2020-2021學(xué)年廣西賀州市高一上學(xué)期第一次月考語文試題

賀州市2020級高一上學(xué)期第一次月考語文考生注意：1.本試卷滿分150分；考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂累；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍：必修①（第1、2單元）。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國現(xiàn)代詩歌是五四運(yùn)動以來的詩歌。而中國的現(xiàn)代詩，如果從被稱為“象征派”首創(chuàng)的李金發(fā)算起，以他發(fā)表于1925年2月6日出版的《雨絲》雜志第14期上的《瘋婦》和1925年11月由北新書局編入“新潮叢書”出版的詩集《微雨》為標(biāo)志，迄今已近80年了。在20世紀(jì)充滿坎坷與辛酸的歷史夾縫中曲折沉浮的中國現(xiàn)代詩人，不能不面對中國苦難而又多變的現(xiàn)實(shí)來完成自己的藝術(shù)創(chuàng)造。我們大致可以從兩個(gè)方面來考察中國現(xiàn)代詩的這種“中國”方式的改造。首先，中國現(xiàn)代詩人在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展不足的背景下的現(xiàn)代詩創(chuàng)作，大抵是以在中國多難的戰(zhàn)爭與離亂歷史縫隙中所產(chǎn)生的生存荒謬感、孤寂感和失落感，來代替西方現(xiàn)代詩人在機(jī)械文明對人的心靈侵?jǐn)_、擠逼、異化中所產(chǎn)生的荒謬感、孤寂感和失落感。其次，在對現(xiàn)代詩的哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)技巧的某些可操作的層面上，中國的現(xiàn)代詩人不僅引介自西方的哲人和詩人，往往還從博大的中國文化和藝術(shù)的經(jīng)典中找到了可以與之相溝通、融洽、替代的對象，從而從精神內(nèi)涵到外在形式上，賦予了現(xiàn)代主義的“中國”方式。洛夫詩歌就是一個(gè)典范的例子。洛夫把西方奠立在尼采哲學(xué)、弗洛伊德心理學(xué)等基礎(chǔ)上的現(xiàn)代主義審美方式與東方建立在莊子哲學(xué)與禪悟精神基礎(chǔ)上的藝術(shù)思維方式溝通起來。洛夫自覺地從莊、禪哲學(xué)拓展了它的現(xiàn)代視野，也為中國的現(xiàn)代詩創(chuàng)作尋找到它的民族本源。這種把現(xiàn)代詩的創(chuàng)作引入中國人文傳統(tǒng)精神的努力，還表現(xiàn)在相當(dāng)多的現(xiàn)代詩人都積極地從中國古代的歷史與文學(xué)中開拓重新詮釋與蘊(yùn)藉現(xiàn)代空間中。他們或者翻用前人的辭章、典故、境界，以創(chuàng)造新的意境，或者重構(gòu)歷史故事和人物，給以現(xiàn)代詮釋和觀照，或者溯游在古代人文環(huán)境的歷史勝跡中，以抒寫現(xiàn)代的感懷。這一趨向，從“五四”新詩草創(chuàng)初期即已開始。在臺灣現(xiàn)代詩的發(fā)展中，有一個(gè)時(shí)期，這種被余光中稱為“新古典主義”而在“命名”上為洛夫堅(jiān)決反對的藝術(shù)趨向，曾經(jīng)成為許多詩人共同的實(shí)驗(yàn)，并以此來扭正屢受“西化”的現(xiàn)代詩與中國人文傳統(tǒng)的聯(lián)系。80年代以后的大陸現(xiàn)代詩，在“朦朧詩”的初潮過后，也出現(xiàn)了一股加溯傳統(tǒng)的努力，以和當(dāng)時(shí)文壇上的“尋根”熱潮相呼應(yīng)。不管如何為中國現(xiàn)代詩發(fā)展上這一趨向“命名”，它都表現(xiàn)了現(xiàn)代詩人重新詮釋歷史與經(jīng)典的現(xiàn)代意識的另一側(cè)面，和現(xiàn)代詩人從接受西方的引介到尋回自己人文傳統(tǒng)的努力，同時(shí)也為現(xiàn)代詩呈現(xiàn)了它在中國的一種存在方式。這是一段漫長而曲折的歷程。從70多年前引自西方的最初一聲吟唱，到70年代后以“中國”方式廣泛存在于至今還殘留裂痕的國土上，中國現(xiàn)代詩的起起落落，無不與我們的生命、土地和時(shí)間息息相關(guān)。