慶陽市2025屆高三階段性調(diào)研測試（一模）語文試卷（含答案）

慶陽市2025屆高三第一次診斷考試語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：精神文化生活所包含的價值體系和精神結(jié)構(gòu)在共享中內(nèi)化、保持與發(fā)展，是國家和民族作為共同體存在的靈魂與紐帶，它不僅是社會發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，也是人性主體意識的自然回歸?！豆茏印つ撩瘛分刑岬健皞}廩實，則知禮節(jié)，衣食足，則知榮辱”，《論語·顏淵》中提到“足食，足兵、民信之矣”，這些古人的觀念與馬克思的觀點殊途同歸。馬克思認為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程”，這一觀點彰顯了物質(zhì)生活和精神生活的辯證統(tǒng)一性。費孝逍在《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》中提出，“所謂文化，我是指一個團體為了位育處境所制下的一套生活方式……文化只指一個團體中在時間和空間上有相當一致性的個人行為……團體中個人行為的一致性是出于他們接受相同的價值觀念”。費先生所說的“位育”即為適應(yīng)，位育是手段，生活是目的，而文化中的價值體系和價值觀念正是人類處于集體生活的凝練。費先生認為，中國社會長期處于匱乏經(jīng)濟的時代，對于物質(zhì)滋足的追求成為第一要務(wù)，而當豐裕經(jīng)濟來臨時，人們自然要匹配更高的精神層面的露求。中國人從站起來，到富起來，再到強起來，物質(zhì)生活的滿足已經(jīng)日益乏味，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現(xiàn)人的真正的全面發(fā)展。由此.除了物質(zhì)文明，如今的人們對政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明都給予高度的期待和孜孜的追求。人類社會的每一次躍進都伴隨著人類文明的一次升華，現(xiàn)代化的本質(zhì)要回歸到人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化正是在文化繁榮背景下的精神世界的豐富化和高尚化。古希臘哲學認為在人類社會的早期階段.外來力量統(tǒng)治著人.人們習慣用外在需求的滿足來定位個體的存在。隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類在對外在的關(guān)系中逐漸趨于主體，人們開始追求內(nèi)在真實的需要和生命的靈性，希望充盈自身的價值與意義，擺脫自我物化和對物的依賴性。個體不再希望成為文化的被動接受者，而愿意成為具有主動運用文化和建構(gòu)文化知識的能動者，期待借助精神文化描繪和感悟生活，欣賞和創(chuàng)造美，贊美和推崇善，抒發(fā)和交流情感，啟發(fā)和傳承智慧。改革開放后，隨著我國文化事業(yè)的大發(fā)展，整個國家從文化自主發(fā)展階段走向文化產(chǎn)業(yè)形成和迅速發(fā)展階段。之后，隨著公共文化事業(yè)的大力拓展和公共文化服務(wù)體系的快速建設(shè)，我國開始朝向文化高質(zhì)量發(fā)展階段邁進，朝向文化強國邁出堅實一步，這不僅是時代的要求.也是國人對文化深層次追求的主體意識的復(fù)歸。斷時代人們主體意識既包括思想也涵蓋【高三語文第1頁(共8頁)】行動，既抽象也具體，主體意識的決定是一種強烈的自我認知和自我效能感，人們希望通過勞動獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)財富，也希望隨之而來的是豐盈的精神財富，這是人作為主體價值的進一步顯現(xiàn)，也是人的全面發(fā)展的必須。(摘編自管健《新時代國人精神文化需求的新趨向》)材料二：文化是一個國家、一個民族的靈魂。要建設(shè)社會主義文化強國，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，需要滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有深刻的理論內(nèi)涵。