高中語文師說教案6篇

高中語文師說教案6篇

高中語文師說教案1

教材分析

《師說》是人教版高中第三冊第三單元第四課，是韓

愈的代表作之一。這是一篇抨擊時弊，宣揚尊師重道的論

文，主要運用對比論證的手法，有力批判士大夫的愚頑可

笑。雖然屬于自讀課文，但本文的語法現(xiàn)象如詞類活用、

文言句式比較典型，并且作為了高考背誦篇目，所以在文

言文教學中我們不可以等閑視之。

學情分析

高一學生在文言字詞、句式等方面有了初中和高中必

修一、二、三的積累，有了一定的閱讀理解能力。為適應

新課改的要求，學生完成了自主學習的預習案，并且我對

學生存在的問題做了記錄

教學目標

知識與能力目標

1.了解有關“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈

在文學史上的地位。

2.指導學生通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以

及詞語的特殊用法、特殊文言句式

3.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學習正反對比的論證

方法

過程與方法目標

1.通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識

2.教師點撥，學生自主探究，學習借鑒本文正反對比

的論證方法。

3.分析文章的整體思路，引導學生背誦全文

情感態(tài)度與價值觀目標

點燃學生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，

樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣

教學重難點重點

指導學生的文言朗讀；鑒賞分析本文說理方式和方法。

（自學討論）

難點

正確把握韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義

（質(zhì)疑討論）

教學策略與設計說明

1.教學思想：以教師為主導，學生為主體，采用教師

點撥，學生自主、合作探究的學習方式，突出三維目標。

2.教學方法：自主預習法、誦讀整體感悟、細讀圈點

質(zhì)疑、品讀討論交流、

練習鞏固積累。以啟發(fā)誘導學生思考為主，適當?shù)募?/p>

以點撥總結(jié)，引導學生深入課文，質(zhì)疑問難，共同討論，

把握文章的思想內(nèi)容。

教學過程

教學環(huán)節(jié)（注明每個環(huán)節(jié)預設的時間）教師活動學生

活動設計意圖

【多媒體展示】

通過課件出示一些重點字詞，來檢查學生預習情況。

教師由《程門立雪》的成語故事導入新課：

【多媒體展示】

三個關鍵詞：唐宋八大家古文運動韓潮蘇海

【點撥】

韓愈（768—824）,字退之，河南河陽（今河南省孟

縣）人，唐文字家，哲學家，古文運動的倡導者。世稱

“韓昌黎”、“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文

公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱

他“文起八代之衰”。

②“古文運動”是一次文學革新運動。韓愈和柳宗元

主將。主張文章要“言之有物”，闡發(fā)孔孟之道；反對單

純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。

要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。

③“韓潮蘇?！敝柑瞥n愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅

礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風格一一氣

勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物

的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由

一些。初中學過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都

屬這類文體。

學習第一段

（一）重要字詞提問并釋義：

（二）翻譯重點句子：

師者，所以傳到授業(yè)解惑也。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

（三）文言詞匯積累：

1.通假字：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

2.古今異義

（1）古之學者必有師

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（3）吾從而師之

（4）是故無貴無賤，無長無少

3、一詞多義

（1）師

（2）乎

（3）其

（4）而

5.之

第二課時

學習目標：

1、學習第二三段

2、歸納積累文言詞匯

一、字詞釋義：小組討論交流

重點實詞古今異義一詞多義詞類活用特殊句式

二、小組成果展示與糾錯，評分

預習作業(yè)中存在的共性問題：

1、其聞道也固先乎吾放在句中，舒緩語氣

2.猶且從師而問焉代詞

3.巫醫(yī)樂師有專門技藝的人

4.群聚而笑之名詞作狀語成群

5.其可怪也歟語氣副詞難道

6.孔子師鄭子名詞作動詞拜……為師

7.不恥相師名詞作動詞①拜……為師②學習

三、翻譯重點句子：（共性出錯的句子）

1、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之

所以為愚，其皆出于此乎？

【明確】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣

人成為圣明的人的原因，愚人成為愚昧的人的原因，大概

都出于這原因吧？

2.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而

大遺，吾未見其明也。

【明確】不明白斷句，有的人向老師學習，不能解決

疑惑，有的人卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的

方面反而遺漏不學，我沒看出他們的明智。（合敘句與賓

語前置句）

3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先

后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【明確】所以學生不一定比不上老師，老師也不一定

比學生賢能，知道道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究,

如此罷了。

四、質(zhì)疑

五、布置作業(yè)：

（一）背誦課文并翻譯全文

（二）文言知識歸納與積累：

1、重點實詞

2、通假字

3、古今異義

4、一詞多義

5、詞類活用

6、特殊句式

一、檢查預習

二、情境導入

三、作者簡介、解題

學生讀注釋，教師補充。

