2020-2021學(xué)年廣西賀州市高一上學(xué)期第一次月考語文試題

賀州市2020級高一上學(xué)期第一次月考語文考生注意：1.本試卷滿分150分；考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂累；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本卷命題范圍：必修①（第1、2單元）。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國現(xiàn)代詩歌是五四運動以來的詩歌。而中國的現(xiàn)代詩，如果從被稱為“象征派”首創(chuàng)的李金發(fā)算起，以他發(fā)表于1925年2月6日出版的《雨絲》雜志第14期上的《瘋婦》和1925年11月由北新書局編入“新潮叢書”出版的詩集《微雨》為標(biāo)志，迄今已近80年了。在20世紀(jì)充滿坎坷與辛酸的歷史夾縫中曲折沉浮的中國現(xiàn)代詩人，不能不面對中國苦難而又多變的現(xiàn)實來完成自己的藝術(shù)創(chuàng)造。我們大致可以從兩個方面來考察中國現(xiàn)代詩的這種“中國”方式的改造。首先，中國現(xiàn)代詩人在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展不足的背景下的現(xiàn)代詩創(chuàng)作，大抵是以在中國多難的戰(zhàn)爭與離亂歷史縫隙中所產(chǎn)生的生存荒謬感、孤寂感和失落感，來代替西方現(xiàn)代詩人在機械文明對人的心靈侵?jǐn)_、擠逼、異化中所產(chǎn)生的荒謬感、孤寂感和失落感。其次，在對現(xiàn)代詩的哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)技巧的某些可操作的層面上，中國的現(xiàn)代詩人不僅引介自西方的哲人和詩人，往往還從博大的中國文化和藝術(shù)的經(jīng)典中找到了可以與之相溝通、融洽、替代的對象，從而從精神內(nèi)涵到外在形式上，賦予了現(xiàn)代主義的“中國”方式。洛夫詩歌就是一個典范的例子。洛夫把西方奠立在尼采哲學(xué)、弗洛伊德心理學(xué)等基礎(chǔ)上的現(xiàn)代主義審美方式與東方建立在莊子哲學(xué)與禪悟精神基礎(chǔ)上的藝術(shù)思維方式溝通起來。洛夫自覺地從莊、禪哲學(xué)拓展了它的現(xiàn)代視野，也為中國的現(xiàn)代詩創(chuàng)作尋找到它的民族本源。這種把現(xiàn)代詩的創(chuàng)作引入中國人文傳統(tǒng)精神的努力，還表現(xiàn)在相當(dāng)多的現(xiàn)代詩人都積極地從中國古代的歷史與文學(xué)中開拓重新詮釋與蘊藉現(xiàn)代空間中。他們或者翻用前人的辭章、典故、境界，以創(chuàng)造新的意境，或者重構(gòu)歷史故事和人物，給以現(xiàn)代詮釋和觀照，或者溯游在古代人文環(huán)境的歷史勝跡中，以抒寫現(xiàn)代的感懷。這一趨向，從“五四”新詩草創(chuàng)初期即已開始。在臺灣現(xiàn)代詩的發(fā)展中，有一個時期，這種被余光中稱為“新古典主義”而在“命名”上為洛夫堅決反對的藝術(shù)趨向，曾經(jīng)成為許多詩人共同的實驗，并以此來扭正屢受“西化”的現(xiàn)代詩與中國人文傳統(tǒng)的聯(lián)系。80年代以后的大陸現(xiàn)代詩，在“朦朧詩”的初潮過后，也出現(xiàn)了一股加溯傳統(tǒng)的努力，以和當(dāng)時文壇上的“尋根”熱潮相呼應(yīng)。不管如何為中國現(xiàn)代詩發(fā)展上這一趨向“命名”，它都表現(xiàn)了現(xiàn)代詩人重新詮釋歷史與經(jīng)典的現(xiàn)代意識的另一側(cè)面，和現(xiàn)代詩人從接受西方的引介到尋回自己人文傳統(tǒng)的努力，同時也為現(xiàn)代詩呈現(xiàn)了它在中國的一種存在方式。這是一段漫長而曲折的歷程。從70多年前引自西方的最初一聲吟唱，到70年代后以“中國”方式廣泛存在于至今還殘留裂痕的國土上，中國現(xiàn)代詩的起起落落，無不與我們的生命、土地和時間息息相關(guān)。（摘編自《新華文摘》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）A.中國現(xiàn)代詩是在中國多難的戰(zhàn)爭與離亂歷史縫隙中產(chǎn)生的，充滿了生存的荒謬感、孤寂感和失落感。B.