（摘編自《新華文摘》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國現(xiàn)代詩是在中國多難的戰(zhàn)爭與離亂歷史縫隙中產(chǎn)生的，充滿了生存的荒謬感、孤寂感和失落感。B.“象征派”代表李金發(fā)是中國現(xiàn)代詩的鼻祖，他于1925年2月發(fā)表的《瘋婦》是中國最早的現(xiàn)代詩。C.中國現(xiàn)代詩融匯了中國古典文藝的精髓，因而從精神內(nèi)涵到外在形式都具有鮮明的中國傳統(tǒng)特色。D.中國現(xiàn)代詩在發(fā)展過程中長期模擬西方詩歌，直到70年代才與我們的生命、土地和時(shí)間息息相關(guān)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以五四運(yùn)動為起點(diǎn)，闡述了中國現(xiàn)代詩歌的曲折發(fā)展歷程和內(nèi)容特點(diǎn)。B.文章從產(chǎn)生背景和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面介紹了中國現(xiàn)代新詩，論證結(jié)構(gòu)清晰。C.文章在論述了時(shí)代對中國現(xiàn)代詩歌內(nèi)容的影響后，接著論述詩歌的表達(dá)特點(diǎn)。D.文章以“尋根”熱潮傳承“朦朧詩”來論證中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展是延續(xù)的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展不足的背景下，中國現(xiàn)代詩人不得不面對中國苦難而又多變的現(xiàn)實(shí)來完成自己的藝術(shù)創(chuàng)造。B.不同時(shí)期的現(xiàn)代詩人都積極地從歷史和文學(xué)中開拓，重新詮釋中國人文傳統(tǒng)精神并將之蘊(yùn)藉于現(xiàn)代空間中。C.中國現(xiàn)代詩人將中國古代歷史與文學(xué)翻陳創(chuàng)新，賦予新的詮釋與觀照，抒寫現(xiàn)代感懷，以此抵御“西學(xué)”的侵襲。D.20世紀(jì)80年代，中國文壇出現(xiàn)一股“尋根”熱潮，受此熱潮影響，中國現(xiàn)代詩歌出現(xiàn)了一股加溯傳統(tǒng)的潮流。【答案】1A2.D3.B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。李學(xué)勤：“一些的一切，一切的一些”劉國忠李學(xué)勤先生1933年生于北京，母親很早就教他認(rèn)字，四歲之前已可識字讀書。父親給他請了一位家庭教師，他用兩年時(shí)間學(xué)完了小學(xué)教材，但因年幼，1941年進(jìn)小學(xué)時(shí)仍需上三年級。由于課堂內(nèi)容遠(yuǎn)不能滿足其求知欲，上課之余，他閱讀了眾多的課外書籍。李先生的讀書范圍也非常廣泛，但由于家里經(jīng)濟(jì)條件有限，他經(jīng)常不吃早飯或午飯，省吃儉用，去書店和書攤買舊書，看完后再賣掉，換買其他的書來讀。當(dāng)時(shí)商務(wù)印書館印行了許多學(xué)術(shù)著作，李先生閱讀了其中的大部分，甚至一度計(jì)劃要把商務(wù)印書館出版的全部圖書搜集齊備，足見他對讀書學(xué)習(xí)的癡迷程度。20世紀(jì)50年代，李先生剛到清華大學(xué)讀書時(shí)，他的同學(xué)錢耕森等人曾應(yīng)邀去他家玩，對于其藏書的豐富留下了深刻印象：“只見四壁都擺著一排書架，每個(gè)書架上都擺滿了書，幾乎全是中外古今的學(xué)術(shù)名著?！焙钔鈴]先生晚年撰寫回憶錄時(shí)，對青年時(shí)期的李學(xué)勤評價(jià)是“博聞強(qiáng)記，熟悉典籍”，可以說是切中肯綮。在李先生閱讀的大量典籍中，符號一類的書籍是他特別鐘情的，越是看不懂的書他越感興趣。李先生喜歡閱讀那些能夠啟迪人們智慧，而又多少能給人以一種神秘感，需要費(fèi)一番氣力才能看得懂的作品。金岳霖先生的《邏輯》一書，他先后讀過多次，書中第三章“介紹一邏輯系統(tǒng)”里面都是他不認(rèn)識的各種符號，也讓他十分著迷。