1、作者簡介

2、解題

四、文本內(nèi)容疏通

1、朗誦點撥

（1）學生齊讀課文一遍

（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項

2、共同研習課文文言知識

（1）小組討論交流，掌握課文文言知識

（2）引導學生總結(jié)歸納,教師引導糾正

五、作業(yè)布置

一、文本內(nèi)容疏通

1、朗誦點撥

學生齊讀課文一遍

2、共同研習課文文言知識

（1）小組討論交流，掌握課文文言知識

（2）引導學生總結(jié)歸納，教師引導糾正

3、檢查翻譯

二、作業(yè)布置

讓學生學會自主，通過課前預習發(fā)現(xiàn)問題解決問題，

加深對作者及背景的認識和理解。

通過小組討論學會

課堂小結(jié)

2分鐘古人云：“善之本在教，教之本在師。”“師道

既尊，學風自善?！?200年前，韓愈向我們闡釋了這一道

理，今天我們應該接過韓愈手中的接力棒，把弘揚尊師重

道的傳統(tǒng)這步棋切實走好，為傳承知識營造一個和諧有致

的良好氛圍而貢獻自己的綿薄之力。

布置作業(yè)

1分鐘1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在

重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆

是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂和老師頂嘴甚至

圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個

意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？說說

你對老師的認識，寫成隨筆。

高中語文師說教案2

教學目標

1、了解韓愈關于尊師重道的'論述和本文的思想意義。

2、學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3、積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞

“以、也、貝h于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)

別古今異義詞語。

4、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

教學重點和難點

1、了解文章的整體思路。

2、學習本文正反對比論證的方法。

課時分配

兩課時

教學過程

第一課時

一、導入并解題

初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際

上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說

“從師風尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可

夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈(768—824),字退之，河南河陽(今河南省孟

縣)人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。

祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱

“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收

錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文

以載道”，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)

容深刻，語言質(zhì)樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、

倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放

出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大

家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門

第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形

成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗

元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：

“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩

笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學,

作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，

而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈

挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡

言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。

四、初讀課文

1、學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文

章含義，不清楚的地方作出標記。

2、教師板書需正音的字：

愚(yii)句讀(diu)諛(ytl)經(jīng)傳(zhuan)

鄭(tan)蒞(chdng)聃(dan)蟠(pan)巫

(wu)

3、請學生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲

調(diào)等。

五、分析課文

1、第1段

(1)補充注釋

①古之學者必有師。

學者，古今異義，今指學術(shù)上有一定成就的人，文中

指求學的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以...為師，動詞的意動用法。

④吾師道也。

師，從師學習。

（2）理解分析

①本文的中心論點是什么？

“古之學者必有師?！?/p>

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?/p>

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，”生乎吾后……”，凡先聞道者

我就可以拜他為師。共3頁，當前第1頁123

⑤從師的原貝L

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存

也?！?/p>

(3)學生當堂背誦第1自然段。

六、布置作業(yè)

1、背誦第1段。

2、課后練習二、三、四。

第二課時

一、檢查作業(yè)