“象征派”代表李金發(fā)是中國現(xiàn)代詩的鼻祖，他于1925年2月發(fā)表的《瘋婦》是中國最早的現(xiàn)代詩。C.中國現(xiàn)代詩融匯了中國古典文藝的精髓，因而從精神內(nèi)涵到外在形式都具有鮮明的中國傳統(tǒng)特色。D.中國現(xiàn)代詩在發(fā)展過程中長期模擬西方詩歌，直到70年代才與我們的生命、土地和時間息息相關(guān)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章以五四運動為起點，闡述了中國現(xiàn)代詩歌的曲折發(fā)展歷程和內(nèi)容特點。B.文章從產(chǎn)生背景和表現(xiàn)方式兩個方面介紹了中國現(xiàn)代新詩，論證結(jié)構(gòu)清晰。C.文章在論述了時代對中國現(xiàn)代詩歌內(nèi)容的影響后，接著論述詩歌的表達特點。D.文章以“尋根”熱潮傳承“朦朧詩”來論證中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展是延續(xù)的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展不足的背景下，中國現(xiàn)代詩人不得不面對中國苦難而又多變的現(xiàn)實來完成自己的藝術(shù)創(chuàng)造。B.不同時期的現(xiàn)代詩人都積極地從歷史和文學(xué)中開拓，重新詮釋中國人文傳統(tǒng)精神并將之蘊藉于現(xiàn)代空間中。C.中國現(xiàn)代詩人將中國古代歷史與文學(xué)翻陳創(chuàng)新，賦予新的詮釋與觀照，抒寫現(xiàn)代感懷，以此抵御“西學(xué)”的侵襲。D.20世紀(jì)80年代，中國文壇出現(xiàn)一股“尋根”熱潮，受此熱潮影響，中國現(xiàn)代詩歌出現(xiàn)了一股加溯傳統(tǒng)的潮流?！敬鸢浮?A2.D3.B（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。李學(xué)勤：“一些的一切，一切的一些”劉國忠李學(xué)勤先生1933年生于北京，母親很早就教他認(rèn)字，四歲之前已可識字讀書。父親給他請了一位家庭教師，他用兩年時間學(xué)完了小學(xué)教材，但因年幼，1941年進小學(xué)時仍需上三年級。由于課堂內(nèi)容遠(yuǎn)不能滿足其求知欲，上課之余，他閱讀了眾多的課外書籍。李先生的讀書范圍也非常廣泛，但由于家里經(jīng)濟條件有限，他經(jīng)常不吃早飯或午飯，省吃儉用，去書店和書攤買舊書，看完后再賣掉，換買其他的書來讀。當(dāng)時商務(wù)印書館印行了許多學(xué)術(shù)著作，李先生閱讀了其中的大部分，甚至一度計劃要把商務(wù)印書館出版的全部圖書搜集齊備，足見他對讀書學(xué)習(xí)的癡迷程度。20世紀(jì)50年代，李先生剛到清華大學(xué)讀書時，他的同學(xué)錢耕森等人曾應(yīng)邀去他家玩，對于其藏書的豐富留下了深刻印象：“只見四壁都擺著一排書架，每個書架上都擺滿了書，幾乎全是中外古今的學(xué)術(shù)名著?！焙钔鈴]先生晚年撰寫回憶錄時，對青年時期的李學(xué)勤評價是“博聞強記，熟悉典籍”，可以說是切中肯綮。在李先生閱讀的大量典籍中，符號一類的書籍是他特別鐘情的，越是看不懂的書他越感興趣。李先生喜歡閱讀那些能夠啟迪人們智慧，而又多少能給人以一種神秘感，需要費一番氣力才能看得懂的作品。金岳霖先生的《邏輯》一書，他先后讀過多次，書中第三章“介紹一邏輯系統(tǒng)”里面都是他不認(rèn)識的各種符號，也讓他十分著迷。1951年，他以第一名的成績考入清華大學(xué)哲學(xué)系，就是想追隨金岳霖先生研究數(shù)理邏輯，不過囿于當(dāng)時的歷史條件，最終他沒有能夠?qū)崿F(xiàn)這一愿望。還在中學(xué)讀書時，李先生就曾聽人說，最難學(xué)的是甲骨文，這引起了他極大的興趣，于是，他開始留心甲骨文，一有時間就到位于文津街的北京圖書館自學(xué)甲骨文。在他看來，那些刻寫在龜甲獸骨上的文字也像符號一樣，特別有意思。長期潛心治學(xué)的結(jié)果，使李先生養(yǎng)成了一個良好的讀書習(xí)慣，只要一有時間，他就自覺投入到學(xué)習(xí)和科研工作之中，不肯浪費點滴時光。青年時代的勤奮使他具備了淵博的學(xué)識，即便到了后來，雖然長期擔(dān)任行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，要處理繁忙的公務(wù)，一有閑暇，他還是用來讀書和寫作，并發(fā)表了大量的科研成果。