《第13課 讀書(shū)：目的和前提》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

各人只能根據(jù)自己的需求和喜好慢慢地積累書(shū)籍，正與他為自己挑朋揀友無(wú)二。縱使有益的指點(diǎn)和友好的引導(dǎo)使之可能，無(wú)論老幼，每人仍應(yīng)在書(shū)國(guó)自辟蹊徑。讀書(shū)如戀友，書(shū)中真旨就將自行顯露，與己融為一體。他所讀之得就不會(huì)飄逝而去，蕩然無(wú)存，而是如摯友之所能，同他朝夕相處，相依為命，為他帶來(lái)歡樂(lè)和慰安。黑塞關(guān)于讀書(shū)的名言閱讀導(dǎo)入1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的，這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)探索人性，通過(guò)讀書(shū)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫(xiě)下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。背景助讀1.赫爾曼·黑塞(1877—1962)，生于德國(guó)，后入瑞士籍。1904年，發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青》，一舉成名，從此成為專(zhuān)業(yè)作家。1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。第一次世界大戰(zhàn)后，創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《克努爾普》《德米安》《席特哈爾塔》《荒原狼》和《納爾齊斯與歌爾德蒙》等。他的作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩。1946年，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2.隨筆:隨筆是散文的一個(gè)分支，也是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性。隨筆或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。

隨手隨便隨心知識(shí)鏈接1．理解文中關(guān)鍵的詞語(yǔ)和含義深刻的句子。2．探究文章的寫(xiě)作手法。3．探討閱讀世界文學(xué)的意義，了解讀書(shū)的目的和前提。學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合預(yù)習(xí)，瀏覽課文，簡(jiǎn)要談?wù)劚疚牡恼w思路是什么，即作者的中心觀點(diǎn)是什么？文章先論述了什么，后寫(xiě)了哪些內(nèi)容？整體感知文章結(jié)構(gòu)思路找到生活的意義讀書(shū)的目的讀書(shū)的前提閱讀的態(tài)度和方法有愛(ài)心有選擇地讀虔誠(chéng)地讀反復(fù)深入地讀讀書(shū)：目的和前提教養(yǎng)是什么？為什么要追求教養(yǎng)？文本研讀教養(yǎng)是“精神和心靈的完善”。教養(yǎng)的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。教養(yǎng)是不追求任何具體的目的，它是對(duì)精神和心靈的完善的追求，幫助我們找到生活的意義。合作探究閱讀文章，探討以下問(wèn)題：1．為什么作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)最重要的途徑之一？2．怎樣讀世界文學(xué)呢？閱讀課文第1段,思考并回答以下問(wèn)題。作者認(rèn)為什么是真正的教養(yǎng)?參考答案:作者把它界定為“為了自我完善”“找到生活的意義”,同時(shí)指出真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”。也就是說(shuō),它是一種努力的過(guò)程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里,作者的意思很清楚:真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的,而是一種精神和心靈的完善,是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展,能夠幫助我們找到生活的意義,正確認(rèn)識(shí)過(guò)去,以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。文本研讀“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”中“具體的目的”指什么?這句話的含意是什么?參考答案:“具體的目的”指通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含意是真正的教養(yǎng)是為了自我完善,并不是只為提高某種本領(lǐng)和能力。提高教養(yǎng)才能達(dá)到人生的最高境界。文本研讀閱讀第二段思考，為什么作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)最重要的途徑之一？思考問(wèn)題的思路：一是獲得教養(yǎng)的目的是什么？二是研讀世界文學(xué)有何作用？三是看二者之間的聯(lián)系。文本研讀為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路……這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^?；厥淄?，多少事情想做而未做。瞻望前程，還有多少事準(zhǔn)備做。未完成是人生的常態(tài)，也是一種積極的心態(tài)。只要我們認(rèn)識(shí)到人生中的事情是永遠(yuǎn)做不完的，無(wú)論到何時(shí)，人生永遠(yuǎn)未完成，那么，我們就會(huì)在生命的任何階段上，在積極進(jìn)取的同時(shí)也保持著超脫的心境。文本研讀品味句子的意蘊(yùn)要點(diǎn)：要有對(duì)知識(shí)的敬重之心，有高尚的心靈，有愛(ài)心——讀書(shū)的前提。讀書(shū)前提是什么？請(qǐng)概括課文提出了怎樣的見(jiàn)解。文本研讀最后一段中“自己的價(jià)值”“杰作的真正價(jià)值”分別指什么?如何理解二者關(guān)系?自己的價(jià)值”就是對(duì)自我修養(yǎng)和教養(yǎng)的追求?！敖茏鞯恼嬲齼r(jià)值”就是指杰作的偉大之處。在讀書(shū)中要正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的,認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。文本研讀

