我們從未遠(yuǎn)離過(guò)。量化生活確實(shí)讓科技時(shí)代背景下的我們能保持自律，注重科學(xué)。不可否認(rèn)，量化生活有益處，但不一定都有成效。規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)量，精確目標(biāo)管理，設(shè)定年目標(biāo)閱讀量為具體多少本，此類對(duì)于不懂規(guī)劃生活的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)將事務(wù)簡(jiǎn)單化了。但過(guò)分的追求數(shù)字化的固執(zhí)下，不去考慮量化的成效，是萬(wàn)萬(wàn)不可的。正如時(shí)間軟件追蹤學(xué)習(xí)時(shí)間，標(biāo)記時(shí)間軸，但在這時(shí)間段內(nèi)的質(zhì)量如何卻被罔顧了，“量化生活”則就成為外強(qiáng)中干的目標(biāo)，成為了千篇一律且蒼白的“打卡景點(diǎn)”，失去了事件本身的體味，讀萬(wàn)卷書(shū)亦不過(guò)是白丁俗客。將生活量化激發(fā)活力，將目的置于眼前去奮斗拼搏，歸根結(jié)底，其實(shí)是要求對(duì)生活與生命的熱愛(ài)一以貫之。生命的深淺薄厚從不在于表面外物的度量，而是對(duì)自己人生認(rèn)真的韌性與恒心。而生活的數(shù)字化不過(guò)是茫茫人生路上的工具，兩者有機(jī)結(jié)合，巧于利用才更能發(fā)揮出現(xiàn)代科技進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)。只要利用好量化工具，用自己的腳步去丈量人生，用自己的眼睛去閱覽人間春秋，用自己的汗水去澆筑生活大廈，帶著詩(shī)意，帶著靈魂上路，堅(jiān)定地向前走，足矣。人生是一本書(shū)，書(shū)的價(jià)值與深意主在內(nèi)容，而不盡然在書(shū)的蝸角一隅下的頁(yè)數(shù)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料前兩句說(shuō)明“量化”生活的普遍性和具體表現(xiàn)，第三句話對(duì)“量化生活”進(jìn)行了正反兩方面的評(píng)價(jià)。最后一句引導(dǎo)考生對(duì)生活是否需要量化的思考。綜合看來(lái)，考生可肯定“量化生活”意義和價(jià)值，“量化生活”體現(xiàn)的是對(duì)“變得更好”的追求，如運(yùn)動(dòng)打卡，監(jiān)測(cè)健康狀況，有的放矢地去鍛煉加強(qiáng)；設(shè)定目標(biāo)，督促自我爭(zhēng)分奪秒，如揚(yáng)鞭奮蹄激勵(lì)作為；科學(xué)飲食，精確到克消除某些疾患。量化生活確實(shí)讓科技時(shí)代背景下的我們能注重科學(xué)，活得更健康。同時(shí)，“量化生活”可以幫助我們更高效率地規(guī)劃自己的時(shí)間，對(duì)自身行為進(jìn)行管理，能夠達(dá)到自律的狀態(tài)，獲得成功。而且“量化生活”是一種目標(biāo)管理方式，讓人生更具有目標(biāo)感和掌控感，同時(shí)也是對(duì)效率的提高。也可否定“量化生活”：雖然人的數(shù)據(jù)化可以在一定程度上帶來(lái)服務(wù)與管理的高效、精準(zhǔn)，但這也意味著很多時(shí)候人不再被看作是具有獨(dú)特體驗(yàn)與豐富境遇的生命，而是被簡(jiǎn)單粗暴量化的對(duì)象，或者無(wú)差異化計(jì)算的數(shù)字，“以人為本”可能會(huì)逐步轉(zhuǎn)向“以數(shù)字為本”。而以人為本、以生活為本、“遠(yuǎn)觀山色，近觀人情，中觀自己”的中國(guó)傳統(tǒng)生活方式，顯然是難以被量化的。即使是在科學(xué)和理性主導(dǎo)的世界里，人的日常生活、精神生活、靈魂生活以及對(duì)價(jià)值的追求，也不應(yīng)該一并交給數(shù)據(jù)來(lái)作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。要辯證看待“量化生活”：首先“量化生活”也