1952年全國院系調(diào)整之后，李先生到中國科學(xué)院考古研究所，參與編撰《殷虛文字綴合》，從此走上了學(xué)術(shù)道路。1953年年底，中國科學(xué)院籌建歷史研究所，李先生又被選中，作為侯外廬先生的助手，參加《中國思想通史》的寫作。到了20世紀(jì)70年代，由于馬王堆帛書、定縣漢簡、云夢秦簡等簡牘帛書的發(fā)現(xiàn)，他又把工作重心轉(zhuǎn)移到考古和古文字學(xué)方面。2003年，他離開了工作長達50年的歷史研究所，回到了清華大學(xué)，為母校文科的重建竭盡心力。在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，李先生取得了累累碩果，共出版著作40多部，發(fā)表論文1000多篇，其成果之豐富、所涉領(lǐng)域之廣博，令人眼花繚亂。對此，李先生戲稱這是“雜學(xué)”：“我這個人興趣相當(dāng)廣泛，所學(xué)雜而不純，又由于工作的經(jīng)歷，從事過不同方面的研究，寫過的東西很難理出一條思想發(fā)展的線索?！崩钕壬Ｕf，一個人不見得要做理論的工作，但必須有理論的高度，在研究過程中可能考證的只是一個字，但心里得想著一個大的事兒。相關(guān)鏈接①李學(xué)勤很喜歡用一句英文俗語“一些的一切，一切的一些”來說明自己的治學(xué)體會?！耙恍┑囊磺小奔磳W(xué)什么東西就要對這個領(lǐng)域已有的一切都懂；“一切的一些”即對其他領(lǐng)域的知識也都應(yīng)懂一些。②李先生曾總結(jié)說：“我認(rèn)為研究古代文明的這一段，最好采用多學(xué)科結(jié)合和比較研究的方法。所謂多學(xué)科結(jié)合，是指歷史學(xué)、文獻學(xué)（包括傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)）、考古學(xué)、古文字學(xué)、美術(shù)史……諸方面研究的融會貫通，尤其要注意文獻與考古的互相印證；所謂比較研究，是指以我國與世界各個古代文明對比參照，把中國古代交明放在整個人類文明發(fā)展背景中去考察。”（《李學(xué)勤集》自序）4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.李學(xué)勤很聰明，不僅四歲之前就識字讀書，而且用兩年時間就學(xué)完了小學(xué)教材，但因年紀(jì)小，讀小學(xué)時仍需上三年級。B.李學(xué)勤為了多讀書，常常將早飯或午飯的錢省下用來買舊書，甚至計劃把商務(wù)印書館出版的全部圖書搜集齊備。C.李學(xué)勤很喜歡符號一類的書籍，金岳霖先生的《邏輯》一書，里面都是他不認(rèn)識的各種符號，因此讓他十分著迷。D.李學(xué)勤涉及的領(lǐng)域很廣傅，令人眼花繚亂，他認(rèn)為自己是“雜學(xué)”，所學(xué)雜而不純，這其實體現(xiàn)了他謙虛的精神品質(zhì)。5.下列對文本的理解和分析，正確的一項是（）A.侯外廬先生認(rèn)為青年時期的李學(xué)勤博聞強記，這一評價非常到位，而這源于李學(xué)勤是他的助手，他對李學(xué)勤非常了解。B.李學(xué)勤認(rèn)為甲骨文也像符號一樣，特別有意思，還在中學(xué)讀書時，他對甲骨文就有極大的興趣，一有時間就到北京圖書館自學(xué)甲骨文。C.李學(xué)勤在中國科學(xué)院歷史研究所工作長達50年，一直進行考古和古文字學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究工作，取得了輝煌的學(xué)術(shù)成就。D.李學(xué)勤認(rèn)為研究學(xué)問，應(yīng)采用多學(xué)科結(jié)合和比較研究的方法，其中多學(xué)科結(jié)合是指諸方面研究的融會貫通。6.李學(xué)勤在60多年的學(xué)術(shù)生涯中取得了累累碩果，請概括其原因?！敬鸢浮?C5.B6.①興趣廣泛，博聞強識，對讀書十分癡迷。②長期潛心治學(xué)，不肯浪費點滴時光。③從事過多方面研究，非常重視理論。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“他鄉(xiāng)”時代黃桂元人的意識中，有些事看似尋常，但越細(xì)想越困惑，越深究越無奈。比如“故鄉(xiāng)”，說起來令人柔腸寸斷，境遇卻日漸尷尬。