準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的議論語(yǔ)言議論文要講清道理，就必須有明確的概念、準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理，而反映這些概念、判斷和推理的詞、句以及段落，自然也必須是準(zhǔn)確的。如文中將閱讀世界文學(xué)作為獲得真正的教養(yǎng)的“最重要的途徑之一”，說(shuō)得極有分寸。如本文第二自然段首句明確論點(diǎn)，旗幟鮮明，就表現(xiàn)了語(yǔ)言的鮮明性。同時(shí)，生動(dòng)的語(yǔ)言可以增強(qiáng)論述的說(shuō)服力和感染力。如文中用生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了閱讀經(jīng)典著作給人們帶來(lái)的益處，從而有力地論述了中心論點(diǎn)。寫(xiě)作手法

緊扣中心，多角度論證文章闡述讀書(shū)的目的和前提，既有理性思考，也有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀時(shí)間和感受以及對(duì)不同國(guó)家作品的閱讀差異作對(duì)比等。與書(shū)為友[英]塞繆爾·斯邁爾斯

欲知其人，?？捎^其所讀之書(shū)，恰如觀其所交之友。與書(shū)為友如同與人為友，都應(yīng)與其最佳最善者常相伴依。

好書(shū)可引為諍友，一如既往，永不改變，耐心相伴，陶陶其樂(lè)。當(dāng)我們身陷困境或處于危難，好書(shū)終不會(huì)幡然變臉。好書(shū)與我們親善相處，年輕時(shí)從中汲取樂(lè)趣與教誨，到鬢發(fā)染霜，則帶給我們以親撫和安慰。類(lèi)文閱讀

同好一書(shū)之人，往往可以發(fā)現(xiàn)彼此間習(xí)性也有相近，恰如二人同好一友，彼此間也可引以為友。古時(shí)有句名諺“愛(ài)屋及烏”，若謂為“愛(ài)我及書(shū)”，則更不失為一智語(yǔ)。人們交往若以書(shū)為紐帶，則情誼更為真摯高尚。對(duì)同一作家之鐘愛(ài)，使人們的所思所感，欣賞與同情，都能交相融會(huì)。作家與讀者，讀者與作家，也能相知相通。

英國(guó)文藝評(píng)論家赫茲利特說(shuō):“書(shū)籍深透人心，詩(shī)隨血液循環(huán)。少小所讀，至老猶記。書(shū)中所言他人之事，卻使我們?nèi)缤須v其境。無(wú)論何地，好書(shū)無(wú)須傾盡其囊，便可得之。而我們的呼吸也會(huì)充滿了書(shū)香之氣?！?/p>

一本好書(shū)?？梢曌魃淖罴褮w宿，一生所思所想之精華盡在其中。對(duì)大多數(shù)人而言，他的一生便是思想的一生，因此好書(shū)即為金玉良言與思想光華之總成，令人感銘于心，愛(ài)不忍釋?zhuān)蔀槲覀兿嚯S之伴侶與慰藉。菲利浦·西德尼爵士言:“與高尚思想相伴者永不孤獨(dú)?！碑?dāng)誘惑襲來(lái)，高尚純美的思想便會(huì)像仁慈的天使，翩然降臨，一掃雜念，守護(hù)心靈。高尚行為的愿望隨之產(chǎn)生。良言善語(yǔ)常會(huì)激發(fā)出暢舉嘉行。

書(shū)籍具有不朽的本質(zhì)，在人類(lèi)所有的奮斗中，唯有書(shū)籍最能經(jīng)受歲月的磨蝕。廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀坍塌了，而經(jīng)典之籍則與世長(zhǎng)存。偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見(jiàn)，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝。只要拂動(dòng)書(shū)頁(yè)，當(dāng)時(shí)所言便歷歷在目，猶如親聞。時(shí)間的作用淘汰了粗劣制品。就文學(xué)而言，只有經(jīng)典明言(明智睿哲的話)方能經(jīng)久傳世。

書(shū)籍將我們引入一個(gè)高尚的社會(huì)，在那里，歷代圣人賢士群聚，仿佛與我們同處一堂，讓我們親聆所言，親見(jiàn)所行，心心相印，歡悅與共，悲哀同歷。我們仿佛也嗅到他們的氣息，成為與他們同時(shí)登臺(tái)的演員，在他們描繪的場(chǎng)景中生活、呼吸。

凡真知灼見(jiàn)決不會(huì)消逝于當(dāng)世，書(shū)籍記載其精華而遠(yuǎn)播天下，永成佳音，至今為有識(shí)之士?jī)A耳聆聽(tīng)。古時(shí)先賢之影響，仍融入我們生活的氛圍，我們?nèi)阅軙r(shí)時(shí)感受到逝去已久的人杰們一如當(dāng)年，活力永存。赫爾曼·黑塞認(rèn)為真正的教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利,而是為了“精神和心靈的完善”。讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑,人們?cè)谟眯难芯拷?jīng)典作品之后,便能發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。請(qǐng)你以“人格和修養(yǎng)”為話題。寫(xiě)一篇200字左右的議論性短文。微型寫(xiě)作寫(xiě)作示例:許多偉人,甚至許多平凡人堅(jiān)守自己人格的事跡舉不勝舉。人格是軀體的指導(dǎo)者,是物質(zhì)追求的指明燈?？鬃拥臍⑸沓扇?/p>