2024年各地高三語文一模試題作文題目及例文匯編

2024屆高考語文一模分類解析：寫作2024屆新高考地區(qū)高三一模寫作考情概述開考時(shí)間

考區(qū)教考銜接角度真題復(fù)現(xiàn)角度（新高考及全國卷）2023.10.25

湖南郴洲人文主題：理論的力量選擇性必修中冊(cè)第一單元單元研習(xí)任務(wù)三P35-36閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023.11.6

浙江杭州人文主題：百家爭(zhēng)鳴選擇性必修上冊(cè)第二單元單元研習(xí)任務(wù)四P53-54閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！逼鋵?shí)，不只是課堂上的老師教給我們?yōu)槿酥?、處世之理，讓我們獲取知識(shí)，修養(yǎng)品格；親朋好友、書籍網(wǎng)絡(luò)、音樂舞蹈、山水田園……皆可成為我們的老師。請(qǐng)以“

亦為吾師”為題目，寫一篇作文。要求：①補(bǔ)全題目；②除詩歌外，文體不限；③不少于700字；④文中不得透露本人相關(guān)信息。2023.11.7

浙江紹興人文主題：勞動(dòng)光榮必修上冊(cè)第二單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)四P55-56高爾基說：“勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉?！蔽覀兪澜缟献蠲篮玫臇|西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明之手創(chuàng)造出來的。莫言也說：“勞動(dòng)之美可能是人世間最值得贊同的美，這是一種力量的美、創(chuàng)造的美、樸素的美?！闭?qǐng)以“勞動(dòng)之美”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。2023.11.8浙江湖麗衢人文主題：理論的力量選擇性必修中冊(cè)第一單元單元研習(xí)任務(wù)三P35-36小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2023.11.8

浙江溫州人文主題：講好中國故事選擇性必修中冊(cè)第四單元單元研習(xí)任務(wù)三P124-125吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人的講話，以生動(dòng)形象的語言說出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023.11.9

廣東肇慶青年成長專題

自我定位類

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位商人發(fā)現(xiàn)并買下一塊晶瑩剔透、大如蛋黃的鉆石。他請(qǐng)專家檢驗(yàn)，專家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表示惋惜，并說：“如果沿裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值;只是一旦失敗，損失就大了?！痹鯓忧懈钸@塊鉆石呢?商人咨詢了很多切割師，他們都不愿動(dòng)手，說是風(fēng)險(xiǎn)太大。后來，一位技藝高超的老切割師答應(yīng)試試。他設(shè)計(jì)了周密的切割方案，然后指導(dǎo)年輕的徒弟動(dòng)手操作。當(dāng)著商人的面，徒弟一下子就把鉆石切成兩塊。商人捧起兩塊鉆石，十分感慨。老切割師說:“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖。”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2023.11.14

浙江臺(tái)州個(gè)體思辨專題自我認(rèn)知類閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024.1.8

湖南株洲

人文主題：講好中國故事選擇性必修中冊(cè)第四單元單元研習(xí)任務(wù)三P124-125閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。煙火氣是家人團(tuán)坐，燈火可親；煙火氣是國泰民豐，歲月安好；煙火氣是溫情，是祥和，需要珍惜和守護(hù)，也需要奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。尋常煙火，就是最美的風(fēng)景。你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。2024.1.11

吉林白山人文主題：探索與發(fā)現(xiàn)必修下冊(cè)第三單元單元研習(xí)任務(wù)四P67-68：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動(dòng)形象的語言說出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024.1.15

廣東佛山生命關(guān)懷專題生命禮贊類

：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化。美國作家菲爾丁：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣龠x好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。2024.1.24

云南曲靖生命關(guān)懷專題

價(jià)值意義類

不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進(jìn)；處事不可平庸，因此要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守。請(qǐng)以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。

【新題速遞】（2024屆·湖南郴州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近期火爆網(wǎng)絡(luò)的ChatGTP成為熱議焦點(diǎn)，人工智能及自動(dòng)化的快速發(fā)展，未來必定會(huì)給我們的生活提供諸多便利，人類的生活質(zhì)量將不斷提高。當(dāng)然也有一部分人會(huì)忌憚人工智能的發(fā)展，陷入深深的恐懼之中：很多工種會(huì)被代替，造成大量失業(yè)；人們的隱私也受挑戰(zhàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：善假人工智能，迎接美好未來隨著第四次工業(yè)革命的到來，人類社會(huì)正式進(jìn)入全新的人工智能時(shí)代?！斑@是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期”，信仰科技者從chatGPT中看到希望，熱烈歡呼科技春天的到來，懷疑科技者從chatGPT中失掉信心，為科技冰冷而憂心忡忡，在人工智能時(shí)代被洪流裹挾的人們?cè)摵稳ズ螐?？在我看來，最好的選擇是善假于人工智能，迎接人類美好的未來。以開放的心態(tài)擁抱，不全盤否定，讓人工智能更好服務(wù)人類?？萍技夹g(shù)的發(fā)展是人類進(jìn)步的動(dòng)力，人工智能技術(shù)正在各領(lǐng)域大顯神通，為我們減輕負(fù)擔(dān)、為人類帶來福音。當(dāng)下，人工智能技術(shù)已在教育、安全、金融、交通、醫(yī)療健康等多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)落地，并且應(yīng)用場(chǎng)景也愈來愈豐富。跌宕起伏的證券市場(chǎng)中，以千分之一秒計(jì)算的盈虧，正是取代投資人的機(jī)器所為；春節(jié)時(shí)微信