過去年代的國人總喜歡說“故土難離”，如蕭乾在《一本褪色的相冊——美國點滴》中說的：“改了國籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個民族像我們這么依戀故土?！碧拼谠凇躲@姆潭記》云：“就使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也坎？”表面描述“樂而忘憂”，卻內(nèi)含思鄉(xiāng)之情。而今，這一切已成過去，盡管于堅仍認(rèn)為，“除了故鄉(xiāng)，世界的一切都是漂泊”，灑脫、務(wù)實的現(xiàn)代人也只是一笑置之，不會有誰當(dāng)真，他們想象詩人通常是“矯情”的。全球化時代，無數(shù)人行色匆匆自愿離鄉(xiāng)，大潮般涌向陌生卻熱鬧的“他鄉(xiāng)”，這已成常態(tài)。外面的世界很精彩，城市的一些父母為兒女出國做堅強后盾，傾囊資助，不惜將溫暖之家置換為冰冷空巢，子輩在異域樂不思蜀，毫無歸意。父母終于發(fā)現(xiàn)，自己給了下一輩一片天空，卻抽掉了他們曾立足的一方土地，使其還鄉(xiāng)永無可能。在鄉(xiāng)村，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)早已成為鄉(xiāng)間笑柄。在外打工的日子未必風(fēng)光，但蝸居老家，簡直就是窩囊廢，不僅家人輕蔑，朋友小瞧，就連媳婦都娶不上，于是走得越早，離得越遠(yuǎn)，越被高看。我常去的一家理發(fā)店，“小老板”兼理發(fā)師，三十出頭，白皙，謙和，是個來自吉林的農(nóng)家孩子。一次聊天，“小老板”說他在天津打拼了十多年，妻女都已落戶本市，但他的戶口還在鄉(xiāng)下。我問他為什么，原來他名下有幾畝地，轉(zhuǎn)戶口就要放棄，不如留著地，將來還可回鄉(xiāng)養(yǎng)老。我問他，你能回到童年嗎？“小老板”有些迷惑。我說，故鄉(xiāng)就像每個人的童年，離開了就回不去了。他點點頭說，我一家三口都適應(yīng)了天津生活，孩子更是天津生天津長，真回老家，日子不敢想。他提到最近一次回鄉(xiāng)，處處冷清，過去學(xué)校有幾百個學(xué)生，現(xiàn)在也就剩幾十個，有的班只有幾個，這些孩子其實也待不長。父母在外打工，孩子暫時交給老人，以后也是要帶走的。當(dāng)離鄉(xiāng)成為一種主動行為，鄉(xiāng)愁也就無關(guān)痛癢?！安灰獑栁覐哪睦飦?，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方，流浪。為了天空飛翔的小鳥……”（歌曲《橄欖樹》，作詞：三毛）三毛生前遠(yuǎn)游過許多地方，還曾攜大胡子荷西在撒哈拉沙漠與當(dāng)?shù)赝林噜彾樱牧骼伺c“背井離鄉(xiāng)”不可同日而語，卻常被升華出詩意。而對于另一些人，鄉(xiāng)愁已被歲月凍結(jié)。年少的木心離開故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)到上海學(xué)習(xí)美術(shù)，而后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)赴美國，暮年回鄉(xiāng)心境已非，“在故鄉(xiāng)，食則飯店，宿則旅館，在古代這種事是不會有的。我恨這個家族，恨這塊地方?！蹦拘氖恰皬闹袊霭l(fā)，向世界流亡，千山萬水，天涯海角，一直流亡到祖國、故鄉(xiāng)”，流浪與流亡，一字不同，味道則異。余光中對故鄉(xiāng)的感情顯得更為豁達，也僅僅流于“紙上還鄉(xiāng)”的儀式。這位臺灣散文大師年輕時適逢戰(zhàn)亂，“生而為閩南人，南京人，也曾自命為半個江南人，四川人”，后來“把一座陌生的城住成了家，把一個臨時地址擁抱成永久地址，我成了想家的臺北人”，遂戲稱自己有九條命就好了，其中一條留在臺北老宅陪父親和岳母，一條專門用來旅行。離鄉(xiāng)大潮由此造就了一種尷尬境遇：出走的決絕與回歸的無望。每個人的故鄉(xiāng)都已模糊，但并不妨礙大家其樂融融地哼著“?；丶铱纯础钡那?。波蘭裔社會學(xué)家齊格蒙特認(rèn)為，“普存的異鄉(xiāng)人”已經(jīng)成為最為深刻的全球性風(fēng)景。我想補充的是，這個風(fēng)景的背后，是人類親手創(chuàng)建了輝煌的物質(zhì)王國；而其代價，是失去了安頓心靈的精神家園?！