1、課后練習二、三、四。

2、補充講解

(1)通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

(2)虛詞

①之：

古之學者之，助詞，的。

巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞

師道之不傳也久矣之，取獨

句讀之不知之，倒裝標志

作《師說》以貽之之，代詞

②其：

其為惑也其，代詞

今其智乃反不能及其，人稱代詞

其可怪也歟其，副詞，表推測

于其身也其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學于師（形一意動）

②吾從而師之（動一意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1、第2段。

（1）請學生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的

“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于

師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進

行了對比論證？

明確：

a、古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之

所以為愚，其皆出于此乎？“

b、愛其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

小學而大遺，吾未見其明也。”

c、巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族

結(jié)論：“師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，

君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

(3)背誦

2、第3段

(1)學生朗讀。

(2)分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”

②總結(jié)：“圣人無常師”語出《論語子論》，包含著

廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行

人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈

從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現(xiàn)實，提出了“弟

子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。

(3)背誦。

3、第4段。

(1)分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞

風尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。

②“古道”中的“道”指什么?

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫作特點

1、語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更

深刻。

例如，“生乎吾前……”，”生乎吾后……”，”古

之圣人”，“今之眾人”等。

2、論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”

論斷。（立）

3、對比論證。

四、布置作業(yè)

背誦全文。

附：板書設計

師說

韓愈

一、解題：說，一種文體。

二、韓愈及本文寫作背景

三、分析

論點：古之學者必有師。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點

1、有破有立

2、對比論證

高中語文師說教案3

【教學目標】

1、通過反復朗讀理清文章思路，掌握對比論證方法。

2、背誦全文

3、培養(yǎng)學生尊敬師長、虛心求教的美德。

【教學設想】

1、安排一課時教學。

2、早自習預習文章，疏通字義。

3、在教學過程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，指導學生在理解

文意的基礎上，理清思路。

4、利用搶答競賽的形式，讓學生體會作者的思路，

逐段背誦，直至背下全文。

【教學方法】

誦讀法、問答法、點撥法。

【教具準備】

課件、記分牌。

【教學步驟】

一、導入

（課前播放《長大后我就成了你》音樂全屏展示。）

同學們，上課前給你們播放的歌曲好聽嗎？宋祖英深

情的唱道：長大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。

你們知道我國的教師節(jié)是哪一天嗎？

為什么我國要設立這個節(jié)日，這又說明了什么呢？

大家說的很對。當今社會尊師重教已經(jīng)巍然成風，但

在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當時

的情況如何呢？現(xiàn)在就讓我們共同來學習唐代散文家韓愈

的千古佳作《師說》，從中去找尋答案吧。

二、解題、出示教學目標

1、解題：

“說”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說”

古義為陳述和解說，通常這類文體我們可以理解為“解說

關于的道理”，“師說”意思是“解說關于從師的道理?！?/p>

2、教學目標：

反復朗讀、理清思路、背誦全文。

三、朗讀欣賞與指導

1、讓學生在配樂朗讀中初步感知全文。

2、提出要求：聽清字音、節(jié)奏。

四、研讀課文，把握文章思路

1、把全班分為三個大組，以搶答的形式進行競賽，

宣布比賽規(guī)則，每組派一位同學負責記分。

2、理清第一段思路：

（請一位同學朗讀第一段。）

提問：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？

擇師的標準是什么?

明確：

老師的作用：傳道受業(yè)解惑；

一段從師的必要：孰能無惑；

擇師的標準：道之所存師之所存；

小結(jié)：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古

之學者必有師”，然后依次說明了老師的作用、從師的必

要性和擇師的標準。

（全班同學齊讀第一段。）

（請同學按照思路背誦第一段。）

3、理清第二段思路：

提問：第二段主要運用了三組對比，抨擊了當時“恥

學于師”的人，請同學們找出相關句子。

明確：

故之圣人——今之眾人

二段愛其子——與其身

百工之人——士大夫族

找三位同學，師生合作共同朗讀第二段，進一步明確

三組對比的內(nèi)容。（根據(jù)學生朗讀情況稍加點評。）

分組背誦三組對比。

4、理清第三段思路：

（全班男生齊讀第三段。）

提問：在“從師”這一問題上，孔子怎么做的，又是

怎么說的？作出了什么論斷？

明確：

孔子的行為

三段——結(jié)論

孔子的言論

（請同學按照思路背誦第三段。）

5、理清第四段思路：

（全班女生齊讀第四段。）

提問：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？

明確：

四段——交代緣起：好古文不拘于時

五、小結(jié)