“搶紅包”，也時(shí)常見到機(jī)器發(fā)、機(jī)器收的情景，給人一種久違的溫馨。在智慧教育領(lǐng)域，以人工智能為代表的新一代教育教學(xué)模式，進(jìn)一步釋放教育在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展過程匯總的巨大潛力。未來，人工智能將會(huì)“飛入尋常百姓家”，更好地服務(wù)于生活的各個(gè)方面。我們無需將人工智能視為洪水猛獸，欣然接受人工智能帶來的便捷，充分利用好新技術(shù)、新工具提高工作效率和生活質(zhì)量，是人工智能時(shí)代的題中之義。以理性的眼光審視，不盲目狂歡，做機(jī)器的主人。在發(fā)揮機(jī)器之所長造福自己的同時(shí)，也別忘了誰是這個(gè)世界的“主人”。人與工具之間，存在著一種“互訓(xùn)”，使用工具的人，自身也會(huì)被工具所綁定。當(dāng)我們足不出戶，只通過電子產(chǎn)品上的敲打來交友，朋友的意義已經(jīng)悄然變化；當(dāng)我們遇到問題，首先想到問計(jì)于云端，師長的傳承也會(huì)迅速縮水；當(dāng)我們從機(jī)械重復(fù)的工作中解放出來時(shí)，也應(yīng)看到人工智能浪潮給現(xiàn)有的生產(chǎn)秩序造成的沖擊；未來可能有很多人會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄芏I(yè)；沉迷于網(wǎng)絡(luò)的我們，不知不覺間隱私也被大數(shù)據(jù)收集……人工智能只是一個(gè)工具，而人類創(chuàng)造工具是為了進(jìn)步，而不是為了退步。當(dāng)代，面對(duì)來自極速發(fā)展的人工智能的質(zhì)問，我們應(yīng)當(dāng)反求諸己，把握機(jī)械的工具性，堅(jiān)守獨(dú)屬于人類的批判性、創(chuàng)造性、共情力等。正如多輛馬車的疊加，也不可能變成火車；再精妙的智能系統(tǒng)，也不能替代擁有復(fù)雜且細(xì)膩的人類感情；再高效的運(yùn)作機(jī)制，也無法像人類一樣進(jìn)行自發(fā)自主的創(chuàng)新。我們需要做的是不斷精進(jìn)個(gè)人能力，彰顯“人之為人”的智慧、溫度和力量?；蛟S在未來的某一天，人工智能真的可以成為與人類交流、相處的伙伴，但此刻，我們不應(yīng)該狂歡它給我們帶來的徹底不同，更無需恐懼它會(huì)取代人類的地位，只要我們永葆人類文明發(fā)展中不曾遺失“人之特性”，人類這艘巨輪仍會(huì)在科技海洋中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。審題：這是一道引語式材料作文題。ChatGPT橫空出世，引爆全球。人工智能話題再次引發(fā)世人熱議，而這一次ChatGPT推動(dòng)的人工智能時(shí)代也許比以往任何時(shí)候帶給人類的影響都要深遠(yuǎn)。如何看待人工智能技術(shù)的發(fā)展，是作文要回答的核心問題。ChatGPT對(duì)于人類來說，可謂利弊共存，ChatGPT只是人工智能的一部分，我們需要從ChatGPT看到人工智能之于人類的影響。從積極的角度看，人工智能取代人工，必然會(huì)提高效率，節(jié)省大量時(shí)間與成本，生產(chǎn)力必然會(huì)得到顯著提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)在一段短暫的停滯期后迎來巨大飛躍。人類會(huì)借助人工智能，到達(dá)一個(gè)更嶄新的時(shí)代。但是我們也應(yīng)該看到ChatGPT給人類所帶來的潛在危害。增加失業(yè)人數(shù)，隱私受到挑戰(zhàn)等只是目前我們能想到的弊端，隨著人工智能進(jìn)一步發(fā)展，究竟是人工智能控制人類，還是人類控制人工智能，可能會(huì)提上我們思考的日程。此外，“后人類”時(shí)代下，人工智能的野蠻生長，若沒有一致的立法監(jiān)管，則將面臨諸多挑戰(zhàn)。當(dāng)下，已有人運(yùn)用ChatGPT生成攻擊程序?qū)箛揖W(wǎng)絡(luò)。人工智能浪潮的到來會(huì)給現(xiàn)有的生產(chǎn)秩序造成不小的沖擊，有可能會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。當(dāng)然，面對(duì)人工智能，我們也沒有必要夸大其對(duì)人類的危害。李開復(fù)曾說，“雖然AI很強(qiáng)大，但仍有無法克服的短板與弱點(diǎn)?！币?yàn)槿斯ぶ悄墚吘故菣C(jī)器，沒有情感，自然就沒有同情心、創(chuàng)造力等人類所特有的優(yōu)勢(shì)。ChatGPT雖然能瞬間給用戶提供答案，但依靠的畢竟是現(xiàn)有的人類數(shù)據(jù)庫?；跀?shù)據(jù)整合的產(chǎn)品只是匯編，而非真正的創(chuàng)造。正如再多馬車的疊加也不可能變成火車一樣，數(shù)據(jù)的整合匯編也不可能產(chǎn)生真正的獨(dú)創(chuàng)。因此，人工智能替代的工作只是那些缺乏情感和創(chuàng)造力的工作。人工智能發(fā)展倒逼人類反思自我，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取掌握人工智能無法取代的技術(shù)，避免被淘汰。至于隱私等問題，隨著法律不斷完善，自然也會(huì)找到應(yīng)對(duì)之法。寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)展開思辨，不一味肯定而盲目狂歡，也不要全盤否定而走向悲觀的反科技主義道路，而要基于正反分析后得出理性而中允的結(jié)論。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：以辯證視角讓人工智能為我所用。接下來從為什么的角度展開論述，一、不可否認(rèn)的是，人工智能的普遍運(yùn)用給人類帶來了極大的便利。人工智能正在各領(lǐng)域大顯神通，為我們減輕負(fù)擔(dān)、為人類帶來福音。二、但其存在的負(fù)面影響同樣不容忽視，人工智能發(fā)展目前并不完善，不僅在某些領(lǐng)域造成困擾，而且可能威脅人類的生命安全，更有甚者將挑戰(zhàn)人類的倫理道德、法律底線、文化沉淀。三、只有以辯證視角看待人工智能，使人工智能真正成為幫手而非殺手，人類與人工智能和諧相處，各司其職，我們才能擁有更和諧的社會(huì)，才能走向更美好的未來。立意:1.緊跟時(shí)代步伐，迎接AI變化。2.明者因時(shí)而變，知者隨事而制。3.君子使物不為物使。4.新科技時(shí)代，理應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。5.“兼收并蓄”，不斷提高辨識(shí)和利用科技的能力。6.不要在人工智能與信息洪流中迷失自我。（2024屆浙江杭州一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）玩人喪德，玩物喪志?！渡袝芬娚苿t遷，有過則改?！吨芤住芳核挥?，勿施于人?！墩撜Z》居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌飞鲜鼋?jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析和闡述。你可從上述語句中選擇其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】這是一道典型的論述文寫作試題，它要求考生從給出的四句經(jīng)典名言中選擇一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，并以此為依據(jù)寫一篇文章來闡述自己的認(rèn)識(shí)和思考。下面我會(huì)對(duì)每句名言進(jìn)行解析，并提供一些可能的立意方向。1.玩人喪德，玩物喪志。這句話出自《尚書》，主要告誡人們不要沉迷于娛樂或物質(zhì)享受，因?yàn)檫^度追求這些會(huì)讓人喪失道德和意志力。在新的時(shí)代背景下，可以辯證地看待這一觀點(diǎn)：適當(dāng)?shù)膴蕵坊顒?dòng)和物質(zhì)追求是生活必需品，但過度沉溺則會(huì)導(dǎo)致個(gè)人成長和社會(huì)責(zé)任的忽視。因此，可以從自律、平衡、價(jià)值觀等方面進(jìn)行討論。2.見善則遷，有過則改。這句話來自《周易》，鼓勵(lì)人們看到好的行為時(shí)要學(xué)習(xí)模仿，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)要及時(shí)改正。這是一個(gè)關(guān)于自我提升和個(gè)人成長的主題，適合探討如何對(duì)待他人優(yōu)點(diǎn)、面對(duì)自身不足以及如何實(shí)現(xiàn)持續(xù)改進(jìn)等話題。3.己所不欲，勿施于人。這句話出自《論語》，倡導(dǎo)的是仁愛之心和換位思考的原則。在新時(shí)代下，這個(gè)原則仍然適用，提醒我們要尊重他人，理解他人的需求和感受?？梢詮娜穗H關(guān)系、社會(huì)和諧、全球公民意識(shí)等方面展開討論。4.居安思危，思則有備，有備無患。這句話源自《左傳》，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和準(zhǔn)備的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以從風(fēng)險(xiǎn)管理、危機(jī)應(yīng)對(duì)、環(huán)境保護(hù)等多個(gè)角度來解讀和應(yīng)用這一理念。根據(jù)題目要求，你可以選擇其中一句名言作為你的文章主題，然后確定一個(gè)明確的立意（例如，你選擇了“己所不欲，勿施于人”，你可以將立意定為“理解和尊重他人才能構(gòu)建和諧社會(huì)”），并圍繞此立意展開論述。同時(shí)，確保文章符合文體要求，即具有一定的理論深度和邏輯性，避免過于口語化。標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，能夠體現(xiàn)文章的核心思想。最后，注意保持原創(chuàng)性，不要抄襲他人作品，也不要在文中泄露個(gè)人信息。（2024屆浙江紹興一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”是勞動(dòng)的辛苦，“春種一粒粟，秋收萬顆子”是勞動(dòng)的收獲，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”是勞動(dòng)的情趣……勞動(dòng)是充實(shí)而美麗的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥窟@是一道材料作文題，要求考生根據(jù)所給的關(guān)于勞動(dòng)的詩句進(jìn)行聯(lián)想和思考，并撰寫一篇文章。下面我會(huì)對(duì)這些詩句進(jìn)行解析，并提供一些可能的立意方向。1.“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”：這句話描述了農(nóng)民在烈日炎炎下辛苦勞作的情景，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的艱辛。2.“春種一粒粟，秋收萬顆子”：這句話描繪了從播種到豐收的過程，表明只有付出辛勤的努力，才能收獲豐富的果實(shí)，突出了勞動(dòng)的價(jià)值和意義。3.“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”：這句話表現(xiàn)了勞動(dòng)者的勤勞與堅(jiān)持，他們?cè)谇宄块_始工作，直到月亮升起才結(jié)束一天的辛勤勞作，體現(xiàn)出勞動(dòng)的樂趣和滿足感。綜合以上三句詩句，可以得出一個(gè)主題：勞動(dòng)雖然辛苦，但它是充實(shí)而美麗的，因?yàn)樗軒硎斋@、成就和樂趣。在這個(gè)主題下，可以從以下幾個(gè)方面展開論述：1.勞動(dòng)的意義和價(jià)值：闡述勞動(dòng)對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步的重要性，以及它如何塑造我們的生活。2.勞動(dòng)的艱辛與快樂：探討勞動(dòng)中的苦與樂，以及它們之間的關(guān)系，說明正是通過克服困難，我們才能體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂趣和成就感。3.對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度：討論社會(huì)上對(duì)待勞動(dòng)的不同看法，提出正確的勞動(dòng)觀，并呼吁大家尊重勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果。在寫作時(shí)，需要注意選擇合適的文體（如議論文或散文），并確定一個(gè)明確的立意（例如“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，我們應(yīng)該珍視勞動(dòng)”的觀點(diǎn)）。標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，能夠體現(xiàn)文章的核心思想。同時(shí)，要保持原創(chuàng)性，不要抄襲他人作品，也不要在文中泄露個(gè)人信息。（2024屆浙江湖麗衢一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ?qū)懙搅藢庺敱じ浇某菈Α?shí)際上我們都有自己的“城墻”,它一方面可以保護(hù)自己，另一方面也可能禁錮自我。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】這是一道材料作文題，要求考生根據(jù)所給的關(guān)于“城墻”的材料進(jìn)行聯(lián)想和思考，并撰寫一篇文章。下面我會(huì)對(duì)這段材料進(jìn)行解析，并提供一些可能的立意方向。材料中提到，“我們都有自己的‘城墻’，它一方面可以保護(hù)自己，另一方面也可能禁錮自我?！边@里的“城墻”具有象征意義，代表著我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)或工作中設(shè)立的防御機(jī)制，如心理防線、觀念壁壘等。這些“城墻”在一定程度上能夠保護(hù)我們免受傷害，但過度的保護(hù)則可能導(dǎo)致自我封閉，限制個(gè)人成長和發(fā)展。基于以上理解，可以從以下幾個(gè)方面展開論述：1.“城墻”的雙面性：探討“城墻”如何既保護(hù)我們又可能禁錮我們，以及這兩者之間的關(guān)系。2.如何建立健康的“城墻”：討論如何在保護(hù)自我和開放自我之間找到平衡，建立既能抵御外界侵害又能促進(jìn)自身發(fā)展的“城墻”。3.拆除不必要的“城墻”：分析那些阻礙我們成長和進(jìn)步的“城墻”，并提出如何拆除它們，以實(shí)現(xiàn)自我突破和成長。在寫作時(shí)，需要注意選擇合適的文體（如議論文或散文），并確定一個(gè)明確的立意（例如“打破固有觀念的‘城墻’，才能擁抱更廣闊的世界”的觀點(diǎn)）。標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，能夠體現(xiàn)文章的核心思想。同時(shí)，要保持原創(chuàng)性，不要抄襲他人作品，也不要在文中泄露個(gè)人信息。（2024屆·浙江溫州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）同一片大海和天空/同迎著黎明和繁星/同樣的向往和憧憬/同圓我們一個(gè)夢(mèng)/我們同擁有一個(gè)家/心相融，愛相加/縱天涯，隔不開牽掛/億萬個(gè)驕傲的聲音/匯聚成一句話/你和我同住亞細(xì)亞……生命溫暖生命/力量激發(fā)力量，綻放。——杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)主題曲《同愛同在》歌詞“同愛”“同在”互為基礎(chǔ)，相融相生。同愛同在，同在同愛，共向美好。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】這是一道材料作文題，要求考生根據(jù)所給的關(guān)于“同愛同在”主題的歌詞進(jìn)行聯(lián)想和思考，并撰寫一篇文章。下面我會(huì)對(duì)這段歌詞進(jìn)行解析，并提供一些可能的立意方向。歌詞中的“同愛同在”強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)愛和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，表達(dá)了人們對(duì)美好未來的共同向往和追求。“同愛同在，同在同愛，共向美好”進(jìn)一步闡述了這種關(guān)系的相融相生特性?；谝陨侠斫?，可以從以下幾個(gè)方面展開論述：1.同愛同在的意義：探討人與人之間相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)和諧的影響。2.共向美好的追求：分析如何通過同愛同在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步，以及這種追求對(duì)于人類社會(huì)的意義。3.