九年級(jí)下冊(cè) 第三單元 名著導(dǎo)讀 《儒林外史》復(fù)習(xí)提綱（學(xué)案）

九年級(jí)下冊(cè)第三單元名著導(dǎo)讀《儒林外史》復(fù)習(xí)提綱（學(xué)案）儒林外史復(fù)習(xí)提綱

PARTⅠ

作者簡(jiǎn)介：吳敬梓（1701-1754），字敏軒，號(hào)粒民。安徽全椒人。移家南京后自號(hào)秦淮寓客，因其書齋署“文木山房”，晚年又自號(hào)文木老人。

經(jīng)歷：出身于一個(gè)“科第家聲從來美”的科舉世家。曾祖輩五人，四人中進(jìn)士；少年時(shí)代過了幾年安逸的讀書生活，13歲“喪母失所恃”，14歲隨父到贛榆任所；到了康熙六十一年（1722），吳霖起被罷，吳敬梓回到全椒。第二年，吳霖起抑郁而死。族人欺他兩代單傳，紛紛侵奪祖遺財(cái)產(chǎn)；他在33歲時(shí)，懷著決絕的感情，變賣了在全椒的祖產(chǎn)，移家南京，開始了賣文生涯。乾隆十六年（1751），乾隆首次南巡，在南京舉行征召文人迎鑾獻(xiàn)詩，吳敬梓不應(yīng)試；吳敬梓生活的最后幾年常從南京到揚(yáng)州訪友求助，常誦“人生只合揚(yáng)州死”的詩句。不幸言中，乾隆十九年（1754）農(nóng)歷十月二十八日在揚(yáng)州與朋友歡聚之后，溘然而逝。

總結(jié)：吳敬梓一生坎坷，經(jīng)歷了從封建家庭浪子到逆子從熱衷功名到棄絕仕進(jìn)、從篤信儒學(xué)到追求民主的轉(zhuǎn)變，這是他著《儒林外史》的思想基礎(chǔ)

PARTⅡ

人物簡(jiǎn)介

迂腐の人篇

周進(jìn)薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會(huì)的事情，其間提到要給孩子們請(qǐng)一位教書先生。夏總甲推薦六十余歲的周進(jìn)。宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)中了秀才的梅玖作陪，梅玖席間捉弄周進(jìn)，讓周進(jìn)十分難堪。王舉人避雨路過村塾，也鄙薄周進(jìn)沒有進(jìn)學(xué)，講了夢(mèng)見與周進(jìn)的學(xué)生荀玫共同中了舉人的故事，這讓周進(jìn)很受刺激。村人一年后辭退了周進(jìn)。（忠厚老實(shí)、備受歧視）

周進(jìn)失館，沒有生計(jì)，不得已隨姐夫金有馀等人外出經(jīng)商，幫忙記賬。路經(jīng)濟(jì)南時(shí)，周進(jìn)參觀貢院，觸動(dòng)了幾十年來壓抑的情緒，頭撞號(hào)板。眾人深受感動(dòng)，相商共同出資，為周進(jìn)納監(jiān)。周進(jìn)當(dāng)年參加考試，中了舉人，后來又中了進(jìn)士，做了廣東學(xué)道。（醉心功名、迂腐可憐）

總結(jié)：

周進(jìn)的人生經(jīng)歷過翻天覆地的喜劇性變化。從前沉淪落魄受盡冷眼，此后春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè)。

周進(jìn)前半生生活在社會(huì)底層，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆來順受的性格。暮年飛黃騰達(dá)后，同情提攜同樣出身下層、同樣屢試不第的范進(jìn)，表明周進(jìn)秉性忠厚，迂而不惡。這寫出了他性格的復(fù)雜面。

范進(jìn)

范進(jìn)中舉前，飽嘗了科舉制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。50多歲僅是個(gè)童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，“凍得直發(fā)抖"。范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。被岳父胡屠戶一巴掌打清醒。在恢復(fù)過來后，胡屠戶由從前的對(duì)他不屑一顧變?yōu)榘⒄樂畛校煌h的“名流”也紛紛前來拜訪。（醉心功名、迂腐可笑）

