山東省日照市2024-2025學年高三上學期期中質(zhì)量監(jiān)測語文試卷原卷版

山東省日照市2024—2025學年高三上學期期中質(zhì)量監(jiān)測語文試卷（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀以下材料，完成下面小題?！盁o用的”知識羅素①在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學習，無疑“有用的”知識是最有用的。它建立了當代世界。沒有它，我們就沒有機器、鐵路、飛機?，F(xiàn)代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點在于“有用的”知識。②同樣必須承認許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學習拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時間內(nèi)給予更多的文化知識。文明的進展如此迅速，使得古代知識在解釋當今問題上，比起現(xiàn)代國家和關(guān)于這些國家的最近歷史的知識更少得到運用。③但是，教育除了直接的實用目的外，還應有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進步，機器代替了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當然也包括實用技術(shù)知識的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓練與技術(shù)訓練具有同等的必要性。未經(jīng)訓練的人性中存在許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當然，受過高等教育的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開化的人，較少如此。行兇斗毆的人在學校學習很少能達到中等水準，這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權(quán)力和頌揚。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養(yǎng)提供給人的是很少有害的權(quán)力形式和較多使自己受到稱贊的有價值的方式。⑥也許“無用的”知識最重要的優(yōu)點是能促進心靈沉思的習慣?，F(xiàn)在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經(jīng)過周密考慮，而且對有的行動從智謀上加以考慮也難以進行。在這個問題上，人們以各種奇異方式表現(xiàn)出他們的偏見。⑦心靈的沉思習慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點。例如從被跳蚤咬、火車誤點或與同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應，或者像對待人類暫時救治不了的病害一樣無可奈何，然而它們對人的影響卻破壞了許多人的善良習性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現(xiàn)時的苦惱有著確實或空想的關(guān)系；即使沒有這種安慰，也能從人們的思想中當下消除這種苦惱。當我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關(guān)乎生命的災難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不必要的悲慘狀況。獨斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，與不愿作絲毫的讓步。對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因為它屬于個人心理上的問題，解毒良方應求之于歷史學、天文學以及一切無礙自尊心，相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之知識：藝術(shù)與歷史，對英雄人物生活之了解，以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解——所有這些都同人類特有的自傲心情相聯(lián)系。從廣闊的認知能力和無私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來。⑨在所有時代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個世紀人生苦痛更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認識它，如果能補救則尋求補救的辦法；如果不能補救則根據(jù)對它的關(guān)系的看法，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時代和星空的深遠之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節(jié)）1．(3分)下列有關(guān)“‘無用的’知識”的判斷不正確的一項是（