同愛同在的實(shí)踐：討論如何將同愛同在的理念落實(shí)到日常生活和工作中，提出具體的行動(dòng)建議。在寫作時(shí)，需要注意選擇合適的文體（如議論文或散文），并確定一個(gè)明確的立意（例如“同愛同在是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵”的觀點(diǎn)）。標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，能夠體現(xiàn)文章的核心思想。同時(shí)，要保持原創(chuàng)性，不要抄襲他人作品，也不要在文中泄露個(gè)人信息。（2024屆·廣東肇慶·一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）習(xí)題訓(xùn)練后會(huì)有習(xí)題答案。習(xí)題答案能作為標(biāo)準(zhǔn)，檢查解題的步驟；也能作為模板，規(guī)范后續(xù)的作業(yè)；還能作為參考，啟發(fā)全新的思路。生活中我們總會(huì)面對(duì)各種“題目”。小到個(gè)人文理分科選擇、專業(yè)志愿填報(bào)和就業(yè)崗位應(yīng)聘等，大到國家民族的發(fā)展道路。已有的答案可以是標(biāo)準(zhǔn)、模板，也可以是參考。很多時(shí)候，我們自己就是答案。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：參他人之經(jīng)驗(yàn)，書自我之答案“和鸞雍雍，萬福攸同?！痹诖髣?shì)如砥、大道如潮的時(shí)代中，有太多所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，有太多值得借鑒的參考答案。然俯頷深思，每個(gè)人的一生都是一部獨(dú)一無二的戲劇，主角由自己擔(dān)任，答案由自己書寫，所以青春的我們，當(dāng)執(zhí)如椽之筆，不做莽撞行走客，去書寫?yīng)殞儆谧约旱娜松鸢?。擇參考答案之?yōu)，揚(yáng)其長，讓自我答案有如棠棣之華?！昂笕税е昏b之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！碧K洵在《六國論》中之言振聾發(fā)聵。的確，有前人的經(jīng)驗(yàn)作為參考，可以讓自己的答案更為完整。君不見，唐太宗秉“以人為鑒，可以明得失”之信條，樂于借鑒臣子諫言，使得大唐河清海晏，昌和盛世；君不見，李大釗、陳獨(dú)秀借鑒蘇聯(lián)馬克思主義思想，讓共和之帆航起新中國之船；君不見，鄧小平擇世界開放之優(yōu)，讓1979年的春天見證了中國的崛起。取長補(bǔ)短，相得益彰。參考答案亦有其可取之處，方能使之如明月之清輝灑向自己的答案，從此我們的答案就有暗香浮動(dòng)。避參考答案之劣，舍其短，使自我答案有如桃李之芬。米蘭·昆德拉之言發(fā)人深?。骸懊氖峭ㄍ鬲z的毒藥。”誠哉斯言，若人們陷入?yún)⒖即鸢钢秩﹄y以自拔，終落得迷失自我，萬劫不復(fù)。我感慨于中國科學(xué)院院士汪品先的品質(zhì)，他沒有一味盲從國外潛艇技術(shù)，避其短，終讓中國深海事業(yè)蒸蒸日上；我欽佩于高伯龍?jiān)诩す馔勇蓊I(lǐng)域書寫的答案，遇見最絢爛的火樹銀花?！按蠖鄶?shù)人如落葉踉蹌著歸于塵土，只有極少數(shù)人能堅(jiān)守內(nèi)心的一片純凈。”所以青年們當(dāng)免于參考答案之牢籠，不囿于陳規(guī)舊法，去開創(chuàng)人生之答案。譜自我答案之曲，求其精，令自我答案有如璀璨之星?！疤烀蛔阄?，祖宗不足法?！蓖醢彩暮姥詨颜Z如雷貫耳。墨守前人答案的心自然不該被詬病，但值得尊敬的仍應(yīng)是能譜寫出獨(dú)特答案的人?！斑线下锅Q，食野之蘋。”青蒿素之答案是屠呦呦對(duì)瘧疾的回答。“彼其之子，美如英才。”雜交水稻的答案是袁隆平對(duì)饑餓的回答。青年們，你們的回答呢？“熱忱傾江海，丹心入天地?！睋駞⒖即鸢钢畠?yōu)，避參考答案之劣，以此為兩種最銳利的武器，在人生的戰(zhàn)爭(zhēng)中打最漂亮的仗，書寫屬于自我最完美的容案，劈波斬浪地勇毅前行吧！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一則引語式材料作文題。材料由兩段話組成。第一段描述了一個(gè)與學(xué)生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的事實(shí)，即習(xí)題后面的答案以及這些答案的功用。第二段在第一段材料的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的視野引申到更廣闊的天地，從學(xué)習(xí)的題目引申到更廣泛意義上的各種“題目”，如個(gè)體的人生選擇問題、國家民族的發(fā)展道路問題等，從個(gè)體到社會(huì)，從有限走向無限?？梢?，材料的關(guān)鍵詞是：答案。材料中體現(xiàn)了答案的“標(biāo)準(zhǔn)”“模板”“參考”三種作用的層次性：有的人只將答案作為檢查解題對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，其所見只是眼前的問題、固定的問題；有的人將答案的功用發(fā)揮得更大，不僅著眼于檢查解題，還能觸類旁通，用來規(guī)范后續(xù)的作業(yè)；也有的人能立足當(dāng)下，又能超越當(dāng)下，將習(xí)題答案的作用發(fā)揮到最大，不僅用于解答習(xí)題，還能從中啟發(fā)新思路，獲得新認(rèn)知，如孔子所言“溫故而知新”的“知新”。材料中列舉了與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)的的情境問題，引導(dǎo)學(xué)生從切身問題開始思考，然后將個(gè)人的發(fā)展問題引申到國家民族的發(fā)展道路問題，幫助學(xué)生意識(shí)到已有答案的作用，此處的已有答案可以是成功的經(jīng)驗(yàn)、措施，正確的理念等。最后，材料還概括地把第一段所描述的答案功用作為思考的出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生的思路進(jìn)一步展開，然后從實(shí)際出發(fā)，告訴學(xué)生生活的真相——很多時(shí)候，我們自己就是答案。意在引導(dǎo)學(xué)生審視自己的學(xué)習(xí)，從既有的答案中領(lǐng)悟新的思路，從求索答案中獲得解決問題的能力，從參考他人提供的答案中做到反求諸己。主要思考的方向有：第一，面對(duì)已有的“答案”，我們要認(rèn)識(shí)其標(biāo)準(zhǔn)、模板與參考等不同層次的功用，形成觸類旁通、舉一反三的思維力；第二，面對(duì)已有的“答案”，我們要發(fā)揮其標(biāo)準(zhǔn)、模板與參考等不同層次功用，從學(xué)習(xí)中訓(xùn)練出解決問題的能力；第三，面對(duì)已有“答案”，我們要重點(diǎn)發(fā)揮其參考作用，從中獲得“反求諸己”的能力，去解決問題，并從解決個(gè)人發(fā)展問題中學(xué)會(huì)解決國家民族發(fā)展道路的問題。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事應(yīng)該緊緊圍繞“答案”展開，可以運(yùn)用多種寫作手法凸顯出“答案”對(duì)人物的影響和人物對(duì)“答案”的態(tài)度，結(jié)尾處通過人物的心理活動(dòng)或語言點(diǎn)明文章主旨。若寫議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述已有的“答案”是什么，然后指出這個(gè)“答案”對(duì)于我們的價(jià)值和意義，最后分析如何運(yùn)用這個(gè)“答案”。立意：1.參考“答案”，檢視自我，啟發(fā)思想。2.活用“答案”，形成自己的獨(dú)有“答案”，指導(dǎo)實(shí)踐。3.參考已有“答案”，助力國家民族的發(fā)展。（2024屆·浙江臺(tái)州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們每一次與他人的沖突、與外界的沖突，都是自己內(nèi)在的沖突。上面材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥窟@是一道材料作文題，要求考生根據(jù)所給的關(guān)于沖突的材料進(jìn)行聯(lián)想和思考，并撰寫一篇文章。下面我會(huì)對(duì)這段材料進(jìn)行解析，并提供一些可能的立意方向。材料中提到，“我們每一次與他人的沖突、與外界的沖突，都是自己內(nèi)在的沖突?！边@句話強(qiáng)調(diào)了內(nèi)外在沖突之間的關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為外在的沖突實(shí)際上是內(nèi)心矛盾的一種表現(xiàn)?；谝陨侠斫?，可以從以下幾個(gè)方面展開論述：1.內(nèi)在沖突與外在沖突的關(guān)系：探討內(nèi)在沖突如何導(dǎo)致外在沖突的發(fā)生，以及這種關(guān)系對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)和諧的影響。2.自我認(rèn)知與沖突解決：分析了解自己的內(nèi)在沖突對(duì)于解決外在沖突的重要性，提出如何通過自我反思和提升來化解內(nèi)外在沖突。3.沖突的價(jià)值與意義：討論沖突對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步的作用，以及如何從沖突中學(xué)習(xí)和成長。在寫作時(shí)，需要注意選擇合適的文體（如議論文或散文），并確定一個(gè)明確的立意（例如“認(rèn)識(shí)和處理好內(nèi)在沖突是解決外在沖突的關(guān)鍵”的觀點(diǎn)）。標(biāo)題應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，能夠體現(xiàn)文章的核心思想。同時(shí)，要保持原創(chuàng)性，不要抄襲他人作品，也不要在文中泄露個(gè)人信息。（2024屆·湖南株洲·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊志軍在獲獎(jiǎng)感言中說：“一個(gè)人的歷史是國家歷史的一部分，一個(gè)人的精神是時(shí)代精神的一部分，一個(gè)人的情懷是民族情懷的一部分。寫作者的精神維度決定了其作品的優(yōu)劣高低，對(duì)登高望遠(yuǎn)的熱愛時(shí)刻伴隨著我們對(duì)隕落與滑坡的警惕。寫作者的另一個(gè)名字，就是永遠(yuǎn)的攀登者?！鄙鲜霾牧夏芙o追求理想的當(dāng)代青年帶來怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：清澈的愛，只為中國第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊志軍在獲獎(jiǎng)感言中提到個(gè)人是國家歷史的一部分，個(gè)人精神是時(shí)代精神的一部分，個(gè)人情懷是民族情懷的一部分。誠然，任何時(shí)代，任何時(shí)候，我們都不能脫離國家而存在，國家是我們最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，而我們也應(yīng)滿懷理想與激情，心懷家國，向上攀登，讓個(gè)人成長與時(shí)代發(fā)展同頻共振，就像18歲的戰(zhàn)士陳祥榕說的那樣：“清澈的愛，只為中國。”愛國是中華民族最深沉、最悠久的歷史，是我們血脈中最浪漫的情懷。順著歷史長河逆流而上，你會(huì)聽見屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的痛惜；你會(huì)聽見杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊；你會(huì)聽見岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁……他們，還有無數(shù)個(gè)他們，把個(gè)人榮辱與國家榮辱聯(lián)系在一起，將自己的生死置之度外，才能笑談生死，才能在歷史上留下一首首用血淚寫就的壯麗詩篇，那是文人志士的慷慨悲歌，他們用生命在踐行個(gè)人是一個(gè)國家歷史的一部分、個(gè)人情懷是民族情懷的一部分?；仡櫄v史，這些英雄贊歌代代相傳；回望今朝，中華兒女在新時(shí)代書寫自己的傳奇?！斑线下锅Q，食野之蒿，我有嘉賓，德音孔昭?！敝Z貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，她經(jīng)歷上百次失敗實(shí)驗(yàn)，最后提煉出青蒿素的精神，不正是無數(shù)中華兒女堅(jiān)持不放棄的民族精神嗎？袁隆平一生不是在試驗(yàn)田里就是在去試驗(yàn)田的路上，為了雜交水稻耗盡半生精力，一生獻(xiàn)身科研的探索精神，何嘗不是我們民族精神的折射呢？魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！惫磐駚?，中華兒女用不同的形式去詮釋這份只為中國的“清澈的愛”。在新時(shí)代，我們青年人應(yīng)立下遠(yuǎn)大志向，明確自己的人生目標(biāo)，將個(gè)人的發(fā)展融入國家的事業(yè)。在民族復(fù)興的進(jìn)程中、在自身發(fā)展的過程中，我們要懷著一顆清澈的愛只為中國的心，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)、為國家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們攜手共進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗，為祖國的明天譜寫更加輝煌的篇章。讓我們牢記楊志軍的話：“寫作者的另一個(gè)名字，就是永遠(yuǎn)的攀登者?！痹谛聲r(shí)代的征程中，讓我們勇敢地去攀登，去追求，去奮斗，去踐行“清澈的愛，只為中國”的赤誠誓言?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語類材料作文題。材料由三句話構(gòu)成，落腳點(diǎn)在第三句話。具體來說，第一句話闡述了個(gè)體生命與國家、時(shí)代、民族的關(guān)系。第二句話由兩個(gè)分句構(gòu)成，第一個(gè)分句承材料第一句而來，告訴我們寫作者的精神維度決定作品的優(yōu)劣，言下之意是寫作者只有把自己融入國家、時(shí)代、民族之中，才能寫出好的作品，這是寫作者必須擁有的精神維度。第二個(gè)分句闡述了寫作者在創(chuàng)作上應(yīng)飽含對(duì)“登高望遠(yuǎn)的熱愛”，同時(shí)又時(shí)刻保持著對(duì)“隕落與滑坡的警惕”，體現(xiàn)出寫作者具有的理想情懷和理性思考。第三句話“寫作者的另一個(gè)名字，就是永遠(yuǎn)的攀登者”是對(duì)前兩句的精辟總結(jié)，表達(dá)了寫作者的一種特定精神狀態(tài)和視角。簡(jiǎn)言之，材料強(qiáng)調(diào)，寫作者在創(chuàng)作上既要始終飽含對(duì)“登高望遠(yuǎn)的熱愛”，把生命個(gè)體自覺融入國家與時(shí)代的洪流中，與國家、時(shí)代同頻共振，同時(shí)又應(yīng)時(shí)刻保持著對(duì)“隕落與滑坡的警惕”，做既有理想情懷又有理性精神的“永遠(yuǎn)的攀登者”。提示語要求談?wù)勔陨喜牧辖o“追求理想的當(dāng)代青年”帶來的啟示，并結(jié)合自身發(fā)展進(jìn)行思考。其中，“當(dāng)代青年”指明寫作對(duì)象，“追求理想”明確了立意的方向，“結(jié)合自身發(fā)展”要求要寫出個(gè)體真實(shí)體驗(yàn)?？傊?，本命題引導(dǎo)考生思考：如“永遠(yuǎn)的攀登者”一樣，當(dāng)代青年在追求理想的路上，要積極處理好作為個(gè)體的自己與國家、時(shí)代命運(yùn)之間的關(guān)系，讓個(gè)人發(fā)展與國家、時(shí)代進(jìn)程同頻共振，體現(xiàn)青年的理想情懷和使命擔(dān)當(dāng)，同時(shí)也引導(dǎo)考生理性思考在追求理想的過程中面臨的問題與挑戰(zhàn)，彰顯當(dāng)代青年的理性精神。寫作時(shí)，可以首先針對(duì)個(gè)人與國家的關(guān)系展開論述，說明“小我”的小幸福是建立在“大我”的大實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的，各美其美，美美與共，無論是國家強(qiáng)盛了、世界和諧了，還是自然生機(jī)勃勃了，對(duì)于“小我”來說都是幸福感、價(jià)值感的重要基礎(chǔ)。然后借此說明，我們青少年的個(gè)人理想，應(yīng)當(dāng)要結(jié)合國家的發(fā)展與進(jìn)步，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)能同步促進(jìn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在此過程中，還可適當(dāng)引入奮斗、拼搏等元素，說明我們?cè)谧非罄硐脒^程中遭遇艱難險(xiǎn)阻時(shí)，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度去克服困難、勇往直前。立意：1.

