思想文化史（三）順乎世界之潮流

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第8課“順乎世界之潮流”一、“器物"層次1、抵抗派（19世紀(jì)四五十年代）——師夷長(zhǎng)技術(shù)以制夷（1)代表人物及其作品代表人物主要作品主要內(nèi)容意義林則徐《四洲志》介紹世界五大洲三十多個(gè)國(guó)家的歷史、地理和政治概況等內(nèi)容;是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志.睜眼看世界第一人,開近代由愛國(guó)而研究、向西方學(xué)習(xí)之先河《華事夷言》主要是介紹了外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法魏源《海國(guó)圖志》當(dāng)時(shí)第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作，也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵道路的啟蒙書.系統(tǒng)闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想(2）含義:學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，特別是西方的軍事技術(shù),以抵御西方列強(qiáng)的侵略。（3）目的:維護(hù)清王朝的統(tǒng)治（4）背景與原因背景原因國(guó)際歐美資本主義國(guó)家迅速崛起，加緊對(duì)外殖民擴(kuò)大西方工業(yè)文明的沖擊；地主階級(jí)中部分先進(jìn)知識(shí)分子的探索。國(guó)內(nèi)政治:封建統(tǒng)治日趨沒落，社會(huì)矛尖銳經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想:讀書人與統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中,封閉、保守和虛驕自大（5）評(píng)價(jià)意義：開闊了人們的視野,啟發(fā)人們沖破傳統(tǒng)觀念的束縛；邁出了近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的第一步，對(duì)近代中國(guó)探索救亡圖存的道路具有重要的啟迪作用.局限：理論體系不完整，未能付諸于實(shí)踐;以維護(hù)封建專制統(tǒng)治為目的。2、洋務(wù)派(19世紀(jì)60年代至90年代）—-中體西用（1)代表人物李鴻章、張之洞、曾國(guó)藩(2）含義在堅(jiān)持中國(guó)的君主專制制度和傳統(tǒng)的倫理道德、綱常名教的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、學(xué)習(xí)和使用西方的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工藝，以求富國(guó)強(qiáng)兵。（3）目的:維護(hù)清王朝的統(tǒng)治(4）實(shí)踐創(chuàng)辦軍用和民用工業(yè)派遣留學(xué)生籌劃海防(5）結(jié)果：以失敗而告終（6）評(píng)價(jià)進(jìn)步性:沖擊了保守觀念，傳播了西學(xué)；推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展；邁出了中國(guó)近代化的第一步.局限：其根本目的在于維護(hù)封建專制制度和綱常名教,僅限于器物層次。3、抵抗派與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想主張的異同比較不同點(diǎn)比較項(xiàng)抵抗派洋務(wù)派是否實(shí)踐沒有付諸于實(shí)踐付諸于實(shí)踐—-洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)學(xué)習(xí)的層次都是向西方學(xué)習(xí)，屬于“器物”層次,特別是軍事技術(shù)階級(jí)立場(chǎng)都是代表地主階級(jí)目的都是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治二、“制度"層次1、改良派(19世紀(jì)90年代）——康梁維新思想(1)背景政治:甲午戰(zhàn)敗,帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)加深;民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)經(jīng)濟(jì)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展思想:早期維新思想（2）目的：變法圖強(qiáng)，在中國(guó)發(fā)展資本主義（3）代表人物及思想主張代表人物主要作品思想主張?zhí)攸c(diǎn)、地位、作用康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》主張變革政治制度，實(shí)行西方的君主立憲制，反對(duì)暴力革命.托古改制變法第一人,推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》抨擊君主專制制度;認(rèn)為變法是歷史發(fā)展的必然變法的主要宣傳者譚嗣同《仁學(xué)》批判封建君主專制和綱常名教嚴(yán)復(fù)《天演論》“物競(jìng)天擇，適者生存”主張變法，提出民主君仆、主權(quán)在民動(dòng)搖了君權(quán)論的基礎(chǔ)，提倡的進(jìn)化論思想激發(fā)人們要求變法圖強(qiáng)的理論武器（4）實(shí)踐：維新變法(5)評(píng)價(jià)意義:挽救民族危亡的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，提高了知識(shí)分子參與政治的熱情；對(duì)封建制度的批判，客觀上促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。局限性：2、革命派——三民主義（1）背景政治上：維新變法失敗的教訓(xùn) 北洋軍閥政治黑暗腐朽的統(tǒng)治，社會(huì)矛盾尖銳,民族危機(jī)加深 民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義的發(fā)展思想：西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播，孫中山個(gè)人思想的偉大的轉(zhuǎn)變(2）三民主義思想的提出與主要內(nèi)容三民主義提出：1905年，孫中山在《民報(bào)》的發(fā)刊詞對(duì)同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)重新闡釋為民族、民權(quán)與民生政治綱領(lǐng)內(nèi)容地位民族主義驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華推動(dòng)滿清貴族統(tǒng)治民族革命，前提民權(quán)主義創(chuàng)立民國(guó)推翻君主專制，建立民主共和國(guó)政治革命，核心民生主義平均地權(quán)核定地價(jià)后，漲價(jià)由國(guó)民共享社會(huì)革命，補(bǔ)充與發(fā)展（3）實(shí)踐:武昌起義、建立中華民國(guó)、頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（4）革命派與改良派的論戰(zhàn)時(shí)間：1905~1907內(nèi)容：要不要革命和要不要建立民主共和政體影響：大大促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了準(zhǔn)備,使資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得以更廣泛的傳播,越來(lái)越多的知識(shí)分子加入革命隊(duì)伍。（5）改革派與革命派思想的異同不同點(diǎn)改革派革命派政體君主