1951年，他以第一名的成績考入清華大學(xué)哲學(xué)系，就是想追隨金岳霖先生研究數(shù)理邏輯，不過囿于當(dāng)時(shí)的歷史條件，最終他沒有能夠?qū)崿F(xiàn)這一愿望。還在中學(xué)讀書時(shí)，李先生就曾聽人說，最難學(xué)的是甲骨文，這引起了他極大的興趣，于是，他開始留心甲骨文，一有時(shí)間就到位于文津街的北京圖書館自學(xué)甲骨文。在他看來，那些刻寫在龜甲獸骨上的文字也像符號一樣，特別有意思。長期潛心治學(xué)的結(jié)果，使李先生養(yǎng)成了一個(gè)良好的讀書習(xí)慣，只要一有時(shí)間，他就自覺投入到學(xué)習(xí)和科研工作之中，不肯浪費(fèi)點(diǎn)滴時(shí)光。青年時(shí)代的勤奮使他具備了淵博的學(xué)識，即便到了后來，雖然長期擔(dān)任行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，要處理繁忙的公務(wù)，一有閑暇，他還是用來讀書和寫作，并發(fā)表了大量的科研成果。1952年全國院系調(diào)整之后，李先生到中國科學(xué)院考古研究所，參與編撰《殷虛文字綴合》，從此走上了學(xué)術(shù)道路。1953年年底，中國科學(xué)院籌建歷史研究所，李先生又被選中，作為侯外廬先生的助手，參加《中國思想通史》的寫作。到了20世紀(jì)70年代，由于馬王堆帛書、定縣漢簡、云夢秦簡等簡牘帛書的發(fā)現(xiàn)，他又把工作重心轉(zhuǎn)移到考古和古文字學(xué)方面。2003年，他離開了工作長達(dá)50年的歷史研究所，回到了清華大學(xué)，為母校文科的重建竭盡心力。在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，李先生取得了累累碩果，共出版著作40多部，發(fā)表論文1000多篇，其成果之豐富、所涉領(lǐng)域之廣博，令人眼花繚亂。對此，李先生戲稱這是“雜學(xué)”：“我這個(gè)人興趣相當(dāng)廣泛，所學(xué)雜而不純，又由于工作的經(jīng)歷，從事過不同方面的研究，寫過的東西很難理出一條思想發(fā)展的線索。”李先生常說，一個(gè)人不見得要做理論的工作，但必須有理論的高度，在研究過程中可能考證的只是一個(gè)字，但心里得想著一個(gè)大的事兒。相關(guān)鏈接①李學(xué)勤很喜歡用一句英文俗語“一些的一切，一切的一些”來說明自己的治學(xué)體會?！耙恍┑囊磺小奔磳W(xué)什么東西就要對這個(gè)領(lǐng)域已有的一切都懂；“一切的一些”即對其他領(lǐng)域的知識也都應(yīng)懂一些。②李先生曾總結(jié)說：“我認(rèn)為研究古代文明的這一段，最好采用多學(xué)科結(jié)合和比較研究的方法。所謂多學(xué)科結(jié)合，是指歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)（包括傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)）、考古學(xué)、古文字學(xué)、美術(shù)史……諸方面研究的融會貫通，尤其要注意文獻(xiàn)與考古的互相印證；所謂比較研究，是指以我國與世界各個(gè)古代文明對比參照，把中國古代交明放在整個(gè)人類文明發(fā)展背景中去考察。”（《李學(xué)勤集》自序）4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.李學(xué)勤很聰明，不僅四歲之前就識字讀書，而且用兩年時(shí)間就學(xué)完了小學(xué)教材，但因年紀(jì)小，讀小學(xué)時(shí)仍需上三年級。B.李學(xué)勤為了多讀書，常常將早飯或午飯的錢省下用來買舊書，甚至計(jì)劃把商務(wù)印書館出版的全部圖書搜集齊備。C.李學(xué)勤很喜歡符號一類的書籍，金岳霖先生的《邏輯》一書，里面都是他不認(rèn)識的各種符號，因此讓他十分著迷。D.李學(xué)勤涉及的領(lǐng)域很廣傅，令人眼花繚亂，他認(rèn)為自己是“雜學(xué)”，所學(xué)雜而不純，這其實(shí)體現(xiàn)了他謙虛的精神品質(zhì)。5.