推進中國式現(xiàn)代化，物質(zhì)富足與精神富有體現(xiàn)在文化建設(shè)上，就是要在實現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，建設(shè)人民參與、由人民享有的社會主義文化；就是要滿足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為捻臉藝術(shù)的最高標準，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放。進入新時代新階段，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的社會生產(chǎn)力得到大幅提升，積蓄了豐富的物質(zhì)力量，為滿足人民的精神需要打下了堅實的基礎(chǔ)。新時代是一個物質(zhì)與精神共同發(fā)展、共同豐富的時代，而文化是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社會群體在長期歷史發(fā)展中形成的共同生活方式、價值觀念、知識體系和社會習俗的總和，為人們的精神世界提供內(nèi)容。文化建設(shè)就是通過各種形式與載體，對民眾個體和群體起到思想引領(lǐng)、價值導(dǎo)向和意義追求的作用，從而豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量。推動精神文明、實現(xiàn)精神富有，一方面強調(diào)滿足文化需求對人民群眾精神世界的重要影響，另一方面強調(diào)在滿足文化需求的基礎(chǔ)上對人民群眾精神力量的滋養(yǎng)和增強。精神是指人的意識、思維活動和心理狀態(tài)，并外化出來，表現(xiàn)為品格、氣質(zhì)乃至行為。精神力量是通過學習和修養(yǎng)后表現(xiàn)出來的正向的、積極的力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等。人民群眾從文化中汲取養(yǎng)分從而聚合的強大精神力量，是引領(lǐng)社會歷史發(fā)展進步不可或缺的動力。滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關(guān).共同構(gòu)成民族文化發(fā)展的重要指標和支撐要素，具有內(nèi)在的一致性。人的所有行為的動機都源于“需要”、需要的滿足才會使人產(chǎn)生精神動力，滿足人民文化需求是增強人民精神力量的源泉和動力。精神領(lǐng)域的變革是更深層和持久的力量，精神力量的增強能夠進一步調(diào)動人民的能動性和創(chuàng)造性，是滿足人民文化需求的保障和旨歸。促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程。需求對接、文化供給、教育引導(dǎo)，精神內(nèi)化和實踐轉(zhuǎn)化是滿足人民文化需求向增強人民精神力量轉(zhuǎn)變的基本環(huán)節(jié)，通過豐富多樣的文化活動和優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，能夠滿足人民對美好生活的向往，提升人民的思想道德修養(yǎng).增強民族自豪感和凝聚力，促進社會主義精神文明建設(shè)，助力全民族精神力量的不斷提升。(摘編自張潤枝(推進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展))1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.精神文化生活對國家和民族而言，是共同體存在的靈魂與紐帶，其包含的價值體系和精神結(jié)構(gòu)在共享中得以保持和發(fā)展。B.隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們在富足的精神文化的浸潤下，精神和心靈已經(jīng)不再被物化和異化，實現(xiàn)了真正的全面發(fā)展?！