這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開。第一段

正面論述從師之道，說明老師的作用、從師的必要和擇師

的標準。第二段運用了三組對比，批判了當時恥學于師的

不良風氣。第三段運用孔子的言行，進一步從正面闡明從

師的必要性。第四段交代了寫作緣起。

六、齊背全文

1、請同學根據(jù)板書背誦全文。

2、播放畫面，配上音樂，師生共同背誦全文。

七、總結(jié)

1、統(tǒng)計各組最后得分，宣布比賽結(jié)果。

2、布置課外練習。

高中語文師說教案4

【教學目標】

知識與能力：

培養(yǎng)學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。

過程與方法：

自主學習探究，了解作者的觀點，學習文章對比論證、

引用論證等說理方法。

情感態(tài)度與價值觀：

樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

【教學重點】

掌握文章對比論證的說理方法。

【教學難點】

品位語言運用上的特點。

【教學方法】

朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

【教學過程】

一、導入新課

古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，“一日為師,

終身為父”。到今日，也有“學高為師，身正為范”的贊

譽。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來，代代相

傳。引導學生談談“尊師重道”的例子呢？

二、整體感知

1、教師范讀，學生齊讀。

2、找出本文的中心論點，并思考作者是怎樣圍繞中心

論述的？

明確：本文的中心論點是“學者必有師”，“道之所

存，師之所存”。圍繞這個中心，文章首先從正面立論，

從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準，接著，

慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當時的社會實際，以眾人的“恥

學于師”反襯從師學習的重要。在第三段中，又運用了孔

子的典型事例，進一步說明從師的必要和以能者為師的道

理。最后一段，說明寫本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，

但作者贊揚李蟠“不拘于時學于余”?！澳苄泄诺溃ㄐ袕?/p>

師之道）”，又一次強調(diào)了他的觀點。

3、試摘錄作者關于老師的職能、從師學習的必要、擇

師的原則等方面的精辟論述，體會其深

刻含義。

明確：關于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑

也?！币灰话呀處煹穆氊煆摹笆谥畷暺渚渥x”，擴大

到“傳道受業(yè)解惑”，這在當時是一個了不起的進步，并

意味著不僅“童子”要從師學習，所有志于學問的成年人

都要從師學習。

關于從師學習的必要：“人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為感也，終不解矣。”一一否定“生而知

之”，明確“學而后知”，嚴正批駁了上層“士大夫之族”