個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)使命應(yīng)統(tǒng)一。2.個(gè)人奮斗與社會(huì)使命應(yīng)和諧共生。3.與國同夢(mèng)，勇往直前。（2024屆·吉林白山·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）心理學(xué)上有一種現(xiàn)象叫“驗(yàn)證性偏見”：有時(shí)候，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的信念，往往會(huì)選擇性地“發(fā)現(xiàn)”那些能證明自己的“有利證據(jù)”，而對(duì)那些明顯的“不利證據(jù)”視而不見。換句話說，我們常常是先下結(jié)論，再去尋找對(duì)結(jié)論有利的證據(jù)，有意無意忽略不利證據(jù)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語式材料作文題?！膀?yàn)證性偏見”是指當(dāng)我們認(rèn)可某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，大腦就會(huì)自動(dòng)提取各種證據(jù)來解釋當(dāng)前的現(xiàn)象，自發(fā)地驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。而那些不符合我們經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)的觀點(diǎn)，我們就會(huì)認(rèn)為無法找到相應(yīng)的證據(jù)，認(rèn)為那些都是例外和偶然的情況。我們之所以會(huì)出現(xiàn)驗(yàn)證性偏差，是因?yàn)榇竽X對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的依賴。而且一個(gè)人越固執(zhí)，那么他就越容易陷入驗(yàn)證性偏差之中。反過來，這種偏差也會(huì)加大我們的偏見，讓我們變得狹隘。因此，我們應(yīng)該避免“驗(yàn)證性偏見”，無論是“有利證據(jù)”還是“不利證據(jù)”都應(yīng)注意到，在下結(jié)論之前，做好調(diào)查研究，對(duì)別人的看法和建議等，也應(yīng)該兼聽，全面思考，避免觀點(diǎn)或結(jié)論狹隘的情況出現(xiàn)。寫作時(shí)，應(yīng)先表明對(duì)“驗(yàn)證性偏見”的態(tài)度；正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先對(duì)“驗(yàn)證性偏見”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋或分析；接著闡述“驗(yàn)證性偏見”的危害，從而明確杜絕“驗(yàn)證性偏見”的必要性；最后提出杜絕“驗(yàn)證性偏見”的做法，如應(yīng)該做好調(diào)查研究，做到實(shí)事求是，這樣才能獲得真知。綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證等論證方法，充分、有力地說理。如項(xiàng)羽不聽范增的勸告，剛愎自用，自認(rèn)為劉邦不會(huì)反叛自己，終使劉邦趁機(jī)脫身，自己落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)；如不切實(shí)際的“左傾”和“右傾”思想，均阻礙革命進(jìn)程等。立意：1.不畏經(jīng)驗(yàn)遮望眼，全面思考出真知。2.突破自我桎梏，走出偏狹牢籠。3.避免“驗(yàn)證性偏見”，做好調(diào)查研究。（2024屆·廣東佛山·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長安”，不僅是一個(gè)地理名詞，也是一個(gè)文化標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識(shí)別記憶；標(biāo)識(shí)也是一種文化符號(hào)，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶……同時(shí)，事物的標(biāo)識(shí)也伴隨著時(shí)代不斷沉淀、演變、發(fā)展。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。例文：尋循標(biāo)識(shí)莫忘前路，發(fā)展標(biāo)識(shí)時(shí)代之需歲月潑墨，綴下繁花。時(shí)代的曲水流觴尋覓著中華五千年的發(fā)展脈絡(luò)，在每一場(chǎng)波瀾壯闊的風(fēng)云變幻之中，在歷經(jīng)滄海桑田之后，留下了獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的“標(biāo)識(shí)”，經(jīng)沉淀、演變、發(fā)展，遞呈到今人眼前。當(dāng)今的我們，應(yīng)循標(biāo)識(shí)溯源，找準(zhǔn)記憶精神的歸依，同時(shí)以發(fā)展眼光看待標(biāo)識(shí)的變化與發(fā)展，在新時(shí)代下讓其重?zé)ㄉ鷻C(jī)。標(biāo)識(shí)，顧名思義，標(biāo)記以待認(rèn)識(shí)，它標(biāo)記了我們來時(shí)路上的坐標(biāo)，凸顯民族精神與形象，聯(lián)結(jié)起過去、現(xiàn)在與未來的精神紐帶?！爸灰娫?，書在，長安就一直在?！薄伴L安”這一地名早已超越物質(zhì)上的地點(diǎn)，而是成為了對(duì)華夏子女亙古不變的精神召喚，燭照民族長空，浸潤千秋萬代。它海納百川、繁榮向上的氣度展現(xiàn)中華民族自信昂揚(yáng)、自立自強(qiáng)的民族形象；誕生于其間膾炙人口的詩句穿過歷史的迷霧縈繞在每個(gè)中華兒女兒時(shí)不眠的夜晚……它以它的曾經(jīng)文化不斷提醒著我們：我們從哪里來，我們將去往何方。不僅長安，天安門前矗立的人民英雄紀(jì)念碑，一封封飽含血淚親情的革命家書，無一例外給我們回眸歷史深處的深情一瞥，作為一種文化載體、精神紐帶，充沛于中華兒女奔涌不息的血脈之中。時(shí)代的河床一刻不停地沖刷和滌蕩，事物的舊有標(biāo)識(shí)在一次次的沖刷中不斷演變和發(fā)展。星燧貿(mào)遷，時(shí)代嬗變，“凡益之道，與時(shí)偕行”，如何在新時(shí)代下找準(zhǔn)標(biāo)識(shí)的定位，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是時(shí)代之需，更是發(fā)展的必然。褪去標(biāo)識(shí)陳舊時(shí)代的外皮，才能窺見其新時(shí)代的生機(jī)活力。酌古御今，當(dāng)曾經(jīng)象征著公平公正的科舉制度成為權(quán)貴玩弄的工具，淪為舊時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)愚民之術(shù)的“標(biāo)識(shí)”，辛亥革命的浪潮將其徹底席卷，帶來以才論人的選拔曙光；當(dāng)蘇聯(lián)斯大林體制的“標(biāo)識(shí)”"隨解體而成為帝國的挽歌，中國共產(chǎn)黨毅然撕下“社會(huì)主義就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的陳舊標(biāo)識(shí)，而以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制賦予其全新的內(nèi)涵和生命力。由此而觀之，標(biāo)識(shí)不應(yīng)是束之高閣油墨已干的油畫，不應(yīng)成為陳規(guī)的“金科玉律”，而是應(yīng)不斷革故鼎新，實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代的同頻共振。誠然，標(biāo)識(shí)雖不斷發(fā)展變化，其精神內(nèi)核卻始終如一，“科舉制度”本義初衷為公正選拔，社會(huì)主義也始終以最廣大人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)代青年，既應(yīng)從標(biāo)識(shí)中回望過往，不忘來時(shí)路，也應(yīng)不斷發(fā)展“標(biāo)識(shí)”，賦予其全新的意義和內(nèi)涵。尋循標(biāo)識(shí)不忘來時(shí)之路，發(fā)展標(biāo)識(shí)以應(yīng)時(shí)代之需，愿今昔之你我青年，皆能從標(biāo)識(shí)中汲取力量，留下屬于這個(gè)時(shí)代的最美標(biāo)識(shí)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語類材料作文題。本次作文題關(guān)聯(lián)的是本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫材料。通過材料中提及的“長安”這一地理名詞，引出“標(biāo)識(shí)”這一飽含歷史文化意味，而又具有現(xiàn)代價(jià)值的話題。題目由“長安”而起，但絕非止步于“長安”?！伴L安”首先是一個(gè)地理名詞，題目中“以詩為徑，暢游長安”的表述，以及“‘長安之旅，文化傳承’研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)”的情境創(chuàng)設(shè)，讓考生對(duì)長安“也是一個(gè)文化標(biāo)識(shí)”的理解水到渠成。在此基礎(chǔ)上，引出更廣泛意義的“標(biāo)識(shí)”這一話題。接著，材料以“是什么”的表述幫助考生豐富對(duì)標(biāo)識(shí)內(nèi)涵的理解?！皹?biāo)識(shí)，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記”，這一表述突出了標(biāo)識(shí)所具有的“讓人識(shí)別”這一屬性，為什么能夠“讓人識(shí)別”呢？因?yàn)闃?biāo)識(shí)能“體現(xiàn)事物特征”，所謂“特征”，就是有別于其他事物的特點(diǎn)。當(dāng)標(biāo)識(shí)“體現(xiàn)了事物特征”，那么事物自身的形象也就得以凸顯，也就達(dá)成了事物能被人識(shí)別記憶的效果。在關(guān)于標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵表述中，蘊(yùn)含著一種寫作的思維邏輯，那就是，標(biāo)識(shí)是幫助我們識(shí)別進(jìn)而了解某種事物的特有標(biāo)記。標(biāo)識(shí)是認(rèn)識(shí)事物的觸發(fā)點(diǎn)，最終指向的是標(biāo)識(shí)背后的事物本身。例如“長安也是一個(gè)文化標(biāo)識(shí)”，作為標(biāo)識(shí)的長安，是我們辨別、認(rèn)識(shí)、了解中國文化的獨(dú)有標(biāo)記、符號(hào)。當(dāng)然，作為以長安為標(biāo)識(shí)的中國文化理解還可以展開得更具體一些，例如盛唐氣象、詩意傳統(tǒng)等。結(jié)合材料表述，標(biāo)識(shí)，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)理解事物。而事物，可具體，可抽象，例如博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字、傳承在無數(shù)工匠大師身上的技藝，都可視為我們理解中國精神、中國價(jià)值、中國文化的標(biāo)識(shí)。又或是儒家學(xué)說的某一句經(jīng)典表達(dá)，某一古典音樂，某一建筑，等等，都可認(rèn)為是一種標(biāo)識(shí)?！巴瑫r(shí)，事物的標(biāo)識(shí)也伴隨著時(shí)代不斷沉淀、演變、發(fā)展”，進(jìn)一步拓寬了考生的對(duì)標(biāo)識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解。標(biāo)識(shí)的意義不是固化的，而是動(dòng)態(tài)變化的。例如長城這一文化、精神標(biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期會(huì)有不同的意義闡釋，也會(huì)呈現(xiàn)不同的中華文化與精神理解。由此可見，題目具有較大的開放性。選取何種標(biāo)識(shí)體現(xiàn)事物、闡釋事物內(nèi)涵，完全由考生的思考決定。題目關(guān)聯(lián)了古代詩文閱讀名篇名句默寫材料里“長安”，可能考生對(duì)標(biāo)識(shí)的理解認(rèn)識(shí)更多會(huì)傾向于文化層面，但其實(shí)對(duì)事物標(biāo)識(shí)的理解認(rèn)識(shí)是可以有更多的可能性，例如生活層面的標(biāo)識(shí)，如各地地標(biāo)，鳥巢水立方、長江大橋、上海外灘、西湖雷峰塔、桂林山水甲天下、哈爾濱冰雪大世界等。此外一方水土一方人，還有語言、飲食、風(fēng)土民情也應(yīng)該可以是一種標(biāo)識(shí)。在具體寫作中，考生只要通過對(duì)某一個(gè)具體標(biāo)識(shí)的特征的揭示闡釋，進(jìn)而呈現(xiàn)對(duì)某一事物的深刻認(rèn)識(shí)，就可以認(rèn)為是精準(zhǔn)地理解了標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵。這是判斷考生審題是否理解精準(zhǔn)透徹，思考是否深刻的重要標(biāo)尺。對(duì)此，考生要明確具體的標(biāo)識(shí)是什么，這一標(biāo)識(shí)具有怎樣的特征，標(biāo)識(shí)具有的這些特征如何讓我們更好地認(rèn)識(shí)了解某一事物。例如，可以說中國結(jié)是一種標(biāo)識(shí)，是一種文化符號(hào)，其造型優(yōu)美、寓意豐富，體現(xiàn)的是中國式審美的浪漫與無窮的智慧；黃河是一個(gè)標(biāo)識(shí)，一個(gè)精神載體，黃河之水天上來，一路洶涌奔騰，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)的是銳不可當(dāng)、一往無前的民族精神；唐詩宋詞是一種標(biāo)識(shí)，一條情感紐帶，不管身處何方，在唐詩宋詞的吟詠中，總能夢(mèng)回唐宋，情歸華夏?！啊钡拇嬖?，意味著考生可以不斷延伸思考，豐富標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵理解與意義闡述。在此基礎(chǔ)上，考生還可嘗試不止步于簡(jiǎn)單的并列關(guān)系羅列，而能把更深刻復(fù)雜的內(nèi)在邏輯關(guān)系揭示出來。例如，可說標(biāo)識(shí)首先是一種文化符號(hào)，當(dāng)某種文化在發(fā)展中積淀、內(nèi)化，進(jìn)而成為一個(gè)群體、一個(gè)民族的精神價(jià)值追求，不同的群體、民族因?yàn)榫哂泄餐奈幕⒕裾J(rèn)同，那么，不同的群體就能借助共同的文化標(biāo)識(shí)、精神標(biāo)識(shí)達(dá)成情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，標(biāo)識(shí)就成為一條情感紐帶。當(dāng)然，考生可不拘泥于上述的邏輯關(guān)系理解，完全可以有其他的認(rèn)識(shí)與理解，只要言之有理皆可。立意：1.莫忘前路，應(yīng)時(shí)代之需。2.浩哉標(biāo)識(shí)，極目以觀。3.攜標(biāo)識(shí)上路，莫忘初心。（2024屆·云南曲靖·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2023年11月19日，第11屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在茅盾故鄉(xiāng)浙江桐鄉(xiāng)舉行。劉亮程的長篇小說《本巴》授獎(jiǎng)辭說：“劉亮程的《本巴》對(duì)天真童年的追念和對(duì)時(shí)間的思辨，寄托著人類返璞歸真的共同向往?！眲⒘脸太@獎(jiǎng)感言說：“我喜歡小說中哈日王這個(gè)孩童，他長著一只大人的世故之眼，和一只孩童的天真之眼。文學(xué)也許正是那只天真的孩童之眼，這個(gè)世界，即使被大人看過無數(shù)遍，也永遠(yuǎn)需要用孩子的天真之眼再看一遍，這是文學(xué)對(duì)人類初心的觀照?！币陨喜牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：生命最美處