靖呷Z文第2頁(共8頁)】C.改革開放后，我國經(jīng)歷了從文化自主發(fā)展階段到文化產(chǎn)業(yè)形成和迅速發(fā)展階段，又開始朝翁文化高質(zhì)量發(fā)展階段邁進。D.新時代人們的主體意識不僅體現(xiàn)在思想上，也體現(xiàn)在行動上，人們希望通過勞動獲得生存的物質(zhì)財富和豐盈的精神財富。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.右希臘哲學認為在人類社會早期，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體存在，隨著科技的發(fā)展，人們開始追求內(nèi)在真實的需要。B.我國文化建設(shè)強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)，要求在物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上更加關(guān)注精神的富有，以滿足人民不斷增長的文化需求。C.滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關(guān)，它是增強人民精神力量的源泉和動力，精神力量的增強是滿足人民文化需求的保障。D.促進了滿足人民文化需求與增強人民精神力量的相統(tǒng)一，也就實現(xiàn)了中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的目標。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一闡釋了物質(zhì)生活與精神生活的辯證關(guān)系的觀點的一項是(3分)A.科技的進步推動了全球經(jīng)濟的快速增長，使人們的生活水平顯著提高。B.改革開放以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，已成為國民經(jīng)濟的重要支柱。C.隨著經(jīng)濟水平的提高，人們更加重視精神生活質(zhì)量，追求高層次文化享受。D.人們環(huán)境保護意識的增強促進了生態(tài)文明建設(shè)，使人與自然和諧共生。4.請結(jié)合材料二，談?wù)勗谛聲r代背景下，如何更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，并增強人民的精神力量。(4分)5.材料一和材料二都提到了“人民精神的富有”，但闡述的內(nèi)容有同有異。請簡要分析其異同點。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。酒友邢慶杰德州是沿運河“四大漕運碼頭”之一。自古以來，城西的徐家渡口就是一個游人如織、車馬擁擠的繁華所在。徐家渡口往東，是進城的必經(jīng)之路，路兩邊店鋪如林。其間，有一家不起眼的酒館，門口掛了一條大紅色幌子：李家酒館。酒館后院很大，一半是釀酒的作坊，另一半是老板和伙計們居住的地方。李家酒館的酒是家傳秘方釀造的“德州原漿”，醇香甘洌，入口綿柔，在當?shù)胤浅Ｓ忻：芏嗳四矫鴣?，先點兩樣菜，燙一壺酒，細細品過，滿意了，臨走捎上一壇。經(jīng)常來酒館喝酒的，有一個臨清的老板，名叫徐城。他常沿運河往來于臨清和德州之間，倒賣各種緊俏物品。徐城大約五六天來一次，在德州盤桓三五日，帶的貨出了手，再備齊回去的貨物，就裝船返回。他每次來德州，都吃在李家酒館，住在酒館對面的旭日客棧。徐城嗜酒，每日早、中、晚，都會燙上一壺“德州原漿”，獨自小酌。臨走，他還要帶上一壇，供在船上飲用。李家酒館的酒壇子有五斤的、十斤的、二十斤的。他初時帶的是五斤的，后來改成十斤的……再后來，不但帶二十斤的，還一次就是三五壇。徐城跑德州十幾年了，和李家酒館的掌柜已經(jīng)成了無話不談的酒友。每次徐城來，李掌柜只要在店里，就會添兩個菜、一壺酒，過來陪他喝幾杯，天南海北地聊上一陣子。有一次，李掌柜【高三語文第3頁(共8頁)】

