高中語(yǔ)文《登泰山記》課件

登泰山記姚鼐

泰山，古名岱山，又稱岱宗。自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介

姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。乾隆二十八年中進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。乾隆三十九年辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫(xiě)了<<登泰山記>>。什么是桐城派？

清代中期影響最大的一個(gè)散文流派。創(chuàng)始人為方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖。姚鼐秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。3、全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)到的景象。第三段：集中描寫(xiě)泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。

第二段作者詳寫(xiě)登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)說(shuō)作者的登山線路，寫(xiě)景特點(diǎn)。先寫(xiě)：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。再寫(xiě)：山麓——山頂路程四十五里（遠(yuǎn)）石級(jí)七千有余（高）路線中谷——西谷——山巔﹙險(xiǎn)﹚頂景蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊）晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)（雄渾）上—下半山居霧若帶然（高峻）遠(yuǎn)——近

最后：

文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼?xiě)了怎樣的勝景？

作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫(huà)。日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂色彩點(diǎn)染

————絢麗壯美2、思路交代泰山位置記述登山過(guò)程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫(xiě)自然景觀總結(jié)

縱觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行敘述了偕友人冬日登泰山的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。寫(xiě)作特點(diǎn)1、章法嚴(yán)明、剪裁得當(dāng)。2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。4、句式多變，用詞靈活傳神。小結(jié)：

本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們借鑒?；A(chǔ)知識(shí)歸納其級(jí)七千有余須臾成五采石蒼黑色，多平方，少圜“有”通“又”“采”通“彩”“圜”通“圓”通假字詞類活用汶水西流濟(jì)水東流明燭天南日上，正赤如丹名詞作狀語(yǔ)向西向東名詞作動(dòng)詞用，照名詞作動(dòng)詞，升上虛詞用法余以乾隆三十九年十二月余始循以入世皆謂之天門(mén)云而半山居霧若帶然下有紅光動(dòng)搖承之其遠(yuǎn)古刻盡漫失而雪與人膝齊介詞,在連詞,而語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義連詞，表并列副詞，好像代詞,它,指太陽(yáng)指示代詞,那些連詞,表并列特殊句式當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也或曰：此東海也稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也判斷句判斷句判斷句

定語(yǔ)后置句

泰山風(fēng)景以壯麗著稱。累疊的山勢(shì)，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙嵐光的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇，成為我國(guó)山水名勝的集大成者。云海明妃曲和王介甫作

歐陽(yáng)修

漢宮有佳人，天子初未識(shí)，

一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國(guó)。

絕色天下無(wú)，一失難再得，

雖能殺畫(huà)工，于事竟何益？

耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄！

漢計(jì)誠(chéng)已拙，女色難自夸。

明妃去時(shí)淚，灑向枝上花；

狂風(fēng)日暮起，飄泊落誰(shuí)家。

紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟。明妃曲

王安石

明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；

君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。登泰山記——姚鼐——孔子登臨處“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！蓖?/p>

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。

——冬天的摩崖

泰山，位于山東省中部，又稱岱山，岱宗，是我國(guó)五大名山之一，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”，因其居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，故被稱為“五岳獨(dú)長(zhǎng)”，“五岳獨(dú)尊”。最高峰玉皇頂，又叫日觀峰，海拔1524米。歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封禪，給它加上許多封號(hào)，到處建廟塑神，從而使泰山文物薈萃，和中國(guó)幾千年的歷史文化熔為一體，人們常常把泰山當(dāng)作崇高偉大的象征，因而泰山成為游覽的勝地，歷代文人留下了許多記游作品。簡(jiǎn)介泰山

簡(jiǎn)介作者

姚鼐（1731—1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的古文家，他因室名惜抱軒，而被人們稱為“惜抱先生”。著有《惜抱軒詩(shī)文集》，所編《今體詩(shī)選》《古文辭類纂》歷來(lái)久負(fù)盛譽(yù)。姚鼐乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。乾隆三十九年辭官，就在這一年，他辭別京師，南下途中登上泰山，寫(xiě)下了著名的《登泰山記》。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大魁，劉師承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱“桐城派”。

桐城派

清代中期影響最大的一個(gè)散文流派。創(chuàng)始人為方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。

1.通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。

2.理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。

3.欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：整體感知理清思路全文共五段，每一段的要點(diǎn)是什么？第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)到的景象。第三段：集中描寫(xiě)泰山日出后的景象。第四段：介紹泰山的人文景觀。第五段：介紹泰山的自然景觀。思路交代泰山位置記述登山過(guò)程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫(xiě)自然景觀精彩片段分析

第二段作者詳寫(xiě)登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)說(shuō)作者的登山線路，寫(xiě)景特點(diǎn)。先寫(xiě)：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。再寫(xiě)：山麓——山頂路程：四十五里（遠(yuǎn)）石級(jí)：七千有余（高）路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）最后：頂景蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊）晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)（雄渾）上—下半山居霧若帶然（高峻）遠(yuǎn)——近

日觀峰文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描?xiě)了怎樣的勝景？作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫(huà)。日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也日出時(shí)極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂色彩點(diǎn)染

————絢麗壯美日出前日出時(shí)日出后泰山日出是壯觀而動(dòng)人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標(biāo)志，找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)其特點(diǎn)和作用。1.“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。2.“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”。

這是山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好象自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好象飄帶一般。使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。3.“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。學(xué)完本篇,姚鼐的<登泰山記>給你留下的泰山的最突出的特點(diǎn)是什么?十八盤(pán)泰山部分景點(diǎn)岱宗坊壺天閣孔子登臨處岱廟

練筆：寫(xiě)一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫(xiě)出景物特征。朗讀課文，注意讀音

汶wèn水石蹬dèng姚鼐nài若僂lǚ

岱dài宗徂cú來(lái)石罅xià山麓lù樗chū蒲降皓hào瀑pù水

重要詞語(yǔ)

泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。

其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。

乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。

長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。

遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。

半山居霧——居：停留。

戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。

明燭天南——燭：名

絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。

盡漫失——漫失：模糊、缺損。

僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>

通假字

1．余以乾隆三十九年十二月（“以”通“于”，在，在……的時(shí)候）

2．其級(jí)七千有余（“有”通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）

3．少圜（“圜”同“圓”，圓形的，指山石）古今異義1．至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）

2．是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）

3．復(fù)循西谷（復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）

4．戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）

5．稍見(jiàn)雪中白若樗蒲數(shù)十立者（稍，古義：逐漸，漸漸；今義：稍微，略微）

6．多平方（平方，古義：方方整整的；指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）詞類活用

1．汶水西流（西：名詞作狀語(yǔ)，向西）