宣揚的血統(tǒng)論和先驗論，具有積極意義。

關于擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，

師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞

道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！贬樣擦水敃r上層社

會只看門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新

的擇師觀念。

三、深入研讀

1、找出你認為最精彩的段落，并說明原因。

明確：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當?shù)剡\用了

對比的論證方法有直接的關系。這段所用的三組對比有一

個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈

的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成

了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學

習；“今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過對比,

揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主

張從師學習的觀點不言自明。

2、閱讀“嗟呼！師道之不傳也久矣！……其可怪也

歟！"一段文字，討論下列問題：

(1)本段有哪幾個對比？每個對比中，正確的態(tài)度與

錯誤的態(tài)度各是什么？由于采取錯誤態(tài)度，帶來什么嚴重

后果？

明確：本段有三個對比，第一個是古之圣人“從師而

問”與今之眾人“恥學于師”的對比，致使“圣益圣，愚

益愚”；第二個是“愛其子，擇師而教之”與“于其身,

則恥師焉”的對比，致使“小學而大遺”，“未見其明”；

第三個是巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對

從師者“群聚而笑之”的對比，致使“其智乃反不能及”。

(2)幾個對比相互之間有什么關系？它們在段落中的

先后順序能否調(diào)換？為什么？

明確：幾個對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實相

比、橫比的關系，先后順序不能調(diào)換，因為本段段首句是

“嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”三個

對比的順序與之相應。

(3)每個對比之后，作者都抒發(fā)了自己的'感慨，有

關句子的語調(diào)相同嗎？有什么意義？

明確：語調(diào)不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為

愚，其皆出于此乎？”這是疑問語

調(diào)：”……小學而大疑，吾未見其明也。”這是陳述

語調(diào)：”……今其智乃反不能及，其可怪也歟！”這是感

嘆語調(diào)，語調(diào)富于變化，不僅文氣很順，而且也增強了文

章論辯的邏輯力量。

四、拓展延伸

文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒

意義？哪些反映了作者的封建意識？（可由學生討論）

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者

強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊

重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所

說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，

是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是

根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不

如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民

的封建統(tǒng)治階級的偏見。

五、小結(jié)作業(yè)

清代鄭板橋曾提出：學問二字，須拆開看，學是學，

問是問。請結(jié)合自身，談談你對這句話的理解。

高中語文師說教案5

一、寫作背景

本文是韓愈借給學生李蟠贈文的機會，抨擊那些自恃

門第高貴的士大夫們“恥學于師”的惡劣風氣，結(jié)果文章

使他困窘不堪，社會上的人對他指指點點，并且添油加醋

地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個瘋子的名聲。結(jié)果住在長

安，常常連飯都沒煮熟，就被趕走了。所以說有的時候維

護真理是需要很大的勇氣的。

二、韓愈及古文運動簡介

韓愈（768?824）,字退之，河陽（現(xiàn)在河南盂縣）

人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，

曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（現(xiàn)在廣東潮州）刺史、

國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運

動”的倡導者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列

他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先

生集》。

“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。

它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗

元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那

樣言之有物，提倡闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來單純追求

形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章，主張語言要新穎。對那些

“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、

詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來

的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

三、文體簡介

“師說”不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議

論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比

“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》、

《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳

述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”

來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于

“從師”的道理，剛才說過，當時社會風氣不重視從師之

道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的

學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

四、朗讀課文

lo需正音的字：

夫(fii)愚(yii)句讀(dbu)諛(yii)經(jīng)傳

(zhuan)

鄭(tan)蒞(chdng)聃(dan)蟠(pan)巫(w

u)

2o重點句子如何斷句

——惑/而不從師

——其聞道也/固先乎吾

——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

——吾從/而師之

點撥：停頓是指人們在說話或朗讀時，常常在句子前

后或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一

致（一般應在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間

稍作停頓），與詞語結(jié)構(gòu)一致，與表意的需要一致。

五、翻譯全文

（一）第一段著重講解的字詞：

之一助詞，的；學者一求學的人；所以一用來……的;

之一代詞，指道理；固一本來；師（之）一以……為師

（意動用法）；庸知一哪里，管、過問；無一不論，不分

語法：判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

道之所存，師之所存也。

（二）第二段著重講解的字詞：

師道一從師求學的道理，道，道理；之一放在主謂之

間，取消句子獨立性；出一超出；焉一之于（向他）；下

一低于；恥一以為恥；圣一圣明的人，圣明；愚一愚

昧的人，愚昧?；笠缓浚痪渥x一文句意思表達完畢叫句,

句中需要停頓的地方叫讀；小學一小的學習方面；族一類;