下列對文本的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.侯外廬先生認(rèn)為青年時(shí)期的李學(xué)勤博聞強(qiáng)記，這一評價(jià)非常到位，而這源于李學(xué)勤是他的助手，他對李學(xué)勤非常了解。B.李學(xué)勤認(rèn)為甲骨文也像符號一樣，特別有意思，還在中學(xué)讀書時(shí)，他對甲骨文就有極大的興趣，一有時(shí)間就到北京圖書館自學(xué)甲骨文。C.李學(xué)勤在中國科學(xué)院歷史研究所工作長達(dá)50年，一直進(jìn)行考古和古文字學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究工作，取得了輝煌的學(xué)術(shù)成就。D.李學(xué)勤認(rèn)為研究學(xué)問，應(yīng)采用多學(xué)科結(jié)合和比較研究的方法，其中多學(xué)科結(jié)合是指諸方面研究的融會貫通。6.李學(xué)勤在60多年的學(xué)術(shù)生涯中取得了累累碩果，請概括其原因。【答案】4C5.B6.①興趣廣泛，博聞強(qiáng)識，對讀書十分癡迷。②長期潛心治學(xué)，不肯浪費(fèi)點(diǎn)滴時(shí)光。③從事過多方面研究，非常重視理論。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！八l(xiāng)”時(shí)代黃桂元人的意識中，有些事看似尋常，但越細(xì)想越困惑，越深究越無奈。比如“故鄉(xiāng)”，說起來令人柔腸寸斷，境遇卻日漸尷尬。過去年代的國人總喜歡說“故土難離”，如蕭乾在《一本褪色的相冊——美國點(diǎn)滴》中說的：“改了國籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土。”唐代柳宗元在《鉆姆潭記》云：“就使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也坎？”表面描述“樂而忘憂”，卻內(nèi)含思鄉(xiāng)之情。而今，這一切已成過去，盡管于堅(jiān)仍認(rèn)為，“除了故鄉(xiāng)，世界的一切都是漂泊”，灑脫、務(wù)實(shí)的現(xiàn)代人也只是一笑置之，不會有誰當(dāng)真，他們想象詩人通常是“矯情”的。全球化時(shí)代，無數(shù)人行色匆匆自愿離鄉(xiāng)，大潮般涌向陌生卻熱鬧的“他鄉(xiāng)”，這已成常態(tài)。外面的世界很精彩，城市的一些父母為兒女出國做堅(jiān)強(qiáng)后盾，傾囊資助，不惜將溫暖之家置換為冰冷空巢，子輩在異域樂不思蜀，毫無歸意。父母終于發(fā)現(xiàn)，自己給了下一輩一片天空，卻抽掉了他們曾立足的一方土地，使其還鄉(xiāng)永無可能。在鄉(xiāng)村，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)早已成為鄉(xiāng)間笑柄。在外打工的日子未必風(fēng)光，但蝸居老家，簡直就是窩囊廢，不僅家人輕蔑，朋友小瞧，就連媳婦都娶不上，于是走得越早，離得越遠(yuǎn)，越被高看。我常去的一家理發(fā)店，“小老板”兼理發(fā)師，三十出頭，白皙，謙和，是個(gè)來自吉林的農(nóng)家孩子。一次聊天，“小老板”說他在天津打拼了十多年，妻女都已落戶本市，但他的戶口還在鄉(xiāng)下。我問他為什么，原來他名下有幾畝地，轉(zhuǎn)戶口就要放棄，不如留著地，將來還可回鄉(xiāng)養(yǎng)老。我問他，你能回到童年嗎？“小老板”有些迷惑。我說，故鄉(xiāng)就像每個(gè)人的童年，離開了就回不去了。他點(diǎn)點(diǎn)頭說，我一家三口都適應(yīng)了天津生活，孩子更是天津生天津長，真回老家，日子不敢想。他提到最近一次回鄉(xiāng)，處處冷清，過去學(xué)校有幾百個(gè)學(xué)生，現(xiàn)在也就剩幾十個(gè)，有的班只有幾個(gè)，這些孩子其實(shí)也待不長。父母在外打工，孩子暫時(shí)交給老人，以后也是要帶走的。當(dāng)離鄉(xiāng)成為一種主動行為，鄉(xiāng)愁也就無關(guān)痛癢。“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方，流浪。