童真在心中國學(xué)大師饒宗頤說：“萬古不磨意，中流自在心。”我想說，萬古不磨意，童真在心中。不管歲月如何變化，潮流怎樣變遷，一顆純粹的童心從遠(yuǎn)古流傳至今，讓我們?cè)诩姺彼资乐谢畛鲲L(fēng)范，活出真我。恰如劉亮程所言，這個(gè)世界永遠(yuǎn)需要用孩子的天真之眼去看。保持一顆童心，讓我們靜下心來，發(fā)現(xiàn)生活之美。李贄《童心說》中提到：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！?/p>

當(dāng)我們用一顆童心去看待世界時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中充滿了美好和奇妙，因?yàn)樯钪溃仍谟谀切┟烂罱^倫的壯麗景象，更在于那些微小而平凡的瞬間?？匆欢浠ǖ拈_放，聽床下的蟋蟀鳴叫，偷窺小螞蟻運(yùn)送一粒大米，看小蜜蜂在花叢中蹁躚起舞，跟隨一滴水的足跡看它如何匯入小河，看月亮如何把世間打扮得朦朧迷人……只有當(dāng)我們用一顆純真的童心去看待這個(gè)世界時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，才能在每一個(gè)平凡的日子里，都留有一份發(fā)現(xiàn)和欣賞美的閑情逸致。保持一顆童心，讓我們保持對(duì)事業(yè)的熱愛，發(fā)現(xiàn)追求之美。《孟子》有言，“大人者，不失其赤子之心也”。國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主袁隆平，始終保持一種“特立獨(dú)行的童真”,