）A．“‘無用的’知識”能提高心靈涵養(yǎng)，讓人沉浸在高尚的快樂中。B．“‘無用的’知識”重視理想訓練，幫助人開化心靈、提升教養(yǎng)。C．“‘無用的’知識”更能促進人的心靈沉思，促進人的完善發(fā)展。D．“‘無用的’知識”能切實消除人現(xiàn)時的苦惱，讓人得到些安慰。2．(3分)與原文觀點不一致的一項是（

）A．“‘有用的’知識”是利于謀生的、直接而實用的知識。B．功利主義教育只能滋生出人性中的野蠻而忽視其他快樂。C．心靈沉思的習慣可以減少過分輕率和各種奇異的偏見。D．人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認識和接納。3．(3分)能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（

）A．現(xiàn)今世界宗教不能給人帶來安慰，需要尋找東西代替它。B．現(xiàn)今世界充斥的自我中心沒有解決辦法，它是心理問題。C．“‘無用的’知識”是能激發(fā)人的整體人生目的概念的知識。D．藝術(shù)、歷史學科能矯正人類的自傲，較其他學科更具智慧。4．(4分)梳理本文的論證思路。5．(6分)羅素在本文強調(diào)了“無用的”知識對人類發(fā)展的重要作用。下列文字中丁元竹則認為，真正的學術(shù)必須是有用的知識。結(jié)合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評析二人的觀點?？萍疾亢徒逃柯?lián)合發(fā)文破除論文至上的文件，引發(fā)了社會各界對這個話題的熱議。中央黨校丁元竹教授撰文指出，這個問題的實質(zhì)是如何界定學術(shù)的目標和治學目的。文章以費孝通為例，說在中國學術(shù)史上，費孝通研究的問題緊緊貼近中國發(fā)展現(xiàn)實。20世紀40年代以后，他開始以流暢的文筆使學術(shù)問題成為社會關(guān)注的熱點。20世紀70年代后期，他繼續(xù)用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的研究成果轉(zhuǎn)化為決策成果，推動政策的制定和實施。據(jù)此，丁元竹認為：真正的學術(shù)必須是有用的知識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上嶺說客凡一平他一輩子幾乎只做一件事：暈聞。暈聞是壯語，意思是勸說別人。暈是勸說，聞是人，暈聞，意思就是說客。樊寶沙是上嶺村的說客。他是我堂叔，從我記事起，就耳聞目睹他走村串戶做說客。他憑著一張嘴，說服了一個又一個的人，解決了一樁又一樁事情。我清楚地記得我五歲那年，樊寶沙去勸服韋光益和潘秀香夫婦要把女兒送人的過程和情景，至今依然動人心魄、歷歷在目。那是寒冬臘月的一天，我還蜷縮在被窩里，有人摳我的腳心。我被迫掀開被子躍起，堂叔樊寶沙咧著嘴對我笑，說：“想不想吃糖果？”我穿上我認為最好的衣服，從里屋出去，看見堂叔和我父親在說事情。兩個大人見我出來，停止說事，把目光投向了我。我以為堂叔是帶我上街，想不到他帶我走進了村里的某家，我后來知道是韋光益的家。堂叔樊寶沙與韋光益在兩張小矮凳上坐著，面對面。我站在堂叔樊寶沙一側(cè)，看見他掃視了一遍房里的三個女孩和潘秀香懷中的襁褓，然后對韋光益說：“送哪個？”韋光益視線移向潘秀香懷里的襁褓，像生怕女嬰聽見一樣，只努了努嘴。潘秀香抱著襁褓過來。我看見襁褓里的嬰兒，小不拉幾，面黃肌瘦，像菜地里被水淹過的南瓜。堂叔樊寶沙說：“取名了嗎？”“韋四紅，”韋光益說，卻搖搖頭，“送人后要改的，至少改姓。”“生辰八字？”潘秀香邊想邊報出韋四紅出生的年月日時。我記得那日子，韋四紅比我小五歲零兩個月。堂叔樊寶沙用心記下，然后掐指算，嘴里默念著什么，過了很久，忽然呼喊：“這孩子不能送人呀！”“其他女兒也不能送，一個都不能送！”堂叔樊寶沙斬釘截鐵地說，他站了起來，對除了我以外的人指手畫腳，或評頭品足，意思是韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團圓，戮力同心，將來才能發(fā)達興家，福蔭世代。他口若懸河，說得頭頭是道。潘秀香情不自禁親了襁褓中的韋四紅一口，又親一口。她另外的女兒們也都放松了許多。韋光益仍高興不起來，說：“可現(xiàn)在我們家那么多口人，養(yǎng)不起呢?！薄斑@你就短視了，井底之蛙?！碧檬宸畬毶嘲盐依^來，推到韋光益前面，“曉得我為什么把他帶來嗎？我侄仔。”韋光益看著我，又看著堂叔樊寶沙，搖搖頭。堂叔樊寶沙的手重重地拍了一下我的肩膀，說：“他就是你家的貴人，送財童子！”韋光益瞪大眼睛，“怎么講？”“我這侄仔將來就是你小女兒四紅的老公，你的女婿?！碧檬逡贿吤业念^一邊說，“我哥家的情況你是知道的，比你家好太多了。我哥是小學老師，領(lǐng)國家工資，我嫂會縫紉，有自己的縫紉機。只要四紅和我侄仔現(xiàn)在就定了親，你想想，我哥嫂他們家，能不幫你渡過眼前的困難嗎？”從韋家出來，我以為堂叔該帶我上街買糖果了。沒想到他說話不算數(shù)，耍賴不帶我上街買糖果了。他語重心長地對我說：“你想想，我今天給你討了個老婆，難道不比一顆糖重要嗎？”我想想也是，服了他。從那以后，我真的把韋四紅當老婆一樣看待。還有我的父親母親，也正兒八經(jīng)地把韋四紅當兒媳，他們時常讓我給她家送米，有肉吃的時候要分她家一半，每年給她家四姐妹各做一套衣裳。我在夢想中長大，上初中，升高中。韋四紅在上嶺小學是我父親的學生，優(yōu)異得讓我父親贊不絕口，她除了學習成績好，唱歌跳舞也極具天賦。大學畢業(yè)那年，我分配在一所鄉(xiāng)中學，當老師。韋四紅在一部頗具影響力的電影里擔任主演，一炮走紅，成了明星。