八l(xiāng)”時代，我們及后人，注定是只有居所而無故鄉(xiāng)的“異鄉(xiāng)人”，但我們?nèi)孕韫枢l(xiāng)的維系和支撐——它或許不再具象為現(xiàn)實，卻永遠(yuǎn)是連接過去與未來的棲息之魂。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者舉著名作家蕭乾和唐代文學(xué)家柳宗元的例子，是為了證明過去年代的國人“故土難離”的情感。B.流浪的三毛將鄉(xiāng)愁寫成了富有文化底蘊和旋律優(yōu)美的歌曲，人們在傳唱中獲得了詩意的美感。C.文中畫線句子，生動形象，意思是現(xiàn)代人主動離鄉(xiāng)，走到哪里，把哪里當(dāng)成故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁隨著歲月而逐漸濃厚。D.成長于戰(zhàn)亂時期的臺灣散文大師余光中，對故鄉(xiāng)的感情顯得更為豁達，他用文字來表達對故鄉(xiāng)的思念。8.文中敘述有關(guān)“小老板”的事，有什么作用？請簡要分析。9.文章標(biāo)題“‘他鄉(xiāng)’時代”有何含意？如何理解文中的“故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵？【答案】7.C8.用事例補充印證上文關(guān)于離鄉(xiāng)外出成為潮流的觀點，充實了文章的內(nèi)容；說明有故鄉(xiāng)卻回不去的事實，引出下文關(guān)于離鄉(xiāng)的進一步闡述。9.第一問：只有居所而沒有故鄉(xiāng)已成為時代的普遍現(xiàn)象。第二問：故鄉(xiāng)不僅是一個人的出生地、成長地，而且是一個人靈魂的棲息之地，安頓心靈的精神家園。二、吉代詩文閱讀（34分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣?！边w俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕?！弊淙龤q，而遷為太史令，史記石室金鐀之書。十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣?！蓖硕钗┰唬骸胺颉对姟?、《書》隱約者，欲遂其志之思也?！弊涫鎏仗埔詠?，至于麟止，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十干本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。遷既死后其書稍出宣帝時遷外孫平通侯楊惲祖述其書遂宣布焉至王莽時求封遷后為史通子。贊曰:遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚,其文直，其事核,不虛美，不隱惡，故謂之實錄。（節(jié)選自《漢書·司馬遷傳》）10.下列加點字的解釋，不正確的一項是（）A.耕牧河山之陽陽：山的南面。B.封泰山封：動詞，封禪C.欲遂其志之思也遂：于是D.不虛美，不隱惡惡：形容詞作名詞，丑惡的東西11.下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.遷既死后/其書稍出/宣帝時/遷外孫平通侯楊惲祖述其書/遂宣布焉/至王莽時/求封遷后/史通子B.遷既死后/其書稍出/宣帝時/遷外孫平通侯楊惲祖述/其書遂宣布焉/至王莽時/求封遷后/為史通子C.遷既死/后其書稍出/宣帝時/遷外孫平通侯楊惲祖述/其書遂宣布焉/至王莽時/求封遷后/為史通子D.遷既死/后其書稍出/宣帝時/遷外孫平通侯楊惲祖述其書/遂宣布焉/至王莽時/求封遷后/為史通子12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.司馬還注重實踐，四處出游考察。司馬遷南游江淮，視察九疑山；北渡汶水、泗水，觀察儒風(fēng)，學(xué)習(xí)禮節(jié)B.司馬遷秉承父志，立誓繼承祖業(yè)。太史公憤恨未能參與天子封禪大典，要求兒子繼承祖業(yè)，司馬遷立誓同意。C.司馬還身陷牢獄；忍辱著書立說。司馬遷遭李陵之禍，受刑入獄，憤恨天子不公，奮發(fā)圖強，寫就史學(xué)巨著。D.司馬遷治史嚴(yán)謹(jǐn)，深受后人稱贊。司馬遷寫史不虛美不隱惡，人們稱贊他有良史之才，佩服他的治史能力。13.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而子遷適反，見父于河洛之間。（2）軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之?！敬鸢浮?0.C11.A12.C13.（1）他的兒子司馬遷恰好歸來，在黃河、洛水之間拜見了父親。