不齒一不屑一顧；歟一語氣詞；

語法：賓語前置一一句讀之不知，惑之不解

省略句——今其智乃反不能及（之）

（三）第三、四段重點字詞

常一固定；攻一學習研究；已一罷了；通一普通

語法：被動句——不拘于時。

介賓后置句一一

1、而恥學于師；

2、師不必賢于弟子。

六、總結(jié)全文的語法文言文知識：

1、通假字

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授,

傳授）

或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學習）

2O古今異義

學者古義：求學的人，讀書人。如：古之學者必有師。

今義：有專門學問的人。

句讀古義：句子停頓的地方。如：句讀之不知。

今義：看字發(fā)出聲音

小學古義：小的方面學習。如：小學而大遺，吾示見

其明也。

今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。

眾人古義：一般人，普通人。如：今之眾人，其下圣

人也遠矣。

今義：許多人。

所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當于“用

來……的”。如：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

今義：表示因果關系的連詞。

不必古義：不一定。如“是故弟子不必不如師”。

今義：用不著，不需要。

3、一詞多義

道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

②師道之不傳也久矣（風尚）

③道相似也（道德學問）

④余嘉其能行古道（道路）

傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）

②師道之不傳也久矣（流傳）

賢：①其賢不及孔子（才能）

②師不必賢于弟子（高明）

師：①古之學者必有師（老師）

②吾從而師之（名詞活用作動詞的意動用法，以……

為師）

③吾師道也（學習）

④師道之不傳也久矣（從師）

⑤于其身也，則恥師焉（從師）

惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）

知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識別，動詞）

②師道之不復，可知矣（知道，了解）

之：①作代詞，有兩種情況：一一指代人或事物。如

“擇師而教之”。

——連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這

類”、“這些”。如“鄭子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人”

②作助詞，有四種情況：

連接定語與中心詞，相當于“的”。如“古之學

者”。

——放在主謂之間，取消句子獨立性。如“師道之不

復，可知矣”

——賓語前置的標志。如“句讀之不知，惑之不解”

——在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，

無意義。如“六藝經(jīng)傳，皆通習之”。

③以前學過的課文中還有二種情況：

——作代詞，指代自己。如“君將哀而生之乎”。

——作助詞，定語后置的標志。如“蚓無爪牙之利，

筋骨

4、詞類活用

吾師道也（名詞“師”用作動詞，學習）

師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動詞，表自動，

從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）

或師焉（名詞“師”用作動詞，從師學習）

不恥相師（名詞“師”用作動詞，表自動，學習）

吾從而師之（名詞“師”活用作動詞的意動用法，

“以……為師”）

而恥學于師（形容詞“恥”活用作動詞的意動用法，

“以……為恥”）

孔子師鄭子（名詞“師”活用作動詞的意動用法，

“以……為師”）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名

詞，疑難問題）

是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容

詞活用作名詞，圣人，愚人）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”

“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）

5、特殊句式：

1、判斷句：

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（”……者，……也”

表判斷）

②道之所存，師之所存也（”……也”表判斷）

2、被動句：

①不拘于時（介詞“于”表被動）

3、賓語前置句：

①句讀之不知，惑之不解（“之”作標志的賓語前置）

4、介賓短語后置句（狀語后置）：

①而恥學于師。

②不拘于時，學于余。

③師不必賢于弟子。

5、省略句：

①今其智乃反不能及（之）。

②（人）愛其子，擇師而教之。

③（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若

也……”

④（士大夫）則群居而笑之。

6、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反

問，意思是“難道……嗎？”）

高中語文師說教案6

一、教學目標

（一）樹立尊師重教思想，培養(yǎng)謙虛好學風氣。

（二）

掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、

足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文

言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、

不（否）兩個通假字。

（三）學習名詞、形容詞意動用法。

（四）學習正反對比論證方法。

（五）掌握有關“說”文體知識。

二、重點、難點分析

（一）本文層次結(jié)構(gòu)是怎樣？

（二）有關疑難詞句解釋。

（三）“說”是一種文體；是議論文一種。本文中心

論點是什么？是怎樣圍繞中心論述？

（四）試摘錄作者關于老師職能、從師必要、擇師原

則等方面精辟論述，體會其深刻含義。

（五）為什么說“彼童子之師，授之書而習其句讀者,

非吾所謂傳其道解其惑者也”？

（六）本文是怎樣進行對比論證？

（七）怎樣認識本文進步性和局限性？

三、教學過程設計

（一）明確教學目（參考教學目標）。

（二）導入新課。

從初一學過《論語》中孔子說一句話：“三人行，必

有我?guī)熝?；擇其善者而從?

