2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化2.4歐洲文化的形成學(xué)案新人教版選擇性必修3

PAGE第4課歐洲文化的形成新課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)聚焦1.了解古代歐洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性。2.相識(shí)歐洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1.駕馭古典希臘與羅馬文化、中古西歐文化、拜占庭與俄羅斯文化的主要成就。(時(shí)空觀念)2.精選有關(guān)古典希臘文化、拜占庭文化的相關(guān)史料,理解古典希臘文化和拜占庭文化的特征及其在世界文化發(fā)展史上的影響。(史料實(shí)證、歷史說(shuō)明)3.對(duì)比中古西歐不同區(qū)域文化的異同點(diǎn),理解文化的多樣性。(家國(guó)情懷)必備學(xué)問(wèn)·素養(yǎng)奠基一、古典希臘文化與羅馬文化1.古典希臘文化:(1)概況。①以巴爾干半島南部為中心區(qū)域。②公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱(chēng)作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”,文化高度發(fā)展。(2)主要成就。表現(xiàn)哲學(xué)①古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的學(xué)問(wèn)追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式相識(shí)世界和說(shuō)明世界②蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱(chēng)為“三大哲人”。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)融會(huì)貫穿,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”,對(duì)歐洲科學(xué)學(xué)問(wèn)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學(xué)①《荷馬史詩(shī)》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉②戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表雕塑和建筑藝術(shù)①米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)①古希臘是歐洲史學(xué)的源頭②希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁③修昔底德的《伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作2.古羅馬文化:(1)法侓。成就公元前450年左右頒布了《十二銅表法》內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面評(píng)價(jià)①是古羅馬第一部成文法②以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心③按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會(huì)契約行為,在肯定程度上保障了平民利益④成為后來(lái)公民法的基礎(chǔ)⑤羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的須要,也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(2)文學(xué):盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué):李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑:萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是其中的代表。(5)歷法:凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷?！厩榫吃诰€】公元前425年左右,意大利南部的海岸邊豎起一座面對(duì)大海的墳?zāi)?。墓前石碑上刻著如下銘?“他是用愛(ài)奧尼亞方言寫(xiě)作的歷史學(xué)家之中最優(yōu)秀者……”這位客死異鄉(xiāng)后來(lái)被尊稱(chēng)為“史學(xué)之父”的史學(xué)家是誰(shuí)?提示:希羅多德。二、中古西歐文化1.背景:(1)西羅馬帝國(guó)滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。(2)496年,法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教,給予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。(3)756年,加洛林王朝君主丕平將羅馬四周地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國(guó)”,并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲漸漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2.特點(diǎn):(1)基督教會(huì)與世俗王權(quán)相互利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。(2)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。3.影響:(1)基督教會(huì)限制著西歐社會(huì)的精神生活。(2)《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響,文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自其中的歷史傳聞和神話(huà)。(3)為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)?！