專題一++中華文明的起源和發(fā)展（先秦、秦漢）- 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

專題一中華文明的起源和發(fā)展（先秦、秦漢）1．考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于()A．舊石器時(shí)代早期B．舊石器時(shí)代晚期C．新石器時(shí)代早期D．新石器時(shí)代晚期2．考古發(fā)現(xiàn)，二里頭都城遺址內(nèi)有一些小型家族墓地，與不同功能的建筑遺跡在空間上緊密結(jié)合，如宮殿管理、供水、鑄銅、糧食管理等。家族成員從事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的場地，形成“居葬合一”的喪葬新模式。這反映夏朝()A．國家形態(tài)初步顯現(xiàn)B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式形成C．工商食官制度確立D．職業(yè)分工趨勢出現(xiàn)3．西周將被征服的方國和族群在政治上卷入周的管理體系中，使得原先以血緣為族群壁壘的狀態(tài)被打破。在統(tǒng)一的王權(quán)政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。這說明西周時(shí)期()A．通過分封制推動了政治認(rèn)同B．突破了宗法血緣關(guān)系的束縛C．運(yùn)用禮樂文化加速民族交融D．實(shí)現(xiàn)了國家權(quán)力的高度集中4．殷商甲骨文中有許多卜辭占卜是否“受年”，是否“有雨”，卜辭的“田”字中間的橫豎筆畫往往不止一道，卜辭中所見農(nóng)作物有黍、稷、粟、麥、稻等，農(nóng)具有耒、耜等。這表明當(dāng)時(shí)()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成B．階級分化日益明顯C．農(nóng)業(yè)發(fā)展備受重視D．鐵犁牛耕得到應(yīng)用5.先秦時(shí)期，農(nóng)事活動的周期催生了一年四季的“四時(shí)”觀念，國家根據(jù)“四時(shí)”觀念指導(dǎo)、安排農(nóng)事活動，甚至政治行為也要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的開展做出讓步，接受四時(shí)節(jié)律的制約，“以時(shí)序政”“依時(shí)行政”。由此可知，“四時(shí)”觀念（）A.限制了先秦君主的集權(quán)統(tǒng)治 B.影響了早期國家的政治塑造C.起源于順應(yīng)自然的哲學(xué)傳統(tǒng) D.蘊(yùn)含著豐富的民本主義思想6．西周時(shí)期，諸侯國在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國變革禮制、移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了()A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾D．打破宗法血緣關(guān)系7．公元前651年，齊、周、宋、許等國諸侯盟于葵丘，其中兩條盟約為“毋忘賓旅”“毋遏糴”?！豆茏印ぽp重乙》記載：“為諸侯之商賈立客舍。一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)?！睉?zhàn)國時(shí)期，各大國展開了對定陶(南北水運(yùn)交通樞紐)的爭奪戰(zhàn)。這可用于說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期()A．生產(chǎn)力進(jìn)步推動了社會觀念更新B．商業(yè)在社會變革中具有重要地位C．關(guān)稅已成為各諸侯國的主要財(cái)源D．社會結(jié)構(gòu)的變遷受政治強(qiáng)勢干預(yù)8．孔子認(rèn)為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”；孟子認(rèn)為“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之”。據(jù)此可知，他們倡導(dǎo)()A．施行仁政B．教化民眾C．隆禮重法D．敬天保民9．據(jù)里耶秦簡記載，秦朝縣下屬機(jī)構(gòu)定期制作所在機(jī)構(gòu)集簿，并根據(jù)要求上呈縣廷。與之相應(yīng)，縣、郡也定期將核心治理信息匯總報(bào)送上級官府，以便上級掌握政情及開展管理，并據(jù)此對下級進(jìn)行考課。該做法()A．實(shí)現(xiàn)了對基層組織的有效治理B．有利于提升地方官員文化素養(yǎng)C．促進(jìn)社會群體共同意識的凝聚D．