見徐城走的時候又帶了五壇酒，就被了皺眉頭，對他說：“老徐，你得少喝點了，再好的酒也不能貪杯?！毙斐钦f：“放心，這些酒不是我自個兒喝，是給臨清的朋友們帶的?！崩钫乒襁@才知道，徐城每次帶酒回去，都會和朋友們聚一下。大家喝著這酒不錯，價格也不高，就都托他捎回一壇，這一來二去，托他捎酒的越來越多了。李掌柜說：“既然大家都喜歡咱的酒，你何不在臨清開一個小酒鋪賣酒呢?”徐城想了想說：“那我試試吧。”過了幾天，徐城回來了。他一見李掌柜、就笑容滿面地說：“老李呀，我回去和幾個朋友一商量，都說這個生意可做?！崩钫乒褚宦牱浅８吲d、就問：“好呀.啥時候開業(yè)?”徐城說：“這兒天我把臨街的房子都騰出來，重新粉刷了一遍，只要酒一到，就可以開業(yè)了?！眱扇说骄起^坐下后，李掌柜趕緊吩咐伙計上菜上酒，兩個人要好好慶賀一下。兒杯酒下肚，徐城卻面露難色，幾次欲言又止。李掌柜知道他肯定是有難處，就隔著桌子拍拍他的肩膀說：“老徐呀，咱們是多年的朋友了，你有啥難處，盡管說?！毙斐沁@才不好意思地說了。原來，他這次來租了一條機帆船，如果進的酒太少，連運費也掙不出，但家里雙親先后重病，已經(jīng)掏空了家底，只帶來了二十壇酒的錢……李掌柜聽完笑了：“這根本不算個事，先賒給你二百壇酒吧，你那二十壇酒的錢也不用付了，出門在外，手頭上總得備點錢……”徐城聽了，眼淚馬上涌了出來。吃完飯，李掌柜安排伙計們將二百壇酒運到碼頭上，幫著裝上船……伙計們回來后，都有些擔心，這么多酒，一文錢都沒收，萬一是騙子……李掌柜笑著安慰他們：“我和徐老板是多年的朋友了，他是個義氣人，肯定不會黃了咱的酒。”不想，徐城這一走，就杳如黃鶴。一個月，兩個月，三個月過去了，還沒有消息。這十幾年來，徐城還從沒有離開德州超過一個月。伙計們私下里議論：這么長時間不回來，二百壇酒錢肯定是黃了……李掌柜決定去臨清走一遭，帶足了盤纏，讓兩個隨從的伙計挑上四壇窖藏三十年的原漿老酒，租一條小船，沿運河逆流而上。第二天上午，主仆三人就抵達了臨清，在鈔關(guān)碼頭上了岸。李掌柜上岸一打聽，知道徐城的人還真不少，問了幾個人，就基本摸清了他近期的情況：徐城吃上官司了。三個多月前，徐城在德州裝了二百壇酒返回臨清時，晚間在鄭家口碼頭過夜，船競在半夜起了火。由于火是從底艙燒起來的，大火燒裂酒壇，大量的高度酒灑在船底板上，火勢迅速蔓延，很快把船底燒透了。等船上的人從夢中醒來時，船已經(jīng)開始下沉，船老大和他的伙計們都棄船逃生了，徐城僥幸撿了一條命，但他雇的一個伙計不習水性，掉到河里淹死了。事后，船老大不知所蹤，死者的家人一紙訴狀把徐城告上了臨清縣衙，要求巨額賠償。徐城拿不出錢，一直被縣衙關(guān)押在大牢里。當天晚上，李掌柜就讓兩個伙計挑著那四壇老酒，敲開了縣太爺?shù)暮箝T。本來就沒多大的事兒，拿錢贖人，天經(jīng)地義，縣太爺又是個嗜酒的飲者，聞到了老酒的味道，很爽快地答應(yīng)了。第二天上午，李掌柜如數(shù)繳上銀子，把徐城贖了出來。徐城在牢里苦熬了三個多月，迷迷栵糊地被放出來，一見李掌柜站在牢門口，以為是做夢呢，呆在了原地。等他終于明白過來后，當即跪下來，抱住李掌柜的大腿放聲火哭。【高三語文第4頁(共8頁)】

李掌柜趕緊將他扶起來.安慰道：“人都有旦夕禍福，老天爺這是渡你呢?！毙斐沁煅手f：“老李呀，欠您的酒錢還沒著落呢，現(xiàn)在又欠了您這么大一筆錢……這天大的情分，我這輩子也還不起呀?！崩钫乒裎⑽⒁恍Γ骸澳凶訚h大丈夫，這點挫折算什么，咱來日方長，我相信你能東山再起，這里不是說話的地方，咱找個地方喝兩杯。”兩人找了一家酒館、邊喝邊談，一場酒喝下來，李掌柜不但安撫好了徐城的情緒，還給他規(guī)劃好了以后的生意……此后，李掌柜又賒給徐城四百壇酒、幫徐城在臨清把酒鋪開了起來。日月輪回。數(shù)年之后，“德州原漿”在臨清一帶打出了名氣，銷量一路看漲，不但徐城發(fā)了家，李掌柜的酒坊收入也節(jié)節(jié)升高。晚年，徐城和李掌柜都把生意交給子嗣打理。他們有了閑暇時間，經(jīng)?；ハ喟菰L，在一起小酌談心。他們因生意而建立的友情被運河兩岸傳為佳話。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.李掌柜見徐城走的時候又帶了五壇酒而皺眉，既是擔心他喝壞了身體，也是猜測他要將“德州原漿”轉(zhuǎn)賣。B.李掌柜第一次毫不猶豫地將二百壇酒賒給徐城，不僅體現(xiàn)出李掌柜重視友情，更表現(xiàn)出他對商業(yè)機會的敏銳洞察力。C.