不久的一天，堂叔樊寶沙出現(xiàn)在了我在的鄉(xiāng)中學。他開門見山：“我是來勸說你放棄韋四紅的。你們不合適?！蔽抑弧芭丁币宦?，因為他一出現(xiàn)我就料到了來意。我四十歲那年，見了一回韋四紅。我在上嶺村過春節(jié)，她正好回來。我作為我家的代表參加了她家的宴請。我忽然想起了堂叔樊寶沙，于是四處尋望，果然在宴席的主桌發(fā)現(xiàn)了他。我再見堂叔樊寶沙，又是十多年后，我五十四歲這年。我拿父親的骨灰，回上嶺村安葬。葬禮上，八十歲的堂叔樊寶沙凝視著我父親的遺像，眼睛里充滿著敬佩和深情，溫柔地對一旁的我說：“這輩子，你爸爸就委托我做了兩次說客。一次是你五歲那年，你爸知道韋光益要把女兒送人，便委托我去勸說韋光益，我借用了你，把韋光益給說服了。還有一次是你大學剛畢業(yè)工作，你爸委托我去勸你，不要再想著和韋四紅結(jié)婚成家。他的理由是差距太大。你爸是個大善人吶，又是很有遠見的人。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。你要理解你爸。也希望你能諒解我?！蔽铱粗檬宸畬毶?，一個只有高小文化的說客，從他嘴里說出的話語，竟如深潭流出的水，靜美、干凈、甘甜……（有刪改）文本二：進入新世紀以來，廣西作家凡一平的眾多小說被相繼改編為電影或者電視劇。凡一平被稱為“備受中國當代出品人、制片人、導演青睞的小說家”。從本質(zhì)上說，小說與影視都是講述故事的藝術(shù)樣式，都依靠故事來吸引讀者或者觀眾。作為一種文學體裁，小說有著各種各樣的敘事方式，凡一平選擇的是最傳統(tǒng)卻也最有效的一種：讓小說回歸故事，故事成為小說敘述的中心?？梢哉f，講好故事是凡一平小說創(chuàng)作重要的美學追求。讀者在凡一平的小說中能夠體驗到故事的魅力，感受到故事對人物命運的掌控。（摘自胡國威《論凡一平小說的影視改編特質(zhì)》）6．(3分)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭介紹了說客樊寶沙的職業(yè)以及他在村里的重要地位，為下文他成功勸說韋光益夫婦放棄送女兒埋下伏筆。B．小說通過描寫樊寶沙“掃視了一遍房里的三個女孩和潘秀香懷中的襁褓”這一細節(jié)，表現(xiàn)了他對女孩們的關(guān)注和同情。C．小說中“我”的作用主要是推動情節(jié)發(fā)展，如“我”跟著樊寶沙去韋光益家，使故事得以展開；“我”站在堂叔樊寶沙一側(cè)，讓讀者更好地了解樊寶沙的勸說過程。D．小說寫樊寶沙掐指算命勸服韋光益，在表現(xiàn)樊寶沙“說客”形象的同時，也暗含著作者對鄉(xiāng)村落后觀念的批判。7．(3分)下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（

）A．講好故事是凡一平小說創(chuàng)作重要的美學追求，這一追求是他的小說能夠被改編為影視作品的重要原因之一。B．本文借助典型化場景描寫刻畫了樊寶沙的說客形象，他能夠從對方的需求和痛點出發(fā)，從而找到勸說的突破口。C．小說通過描寫樊寶沙勸說韋光益夫婦不要把女兒送人這件事，展現(xiàn)了當時農(nóng)村社會的貧窮與落后，以及人性的復雜。D．文本一直接敘寫“我父親”的文字雖然不多，但結(jié)合故事的結(jié)局，卻可見傳統(tǒng)小說“草蛇灰線”伏筆寫法的影子。8．(4分)文本一塑造了一個什么樣的“說客”形象？請結(jié)合文本簡要分析。9．(6分)文本二指出，“小說與影視都是講述故事的藝術(shù)樣式，都依靠故事來吸引讀者或者觀眾?！闭垙臄⑹鲆暯呛蛿⑹鋈朔Q兩個層面，簡析文本一是怎樣講述故事，吸引讀者的。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見大敵。今渡險而囂，是軍無政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時，卒饑倦列坐，又爭飲水。太宗曰：“可擊矣?！泵T將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）材料二：太宗曰：“《司馬法》言，‘國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！艘喙ナ匾坏篮?？”靖曰：“有國有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也。”太宗曰：“《孫子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸?！绾?？”靖曰：“夫含生稟血①，鼓作斗爭，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機②，以氣機為上，無他道也，能使人人自斗，則其銳莫當。所謂朝氣銳者，非限時刻而言也，舉一日時刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣?！保ü?jié)選自《李衛(wèi)公問對》，有刪改）【注】①含生稟血：指有生命者。②四機：吳起認為作戰(zhàn)有氣機、地機、事機和力機四種勝利條件。10．(3分)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。蓋學者A徒誦B空文C而為敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．彌，文中指滿，遍，與《六國論》中“奉之彌繁”中的“彌”字意思不同。B．