（2）荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開地圖，地圖全部打開，匕首就露了出來。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈孟浩然①李白吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣②，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。【注】①本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727-736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚的友誼。②中圣：“中圣人”的簡稱，即醉酒。曹魏時徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)開門見山，抒發(fā)了詩人對孟浩然的欽敬愛慕之情。B.中間兩聯(lián)勾勒出一個高臥林泉、風(fēng)流自賞的隱者形象。C.詩中用典自然，不見斧鑿痕跡，如“中圣”“高山”。D.全詩表達敬意，也表達自己對于歸隱生活的迫切向往。15.從詩歌抒發(fā)情感的角度來看，這首詩分為三個層次，請簡要分析?！敬鸢浮?4.D15.寫了三個層次。首聯(lián)開門見山點題，直抒胸臆，表達了對孟浩然的欽慕之情，一個“愛”字成為全詩的抒情線索，提綱挈領(lǐng)，總攝全詩；頷聯(lián)、頸聯(lián)具體描寫，表達敬愛之情。頷聯(lián)從整體角度寫孟浩然一生。用“紅顏”到“白首”概括了孟潔然從少壯到晚歲的生涯，一棄一取突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。頸聯(lián)是具體描寫孟浩然的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中流連忘返；尾聯(lián)再次直抒胸臆，運用“高山仰止”的典故，表達詩人的敬愛之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。；（1）諸葛亮在《出師表》中勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是“________，______”。（2）徐志摩在《再別康橋》中，開篇“________，_____”兩句直擊詩題，恰到好處，結(jié)尾“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”再次抒發(fā)不舍之情。（3）《荊軻刺秦王》易水訣別中，荊軻所唱的“_______，_______”兩句，慷慨悲壯?！敬鸢浮竣?陟罰臧否②.不宜異同③.輕輕的我走了④.正如我輕輕的來⑤.風(fēng)蕭蕭兮易水寒⑥.壯士一去兮不復(fù)還三、語言文字運用（20分）閱讀下而的文字，完成下面小題。浙江省教育廳將聯(lián)合八部門，發(fā)布了《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，嚴(yán)禁明確使用APP布置作業(yè)。家長苦于各種APP久矣，此番浙江叫停APP布置作業(yè)，簡直是大快人心。盡管該規(guī)定出自兒童青少年近視防控工作的相關(guān)文件，但不得不說的是，APP布置作業(yè)這一現(xiàn)象的危害，絕不僅是傷害學(xué)生視力那么簡單。其背后，是商業(yè)勢力對校園▲的滲透。按照商家的說法，作業(yè)APP具備即時上傳、實時交互、大數(shù)據(jù)分析等等優(yōu)勢，可細(xì)想開去，這些所謂優(yōu)勢完全是▲，教師們必然不會在下班時間守著APP隨時查看學(xué)生作業(yè)，更不用說在線輔導(dǎo)了?！淖鳂I(yè)APP的出現(xiàn)，其本質(zhì)乃是市場利益激勵下，商業(yè)勢力之于固有教育教學(xué)方式的生硬改造。這是一種外部亂入的“互聯(lián)網(wǎng)+”，而不是學(xué)校自發(fā)生成的。一些學(xué)校之所以對讓學(xué)生安裝、使用某些作業(yè)APP▲，不過是商業(yè)利益的驅(qū)使而已。禁用APP布置作業(yè)，還學(xué)校以干凈，還家長和學(xué)生以清凈，（▲）畢竟，我們不需要那么多作業(yè)APP，而這些APP本身，也無法提供不可替代的有益幫助。