總結(jié)：

范進(jìn)，是一個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)作唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)中了舉，雖然物質(zhì)富有了，社會(huì)地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了，他與張靜齋稱兄道弟，說明他中舉后也成了封建統(tǒng)治階級(jí)中的一員，也會(huì)與其他統(tǒng)治者一樣欺壓百姓的。

在范進(jìn)未中舉前，作者的同情多于諷刺；在范進(jìn)中舉之后，作者就對(duì)他投以辛辣地諷刺了。

匡超人

在老家溫州府，他孝順、勤學(xué)；到了杭城、京師后追名逐利，忘恩負(fù)義，漸漸迷失了自我。

匡超人性格的轉(zhuǎn)變，一方面是受社會(huì)上追求功名的氛圍以及假名士虛偽生活的環(huán)境影響；另一方面又有其自身對(duì)“功名富貴"追求的內(nèi)在因素。作者塑造匡超人從淳樸孝子到利欲熏心之徒的轉(zhuǎn)變過程，是為了諷刺八股取士制度對(duì)儒生的毒害，揭露當(dāng)時(shí)敗壞的世俗風(fēng)氣。

人物經(jīng)歷

①細(xì)心侍奉病重的父親、深夜苦讀（溫州府）

②跟著潘三，替別人考試、寫假文書；跟著景蘭江參加西湖詩會(huì)；潘三被捉后，找借口不去探監(jiān)（杭城）

③隱瞞已婚事實(shí)，與老師的外甥女結(jié)婚（京城）

品性變化：孝順、勤學(xué)→追名逐利，忘恩負(fù)義，漸漸迷失了自我

馬二先生

他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。馬二先生是一個(gè)出入考場(chǎng)二十四載，依然以“生員"終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！袷裁词菚?？就是我們的文章選本了。"

總結(jié)：

馬二先生之流受害而不自覺，而且也點(diǎn)出了他們不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。

魯翰林

魯翰林更是癡迷于八股文，他只有一個(gè)女兒，因而常常感嘆道：“假若是個(gè)兒子，幾十個(gè)進(jìn)士、狀元都中來了。”在他的影響下，魯小姐“曉妝臺(tái)畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的文章，每日丹黃爛然，蠅頭細(xì)批，人家送來的詩詞歌賦，正眼兒也不看他"。當(dāng)?shù)弥约旱墓脿攲?duì)八股文和舉業(yè)并不上心時(shí)，氣得要討小妾，“早養(yǎng)出個(gè)兒子來教他讀書，接進(jìn)士的書香”魯夫人勸他不必，竟一病不起。魯小姐也因丈夫不上心舉業(yè)，傷心之至，把希望全部寄托于自己的兒子身上，每日督導(dǎo)兒子讀書。顯然，八股文不僅影響士人本身，還對(duì)其家人產(chǎn)生了很深的影響

總結(jié)Ⅰ：

科舉制度深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。

貪官篇

王惠

貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀"的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的?！?/p>

總結(jié)：

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。

總結(jié)Ⅱ

科舉制度“制造"出來的官僚縉紳，令人感到卑鄙可憎。

假名士篇

假名士群體：以婁三、婁四公子為代表的仿古名士

婁三、婁四

兩位公子出身豪門，是中堂之子、現(xiàn)任通政的弟弟，因科名蹭蹬而滿腹牢騷，回至家鄉(xiāng)便效仿古代名士結(jié)交隱士高人，想以此來博取名聲，然而結(jié)交的卻是一些三教九流、自命清高的假名士。

楊執(zhí)中

是個(gè)老阿呆，被救出之后不問恩人是誰，只管回家；兩位公子第一次去他家時(shí)，老嫗誤傳話，他以為是差人，便惱怒老嫗未回絕那差人，老嫗頂嘴，竟對(duì)老嫗拳打腳踢。