厩榫吃诰€】公元8世紀(jì),法蘭克王國(guó)宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后,幫助教皇戰(zhàn)勝了他的敵人,并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈(zèng)送給教皇,史稱(chēng)“丕平獻(xiàn)土”。丕平獻(xiàn)土說(shuō)明白什么?提示:教皇和西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者的關(guān)系日益親密,相互利用。三、拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化:(1)帝國(guó)由來(lái):395年,羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國(guó)又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。(2)主要表現(xiàn)。概況宗教①東正教的形成:羅馬帝國(guó)分裂后,基督教會(huì)分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深②1054年,基督教會(huì)正式分裂為兩派——天主教和東正教(或希臘正教)。東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教,君士坦丁堡是東正教的中心法律査士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn),對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是拜占庭文化的標(biāo)記性成就文化拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍建筑圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而著名(3)特點(diǎn):繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。2.俄羅斯文化:特點(diǎn)①深受拜占庭文化的影響②與宗教親密聯(lián)系表現(xiàn)①10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,進(jìn)入基督教文化圈。史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品②拜占庭帝國(guó)滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯③東正教漸漸成為專(zhuān)制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具,并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響④俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成顯明對(duì)比,被視作東正教的象征【情境在線】“君士坦丁堡陷落后,當(dāng)時(shí)將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并細(xì)致研讀的基督教學(xué)者,親自帶著這些寶貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崆闅g迎,因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。”材料說(shuō)明白什么?提示:拜占庭學(xué)者對(duì)文藝復(fù)興的興起和發(fā)展起到了重要作用。關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)形成主題一古希臘文化【素養(yǎng)探究】史料一構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的是發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)始終呈上升狀態(tài)發(fā)展,到希波斗爭(zhēng)以后,達(dá)到空前的旺盛。廣泛的奴隸勞動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步,園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多,分工細(xì)致,產(chǎn)品盛銷(xiāo)到地中海和黑海各地。——解光云《世界文化史》思索:(1)結(jié)合史料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)分析古希臘文化旺盛的根本緣由。說(shuō)明什么道理?(歷史說(shuō)明、唯物史觀)【點(diǎn)撥】根本緣由依據(jù)史料一畫(huà)線信息回答,道理依據(jù)唯物史觀說(shuō)明。提示:根本緣由:發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。道理:文化的旺盛必需建立在肯定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。史料二毫無(wú)疑問(wèn),古希臘文明是對(duì)當(dāng)今世界影響最為深遠(yuǎn)的文明之一,這種影響體現(xiàn)在多個(gè)方面。古希臘文明首先體現(xiàn)在其政治領(lǐng)域。古希臘形成了一種特有的國(guó)家組織形式——城邦。盡管古希臘城邦規(guī)模小,人口也不多,但卻是完全獨(dú)立的政治實(shí)體。就是在這些小小的政治實(shí)體的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了古希臘文明?！⑽牧帧段鞣綒v史的源頭:古希臘文明》(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出古希臘政治制度上的獨(dú)特之處,并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(歷史說(shuō)明)【點(diǎn)撥】“獨(dú)特之處”依據(jù)史料二畫(huà)線信息并結(jié)合所學(xué)回答;“評(píng)價(jià)”從古希臘制度對(duì)希臘和對(duì)后世的影響兩個(gè)層面分析。提示:獨(dú)特之處:建立于奴隸制城邦基礎(chǔ)上的民主政治;是雅典成年男性公民的民主,是少數(shù)人的民主。評(píng)價(jià):對(duì)古典希臘文化的旺盛起到了主動(dòng)的作用;為西方近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民主奠定了最初的基礎(chǔ)?！臼氛撽U釋】古典希臘文化的影響1.