為了天空飛翔的小鳥……”（歌曲《橄欖樹》，作詞：三毛）三毛生前遠(yuǎn)游過許多地方，還曾攜大胡子荷西在撒哈拉沙漠與當(dāng)?shù)赝林噜彾樱牧骼伺c“背井離鄉(xiāng)”不可同日而語，卻常被升華出詩意。而對于另一些人，鄉(xiāng)愁已被歲月凍結(jié)。年少的木心離開故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)到上海學(xué)習(xí)美術(shù)，而后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)赴美國，暮年回鄉(xiāng)心境已非，“在故鄉(xiāng)，食則飯店，宿則旅館，在古代這種事是不會有的。我恨這個(gè)家族，恨這塊地方。”木心是“從中國出發(fā)，向世界流亡，千山萬水，天涯海角，一直流亡到祖國、故鄉(xiāng)”，流浪與流亡，一字不同，味道則異。余光中對故鄉(xiāng)的感情顯得更為豁達(dá)，也僅僅流于“紙上還鄉(xiāng)”的儀式。這位臺灣散文大師年輕時(shí)適逢戰(zhàn)亂，“生而為閩南人，南京人，也曾自命為半個(gè)江南人，四川人”，后來“把一座陌生的城住成了家，把一個(gè)臨時(shí)地址擁抱成永久地址，我成了想家的臺北人”，遂戲稱自己有九條命就好了，其中一條留在臺北老宅陪父親和岳母，一條專門用來旅行。離鄉(xiāng)大潮由此造就了一種尷尬境遇：出走的決絕與回歸的無望。每個(gè)人的故鄉(xiāng)都已模糊，但并不妨礙大家其樂融融地哼著“常回家看看”的曲子。波蘭裔社會學(xué)家齊格蒙特認(rèn)為，“普存的異鄉(xiāng)人”已經(jīng)成為最為深刻的全球性風(fēng)景。我想補(bǔ)充的是，這個(gè)風(fēng)景的背后，是人類親手創(chuàng)建了輝煌的物質(zhì)王國；而其代價(jià)，是失去了安頓心靈的精神家園?！八l(xiāng)”時(shí)代，我們及后人，注定是只有居所而無故鄉(xiāng)的“異鄉(xiāng)人”，但我們?nèi)孕韫枢l(xiāng)的維系和支撐——它或許不再具象為現(xiàn)實(shí)，卻永遠(yuǎn)是連接過去與未來的棲息之魂。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者舉著名作家蕭乾和唐代文學(xué)家柳宗元的例子，是為了證明過去年代的國人“故土難離”的情感。B.流浪的三毛將鄉(xiāng)愁寫成了富有文化底蘊(yùn)和旋律優(yōu)美的歌曲，人們在傳唱中獲得了詩意的美感。C.文中畫線句子，生動形象，意思是現(xiàn)代人主動離鄉(xiāng)，走到哪里，把哪里當(dāng)成故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁隨著歲月而逐漸濃厚。D.成長于戰(zhàn)亂時(shí)期的臺灣散文大師余光中，對故鄉(xiāng)的感情顯得更為豁達(dá)，他用文字來表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念。8.文中敘述有關(guān)“小老板”的事，有什么作用？請簡要分析。9.文章標(biāo)題“‘他鄉(xiāng)’時(shí)代”有何含意？如何理解文中的“故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵？【答案】7.C8.用事例補(bǔ)充印證上文關(guān)于離鄉(xiāng)外出成為潮流的觀點(diǎn)，充實(shí)了文章的內(nèi)容；說明有故鄉(xiāng)卻回不去的事實(shí)，引出下文關(guān)于離鄉(xiāng)的進(jìn)一步闡述。9.第一問：只有居所而沒有故鄉(xiāng)已成為時(shí)代的普遍現(xiàn)象。第二問：故鄉(xiāng)不僅是一個(gè)人的出生地、成長地，而且是一個(gè)人靈魂的棲息之地，安頓心靈的精神家園。二、吉代詩文閱讀（34分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣?！边w俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕?！弊淙龤q，而遷為太史令，史記石室金鐀之書。