其不善者而改之”導入。

（三）作者介紹（結(jié)合注釋①）。

韓愈（768?824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟

縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動倡導者。因為昌

黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓

昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25

歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)

祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古為名文風改革運動，他和柳

宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點，主張學

習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)秀散文，堅

決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實文風。本文第4段他贊

揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導那種古文。韓愈

用他杰出散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古

文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮

艷駢文中解放出來，奠定唐宋實用散文基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人

們所傳誦優(yōu)秀散文。他散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式

多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家

（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王

安石）之首。

《師說》是他代表作之一，是他35歲時在長安任國子

博士時寫。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道

書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。

獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因

抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而

增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針

對時弊而寫，作者在文中闡述老師作用和標準，從師學習

重要性和從師應持態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學

相長。這些精辟見解突破孔子學說框框，具有進步意義。

（四）解題。

板書課題。指出題目不是“說說老師”意思?！罢f”

是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”

比“論”隨便些。初中學過《蛇者說》、《馬說》等等都

屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對

這類文體、就可

按“解說……道理來理解。所以《師說》，即“說

師”，意思是解說關于“從師”道理，下面一篇課文《問

說》就是解說關于學習中“問”道理。剛才說過，當時社

會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈

寫這篇文章贈給他學生李蟠，其目就是抨擊時弊，宣揚從

師道理。

（五）指導自讀課文。

要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解

重點詞意義和用法，讀懂課文。學生自學、質(zhì)疑，老師點

撥指正。

1.讀準下列多音字或形近字讀音。

句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong

讀書du不能bu傳道chuan從容cong

聃dan蟠pan蒞弘chang近諛貽

冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡

2、找出下列合成雙音詞。

學者句讀百工六藝

3、指出下列加點詞古今義。

古之學者古：求學人今：有專門學問人

句讀之不知古：句子停頓地方今：看字發(fā)出聲音

小學而大遺古：小方面學習今：小學校

4、討論重點文言詞意義和用法。

（1）師

課文中出現(xiàn)26次，它含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講古之學者必有師

作專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關系）

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

作”以……為師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現(xiàn)25次，它用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、

，，這些，，

鄭子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣

表示賓語前置句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習之

③以前學過課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”吾欲之南海

(3)其

課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）

作兼語余嘉其能行古道（他）

作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

5、分段。

寫出段意，指出本文中心論點和分論點。

（六）學習名詞、形容詞意動用法。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最

常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示

心理活動動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式

是：

名、形（動）+賓=以十賓十為十名、形（動），例

如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

（七）朗讀課文。

讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

（八）研讀課文（結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞

句）。

學生試譯、討論，教師重點點撥。

1、本文運用怎樣方法論證中心

論點？

（1）分析第1段：

作者怎樣從理論上對總論點作初步論證？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

“古”指兩漢以前，“學者”指學習人，不同于今天

所說有專門學問人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚

師道，所以文章一開始就把它提出來?！氨赜袔煛保褜W

者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師結(jié)果。這句不僅起到

點題作用，而且籠罩全文，概括要論及內(nèi)容、范圍，成為

本文中心論點。

第二層：正面概論教師職能：傳道、受業(yè)、解惑。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中“所以”是兩

個單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成

“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用?！八?/p>

指代“老師”，譯為“他”，“以“譯為“靠”。全句譯

為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問

題?！本渲小暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容儒家

之道，即儒家政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點;

“業(yè)”就是下文“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和

“業(yè)”中疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師

必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為

師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句

中“亦”作假設關系連詞“如果”講。后一分句，用反詰

句，加強語氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰俊本渲?/p>

“庸”和"乎'表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。

這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師原則：無貴無賤，無長

無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關系連詞“無論”講，“所存”，名詞

性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”句

中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句

譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道

理存在地方，就是老師存在地方”。這里作者表達不恥下

問、能者為師進步思想。

2、分析第

2段：

（1）說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系？

第1段正面闡明從師重要性，提出從師標準。這一段

以第1段為立論根據(jù)，批判當時士大夫恥于從師不良風氣,

從反面論證第1段所提出觀點，說明從師必要。

（2）這段文字運用怎樣論證方法？

這段文字運用正反對比論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無

惑也難矣！

“師道”“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”

癥結(jié)。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：

四個“圣