權(quán)勿用

是個(gè)“又不會(huì)種田，又不會(huì)作生意，坐吃山崩”“騙人過日子"的高人，最后被官府用一條鏈子鎖了去；

張鐵臂

是個(gè)十足的騙子，用一顆豬頭騙取二婁五百兩銀子。他們不僅丑態(tài)百出、品行極差，而且胸中并無高深的學(xué)問。他們偽裝成高人無非也是想借二婁的財(cái)勢(shì)和名望養(yǎng)活自己，成就自己。

二婁

“半世豪舉，落得一場(chǎng)掃興”，把做名士的心看淡了，“從此閉門整理家務(wù)”，其他的名士們也都散了。

假名士群體：以趙雪齋為首的西湖名士

簡(jiǎn)介：

以趙雪齋為首的杭州西湖斗方名士，成員主要有胡三公子、景蘭江、匡超人、支劍峰、浦墨卿等人。他們拈韻聯(lián)詩、詩酒風(fēng)流，看似風(fēng)雅，實(shí)則卻始終不能忘懷功名富貴。他們聚會(huì)之時(shí)或談?wù)撁?，或談?wù)搰?yán)貢生與弟媳爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的官司，全無吟詩作詞、飲酒唱和之雅事。舉辦詩會(huì)卻不當(dāng)場(chǎng)作詩，而是回家去做。并且作出的竟有那“且夫”“嘗謂"的詩句。原本不會(huì)作詩的匡超人用了一日兩夜的時(shí)間所作的詩竟不比那些老手差，可見，這些自稱斗方名士作詩水平之低。

他們的品行也極為低劣。胡三公子是出了名的小氣，花園看門的人就因于此拒絕為他們舉辦詩會(huì)提供場(chǎng)地，怕廚役浪費(fèi)，從買鴨到買索面都是親自講價(jià)購買，甚至為省錢不惜同饅頭店里的人吵起來。宴會(huì)散場(chǎng)，支劍鋒因醉酒被分府一條鏈子鎖了去并撤去了巡商的職務(wù)，蒲墨卿被送往儒學(xué)去，景蘭江和匡超人怕累及自身便溜走了。

這幫名士沒有雄厚的家產(chǎn)、顯貴的家世，也沒有真正的才華，自己不能富貴而慕人之富貴”，只能自欺欺人似的附庸風(fēng)雅、沽名釣譽(yù)。

假名士群體：以杜慎卿為代表的南京“定梨園榜"的名士

簡(jiǎn)介：

由杜慎卿發(fā)起的南京莫愁湖上的梨園選美大會(huì)似乎更能彰顯名士風(fēng)度，其實(shí)只不過是一種庸俗的浪漫。他們集齊了南京城內(nèi)“一百幾十個(gè)班做旦角”的戲子，讓他們一個(gè)人做一出戲，杜慎卿和季葦蕭兩位“名士"根據(jù)他們的身段、模樣進(jìn)行評(píng)定，然后出一個(gè)榜“貼在通衢”。杜慎卿固然有滿足自己好男風(fēng)的私欲，但更重要的是為博得“雅"的好名聲，以益于將來的仕途。他的目的順利達(dá)到了，此番梨園選美大會(huì)，“傳遍了水西門，鬧動(dòng)了淮清橋，這位杜十七老爺名震江南?！?/p>

總結(jié)Ⅲ：

這類名士的內(nèi)心都有著對(duì)科舉功名的強(qiáng)烈渴望，然而事與愿違。他們看似淡泊名利、風(fēng)雅之致，實(shí)則卻是沽名釣譽(yù)、附庸風(fēng)雅的低劣之輩。

真名士篇

杜少卿

杜少卿是吳敬梓以自己為原型在作品中塑造的一批真儒名賢之一，在其身上寄托了作者改造社會(huì)的理想。作者理想的人物是既有傳統(tǒng)儒家美德，又有六朝名士風(fēng)度的文人，追求道德和才華互補(bǔ)的人生境界。

他對(duì)待故交韋四太爺和婁老太爺十分有禮，即便對(duì)于戲子鮑廷璽也是熱情招待，甚至當(dāng)場(chǎng)就當(dāng)了新做的衣服給楊裁縫去料理母親的喪事，還把珍藏了九年的陳酒拿出來，與親朋好友大醉一場(chǎng)。（扶危濟(jì)困、豪爽仗義）

