第2課 中華文化的世界意義 課件-高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

《文化交流與傳播》第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化第2課中華文化的世界意義課標(biāo)：認(rèn)識中華文化的世界意義重點：中華文化在交流中發(fā)展，中華文化對世界的影響。難點：正確認(rèn)識中華文化在當(dāng)今人類文明發(fā)展中的作用。本課線索：一、外來文化對中華文化的影響。二、中華文化在不同階段對世界的影響。云岡石窟兩漢佛教傳入中國魏晉南北朝佛、道、儒融合隋唐佛教完成本土化宋明宋明理學(xué)形成，佛教融合明末19c中葉國門洞開，西學(xué)進(jìn)一步傳入1862開同文館、天文算學(xué)館、新式學(xué)堂1868西方工程技術(shù)、科學(xué)理論、社會改革傳播1915新文化運動1917開始接受馬克思主義傳播1919馬克思主義廣泛傳播BC4—3西方新知識相繼進(jìn)入中國漢字傳入朝、日、東南儒學(xué)在東亞、東南亞流行，佛經(jīng)傳朝、日日本以唐制為藍(lán)本改革、造紙術(shù)傳出火藥傳入歐洲入琉球、鄭和下西洋14—15C16—18C儒家等文化傳歐洲、絲、瓷、園林設(shè)計受歡迎中國“吸收異國他邦的文化”過程呈現(xiàn)出怎樣的特點？2、主動—被動—主動3、雙向交流佛學(xué)宗教科學(xué)著作工程技術(shù)、改革理論1、階段主題明顯主動被動主動中華文化在交流中發(fā)展

佛教傳入西學(xué)東漸02中華文化對世界的影響

東亞文化圈中華文化的西傳中華文化在交流中發(fā)展一.佛教傳入兩漢之際，自古印度傳入中國開始傳入日趨興盛完成本土化魏晉南北朝時期，逐漸同佛、道相融合隋唐時期，出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流宋明時期，被儒學(xué)兼容形成宋明理學(xué)融為一體思考：從佛教傳入中國的歷程分析中華文化發(fā)展歷程所呈現(xiàn)出的特點①兼收并蓄，具有很強的包容性；②在繼承中不斷豐富和發(fā)展。魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗教流行的土壤。各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡?！旖B侯《中國古代史》

佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼?！R懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》①社會動蕩、長期戰(zhàn)亂給人民帶來無窮災(zāi)難，人民需要精神寄托。②佛教講究人生的終極關(guān)懷，容易得到人民的信任。③教義麻痹人民，利于統(tǒng)治，得到多數(shù)統(tǒng)治階級支持。探究：佛教傳入發(fā)展的原因④中華文化有強大的包容性。中華文化在交流中發(fā)展中華文化在交流中發(fā)展一.佛教傳入佛系三連都行可以沒關(guān)系云岡石窟佛教文化的傳入對中國人產(chǎn)生了深刻影響，其所宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。宋·趙光輔番王禮佛圖探究：結(jié)合材料與所學(xué)分析佛教傳入的影響材料一：佛教一經(jīng)傳入就對中國繪畫產(chǎn)生了巨大的撞擊，它不僅從題材上霸占了中國畫壇，而且也擄掠了中國人的心靈。然而，中華民族是一個富有深厚文化底蘊的民族，她那悠久、精湛的文化藝術(shù)不可能完全受外來宗教的擺布。材料二：魏晉南北朝時一些佛寺“侵奪細(xì)民，廣占田宅”，招攬農(nóng)民，建立起規(guī)模很大的莊園，政府對其免征徭役、兵役和賦稅，影響國家財政收入。且佛教的出世態(tài)度有悖于儒家倫理綱常，北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令滅佛，史稱'三武滅佛'。但都阻止不了佛教的興盛。材料三：一絲不掛一塵不染三生有幸大徹大悟前因后果自作自受五體投地生老病死②加重人民負(fù)擔(dān)，威脅政府利益。①同佛教有關(guān)的建筑、藝術(shù)、語言、哲學(xué)觀念、邏輯思維得到迅速發(fā)展。③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,引發(fā)反佛教斗爭。探究：結(jié)合材料與所學(xué)分析佛教傳入的影響1.宋代契嵩禪師指出：“儒佛者，圣人之教也，其所出雖不同，而同歸乎治。儒者，圣人之大有為者也；佛者，圣人之大無為者也。有為者以治世，無為者以治心。”這主要反映出A.佛道的思想沖擊B.佛教的中國化C.佛儒思想的融合D.學(xué)正統(tǒng)地位的確立C中華文化在交流中發(fā)展二.西學(xué)東漸西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期,近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國傳播的歷史過程。未構(gòu)成實質(zhì)性的威脅帝國時代轉(zhuǎn)型時代構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)階段明末清初"西學(xué)東來"晚清（近代以來）真正意義上的“西學(xué)東漸”耶穌會傳教士利瑪竇來華（明代萬歷年間）利瑪竇“西學(xué)東漸”第一人標(biāo)志利瑪竇和徐光啟“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)第一次高潮:①明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。第二次高潮:19世紀(jì)中葉,受兩次鴉片戰(zhàn)爭刺激,地主階級抵抗派和洋務(wù)派先后向西方學(xué)習(xí)第三次高潮:19世紀(jì)70年代以后,隨著中國民族危機的逐漸加深,早期維新派和康、梁維新派向西方學(xué)習(xí)的重點轉(zhuǎn)向政治制度。新文化運動更是承上啟下，高舉民主與科學(xué)兩面大旗。一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)上的知識但在思想上基本沒有受到影響只關(guān)注先進(jìn)軍事科技及器械之術(shù)尚未涉及政治制度及思想雖涉及政治制度及思想但全盤西化，亦步亦趨，收效甚微①徐光啟等人:主張以開放的胸懷會通中西文化。②17世紀(jì),清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作并招攬人才。艦船利炮下驚醒——開眼看世界內(nèi)憂外患下漸醒——中體西用京師同文館天文算學(xué)館派遣留學(xué)生江南制造總局翻譯館君主立憲，民主共和民主科學(xué)，馬克思主義民族危亡下覺醒

—資產(chǎn)階級救亡圖存中國文化的應(yīng)對看視頻思考這是為什么？知識回顧①根本原因:軍閥混戰(zhàn)和黑暗統(tǒng)治，阻礙了中國資本主義的發(fā)展。②政治上:北洋軍閥統(tǒng)治時期，民族危機嚴(yán)重,民主共和有名無實。③經(jīng)濟上:中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大。④思想上:西方民主思想進(jìn)一步傳播,民主共和的觀念深入人心。⑤導(dǎo)火線:北洋軍閥推行“尊孔復(fù)古”的逆流。⑥先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到，辛亥革命失敗的根源在于國民缺乏民主共和意識。新文化運動背景：知識回顧①提倡民主科學(xué)，反對專制迷信。②提倡新道德，反對舊道德。③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運動主張：性質(zhì)：一次反封建的資產(chǎn)階級思想解放運動進(jìn)步性：①使人們(特別是青年)獲得了空前的思想解放。(如婦女解放、婚姻自由)②推動了自然科學(xué)的發(fā)展。③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件,推動了五四運動的發(fā)生。(3)局限性①局限于知識分子,沒有普及工農(nóng)。②對東西文化存在絕對肯定或絕對否定的偏向。新文化運動評價：2.從清末到“五四”前后幾十年間，漢語吸收的外來詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了延續(xù)千年的漢唐時期，其借詞的規(guī)模、范圍、數(shù)量，都是空前的。諸如:民主(democracy）、科學(xué)（science）、來復(fù)槍(rifle)、麥克風(fēng)(microphone)巴士（bus）、咖啡（coffee）等。這種變化說明，A.近代漢語因戰(zhàn)爭被逐漸歐化B.近代社會變遷影響文化生態(tài)C.西學(xué)東漸有利于白話文改革D.外來詞與文化侵略同步形成B知識歸納：近代中國向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程層次派別代表人物思想主張實踐活動器物地主階級抵抗派地主階級洋務(wù)派制度資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級革命派思想資產(chǎn)階級激進(jìn)派無產(chǎn)階級林則徐、魏源曾國藩、李鴻章、張之洞康有為、梁啟超孫中山、黃興陳獨秀、胡適、魯迅李大釗、毛澤東師夷長技以制夷中體西用，師夷長技以自強、求富和平改良，君主立憲暴力革命，民主共和民主、科學(xué)馬克思主義譯西書籍，仿制西方戰(zhàn)艦洋務(wù)運動（近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、近代海軍、新式教育）戊戌變法辛亥革命新文化運動新民主主義革命明清以來兩次“西學(xué)東漸”的歷史比較