十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十干本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。遷既死后其書稍出宣帝時(shí)遷外孫平通侯楊惲祖述其書遂宣布焉至王莽時(shí)求封遷后為史通子。贊曰:遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚,其文直，其事核,不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。（節(jié)選自《漢書·司馬遷傳》）10.下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.耕牧河山之陽陽：山的南面。B.封泰山封：動詞，封禪C.欲遂其志之思也遂：于是D.不虛美，不隱惡惡：形容詞作名詞，丑惡的東西11.下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.遷既死后/其書稍出/宣帝時(shí)/遷外孫平通侯楊惲祖述其書/遂宣布焉/至王莽時(shí)/求封遷后/史通子B.遷既死后/其書稍出/宣帝時(shí)/遷外孫平通侯楊惲祖述/其書遂宣布焉/至王莽時(shí)/求封遷后/為史通子C.遷既死/后其書稍出/宣帝時(shí)/遷外孫平通侯楊惲祖述/其書遂宣布焉/至王莽時(shí)/求封遷后/為史通子D.遷既死/后其書稍出/宣帝時(shí)/遷外孫平通侯楊惲祖述其書/遂宣布焉/至王莽時(shí)/求封遷后/為史通子12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬還注重實(shí)踐，四處出游考察。司馬遷南游江淮，視察九疑山；北渡汶水、泗水，觀察儒風(fēng)，學(xué)習(xí)禮節(jié)B.司馬遷秉承父志，立誓繼承祖業(yè)。太史公憤恨未能參與天子封禪大典，要求兒子繼承祖業(yè)，司馬遷立誓同意。C.司馬還身陷牢獄；忍辱著書立說。司馬遷遭李陵之禍，受刑入獄，憤恨天子不公，奮發(fā)圖強(qiáng)，寫就史學(xué)巨著。D.司馬遷治史嚴(yán)謹(jǐn)，深受后人稱贊。司馬遷寫史不虛美不隱惡，人們稱贊他有良史之才，佩服他的治史能力。13.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而子遷適反，見父于河洛之間。（2）軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之?！敬鸢浮?0.C11.A12.C13.（1）他的兒子司馬遷恰好歸來，在黃河、洛水之間拜見了父親。

（2）荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開地圖，地圖全部打開，匕首就露了出來。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈孟浩然①李白吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣②，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。【注】①本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727-736），此時(shí)他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚的友誼。②中圣：“中圣人”的簡稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)開門見山，抒發(fā)了詩人對孟浩然的欽敬愛慕之情。B.中間兩聯(lián)勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的隱者形象。C.詩中用典自然，不見斧鑿痕跡，如“中圣”“高山”。D.全詩表達(dá)敬意，也表達(dá)自己對于歸隱生活的迫切向往。15.從詩歌抒發(fā)情感的角度來看，這首詩分為三個(gè)層次，請簡要分析?！敬鸢浮?4.D15.寫了三個(gè)層次。