搬去了南京后，眾朋友紛紛前來拜訪。杜老太爺?shù)拈T生李大人要舉薦杜少卿做官，杜少卿不愿受官場(chǎng)的束縛，裝病不去。因連日來風(fēng)光大好，杜少卿帶著妻子外出游玩，大醉后與妻子攜手游山，惹得眾人圍觀。（尊重女性、自然灑脫）

總結(jié)

杜少卿出身于“一門三鼎甲，四代六尚書"的大官僚地主家庭，卻出淤泥而不染，行為中有些離經(jīng)叛道，思想中有些民主主義的成分。他藐視科舉，輕視富貴，淡泊功名，講究“文行出處”，與《儒林外史》中追名逐利的風(fēng)氣形成鮮明的對(duì)照

虞育德

雖來自鄉(xiāng)間、出身平凡，但始終以“德行"為重，是一位“真儒名賢”。面對(duì)屢次的應(yīng)試，他得之也不喜，失之也不憂，十分淡然，當(dāng)進(jìn)士及第時(shí)他已五十歲，皇上嫌其已老，給了他一個(gè)“閑官”，補(bǔ)了個(gè)南京國(guó)子監(jiān)博士，但他依然安之若素。他對(duì)少卿說其如若不是為了生計(jì)，“要做這官怎的？”，可見他做官并非像其他一些士人是為了獵取功名富貴。此外，他無私助人，資助無錢葬父欲投水自殺的莊農(nóng)人家；厚待管家，將妻子身邊的婢女嫁于管家，不受其身價(jià)之銀；贈(zèng)郭孝子之銀兩，助其尋父。他守身嚴(yán)正，拒絕門生改變生日、收取賄賂的建議并加以駁斥。他養(yǎng)士之廉恥，不揭穿應(yīng)試之士作弊之事，還裝作不認(rèn)識(shí)此人，以教育士要以廉恥為重。

總結(jié)

總之，虞育德具有高尚的品德和博大的胸懷，充分彰顯了儒家士人理想的形象。

莊紹光

莊紹光出身于書香世家，學(xué)富五車，乃治禮之大家，名滿一時(shí)。他一生清廉、謙虛、謹(jǐn)慎，“閉戶讀書，不肯妄交一人"。他始終堅(jiān)守儒家“天下有道則見，無道則隱”的理想信念。面對(duì)朝廷征辟，他安之若素，臨行之前對(duì)妻子說：“我們與山林隱逸不同，既然朝廷奉旨召我，君臣之禮是傲不得的。但你放心，我就回來，斷不為老萊子之妻所笑。"可見，他進(jìn)京面圣是為了恪守群臣之禮。進(jìn)京之后，眼見官場(chǎng)結(jié)黨營(yíng)私之黑暗現(xiàn)實(shí)，他避而遠(yuǎn)之。最終隱居于玄武湖，與妻子一起飲酒讀書、共賞一湖之風(fēng)光，具有儒者之大智慧。

總結(jié)：

總之，莊紹光作為清貞自守的理學(xué)家，始終奉行儒家的道德理念，知禮守節(jié)，乃儒士之典范。

遲衡山

遲衡山大力倡導(dǎo)“禮樂農(nóng)兵”的實(shí)學(xué)思想，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，發(fā)起和組織了祭泰博祠活動(dòng)，希望借助古禮的恢復(fù)，挽救衰頹的士風(fēng)，助一助政教。他說：“而今讀書的朋友，只不過講個(gè)舉業(yè)，若會(huì)做兩句詩賦，就算雅極的了，放著經(jīng)史上的禮、樂、兵、農(nóng)的事，全然不問！"他特別痛恨那些迷信風(fēng)水、想借遷墳尋求富貴發(fā)達(dá)的士人。泰博祠大業(yè)可以說是遲衡山全部的寄托和畢生的理想追求，遺憾的是，如此宏大的古禮盛況并未扭轉(zhuǎn)衰頹的士風(fēng)，盛會(huì)上云集的名士也終究風(fēng)流云散，只剩下自己獨(dú)自憑吊感懷