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.浙江省教育廳聯(lián)合八部門，發(fā)布了《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，明確嚴(yán)禁使用APP布置作業(yè)。B.浙江省教育廳將聯(lián)合八部門，發(fā)布了《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，明確嚴(yán)禁使用APP布置作業(yè)。C.浙江省教育廳聯(lián)合八部門，發(fā)布的《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，嚴(yán)禁明確使用APP布置作業(yè)。D.浙江省教育廳聯(lián)合八部門，發(fā)布《浙江省教育廳等九部門關(guān)于全面加強兒童青少年近視防控工作的意見（征求意見稿）》公告，明確禁止不得使用APP布置作業(yè)。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.無所不至不刊之論形形色色一馬當(dāng)先B.無孔不入無稽之談形形色色趨之若鶩C.無所不至無稽之談琳瑯滿目趨之若鶩D.無孔不入不刊之論琳瑯滿目一馬當(dāng)先19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.這絕對不是回歸教育內(nèi)在規(guī)律的糾偏之舉，而是否定技術(shù)工具的價值。B.這是否定技術(shù)工具的價值，也是回歸教育內(nèi)在規(guī)律的糾偏之舉。C.這絕對不是否定技術(shù)工具的價值，而是回歸教育內(nèi)在規(guī)律的糾偏之舉。D.這不是否定技術(shù)工具的價值，也不是回歸教育內(nèi)在規(guī)律的糾偏之舉?！敬鸢浮?7.A18.B19.C20.根據(jù)要求在橫線處仿寫“人體部位”為喻的詞語，取義各不相同，使用恰當(dāng)可以增加表達的情趣。例如：期末考試已經(jīng)迫在“眉睫”。取眉毛和睫毛距離眼睛極近之義，形容事情已經(jīng)到了極緊急的關(guān)頭。請參照例句，再仿寫兩個句子（用“眉睫”以外的例子）。【答案】（1）兒子是媽媽的“心肝”。取心肝是身體極重要的器官之義，比喻兒子是媽媽最親近、最疼愛的人。（2）高考復(fù)習(xí)到現(xiàn)在，總算有點“眉目”了。取眉目于人體頭部最上面之義，喻指事情開始有頭緒了。（3）劉備視孔明為“股肱”之臣，軍國大計悉由其出。取股肱為人體四肢重要部位之義，喻指孔明是劉備身邊重要的輔助者。（4）沒想到謀害總統(tǒng)的竟然是他的貼身衛(wèi)士，真是變生“肘腋”。取手肘、腋部距離極近之義，喻指禍亂發(fā)生在身邊。（5）憑著他高明“手腕”，終于平息了這場股市風(fēng)波。取手腕是人體關(guān)節(jié)中極靈活的部位這義，喻其手段、本事。21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。新華社消息：2020年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會(簡稱“服貿(mào)會")將于9月上旬在北京舉辦。據(jù)介紹，以“智慧新服務(wù)，引領(lǐng)新貿(mào)易”為主題的5G展區(qū)將以應(yīng)用場景為特征，以人們的生活、工作軌跡為線索,設(shè)立5G生活、5G樂園、5G智行、5G新消費、5G新城市和5G新工業(yè)六大板塊，融合智慧城市、家庭生活、健康醫(yī)療、金融消費、社交傳播、教育娛樂、交通物流、生產(chǎn)制造等5G應(yīng)用服務(wù)場景。展區(qū)將打造實景互動展示空間，注重身臨其境的5G真實體驗和沉浸式參與感，使參觀者在近2000平方米的“微縮5G世界”里全方位體驗5G智聯(lián)時代?！敬鸢浮縖示例]2020年“服貿(mào)會”將于9月上旬在京舉辦，參觀者將在以“智慧新服務(wù)，引領(lǐng)新貿(mào)易”為主題5G展區(qū)里體驗智聯(lián)時代。四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。臺灣作家林清玄當(dāng)年做記者時，曾撰特稿報道過一個小偷作案手法的巧妙和細(xì)膩。在特稿的結(jié)尾，林記者情不自禁地慨嘆：“像心思如此細(xì)密、手法這般靈巧的小偷，做任何一行都會有