首聯(lián)開門見山點(diǎn)題，直抒胸臆，表達(dá)了對孟浩然的欽慕之情，一個(gè)“愛”字成為全詩的抒情線索，提綱挈領(lǐng)，總攝全詩；頷聯(lián)、頸聯(lián)具體描寫，表達(dá)敬愛之情。頷聯(lián)從整體角度寫孟浩然一生。用“紅顏”到“白首”概括了孟潔然從少壯到晚歲的生涯，一棄一取突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。頸聯(lián)是具體描寫孟浩然的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中流連忘返；尾聯(lián)再次直抒胸臆，運(yùn)用“高山仰止”的典故，表達(dá)詩人的敬愛之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。；（1）諸葛亮在《出師表》中勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是“________，______”。（2）徐志摩在《再別康橋》中，開篇“________，_____”兩句直擊詩題，恰到好處，結(jié)尾“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”再次抒發(fā)不舍之情。（3）《荊軻刺秦王》易水訣別中，荊軻所唱的“_______，_______”兩句，慷慨悲壯?！敬鸢浮竣?陟罰臧否②.不宜異同③.輕輕的我走了④.正如我輕輕的來⑤.風(fēng)蕭蕭兮易水寒⑥.壯士一去兮不復(fù)還三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下而的文字，完成下面小題。浙江省教育廳將聯(lián)合八部門，發(fā)布了《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強(qiáng)兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，嚴(yán)禁明確使用APP布置作業(yè)。家長苦于各種APP久矣，此番浙江叫停APP布置作業(yè)，簡直是大快人心。盡管該規(guī)定出自兒童青少年近視防控工作的相關(guān)文件，但不得不說的是，APP布置作業(yè)這一現(xiàn)象的危害，絕不僅是傷害學(xué)生視力那么簡單。其背后，是商業(yè)勢力對校園▲的滲透。按照商家的說法，作業(yè)APP具備即時(shí)上傳、實(shí)時(shí)交互、大數(shù)據(jù)分析等等優(yōu)勢，可細(xì)想開去，這些所謂優(yōu)勢完全是▲，教師們必然不會在下班時(shí)間守著APP隨時(shí)查看學(xué)生作業(yè)，更不用說在線輔導(dǎo)了。▲的作業(yè)APP的出現(xiàn)，其本質(zhì)乃是市場利益激勵(lì)下，商業(yè)勢力之于固有教育教學(xué)方式的生硬改造。這是一種外部亂入的“互聯(lián)網(wǎng)+”，而不是學(xué)校自發(fā)生成的。一些學(xué)校之所以對讓學(xué)生安裝、使用某些作業(yè)APP▲，不過是商業(yè)利益的驅(qū)使而已。禁用APP布置作業(yè)，還學(xué)校以干凈，還家長和學(xué)生以清凈，（▲）畢竟，我們不需要那么多作業(yè)APP，而這些APP本身，也無法提供不可替代的有益幫助。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.浙江省教育廳聯(lián)合八部門，發(fā)布了《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強(qiáng)兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，明確嚴(yán)禁使用APP布置作業(yè)。B.浙江省教育廳將聯(lián)合八部門，發(fā)布了《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強(qiáng)兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，明確嚴(yán)禁使用APP布置作業(yè)。C.