總結(jié)：

遲衡山都彰顯了“士志于道”的真儒風(fēng)范，是儒家文化的繼承者和堅(jiān)守者。

總結(jié)Ⅳ：

描寫一批真儒名賢，體現(xiàn)了作者改造社會(huì)的理想。作者理想的人物是既有傳統(tǒng)儒家美德又有六朝名士風(fēng)度的文人，追求道德和才華互補(bǔ)兼濟(jì)的人生境界。

復(fù)雜人物篇

鮑文卿

因敬愛斯文人才而冒險(xiǎn)搭救清官向鼎，并不就此攀附于權(quán)貴換取不菲的物質(zhì)財(cái)富；在老秀才倪霜峰窮困潦倒欲再度賣兒之際，救倪家于危難之中，收養(yǎng)了倪家的小兒子倪廷璽；安慶府的書辦欲以五百兩銀子為酬謝求鮑文卿到向老爺那里“懇個(gè)情”，擺平兩件事情，鮑文卿堅(jiān)持不受?？梢婖U文卿寬厚仁德，重義輕利，在人格方面堅(jiān)守自己的原則。他雖為戲子，身份卑賤，作者卻賦予他許多君子之德，反襯出《儒林外史》中那些重功名富貴而迷失自己的儒林士子的丑惡嘴臉，更具有諷刺意味。

鳳四老爹：

鳳四老爹當(dāng)?shù)弥f里(王中書)是因家計(jì)艱難而冒充中書后，他一面巧妙安排、精心籌劃，使得萬中書由假而真；收絲客人錢財(cái)被騙，卻“打不得官司告不得狀”，鳳四老爹設(shè)計(jì)幫其追回被騙財(cái)物；毛二胡子騙了陳正公的一千兩銀子之后避而不見，鳳四老爹一出面便讓毛二胡子連本帶利一并歸還。鳳四老爹雖是無身份地位的江湖俠士，但他行俠仗義、濟(jì)困扶弱、有勇有謀。與那些所謂的人士相比，他身上沒有受到科舉制的熏染，他的人格倒顯得更有生氣，更有光彩一些，更具有諷刺意味。

儒林外·奇人

書中最后一回所寫的四奇人分別是寫字的季遐年、賣火紙筒子的王太、開茶館的蓋寬和裁縫荊元。他們出身于市井，過著普通人的生活，但不貪圖富貴，不趨炎附勢(shì)，重視人格尊嚴(yán)，憑借自己的一技之長(zhǎng)自食其力。他們還將琴棋書畫當(dāng)作自娛、抒情的方式，保持內(nèi)心一方凈土。

經(jīng)濟(jì)之獨(dú)立，精神之自由正是吳敬梓心目中理想士的生存狀態(tài)，然而，在當(dāng)時(shí)這只是作者的夢(mèng)，在封建統(tǒng)治之下終究是無法實(shí)現(xiàn)的。不可否認(rèn)的是這類士以叛逆的姿態(tài)渲泄對(duì)現(xiàn)實(shí)制度的不滿,有所覺醒,有所追求而又無路可走,這是作者初步民主主義思想的體現(xiàn)。

PARTⅢ

全書總結(jié)

作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)?！度辶滞馐贰烽_頭寫了兩個(gè)歷盡辛酸的老童生，頭撞貢院號(hào)板的周進(jìn)和中舉發(fā)瘋的范進(jìn)，令人讀后捧腹大笑，骨子里卻隱藏著悲劇內(nèi)容。作者身為士人，洞察其中奧秘，暴露其丑態(tài)格外深刻，人物刻畫栩栩如生，有著震撼人心的藝術(shù)力量。

作者還進(jìn)一步揭露了科舉制度的虛偽性。按照清代科舉制度規(guī)定，優(yōu)貢是要憑所謂優(yōu)良的品行來決定應(yīng)舉資格的。書中寫了兩個(gè)“優(yōu)貢"：一個(gè)是匡超人，專干包攬?jiān)~