明末清初清末以來傳播主體傳播方式傳播內(nèi)容受傳對象影響區(qū)域影響程度天主教耶穌會教士新教各會教士實物示范,語言文字譯書、報刊、學(xué)校、社團、留學(xué)天文、歷算、數(shù)學(xué)、地理(文藝復(fù)興以來的知識)近代西方知識體系(工業(yè)文明)士紳、官員各社會階層京師、江浙皖贛閩通商口岸—沿?！獌?nèi)地局部的、區(qū)域性全方位、根本性、全局性必背清單1探究：西學(xué)東漸對近代中國的影響

(1)政治:推動了中國近代的社會改革和革命運動以及政治民主化。(維新變法、辛亥革命)(2)經(jīng)濟:為中國工業(yè)的現(xiàn)代化起步開辟了道路。(洋務(wù)運動、民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展)(3)文化:促使中國近代文化的演進(jìn)。(新文化運動)(4)社會生活:促進(jìn)了社會生活的近代化。(衣食住行)中華文化對世界的影響一.東亞文化圈東亞文化圈，嚴(yán)格意義上，是指在古代以中國為主，包括了朝鮮、日本和越南等地。其主要特征包括漢字表達(dá)的種種文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理道德、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。其中，漢字是東亞文明承載的工具，其他文化特征都是以漢字為基礎(chǔ)、以漢文為傳播媒介而形成的。先秦至魏晉南北朝是東亞文化圈的形成時期；隋唐是東亞文化圈的興盛時期；宋元明是東亞文化圈的發(fā)展期；清朝是東亞文化圈的瓦解時期。中華文化對世界的影響一.東亞文化圈東亞文化圈·服飾（韓服、漢服、和服）中華文化對世界的影響一.東亞文化圈日本“三不猿”非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿視?！墩撜Z·顏淵》奈良與長安，見證了鑒真與空海各自遠(yuǎn)渡重洋、載譽而歸的歷史。借佛教之緣，憑一衣帶水，在中日文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。中華文化對世界的影響一.東亞文化圈韓國·景福宮日本·五重塔中國·太和殿1.文字與思想:(1)公元前4世紀(jì)-公元3世紀(jì),漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。(2)在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造本國文字:朝鮮的諺文,日本的假名,越南的喃字。(3)3-5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)。(4)大約在4世紀(jì)以后,佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展。3.朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢文，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”，朝鮮文學(xué)實為漢文學(xué)的一支。到了15世紀(jì)中葉朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語音，再參考中國的韻書，制成28個字母。從朝鮮的文字發(fā)展可以得出的結(jié)論是

A.朝鮮文字是從漢字派生而成的

B.朝鮮歷史的發(fā)展源遠(yuǎn)流長

C.朝鮮一直是中國的屬國

D.朝鮮的發(fā)展深受中國文明的影響D中華文化對世界的影響一.東亞文化圈韓國·景福宮日本·五重塔中國·太和殿2.社會制度:(1)朝鮮的政治制度基本模仿中國。(2)7世紀(jì),日本實行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。(3)越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。(4)東亞和東南亞地區(qū)也深受唐文化影響。在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如:上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。中道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻。-9世紀(jì)朝鮮人崔致遠(yuǎn)《長安旅社與于慎微長官接鄰》

漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元勛盡供菹醢(zuhai)肉，史冊虛傳帶礪盟。久見中原爭逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用誠。-17世紀(jì)日本人那波守之《讀漢高帝紀(jì)》