浙江省教育廳聯(lián)合八部門，發(fā)布的《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強(qiáng)兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，嚴(yán)禁明確使用APP布置作業(yè)。D.浙江省教育廳聯(lián)合八部門，發(fā)布《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強(qiáng)兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，明確禁止不得使用APP布置作業(yè)。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.無所不至不刊之論形形色色一馬當(dāng)先B.無孔不入無稽之談形形色色趨之若鶩C.無所不至無稽之談琳瑯滿目趨之若鶩D.無孔不入不刊之論琳瑯滿目一馬當(dāng)先19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這絕對不是回歸教育內(nèi)在規(guī)律的糾偏之舉，而是否定技術(shù)工具的價(jià)值。B.這是否定技術(shù)工具的價(jià)值，也是回歸教育內(nèi)在規(guī)律的糾偏之舉。C.這絕對不是否定技術(shù)工具的價(jià)值，而是回歸教育內(nèi)在規(guī)律的糾偏之舉。D.這不是否定技術(shù)工具的價(jià)值，也不是回歸教育內(nèi)在規(guī)律的糾偏之舉?！敬鸢浮?7.A18.B19.C20.根據(jù)要求在橫線處仿寫“人體部位”為喻的詞語，取義各不相同，使用恰當(dāng)可以增加表達(dá)的情趣。例如：期末考試已經(jīng)迫在“眉睫”。取眉毛和睫毛距離眼睛極近之義，形容事情已經(jīng)到了極緊急的關(guān)頭。請參照例句，再仿寫兩個(gè)句子（用“眉睫”以外的例子）?！敬鸢浮浚?）兒子是媽媽的“心肝”。取心肝是身體極重要的器官之義，比喻兒子是媽媽最親近、最疼愛的人。（2）高考復(fù)習(xí)到現(xiàn)在，總算有點(diǎn)“眉目”了。取眉目于人體頭部最上面之義，喻指事情開始有頭緒了。（3）劉備視孔明為“股肱”之臣，軍國大計(jì)悉由其出。取股肱為人體四肢重要部位之義，喻指孔明是劉備身邊重要的輔助者。（4）沒想到謀害總統(tǒng)的竟然是他的貼身衛(wèi)士，真是變生“肘腋”。取手肘、腋部距離極近之義，喻指禍亂發(fā)生在身邊。（5）憑著他高明“手腕”，終于平息了這場股市風(fēng)波。取手腕是人體關(guān)節(jié)中極靈活的部位這義，喻其手段、本事。21.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。新華社消息：2020年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會(簡稱“服貿(mào)會")將于9月上旬在北京舉辦。據(jù)介紹，以“智慧新服務(wù)，引領(lǐng)新貿(mào)易”為主題的5G展區(qū)將以應(yīng)用場景為特征，以人們的生活、工作軌跡為線索,設(shè)立5G生活、5G樂園、5G智行、5G新消費(fèi)、5G新城市和5G新工業(yè)六大板塊，融合智慧城市、家庭生活、健康醫(yī)療、金融消費(fèi)、社交傳播、教育娛樂、交通物流、生產(chǎn)制造等5G應(yīng)用服務(wù)場景。展區(qū)將打造實(shí)景互動展示空間，注重身臨其境的5G真實(shí)體驗(yàn)和沉浸式參與感，使參觀者在近2000平方米的“微縮5G世界”里全方位體驗(yàn)5G智聯(lián)時(shí)代。【答案】[示例]2020年“服貿(mào)會”將于9月上旬在京舉辦，參觀者將在以“智慧新服務(wù)，引領(lǐng)新貿(mào)易”為主題5G展區(qū)里體驗(yàn)智聯(lián)時(shí)代。四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。臺灣作家林清玄當(dāng)年做記者時(shí)，曾撰特稿報(bào)道過一個(gè)小偷作案手法的巧妙和細(xì)膩。在特稿的結(jié)尾，林記者情不自禁地慨嘆：“像心思如此細(xì)密、手法這般靈巧的小偷，做任何一行都會有