堅(jiān)守著一生不變的“禾下乘涼夢(mèng)”，為了讓雜交水稻覆蓋全球終生努力，耗盡心血；國畫大師黃永玉，始終保持童心，在美術(shù)史上獨(dú)有風(fēng)格，以卓越的才華，率真開朗機(jī)智的性格，成就一代“鬼才”，留下濃墨重彩的畫卷。保持一顆童心，讓他們?cè)谑聵I(yè)上始終有一份熱愛，讓他們的人生追求永遠(yuǎn)年輕，也讓他們成就了永遠(yuǎn)年輕的情懷。童真是人生最純粹的底色，沒有摻雜任何雜念。這份純粹是最年輕的“兩彈一星”元?jiǎng)讓O家棟二十多年“追星逐月”的堅(jiān)定，是“守島英雄”王繼才“三十二年向海上生”的堅(jiān)守，是“敦煌女兒”樊錦詩“我心歸處是敦煌”放棄繁華素履以往的堅(jiān)持。他們一生不改對(duì)生命的忠誠，對(duì)家國的忠誠，不受功名利祿的束縛，不受世俗紛雜的干擾，不身為物累，不心為形役，以最純粹的方式干一件事業(yè)，并擇一事終一生。蘇東坡曾說“天真爛漫是吾師”。童心未泯，就是天真依舊；童心未泯，就是不忘初心；童心未泯，就是永保信念。生命的歸宿應(yīng)該是童心滿滿，愿我們每個(gè)人都能像饒宗頤說的一樣，懷揣童心，發(fā)現(xiàn)生命最美。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道記敘性材料作文題。材料主要由三部分組成。第一部分概述第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)在浙江桐鄉(xiāng)舉行。本句只是純粹的客觀敘述事件，對(duì)作文立意的引導(dǎo)性不大。第二部分是《本巴》的授獎(jiǎng)辭，強(qiáng)調(diào)《本巴》這一作品是對(duì)天真的童年時(shí)光的追憶，是對(duì)時(shí)間的思辨，是人類對(duì)返璞歸真的極致向往。第三部分是該作品的作者劉亮程的獲獎(jiǎng)感言，強(qiáng)調(diào)他對(duì)作品中人物哈日王的喜歡，喜歡的原因是哈日王既長著大人的世故之眼，也長著孩子的天真之眼。而文學(xué)最像天真的孩童的眼睛，文學(xué)用孩子的天真之眼對(duì)世界的觀照，就是對(duì)人類初心的觀照。綜上，無論是授獎(jiǎng)辭，還是作家的獲獎(jiǎng)感言，其共同點(diǎn)是“天真”“童年”“返璞歸真”，也是本次作文的立意關(guān)鍵所在。擁有一雙天真之眼，擁有一顆天真之心，是文學(xué)創(chuàng)作的條件，是文學(xué)作品的特質(zhì)，也是一切創(chuàng)造的源泉，是我們面對(duì)人生需要的純真態(tài)度。保持童真，返璞歸真，是文學(xué)創(chuàng)作的主旨和歸宿，也是人生的終級(jí)追求與極致修行。本次作文由文學(xué)創(chuàng)作引出寫作立意，寫作時(shí)一定不能僅僅局限于文學(xué)創(chuàng)作，而要由此引申開來，推而廣之到為人處事、人生追求，自我修養(yǎng)等方面。寫作時(shí)，概述材料之后，引用劉禹錫的名言“誠天性之潛感，顧童心兮如疑”引出觀點(diǎn)，真正的人生，不是為了走向復(fù)雜，而是為了抵達(dá)天真。主體部分采用并列式，不忘初心是天真，無論何時(shí)，時(shí)刻提醒自己記住當(dāng)初為了什么出發(fā)；樂觀積極是天真，盡管世界以痛吻我，而我卻報(bào)之以歌，盡管眼前黑暗，但內(nèi)心卻亮的耀眼；熱愛生活是天真，時(shí)刻看到生活的美好，活出生命的精彩。最后借用明朝李贄的話“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”總結(jié)全文，人生，過得充實(shí)快樂的人，都是真正天真的人。真正的人生，是摒棄復(fù)雜，抵達(dá)天真。立意：1.煉一雙天真之眼。2.用孩童之眼看世界。3.不泯童心，返璞歸真。4.天真是創(chuàng)造力的源泉?！菊骖}演練】（2021·山東·高考真題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。（60分）韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！逼鋵?shí)，不只是課堂上的老師教給我們?yōu)槿酥?、處世之理，讓我們獲取知識(shí)，修養(yǎng)品格；親朋好友、書籍網(wǎng)絡(luò)、音樂舞蹈、山水田園……皆可成為我們的老師。請(qǐng)以“