唐鑒真和尚日本奈良唐招提寺---仿唐建筑

這兩首詩都是外國人使用漢字創(chuàng)作的律詩，不僅在字句押韻、平仄、對仗等方面嚴(yán)格按照律詩格式要求，還在詩中使用了歷史典故，充分體現(xiàn)了作者對中華文化和歷史的熟悉和理解，反映了中華文化對朝鮮、日本的深刻影響。P11頁“學(xué)思之窗”閱讀上述詩句，體會中華文化對朝鮮、日本的影響。中華文化對世界的影響二.中學(xué)西傳造紙術(shù)8世紀(jì)以后,中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn),對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日漸衰落指南針（12—13世紀(jì)，由阿拉伯人傳入歐洲）促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動大航海時代的到來印刷術(shù)（11世紀(jì)，由波斯經(jīng)西亞、北非傳入西方）繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步1.四大發(fā)明:造紙術(shù)8世紀(jì)以后,中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn),對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日漸衰落指南針（12—13世紀(jì)，由阿拉伯人傳入歐洲）促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動大航海時代的到來印刷術(shù)（11世紀(jì)，由波斯經(jīng)西亞、北非傳入西方）繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步四大發(fā)明傳入歐洲對其影響:必背清單2中華文化對世界的影響二.中學(xué)西傳2.傳入周邊地區(qū):(1)14世紀(jì)末,中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。(2)15世紀(jì),大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。明清時期“下南洋”鄭和下西洋中華文化對世界的影響二.中學(xué)西傳3.傳入歐洲:(1)16—18世紀(jì),孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入。(2)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。西方人眼中的孔子美國·流芳園（仿蘇州園林式建筑）4.培根指出:印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，這種變化是如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。這里所說的影響主要是指

A.促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型

B.奠定了中國古代文明古國的地位

C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展

D.推動世界市場的最終形成A啟蒙思想家伏爾泰說：“在這個地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代。”…以儒家思想文化為武器，抨擊歐洲基督教的一神專制。在伏爾泰心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會風(fēng)化，從不規(guī)定國民的宗教信仰…伏爾泰還看孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條顯然，這就是“博愛”的本義，因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，分析伏爾泰推崇儒家思想的原因。

儒家思想迎合了伏爾泰反對歐洲君主專制、天主教神學(xué)、以及宣揚自由平等的啟蒙思想的需要。拓展認(rèn)識中華文化對外傳播的主要特點對外傳播范圍廣中華文化有著很強的輻射性,東到朝鮮半島和日本,南及東南亞各國,西達(dá)地中海和歐洲,在世界廣大的范圍內(nèi)都留下了中華文化的鮮明烙印對外傳播多渠道(1)舉世聞名的絲綢之路東起長安,西至地中海沿岸,是東西方文化交流的重要通道,中外商賈、使者、僧徒、教士在這條通道上絡(luò)繹不絕,不僅將中國豐富的物產(chǎn)帶到西亞和歐洲,也將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化傳播到西方。(2)海上絲綢之路的開辟,促進(jìn)了中國同世界各國的物質(zhì)貿(mào)易和文化交流隨著封建王朝國力的強弱而時有盈縮(1)唐朝國力空前強大,陸路和海路交通暢達(dá),對外文化交流也頗為繁盛。(2)兩宋時期,海上貿(mào)易非常興盛,航線遠(yuǎn)至西亞、非洲等地。(3)元代疆域遼闊,對外交往頻繁,陸上和海上的交通都很發(fā)達(dá),同亞、非、歐等大洲的國家多有往來。(4)清代雖然西學(xué)東漸,但中華文化并沒有停止向世界各地傳播的腳步,在海外依然閃耀著奪目的光輝與日本、朝鮮的文化交流源遠(yuǎn)流長日本、朝鮮在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國文字,如朝鮮創(chuàng)造出諺文,日本創(chuàng)造出假名。朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝必背清單3中華文化作為世界主要文化之一，源遠(yuǎn)流長，博大精深。經(jīng)過數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過去為人類中華文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，聯(lián)系社會生活，舉例說明中華文化在當(dāng)今人類文明發(fā)展中發(fā)揮的作用。舉例：科技：青蒿素、雜交水稻國際關(guān)系：和平共處五項原則；一帶一路；人類命運共同體。①中華文化所蘊含的自然人文精神，為當(dāng)今世界人民解決自然問題提供了智慧。②中華文化主張的國家交往間的利益相關(guān)、合作共贏和和平共處等價值理念，是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