古希臘文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一。2.古希臘雅典民主是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。3.古希臘哲學(xué)的人文精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。4.古希臘在文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和體育上都創(chuàng)建了輝煌的成就,深刻影響了西方文化和世界文化。主題二拜占庭文化【素養(yǎng)探究】1.基督教的裂變史料西歐中世紀(jì)早期的文化低落是特殊歷史條件下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來(lái),又有蠻族各部的共同參加創(chuàng)建。在此過(guò)程中,基督教把強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神的希臘文化,強(qiáng)調(diào)國(guó)家、軍團(tuán)和秩序的羅馬文化和強(qiáng)調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來(lái)。然而,危難時(shí)期松散的組織的強(qiáng)大向心力,卻在登峰造極之時(shí),出現(xiàn)了一次次大裂變。——《中世紀(jì)“上帝”的榮耀與無(wú)奈》思索:依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要?dú)w納中世紀(jì)基督教第一次“大裂變”的緣由和結(jié)果。(史料實(shí)證、唯物史觀)【點(diǎn)撥】緣由結(jié)合羅馬帝國(guó)的演化分析,結(jié)果結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。提示:緣由:隨著羅馬帝國(guó)的分裂,基督教會(huì)形成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。結(jié)果:1054年,基督教會(huì)正式分裂,東派教會(huì)稱(chēng)為東正教。2.拜占庭文化的特點(diǎn)和影響史料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色調(diào)①。其次,它又是典型的基督教文明②……最終,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素③。在很多方面,特殊是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》史料二在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮,特殊是在拜占庭帝國(guó)早期,皇帝們無(wú)不以復(fù)原和重振羅馬帝國(guó)從前輝煌為己任①。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯合的便利,而且使它能夠比較簡(jiǎn)單地進(jìn)行多種文化間的溝通活動(dòng)②?；钴S的商業(yè)和常見(jiàn)的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化溝通的媒介③。應(yīng)當(dāng)說(shuō),拜占庭文化的開(kāi)放性④也是其歷史演化的必定結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》思索:(1)依據(jù)史料一、二概括拜占庭文化的特點(diǎn),并結(jié)合史料二及所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其成因。(史料實(shí)證、唯物史觀)【點(diǎn)撥】依據(jù)史料一畫(huà)線句子信息①②③和史料二畫(huà)線信息④概括特點(diǎn),依據(jù)史料二畫(huà)線句子信息①②③及所學(xué)學(xué)問(wèn)分析成因。提示:特點(diǎn):包涵性、開(kāi)放性;與宗教親密聯(lián)系;融匯東西方文化。成因:特殊的地理位置,促進(jìn)了多種文化間的溝通;活躍的商業(yè)和常見(jiàn)的軍事活動(dòng);統(tǒng)治階層的重視和努力。(2)依據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析拜占庭文化的歷史地位。(史料實(shí)證)【點(diǎn)撥】依據(jù)史料一、二畫(huà)線句子信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答。提示:是古典文明和中世紀(jì)文明的紐帶;是東西方文化溝通的橋梁和媒介。【史論闡釋】拜占庭文化的特征和歷史影響1.特征:(1)拜占庭文化具有顯明的傳統(tǒng)特征,它干脆繼承了古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn),兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化,形成了獨(dú)特的文化體系。(2)拜占庭文化具有開(kāi)放性,表現(xiàn)在兩個(gè)方面,即對(duì)其他民族文化的寬容和對(duì)發(fā)展相對(duì)落后民族的開(kāi)化啟蒙。(3)拜占庭文化還具有宗教性和世俗性結(jié)合的特征。教會(huì)文化和世俗文化作為兩大主流文化,經(jīng)驗(yàn)了最初的興起階段,中期的曲折發(fā)展階段,最終走上了共同發(fā)展的道路。2.歷史影響:架起了東西方文明交往的橋梁,促進(jìn)了東西方文化的溝通與融合。(1)拜占庭文化對(duì)斯拉夫文化影響最為深遠(yuǎn)。拜占庭文化在斯拉夫民族中得到認(rèn)同,他們以拜占庭文化為基礎(chǔ),發(fā)展出自己的文化,逐步形成具有共同信仰的東歐世界。(2)俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。拜占庭帝國(guó)滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教漸漸成為專(zhuān)制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具,并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)拜占庭文化對(duì)阿拉伯世界有肯定影響。兩種文化頻繁交往是在7世紀(jì)中期伊斯蘭教興起之后,伊斯蘭文化在諸多領(lǐng)域都從拜占庭文化中吸取了養(yǎng)分。(4)拜占庭文化對(duì)中古西歐地區(qū)也有重要影響。