亦為吾師”為題目，寫一篇作文。要求：①補(bǔ)全題目；②除詩歌外，文體不限；③不少于700字；④文中不得透露本人相關(guān)信息。例文：樊先生之“我心歸處是敦煌”理念亦為吾師好的老師不僅僅是傳授技能知識(shí)，更是以人格魅力熏陶孩子。在學(xué)習(xí)的過程中老師和孩子相處，一言一行直接讓孩子看在眼里也留在心里。更細(xì)化說來，教與學(xué)是一個(gè)互動(dòng)過程，好的教師能夠因材施教，有足夠的廣度和深度可以拓展，包涵專業(yè)而不僅限于專業(yè)。我的老師，既是那位博學(xué)多才的樊錦詩先生，亦是那位說出“我心歸處是敦煌”的樊先生。蘇軾曾說：“試問嶺南應(yīng)不好。卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！倍壬f，我心歸處是敦煌。樊先生本是一位江南閨秀，在北大畢業(yè)后卻奔赴敦煌，在黃沙漫漫的廣袤西北度過了數(shù)十載的光陰。我難以想象，出生于江南水鄉(xiāng)的柔婉細(xì)膩的樊先生如何適應(yīng)了西北大漠的粗獷與奔放。我深知，這背后是對(duì)敦煌文化、對(duì)中國傳統(tǒng)文化不眠不休的熱愛與依戀。因?yàn)檫@份熱愛，樊先生將樊先生的一生變成了一場(chǎng)文化苦旅。從青絲到白發(fā)，在“朱顏辭鏡花辭樹”的歲月流轉(zhuǎn)中，樊先生潛心考古，扎根敦煌，樊先生守住了文化之火，照亮了后輩前行的路，成為了我選擇一生方向的老師。樊先生的熱愛深深影響了我們青年一代。因?yàn)橛蟹壬?，才?huì)有如鐘芳蓉這樣的考古后人踵武前賢，甘于寂寞，摒棄浮華，執(zhí)著向愛，一葦以航。對(duì)于我們來說，樊先生的責(zé)任會(huì)深深影響我們的專業(yè)和職業(yè)選擇。曾經(jīng)，浮靡風(fēng)起，物質(zhì)和功利的風(fēng)沙裹挾著人前行。不少學(xué)子在選擇專業(yè)時(shí)，扎堆于金融、經(jīng)管等熱門專業(yè)。他們認(rèn)為從事這一類的職業(yè)能讓自己和家人衣食無憂，悠游度日。而大學(xué)中的考古、哲學(xué)、古生物等專業(yè)卻門口羅雀，鮮有人問津。在喧囂的浮世繪中有幾人能耐得住寂寞？但民族的發(fā)展、文化的傳承需要有許多甘坐冷板凳的人。如樊先生、如錢鍾書先生、如陳寅恪先生等，你們是中華文化之光，是民族發(fā)展的脊梁。樊先生之所以會(huì)做出這般選擇，是因?yàn)椤盀槭裁次业难壑谐：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉”。民族的發(fā)展不是小我的狂歡，她需要有更多的小我融入大我，攜手前行。這樣，我們足下的土地才有了葳蕤不絕的力量，才有了燦爛不休的光亮。正是樊先生的熱愛和指引，讓我明白我的一生該做出怎樣的選擇，該走怎樣的路。樊先生這位老師，不僅僅能教我們關(guān)于敦煌的相關(guān)知識(shí)，更是指引我們?nèi)松较蚺c靈魂境界的老師。借前路之熹微，我輩會(huì)更加奮勇而前行。我的老師，就是樊先生的“此心安處是敦煌”！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則半命題式材料作文題。本題所給材料共兩段。第一段以韓愈《師說》中的名句為例，指出了他對(duì)于誰可為師的看法：身份、年齡、領(lǐng)域等各不相同的人，只要掌握了“道”，就都可以成為老師。第二段則對(duì)于老師身份這一問題不僅異曲同工，還從人這一身份突圍開去，指出不僅僅是學(xué)校老師、親朋好友這些人，甚至?xí)W(wǎng)絡(luò)、音樂舞蹈、山水田園那些看似被我們征服的物體，也因?yàn)槠渲刑N(yùn)含為人處世、修身養(yǎng)性的道理，讓我們獲得啟發(fā)，收獲成長，也值得成為我們的老師。寫作時(shí)，首先可以借助材料，對(duì)于“老師”這一身份給出界定：他們可以來自于不同的領(lǐng)域，可以擁有不同的身份，甚至可以不屬于人，但只要我們能從中看到他（它）們或默默奉獻(xiàn)，或功勛卓著，或自立自強(qiáng)，或堅(jiān)韌不拔的生命本質(zhì)，或中華民族的傳統(tǒng)美德，有值得我們學(xué)習(xí)之處，就都可以成為我們的老師。然后，要注意試題給定的“……亦為吾師”的半命題，選定某一樣實(shí)體，思考這個(gè)人/這樣?xùn)|西為什么可以成為“我”的老師，“我”應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待這位老師，“我”又將從中獲得怎樣的成長等等。立意：1.富有正能量的精神偶像，就是我的老師。2.山水亦為吾師。3.感動(dòng)中國人物亦為吾師。（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：享受“快時(shí)代”，拒絕“快生活”武俠小說有言：“天下武功，唯快不破”，“快”，折射出的是俠士對(duì)武學(xué)境界的熱切向往。時(shí)至今日，“快”已經(jīng)成為一種人們樂于追求、致力升級(jí)的生活狀態(tài)。然而，時(shí)代可以“快”發(fā)展，社會(huì)可以“快”進(jìn)步，技術(shù)可以“快”更新，人生的節(jié)奏卻不能太快，生活的步伐不能太快，生命的進(jìn)程不能太快。時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，技術(shù)的更新迭代拓展了人們的想象力，豐富了人們的日常生活，帶給現(xiàn)代人無限便利。憑借日新月異的科學(xué)技術(shù)，人們已經(jīng)脫離了以往凡事親力親為、低效勞動(dòng)的生活模式，進(jìn)入了節(jié)時(shí)省力、高能高速的全新狀態(tài)。隨著智能搜索引擎、OSO系統(tǒng)、圖文人像識(shí)別、ChatGPT等人工智能產(chǎn)品的上線，以往投入到工作和生活中的大量勞動(dòng)力和勞動(dòng)時(shí)間得以壓縮，以往緊張匱乏的光陰陡然間變得富余，時(shí)間變得可省可控，極大地方便了人們對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)程、節(jié)奏、結(jié)果進(jìn)行預(yù)判與規(guī)劃，有利于人們更自由、更合理地協(xié)調(diào)生活、安排工作。人們盡情地享受著“快時(shí)代”帶來的輕松滿足，任意揮灑著“快時(shí)代”賜予的簡(jiǎn)易便捷，將節(jié)省下來的大量時(shí)間按需分配、充分使用，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間效益的最大化。遺憾的是，在技術(shù)發(fā)展使時(shí)間變得充裕、人們對(duì)時(shí)間的使用更加自由的同時(shí)，現(xiàn)代人又往往陷入一味以“快”來衡量科技水準(zhǔn)、娛樂效果、生活質(zhì)量的怪圈。鍵盤代替了手寫、5G覆蓋了全球、GPS遮蔽了視線、短視頻霸占了視聽平臺(tái)、閱讀器替換了紙質(zhì)書、AppleVisionPro開啟了新虛擬世界……我們開始無法忍受緩沖與等待，無法面對(duì)時(shí)間的滯留與拖延，我們?cè)凇翱鞎r(shí)代”的裹挾和沖擊下，像風(fēng)一樣往前追趕，不斷刷新更快的生活“加速度”：網(wǎng)速不能不快，“當(dāng)日達(dá)”網(wǎng)購不能不快，“準(zhǔn)時(shí)寶”服務(wù)不能不快，通訊產(chǎn)品的發(fā)布不能不快，游戲續(xù)作的產(chǎn)出不能不快……人們匆匆忙忙，步履倉促，盲目機(jī)械、漫無目的地不停飛奔，將壓縮出來的時(shí)間投擲于下一輪對(duì)“快”的追逐——當(dāng)現(xiàn)代人走得太久太忙，便早已忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。誠然，歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代的進(jìn)步不可阻擋，留戀舊日的緩慢、盼望時(shí)光的逆流并不可取，但茫然求快、懵懂浮躁的生活態(tài)度同樣不可倡行。我們不應(yīng)只懂得享受“快時(shí)代”的產(chǎn)品升級(jí)、技術(shù)更新、人力解放，更應(yīng)重視當(dāng)下，積極體驗(yàn)，感受生活原有的節(jié)奏與過程，追尋生命本身的沉淀與況味，不被亂象迷眼，不被“速度”迷心，不被潮流迷本。技術(shù)發(fā)展開啟全新局面，科技飛躍提供無限機(jī)遇，新時(shí)代的青年更應(yīng)妥善利用技術(shù)革新所縮減出的寶貴時(shí)間，奮足向前，砥礪耕耘，致力攀登學(xué)業(yè)與事業(yè)的高峰，享受“快時(shí)代”，拒絕“快生活”，從而收獲智慧圓滿、幸福充實(shí)的豐盛人生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一道引語式材料作文題。時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，科技手段不斷更新。憑借日新月異的科學(xué)技術(shù)，人們已經(jīng)脫離了以往凡事親力親為、低效勞動(dòng)的生活模式，進(jìn)入了一種節(jié)時(shí)省力、高能高速的全新狀態(tài)。隨著智能搜索引擎、OSO系統(tǒng)、圖文人像識(shí)別、chat-gpt等人工智能產(chǎn)品的上線及迭代，人們?cè)卺t(yī)療保健、金融服務(wù)、零售業(yè)、交通運(yùn)輸、教育、農(nóng)業(yè)、智能城市等領(lǐng)域如魚得水。科技的進(jìn)步減少甚至避免了人為錯(cuò)誤，大大節(jié)省了人工與時(shí)間成本。時(shí)間變得可省可控，有利于人們對(duì)勞動(dòng)的進(jìn)程、節(jié)奏、結(jié)果進(jìn)行預(yù)判、提前規(guī)劃，有利于人們更自由、更合理、更輕松地協(xié)調(diào)生活、安排工作，被節(jié)省下來的大量時(shí)間，可以按需分配、充分使用，實(shí)現(xiàn)時(shí)間效益的最大化。這就是材料中所說“得以更好地掌控時(shí)間”的含義。但是，從另一個(gè)方面來說，技術(shù)的發(fā)展固然讓人們擁有了更多能自由掌控的時(shí)間，也逐漸提高了人們對(duì)于時(shí)間速度的閾值，求速求快已經(jīng)成為當(dāng)代各行業(yè)領(lǐng)域的通用意識(shí)形態(tài)：觸屏靈敏度、網(wǎng)站更新率、網(wǎng)速、時(shí)速、手速……都被要求越快越好。生活中此類現(xiàn)象并不少見：美團(tuán)可買“準(zhǔn)時(shí)寶”，網(wǎng)購可選“次日達(dá)”，快遞可用“當(dāng)天到”……人們都在盡量爭(zhēng)取時(shí)間、捕捉時(shí)間，又繼續(xù)在空余出來的時(shí)間里，漫無目的地以“加速度”的節(jié)奏生活著。如此，不僅不能支配、控制時(shí)間，反被時(shí)間操縱、拿捏，最終變成了時(shí)間的“仆人”。此外，考生也可以進(jìn)行這樣的思考：正因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展使人們的時(shí)間變得充裕、使人們對(duì)時(shí)間的使用更加自由，一部分人又不可避免地會(huì)沉浸在科技產(chǎn)品帶來的麻醉性快樂里從而模糊了時(shí)間概念，不再重視、珍惜時(shí)間，任由時(shí)間在短視頻、游戲、影視等娛樂產(chǎn)品中悄悄流逝，茫然而機(jī)械地為消耗的時(shí)間投入心力，奉獻(xiàn)生命，欲罷不能。材料并未給出明確觀點(diǎn)，需要考生調(diào)動(dòng)聯(lián)想、遷移、實(shí)證、推理等能力，發(fā)現(xiàn)問題、找準(zhǔn)問題、形成觀點(diǎn)、展開論證。因此，考生在寫作時(shí)，既要思考技術(shù)發(fā)展給人類帶來的便利——“更好地掌控時(shí)間”，又要思考技術(shù)發(fā)展給部分人帶來的負(fù)面影響——被時(shí)間所控制而無法掙脫，成為“仆人”，并對(duì)此進(jìn)行辯證思考：作為現(xiàn)代人，我們既要肯定技術(shù)發(fā)展的不凡成果和積極意義，又要避免因技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的隱患——使人忘記初心的快節(jié)奏、快生活，讓人消弭斗志的泛娛樂、大流量；今天，我們更應(yīng)堅(jiān)持本心，不失真我，客觀理性地看待技術(shù)的發(fā)展，取其精華去其糟粕，做到“君子使物”而“不為物使”。寫作時(shí)，考生可以先提出自己的觀點(diǎn)，如“善使時(shí)而不困于時(shí)”，然后分別論述在技術(shù)發(fā)展的條件下善于利用時(shí)間的方法、意義和“困于時(shí)”的亂象、原因，由此論證現(xiàn)代社會(huì)中的人們應(yīng)該善于使用、把控時(shí)間，而不能一味被“快生活”牽引、誘惑、操縱，從而隨波逐流，失去了獨(dú)立思考、正確判斷的能力。寫作過程中，要注意立足現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活，盡量使用有時(shí)代氣息、貼合社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的論據(jù)。最后強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，收束全文。立意：1.把握主旋律，避免泛娛樂。2.君子用時(shí)，不為時(shí)用。3.欣賞“快時(shí)代”，拒絕“快生活”。4.校自己的“時(shí)鐘”，做時(shí)間的主人。（2023·北京海淀·北大附中校考三模）根據(jù)下列要求進(jìn)行寫作。（60分）高爾基說：“勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。”我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明之手創(chuàng)造出來的。莫言也說：“勞動(dòng)之美可能是人世間最值得贊同的美，這是一種力量的美、創(chuàng)造的美、樸素的美?！闭?qǐng)以“勞動(dòng)之美”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。例文：勞動(dòng)之美“勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。”高爾基如是說。中華民族五千年漫漫征程為我們留下了愚公移山、精衛(wèi)填海等數(shù)不勝數(shù)的精神遺產(chǎn)，它們無一不在昭示著唯有腳踏實(shí)地地勞動(dòng)，方能成就理想，行穩(wěn)發(fā)展的道理。