徐城三個月沒有回來，李掌柜決定去臨清看望他，他不只是記掛那二百壇酒，而是真的擔心徐城出了什么事兒。D.李挲柜最后一次幫助徐城，賒出四百壇酒.幫徐城開酒鋪，是為了讓“德州原漿”收獲口碑以增加酒坊的收入。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分yA.小說通過對“徐家渡口”“運河碼頭”等地理背景的描寫，將人物的生存環(huán)境與社會背景緊密結(jié)合，使故事更具真實感和歷史感。B.小說描寫李掌柜的義氣與徐城的困境，用不少的對話推動情節(jié)的發(fā)展，同時通過對伙計等人的描寫，豐富了小說的情節(jié)內(nèi)容。C.小說通過不少細節(jié)，展現(xiàn)李掌柜與徐城從商人關(guān)系逐漸發(fā)展出深厚友情的過程，體現(xiàn)了他們之間超越生意的信任，富有情感張力。D.小說細致地描繪了徐城出獄后跪地抱住李掌柜大腿痛哭的場景，這種強烈的情感渲染增加了故事的戲劇性和感染力，十分生動形象。8.小說是如何塑造李掌柜這一人物形象的?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.“酒”在文中是一個重要的意象.請結(jié)合文本，分析酒在文中起到的作用。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：楊時字中立，號龜山，幼穎異，能屬文，稍長，潛心經(jīng)史。照寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”【高三語文第5頁(共8頁)】

杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惑政，民思之不忘。時安于州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。時天下多故，有言于蔡京者，以為事至此必敗，宜引舊徳老成置諸左右，庶幾猶可及，時宰是之。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎。李綱之罷，太學生伏闕上書，乞留綱，軍民集者數(shù)十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時以靖太學，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛，忠于朝廷.非有他意，但擇老成有行誼者為之長貳，則將自定?！睔J宗曰：“無逾于卿?！彼煲詴r兼國子祭酒。高宗即位，除工部侍郎，陛對言：“自古圣賢之君，未有不以典學為務(wù)?！背媸套x。乞修《建炎會計錄》，乞恤勤王之兵，乞?qū)捈傺哉摺Ｒ讯胬?，以本官致仕，?yōu)游林泉，以著書講學為事。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經(jīng)學，排靖康和議，使邪說不作。凡紹興初崇尚元佑學術(shù)，而朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時。(選自《宋史·楊時傳》，有刪改)材料二：楊龜山應(yīng)詔而出，論者病之，亦何足以病龜山哉?君子之出處，唯其道而已矣。召之者以道，應(yīng)之者以道，道無不可，君子之所可也?；兆诠叹?，進賢者，君之道也。蔡京固相也，薦賢者，相之道也。相薦之，天子召之，為士者無所庸其引避。天下雖無道而以道相求出而志不行言不質(zhì)，然后引身而退，未失也。龜山何病哉?當其時，民病亟矣，改紀一政而緩民之死，即吾仁也；國危迫矣，匡贊一謀而救國之危，即吾義也?；兆陔m暗，而猶吾君；蔡京雖奸，而猶吾君之相；相召以義，奚容逆億[注]其不可與有為而棄之?病龜山者，將勿隘乎?(選自王夫之《宋論·卷八》，有刪改)[注]逆億：事先預(yù)料。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)天下雖無A道B而以道[C]相求[D]出E而志F不行G言不庸11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分A.師，以……為師，意動用法，與《師說》中“吾師道也”的“師”用法相同。B.