為賞罰官員提供了有力的依據(jù)10.公元前219年開始，秦始皇先后平定了東甌、南越和閩越，設(shè)閩中、桂林、南海等郡，并謫遷一部分人到南越；公元前214年，秦始皇在河套地區(qū)置九原郡，并向此地大規(guī)模移民。這些舉措()A．主要得益于交通工具的改進(jìn)B．為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)C．旨在推動南北經(jīng)濟(jì)文化交流D．促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)11．有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)在政治制度、法律制度、軍事控御等“硬件方面”應(yīng)該是明確有效的，但在“軟件方面”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到統(tǒng)一天下的基本要求，甚至還一直存在著兩大板塊之間無法彌合的對立與仇視。據(jù)此可知，該學(xué)者旨在說明()A．官僚政治符合時(shí)代潮流B．秦朝文化認(rèn)同感的缺失C．秦朝的速亡具有必然性D．秦的統(tǒng)一形態(tài)明確有效12．漢武帝時(shí)始設(shè)刺史監(jiān)察地方，其下無屬員，亦無固定治所；至東漢時(shí)，刺史除了有固定的治所外，在原有權(quán)力基礎(chǔ)上兼領(lǐng)地方選舉劾奏之權(quán)，并逐漸獲得地方行政權(quán)和領(lǐng)兵權(quán)。這種變化()A．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)B．體現(xiàn)監(jiān)察制度的異化C．提高了地方行政效率D．意味著監(jiān)察體系完善13．《漢書·食貨志》記載，政府對于鹽業(yè)的生產(chǎn)規(guī)定“募民自給費(fèi)，因官器煮鹽，官與牢盆(煮鹽的場所和大鐵鍋)”；政府對于鐵的買賣則規(guī)定“民間有敢私自鑄鐵或銷售的將處以重刑”。漢朝的這些舉措()A．減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)B．沖擊了重農(nóng)抑商政策C．加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)集權(quán)D．杜絕了地方官吏腐敗14．張騫出使西域后，烏孫國王看到漢使強(qiáng)大，于是派遣使者“獻(xiàn)馬”，朝貢于漢；大宛國思漢威，“遣子入侍，質(zhì)于漢”；安息國聞西漢王朝使者至安息，“令將二萬騎迎于東界”。上述材料表明()A．西域和中原的聯(lián)系密切B．不同民族文化相互交融C．絲綢之路沿線貿(mào)易繁榮D．中原王朝政治局面穩(wěn)定15．長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有一篇大約屬于文帝時(shí)期的年表，采用“秦、張楚”的紀(jì)年順序；《史記》立月表記秦末事名曰“秦楚之際月表”，撰《陳涉世家》《項(xiàng)羽本紀(jì)》；班固《漢書》中把二人合為一卷置于列傳中，名為《陳勝項(xiàng)籍傳》。材料折射出()A．政權(quán)更替規(guī)范了修史方式B．文獻(xiàn)與實(shí)物史料的相互印證C．社會主流意識形態(tài)的強(qiáng)化D．政治立場不同影響史書體例二、非選擇題16.閱讀下列材料：材料一中華文明探源工程長江黃河與西遼河考古學(xué)文化年表地區(qū)年代（距今（2019年）長江上游黃河上游黃河中游黃河下游長江中游長江下游西遼河6000？仰韶文化早期北辛文化湯家崗文化馬家浜文化趙寶溝文化6000—5800仰韶文化廟底溝文化類型大汶口文化早期大溪文化崧澤文化紅山文化5800—53005300—4700馬家窯文化仰韶文化晚期大汶口文化中晚期屈家?guī)X—石家河文化良渚文化小河沿文化4700—4300廟底溝二期文化4300—3800寶墩文化齊家文化中原龍山文化山東龍山文化后石家河文化錢山漾廣富林類型雪山二期文化3800—3500三星堆文化寺洼文化二里頭文化岳石文化？馬橋文化夏家店下層文化二里崗文化材料二二里頭遺址的聚落面積已達(dá)300萬平方米以上，宮殿區(qū)（約12萬平方米）出現(xiàn)縱橫交錯的大路，興建起了大型宮室建筑。宮殿區(qū)以南有手工業(yè)作坊區(qū)，鑄銅作坊和綠松石作坊可能都已開始生產(chǎn)貴族用奢侈品。二里頭文化的分布范圍首次突破了地理單元的限制，幾乎分布于整個(gè)黃河中游地區(qū)。中華文明和其他文明有了接觸，源自中亞地區(qū)的作物、家畜以及青銅冶金技術(shù)，在這個(gè)時(shí)期陸續(xù)傳入了并被我們加以改造和提升?！幾栽S宏《最早的中國》（1）據(jù)材料一，你認(rèn)為黃河流域哪些考古文化遺存與二里頭文化存在文化傳承？