奮楫篤行，以勤補(bǔ)拙。青年一代應(yīng)以刻苦的勞動(dòng)、不懈的努力，鋪就自身發(fā)展之路。正如歌德所言：“勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：厭煩、惡習(xí)、貧困?！敝挥凶约耗_踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地勞動(dòng)，方可創(chuàng)造美好的生活。一如“感動(dòng)中國十大人物”之一的江蘇小伙陸鴻，幼時(shí)因病導(dǎo)致腦癱，他也曾埋怨過、消沉過，但不愿成為家人累贅的他，開始擺攤、開店，練就一手絕活，創(chuàng)建了遠(yuǎn)近聞名的殘疾人扶貧創(chuàng)業(yè)基地。新時(shí)代的青年，也應(yīng)發(fā)揚(yáng)這種能吃苦、肯奮斗、有擔(dān)當(dāng)?shù)木?，在激湍中逆流而上，成就輝煌人生。日拱一卒，功不唐捐。青年一代應(yīng)以忘我的勞動(dòng)、無悔的奉獻(xiàn)，承擔(dān)社會(huì)發(fā)展重任。新時(shí)代的當(dāng)口，并不一定要求所有的青年都回到默默無聞的“螺絲釘”狀態(tài)，但卻要求我們必須做到切實(shí)地勞動(dòng)。且看毛相林，扎根偏遠(yuǎn)山村43年，以勤勞的雙手帶領(lǐng)村民忘我勞動(dòng)，在絕壁上打響了抗?fàn)幟\(yùn)的第一炮，使下莊村全體村民脫貧致富，過上幸福生活。社會(huì)發(fā)展的背后，更需要新時(shí)代青少年的沉潛鉆研、埋頭苦干，以辛勤汗水，匯聚成時(shí)代發(fā)展的大江大河。砥礪深耕，干在實(shí)處。青年一代應(yīng)以腳踏實(shí)地的勤奮、銳意創(chuàng)新的進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)。李大釗曾言：“一切樂境，都可以由勞動(dòng)得來；一切苦境，都可以由勞動(dòng)解脫?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)更需要億萬人民埋頭苦干，不懈求索。從1970年中國發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”，到今天“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，曾經(jīng)遙不可及的飛天夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)。而在這豐功偉績(jī)的背后，是數(shù)十代科研人員無私忘我、不懈鉆研的勞動(dòng)。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要，新時(shí)代新征程，我輩青年必須繼承前輩實(shí)干精神，使中華民族永立世界潮頭。然揆諸當(dāng)下，勞動(dòng)的春風(fēng)并未吹到每個(gè)角落。新征程的路上，仍有些年輕人打著“佛系”的口號(hào)“躺平”“擺爛”；更不乏“四體不勤，五谷不分”，一心只讀圣賢書的青年。長此以往，則人生沒有前進(jìn)的動(dòng)力，國家更無發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此，我們需要認(rèn)識(shí)到未來在于勞動(dòng)的雙手，唯有勞動(dòng)，方有堅(jiān)實(shí)的未來。莫言曾說到：“勞動(dòng)之美可能是人世間最值得贊同的美，這是一種力量的美、創(chuàng)造的美、樸素的美。”作為新時(shí)代的青年，我們理應(yīng)接過承載著先輩們血汗的接力棒，埋頭苦干，讓勞動(dòng)的汗水結(jié)出復(fù)興的果實(shí)，品味勞動(dòng)之美，以勞動(dòng)之我，譜盛世華章！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道全命題作文題。材料引用的高爾基和莫言的話都寫出了勞動(dòng)的重要性，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美，是一切美好事情的源泉。而題干要求以“勞動(dòng)之美”為題，寫一篇議論文，則直接明確了寫作方向。首先要明確勞動(dòng)的定義，勞動(dòng)是指創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)?！皠趧?dòng)之美”則指明了勞動(dòng)的積極意義和重要價(jià)值，也是文章的寫作重點(diǎn)。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從勞動(dòng)的內(nèi)涵，勞動(dòng)的重要性，如何勞動(dòng)等角度展開具體論證。在論述“勞動(dòng)的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國家等角度切入分析，使論證更深入。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉毛相林扎根偏遠(yuǎn)山村43年，以勤勞的雙手、不懈地奮斗在絕壁上打響了抗?fàn)幟\(yùn)的第一炮，帶領(lǐng)全體村民脫貧致富的事例，論證勤于勞動(dòng)的重要性。也可以引用列夫·托爾斯泰“幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中”的名言，論證唯有勞動(dòng)，才能創(chuàng)造幸福美好的生活。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用，如可以引用歌德“勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：厭煩、惡習(xí)、貧困”的名言，以及毛澤東“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)”的語錄作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“四體不勤，五谷不分”“躺平”“擺爛”等社會(huì)現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.逐勞動(dòng)之光，揚(yáng)時(shí)代之帆。2.美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造。3.以勞動(dòng)之我，助民族復(fù)興。4.用勤勞書寫光明未來，讓勞動(dòng)譜寫青春之歌。（2022·全國·高考真題）根據(jù)下列要求進(jìn)行寫作。（60分）小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。例文：常抱少年氣，欣樂探幽微星海橫流，歲月成碑，人生如長河般奔涌不回。孩童必然長大，少年終將老去，遇事頓生豪壯、萬物皆覺新奇的少年銳氣，總會(huì)被時(shí)光磨蝕成棱角平鈍、麻木冷漠的“圓穩(wěn)”性情。然而青春雖逝，年歲雖深，作為新時(shí)代的奮斗者，亦不可灰心短念，怯懦頹唐，應(yīng)以“常覺一切事無不可為者”的少年之心，以勇烈昂揚(yáng)、樂觀進(jìn)取的少年之志，擁抱世界，探幽尋微。少年氣，即是不失探索欲，永懷好奇心。成年之后，眼界漸寬，見聞?dòng)?，知識(shí)益增，經(jīng)驗(yàn)日豐，對(duì)生活與社會(huì)已有相當(dāng)程度的認(rèn)知，刺激的閾值一再刷新，新鮮感大大降低，不易再保持旺盛的探索欲和好奇心。但是，新時(shí)代賦予奮斗者新的責(zé)任與使命，在拼搏奮進(jìn)的漫漫征程中，奮斗者需一直以充分的動(dòng)力、充足的勇氣、充沛的激情，揚(yáng)鞭策馬，斬棘而行；若是隨著年紀(jì)增長，反而減少追求真知的熱望，失去探尋世界的熱情，委頓枯槁，心無波瀾，又如何能在奮斗中建功立業(yè)，創(chuàng)造出突破局限、令人矚目的不凡功績(jī)？貝克勒爾的好奇心使他發(fā)現(xiàn)“鈾射線”，富蘭克林的好奇心讓他成為發(fā)現(xiàn)金屬尖端放電現(xiàn)象的第一人，弗萊明的好奇心讓青霉素成功誕生……種種可見，唯有以少年的新奇目光丈量世界，以青春的執(zhí)拗孤勇經(jīng)營生活，以不滅的求知心火燃燒生命，方可學(xué)有所成、事有所建，業(yè)有所功。少年氣，即是不失挑戰(zhàn)欲，不生畏縮心?！俺醵陌福^而撫髀，終而攬鏡”，年與時(shí)馳，意與日去，遇事難免諸般計(jì)算考量，揣度得失，權(quán)衡利弊，不復(fù)少年時(shí)孤身走暗巷、點(diǎn)燭燃暮色的不計(jì)成敗、無畏無懼。然而，功業(yè)之成就、國家之希望、民族之未來，不可能僅靠少年人獨(dú)立支撐、一力承擔(dān)，搭載著時(shí)代大船并肩破浪的奮斗者都應(yīng)以敢于對(duì)峙絕望、甘于經(jīng)受磨難、勇于搏擊逆流、樂于超越極限的精神，笑對(duì)坎坷，迎擊挑戰(zhàn)，振翼風(fēng)塵，縱橫汪洋。假如人人但非少年，皆盡“佛系”、一律“躺平”，動(dòng)輒畏難，見困則收，何來中華民族百年復(fù)興之偉業(yè)，何來中國人民眾志成城之昂揚(yáng)？?jī)上履蠘O、七測(cè)珠峰的壯麗業(yè)績(jī)，一舉解鎖電磁彈射技術(shù)的驚人成功，自主研制近程反導(dǎo)系統(tǒng)的巨大進(jìn)步，染色體精準(zhǔn)重排技術(shù)的完美實(shí)現(xiàn)……無一不是科學(xué)家們不懼受挫、屢敗屢戰(zhàn)、艱難攻堅(jiān)的碩果，無一不是以鋒銳無匹、一往無前的奮勇精進(jìn)之氣譜寫出的不朽華章！常抱少年氣，欣樂探幽微。新時(shí)代呼喚著全體奮斗者擔(dān)負(fù)起奮力開拓、建設(shè)祖國的偉大使命，鼓舞著全體奮斗者擺脫限制、跳出框架，振奮少年之氣，探尋廣闊天地。須知少年氣絕不單是稚嫩的外形、活潑的妝飾、盲目的沖動(dòng)，更應(yīng)是一份不為年歲所困的恣意灑脫，一種不被時(shí)間制約的勃勃生機(jī)，一捧不滅不熄的求知好奇，一身敢拼敢闖的盛氣豪情。讓我們抱持新時(shí)代的少年之氣，劈波破霧，追月逐風(fēng)，與天不老，與國長興！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。本題為引語式材料作文題。題目貼近考生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)考生關(guān)注自我成長，關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步思考人生的價(jià)值和意義。材料由兩句話構(gòu)成，第一句描述了小時(shí)候重視提問，長大后重視結(jié)論的一個(gè)生活現(xiàn)象：第二句話概括了人們對(duì)這種現(xiàn)象的兩種不同態(tài)度，一種表示擔(dān)憂，一種持肯定態(tài)度，提示考生表達(dá)自己的看法。題干中，“小時(shí)候”與“長大后”、“喜歡發(fā)問”與“注重結(jié)論”是兩組含義相對(duì)的詞語，“發(fā)問”意味著對(duì)包括自我在內(nèi)的對(duì)象世界的好奇和主動(dòng)追問，是主體性突出的表現(xiàn)，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、不確定的追求；“結(jié)論”意味著客觀性的存在，則是主體性削弱的表現(xiàn)，帶有更多被動(dòng)接受的傾向，呈現(xiàn)靜態(tài)的、確定的取向。人的成長正是這樣：小時(shí)候，世界對(duì)于自己來說是一片空白，到處都亟待填補(bǔ)，沒有固有的、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)來為人生作支撐，只能一邊摸索、探尋、質(zhì)疑、努力想確定周遭世界的一切，一邊艱難前進(jìn)，不斷獲取新的信息，也不斷擴(kuò)大認(rèn)知的邊界；而長大后，隨著自己閱歷的增加、眼界的開拓，隨著人生經(jīng)驗(yàn)的慢慢積累、信息的不斷獲取和豐富、刺激閾值的不斷提升，往往對(duì)世界已經(jīng)形成固有的、不易改變的認(rèn)知，往往已經(jīng)在生活中歷練得更加成熟、圓穩(wěn)、沉靜，失去了小時(shí)候抱持的對(duì)世界的新鮮感，好奇心和探索欲不斷被歲月所“修剪”，相對(duì)于去探尋“為什么”，更加傾向于直接了解“是什么”。因此，看重結(jié)果，不問過程，成了成年人世界的生存原則?！皭厶釂枴笔峭鏁r(shí)代對(duì)世界的每一種好奇、興致，是指引我們不斷探索和前行的動(dòng)力之一；“重結(jié)論”是成長路上人越來越成熟的標(biāo)志之一，是人越來越懂得利用自然規(guī)律、創(chuàng)造成果的依據(jù)。二者都符合自然規(guī)律、成長規(guī)律，都是人生路上人人都走過的行程、人人都有過的共同體驗(yàn)，都是無可非議的，因此，“有人覺得正?！?。但成年人若是完全失去了對(duì)世界的好奇與興趣，凡事只求結(jié)果即可，則會(huì)被固封于既有經(jīng)驗(yàn)之中，丟失了探秘更廣闊可能的機(jī)會(huì)，也喪失了體悟世界、享受人生的心靈情趣，從而變得越來越枯槁無味、寡淡平庸，失去了對(duì)生活的熱情與創(chuàng)造力，因此，“有人感到擔(dān)憂”?？忌梢赃x擇“覺得正?！焙汀案械綋?dān)憂”中一個(gè)來進(jìn)行寫作，也可以跳出這兩個(gè)既定答案，另有其他思考，如將“愛發(fā)問”與“重結(jié)論”完美結(jié)合：成長過程中，“愛發(fā)問”與“重結(jié)論”都很重要，二者應(yīng)當(dāng)并舉，不可偏廢。例如，考生可以首先明確論點(diǎn)“以發(fā)問之心，踐結(jié)論之本”，之后闡釋“發(fā)問”和“結(jié)論”的具體含義，并分層論述二者之間的關(guān)系：只有有結(jié)論的發(fā)問，才是真正有意義的；同時(shí)也只有時(shí)時(shí)擦拭心塵，保有一份好奇之心，才能獲得更多的樂趣。發(fā)問與結(jié)論應(yīng)當(dāng)融合起來，不應(yīng)只拘泥于其中一點(diǎn)，捆縛住自我成長發(fā)展的腳步和空間。最后重申觀點(diǎn)，總結(jié)全文。此外，考生也應(yīng)當(dāng)注意不要審題錯(cuò)誤，將文章寫成“論述過程與結(jié)果的關(guān)系”。立意：1.仔細(xì)求證，大膽發(fā)問。2.以發(fā)問之心，踐結(jié)論之本。3.探索無窮，青春不滅。4.好奇刺激興趣，探索催生激情。（2022·全國·