“時宰是之”與“壹是皆以修身為本”(《大學之道》)中的“是”意思不同。C.安在，在哪里，屬于賓語前置句式，與《赤壁賦》中的“而今安在哉”文言句式一致。D.“而猶吾君之相”與《荀子·勸學》中“背，取之于藍，而青于藍”的“而”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.楊時自小就很聰明，能寫文章，潛心于經(jīng)典史書，他對程顥十分尊敬，以學生對老師的禮儀相待，師生相處融洽。B.楊時為政，具有非凡的政治才能，政績斐然，老百姓對其念念不忘，他的品德聲望也日趨高漲，四方的士人都來向他求學。C.楊時敢于勸諫，他勸高宗要致力于圣賢之學，恤勉勤王的軍隊，寬恕敢言之人，但晚年不再關(guān)心國事，致力于講學著書。D.王夫之認為，徽宗是君主，雖然昏庸，但是進用賢人合乎其君主之道；蔡京是宰相，雖然奸邪，但是推薦賢人合乎其宰相之道?！靖呷Z文第6頁(共8頁)】

13.選擇斜中高碳線的句子翻譯式現(xiàn)代漢語，(8分)(3)太學生於闕上書、玄貧城、谷民煞者愁十萬，(小分)(2)粗器以漿、萎容送億笨不罰與有為丙養(yǎng)之?(4分)14、材料二中玉央之對湯恩山“入社”持什么態(tài)度?其理由又是什么?請閻嬰概括說明。(3分)(二)古代授歌閱讀(本題共2小題、9分)閱讀下預(yù)過藥宋泠、究成13~16題。古梅修冠爾典極地辭輕過少、花征不曾缐容掃。飄露飛盛此夜寒，不知明月為誰好。公來肯訪沈花老、但話宿昔訪懷抱。怒心兩京梅發(fā)時，巡核念共梅花笑、15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3份)A.首聯(lián)結(jié)繪了詩人居所的傀儡盜靜、為后文的“沒話”場景做了鋪墊。B.禁聯(lián)傳遞了深夜清冷孤寂的氛圍，傳達出詩人孤獨寂寞的情緒。C.頸聯(lián)表達了詩人對友人的感激之情，友人的到來讓詩人感到了心靈上的慰藉。D.晁聯(lián)既將現(xiàn)了詩人對過去時光的懷念，也寄托了對未來類好生活的向往。16.這首詩雖詩題為“古梅”、但沒有直接描繪古梅，那么詩歌是如何通過間接方式表現(xiàn)古梅的?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分：(6分)(1)多年未見的老同學突然到訪.張寧在家里宴請了老同學，為了表達對老同學招待不周的歉您、他引用了杜甫《客至》中“▲(、▲”兩句。(2)某同學游覽影視城，進入一個龐大的仿古宮殿建筑群，里面錯綜復(fù)雜，他一時竟迷失方向、不由得想起來杜牧《阿房宮賦》中“▲▲”兩句。(3)唐宋詩詞中一些詩句運用“無聲”二字構(gòu)筑寂景境界，營造意蘊深廣的審美空間，如“,”兩句。三、語音文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。對偶可以把不同時間和空間的意象組合在一起，讓人看了這一面習慣地再去看另一面。如“紅顏·軒冕，白茵臥松云”(李白《贈孟浩然》)，上句寫孟浩然的青年時代，下句寫他的老年時代，時間的跨度很大。而這兩句詩的意象就是靠對偶連接起來的?！拔急贝禾鞓?，江東日暮云”(杜甫《客日憶李白》)，渭北、江東兩地①、詩中的意象也是靠對偶連接的?！皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風大散關(guān)”(陸游《書憤》).這兩句詩中的時間和空間都有一個飛躍：一句是冬：一句是秋；一包惡態(tài)南，一句是西北。因為有對偶在起連接作用，所以這兩組不同時間、空間的意象放在一起，并不使人感到突兀?！盁o邊落木蓊蕭下，不盡長江滾滾來”(杜甫《登高》)，上句著眼于空間的廣闊，下句著眼于時間的悠長。兩句的意象通過對偶連接在一起，表現(xiàn)出一派②的秋色?？梢妼ε际且蛔B接意象的很好的橋梁.有了它，雖意象之間有跳躍，但讀者心理上并不感到是跳躍，【高三語文第7頁(共8頁)】

只覺得是自然順暢的過渡。中國古代的詩人常常打亂時間和空間的局限，自由地在廣闊的背景上抒發(fā)自己的感情。而對偶便是一種把不同時間和空間的意象連接起來的很好的方法。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫橫線的句子有兩處表述不當、請進行