它是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶,保存持續(xù)了古典希臘、羅馬的文化,促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.公元前5世紀(jì),希臘社會(huì)發(fā)展到巔峰期,被稱(chēng)為古典時(shí)代,下列出現(xiàn)在希臘古典時(shí)代的是 ()①《十二銅表法》②帕特農(nóng)神廟③《伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)史》④柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”講授哲學(xué)和數(shù)學(xué)A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④【解析】選B。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,帕特農(nóng)神廟、《伯羅奔尼撒斗爭(zhēng)史》、柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”講授哲學(xué)和數(shù)學(xué)都屬于希臘古典時(shí)代的文化成就;《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,解除含①的選項(xiàng),B正確。2.《十二銅表法》第五表規(guī)定:死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。這表明《十二銅表法》 ()A.愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵?jǐn)_B.維護(hù)了平民的利益C.緩和了平民與貴族的沖突D.維護(hù)了貴族的利益【解析】選A。材料“死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理”,表明敬重財(cái)產(chǎn)全部者對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的處理,故正確答案為A。材料中未體現(xiàn)維護(hù)平民或貴族的利益,故B、D錯(cuò)誤。材料中未體現(xiàn)平民與貴族的沖突,故C錯(cuò)誤。3.1077年,教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭(zhēng)權(quán)奪利,雙方劍拔弩張、勢(shì)不兩立。但亨利四世實(shí)力弱小,不得不前往意大利北部的卡諾莎行宮向教皇請(qǐng)罪,他在卡諾莎行宮前站了三天三夜,受盡精神羞辱后,教皇才賞賜給他一個(gè)赦罪的吻?！翱ㄖZ莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了 ()A.基督教在經(jīng)濟(jì)上勢(shì)力強(qiáng)大B.基督教在社會(huì)生活方面的影響無(wú)處不在C.教權(quán)與王權(quán)的沖突D.資產(chǎn)階級(jí)和教權(quán)的沖突【解析】選C。本題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的實(shí)力?！翱ㄖZ莎之辱”是封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證,所以選C。4.下圖是《教皇為皇帝加冕》,取材于公元8世紀(jì)中期法蘭克王國(guó)君主“丕平獻(xiàn)土”這一重要的歷史事務(wù)。該歷史事務(wù)及圖片最能說(shuō)明 ()A.基督教會(huì)權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上B.教皇和教會(huì)是西歐最大的土地全部者C.封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度D.法蘭克王國(guó)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)【解析】選A。“教皇為皇帝加冕”體現(xiàn)的是國(guó)王必需通過(guò)教皇為其加冕的方式來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治,也說(shuō)明白以教皇為代表的教權(quán)高于以法蘭克國(guó)王為代表的世俗王權(quán)的這一社會(huì)特征,故A正確;B說(shuō)法從圖片中無(wú)法體現(xiàn),解除B;材料體現(xiàn)出的是教皇與國(guó)王的關(guān)系,解除C;公元8世紀(jì)中期,法蘭克王國(guó)已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì),解除D。5.“這個(gè)帝國(guó)對(duì)外反抗亞洲游牧民族的入侵,對(duì)內(nèi)干脆或間接地保存了古典希臘、羅馬文化。其后它所形成的文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島和希臘一帶?！边@個(gè)帝國(guó)是 ()A.西羅馬帝國(guó) B.拜占庭帝國(guó)C.阿拉伯帝國(guó) D.奧斯曼帝國(guó)【解析】選B。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化,并對(duì)俄羅斯文化產(chǎn)生很大影響,故B正確。6.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯,在對(duì)希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母,宗教則是拜占庭的東正教。這說(shuō)明基輔羅斯 ()A.深受羅馬帝國(guó)影響 B.深受拜占庭帝國(guó)影響C.不是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家 D.基輔羅斯未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一【解析】選B。依據(jù)材料“在對(duì)希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母,宗教則是拜占庭的東正教”來(lái)看,基輔羅斯在文化、宗教上深受拜占庭帝國(guó)影響,B正確。7.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一《十二銅表法》規(guī)定:在訴訟過(guò)程中,當(dāng)事人必需嚴(yán)格運(yùn)用法律術(shù)語(yǔ),否則即使理由充分也會(huì)敗訴。材料二《十二銅表法》中的債務(wù)法規(guī)