山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門宴》“沛公居山東時”中的“山東”意思相同。C．靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計不施”中的“靡”字意思不同。D．太宗，指唐太宗李世民的謚號，謚號是古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡定的稱號。12．(3分)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗率軍圍攻王世充，竇建德率兵來援救，被唐軍在武牢阻截，竇建德諸將看見唐軍綿延橫貫數(shù)里，都面生懼色。B．竇建德在遭受唐軍襲擊后，率領(lǐng)軍隊向后撤退，遭到李世民輕騎兵攻打，又被程咬金率騎兵突擊后方，最后被活捉。C．李靖認為，進攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣，這才是知己知彼的攻守之術(shù)。D．唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思歸而攻打”戰(zhàn)略的正確性。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。（2）守者，不止完其壁、堅其陣而已，必也守吾氣而有待焉。14．(3分)汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認為自己必將打敗竇建德，請簡要概括其原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。陰風黃盆口李曾伯三日江行兩日風，短篷掀舞浪花中。危疑正貴須臾忍，靜定將收造化功。休嘆退飛猶六鹢[注]，會看遇順若孤鴻。挽回一息南薰力，穩(wěn)送征檣秋浦東?！咀ⅰ苛o退飛：《公羊傳·僖公十六年》，“是月，六鹢退飛過宋都。”意思是說：這個月，有六只水鳥被風吹得倒退著飛過宋國國都。15．(3分)下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫船只在江上遇到狂風，在波濤洶涌的江面航行，因此行程艱難。B．頷聯(lián)表現(xiàn)詩人在風暴面前的疑懼與等待，期待風平浪靜后能繼續(xù)航行。C．頸聯(lián)用比喻手法，生動表達了詩人對自然環(huán)境中生命體的觀察和感悟。D．這首詩通過動態(tài)的自然景象來表現(xiàn)詩人的情感，語言簡潔，意象生動。16．(6分)這首詩蘊含了豐富的人生哲理，你從中得到了哪些啟示？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小剛暑期登泰山，拍到了泰山日出時天邊云彩奇異變化的壯美景象，并在旁邊配上了姚鼐《登泰山記》中“，”兩句發(fā)在了朋友圈中。（2）某同學最近沉迷于網(wǎng)絡游戲，老師用了歐陽修《五代史伶官傳序》中“，”的兩句來勸告他，希望他不要沉迷于游戲，能及時醒悟。（3）古人寫詩追求“詩中有畫”，往往通過色彩展示美感，營造畫面感，如“，”兩句。語言文字運用（共20分）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成問題。在劉仁杰的《秋韻》中，孩子們奔跑在金黃的稻田邊，臉上洋溢著收獲的喜悅，身后的老農(nóng)手持鐮刀，沉穩(wěn)地收割著成熟的稻谷，屋檐下慵懶的老貓正享受著秋日的暖陽。畫面中，沉甸甸的稻穗、綻放的菊花、翩翩起舞的落葉以及孩子們純真的笑臉，都沐浴在柔和的秋光中，散發(fā)著溫馨的氣息。秋分時節(jié)，的菊花正值盛開，賞菊作為秋日里一項雅致的活動。菊花被譽為“花中隱士”，唐代詩人元稹在其《菊花》詩中，對菊花贊頌有加，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”的名句更是______。賞菊不僅要賞其多彩多姿，更要品其堅韌高潔。當夕陽西下，秋夜的菊花也別有一番風味。畫家李明遠的國畫作品《秋夜菊香》展現(xiàn)了一個秋夜的菊花小筑。畫面中，深藍的夜空繁星點點，女子身著淡雅的秋裝，與金黃的菊花相映成趣，月光如水，靜謐而深遠。畫家以細膩的筆觸，傳達出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)的充滿詩意和無限遐想的秋夜畫卷。秋分之景，有豐收的金黃，有______，更有溫馨和諧的寧靜氛圍，它融合了豐富的情感，也是生活節(jié)奏自然的延續(xù)。18．(3分)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．豐富多彩應運而生傳頌至今秋風蕭瑟B．豐富多彩水到渠成傳誦至今秋風蕭瑟C．韻味十足應運而生傳誦至今秋風送爽D．韻味十足水到渠成傳頌至今秋風送爽19．(3分)文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．畫家以獨特的色彩，傳播出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)了一幅充滿詩意和無限遐想的秋夜畫卷。B．畫家以獨特的色彩，傳遞出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)了一幅充滿詩意和無限遐想的秋夜畫卷。C．畫家以獨特的色彩，傳遞出秋夜特有的寧靜與清新，呈現(xiàn)的充滿詩意和無限遐想的秋夜畫卷。D．畫家以獨特的色彩，傳播出秋夜特有的寧靜與清