（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析二里頭文化考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)，概括中華文明的起源和早期發(fā)展的特征。17.閱讀材料，完成下列問題。材料一夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起?！獜埡ｙi等《中國近代通史》第五卷材料二到戰(zhàn)國末土地買賣的頻繁，促進(jìn)了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)地主土地來源并不僅限于購買，更多的還是來自于封建國家的賞賜。……貧富迅速分化使新興的地主階級取得了大量的土地，同時(shí)也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)?！幾贼宀潯吨袊肪V要》（1）根據(jù)材料一，指出先秦時(shí)期國家治理的制度體系發(fā)生的變化，并說明孔子對此所持的觀點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。18.閱讀材料，完成下列問題。材料一孟子提出“天下之生久矣，一治一亂”。他認(rèn)為“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”?！幾粤謺云健墩撁献訉v史治亂盛衰的總結(jié)》材料二漢武帝元光元年策試賢良詔問：（朕）永惟萬事之統(tǒng)……欲問大道之要，至論之極。(董仲舒)對曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從?！薄喙獭稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）根據(jù)材料一，概括孟子的思想主張。（2）根據(jù)材料二，概括董仲舒應(yīng)對漢武帝“大道之要，至論之極”的主要主張。結(jié)合所學(xué)知識指出從漢代開始，中國傳統(tǒng)文化中的法、儒思想的地位發(fā)生了怎樣的變化。19.閱讀材料，完成下列要求。材料秦統(tǒng)一六國后先后采取的重大措施統(tǒng)一六國（前221年）稱皇帝（前221年）建郡縣（前221年）統(tǒng)一度量衡（前221年）統(tǒng)一文字（約前221年）徙天下豪富12萬于成陽（前221年）大規(guī)模修建通向東方各國的馳道（前220年始）開始并總共六次外出巡視各地（前220年—前210年）征嶺南并修靈渠（約前219年—前214年）拆除原關(guān)東六國建造的城廓及提防（前215年）北擊匈奴（前215年—前213年）修長城（約前213年）焚《詩》《書》、百家語（前213年）坑方士、術(shù)士“犯禁者四百六十余人”（前212年）修秦直道（前212年）統(tǒng)一貨幣（前210年）——摘自蘇力《大國憲制》根據(jù)材料，從中汲取一項(xiàng)國家治理的政治智慧，并予以說明。（要求：持論有據(jù)，邏輯清晰，論證充分，表述成文）答案1—15DDACBABBDDBBCAC16.（1）中原龍山文化、二里崗文化（2）實(shí)質(zhì)：形成早期國家、出現(xiàn)階級分化、文化影響向外輻射。特征：多元一體、兼收并蓄、綿延不斷。17.（1）變化：從夏、商、西周時(shí)期的“以禮治國”到春秋戰(zhàn)國時(shí)期“以法治國”。觀點(diǎn)：孔子希望恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，主張“克已復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求，使社會能夠君臣有別，長幼有序。（2）變化：新興地主正在形成和發(fā)展，貧富分化加速；原因：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。18.（1）思想主張：歷史發(fā)展治亂更替，有其規(guī)律性；行“仁政”以得民心；善用人才。（2）主張：重視教化；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。變化：獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法制思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具；儒學(xué)被確立為思想的正宗，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。19.示例一：建章立制、制度創(chuàng)新說明：秦統(tǒng)一后，政治上，在全國范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，