文藝學(xué)學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

文藝學(xué)學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年（

）提出，關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同彷佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。

答案:馬克思文學(xué)藝術(shù)的“雙百”方針具體是指：（

）、（

）。

答案:百花齊放;百家爭(zhēng)鳴文學(xué)藝術(shù)的“二為”方向具體是指：（

）、（

）。

答案:為人民服務(wù);為社會(huì)主義服務(wù)文學(xué)的四要素是指（

）

答案:世界、作家、作品、讀者文學(xué)四要素理論的提出者是（

）國(guó)的（

），他在《

》中首次提出這一說(shuō)法。

答案:美;艾布拉姆斯;《鏡與燈--浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的作者是（

）

答案:馬克思（

）在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中提出“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。

答案:毛澤東（

）提出：“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

答案:恩格斯康德的三大批判中，哪一本著作是關(guān)于美學(xué)、藝術(shù)的理論？

答案:《判斷力批判》文學(xué)必須成為時(shí)代的概念化的宣傳工具。

答案:錯(cuò)文學(xué)形象是有創(chuàng)造性、有生氣、有意蘊(yùn)的形象。不僅有現(xiàn)實(shí)形象具有的外部特征，還有情感、智慧、個(gè)性、理想等人性?xún)?nèi)涵，還有作家本人的藝術(shù)趣味、情感態(tài)度、人格精神和社會(huì)理想等。

答案:對(duì)…我覺(jué)得上帝的知識(shí)和耶穌救人的道理，在“圣經(jīng)”中寫(xiě)得這樣明明白白，這樣容易接受，容易了解，實(shí)在是一件無(wú)限的、難以言喻的幸福，因?yàn)?，閱讀圣經(jīng)不但能夠使我無(wú)師自通地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，勇往直前地?fù)?dān)負(fù)起這樣一個(gè)重大的任務(wù)：認(rèn)真地懺悔我的罪行，抓住救主耶穌來(lái)挽救自己，實(shí)行自我改造，服從上帝的指示。而且，這種淺顯明白的教訓(xùn)，還能夠啟發(fā)這個(gè)野人，使他成為我生平所少見(jiàn)的基督徒。--《魯濱遜漂流記》這一段文字中有政治意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)。

答案:錯(cuò)文學(xué)的精神性也稱(chēng)作文學(xué)的理想性，就是一種通過(guò)藝術(shù)想象和審美理想提升人的精神境界、獲得心靈自由的特性。

答案:錯(cuò)審美是一種非實(shí)用而又使人產(chǎn)生情感愉悅的活動(dòng)。關(guān)注的不是其物質(zhì)性和材料性，而是其外在的形式和表象。

答案:對(duì)文學(xué)的間接性，又可稱(chēng)為（

），是指文學(xué)具有通過(guò)閱讀語(yǔ)言符號(hào)而間接地在內(nèi)心喚起形象畫(huà)面的特性。

答案:非直觀性文學(xué)與其他種類(lèi)藝術(shù)的區(qū)別主要在于（

）

答案:文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)的政治和思想傾向性很大程度上表現(xiàn)為（

）

答案:階級(jí)性“作者的見(jiàn)解越隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就越好”，這句話(huà)的意思是（

）

答案:文學(xué)的思想傾向性應(yīng)該自然流露出來(lái)“詩(shī)可以觀”--《論語(yǔ)》，這句話(huà)表明人們很早就認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)具有（

）。

答案:認(rèn)識(shí)性中國(guó)文學(xué)理論史上第一部具有系統(tǒng)性的理論著作---《文心雕龍》的作者是（

）。

答案:劉勰本學(xué)期主觀作業(yè)第一項(xiàng)1、作家簡(jiǎn)介：姓名、國(guó)籍、年代、代表作等信息，力求準(zhǔn)確，至少用兩種搜索引擎驗(yàn)證。2、公眾或文學(xué)史評(píng)價(jià)：查找資料，可以是文學(xué)史，也可以是專(zhuān)業(yè)研究的論文（論壇或公眾號(hào)文章也可以）引用原文要加頁(yè)下注（直接使用word文檔引用功能）3、選擇這位作家的某一部作品，分析其認(rèn)識(shí)價(jià)值、倫理價(jià)值、審美價(jià)值。400字以上。請(qǐng)以附件形式上傳，本次作業(yè)將抽查15位同學(xué)打分，記入平時(shí)大作業(yè)成績(jī)。這道題的分?jǐn)?shù)設(shè)計(jì)不必在意。

答案:略文學(xué)只能描寫(xiě)美的事物，所有丑惡的東西都不能寫(xiě)到文學(xué)里。

答案:錯(cuò)“文藝之所以為文藝，并不貴在教訓(xùn)，若把小說(shuō)變成修身教科書(shū)，還說(shuō)什么文藝?！保斞福┻@句話(huà)的意思是說(shuō)，我們不能片面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的道德教化功能，因?yàn)槲膶W(xué)有自身的規(guī)律和特點(diǎn)。

答案:對(duì)現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說(shuō)家,他們?cè)谧约旱淖吭降?、描?xiě)生動(dòng)的書(shū)籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理,比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。這句話(huà)說(shuō)明文學(xué)具有（

）功能

答案:認(rèn)識(shí)功能“群眾看戲、看電影是要從中得到娛樂(lè)和休息，你通過(guò)典型化的形象表演，教育寓于其中，寓于娛樂(lè)之中?！边@句話(huà)的意思是文藝的（

）和（

）是辯證統(tǒng)一的。

答案:教育作用和娛樂(lè)作用文學(xué)價(jià)值多種多樣，主要包括認(rèn)識(shí)價(jià)值、（

）、審美價(jià)值等。

答案:倫理價(jià)值“寓教于樂(lè)”就是把文學(xué)的（

）功能滲透在娛樂(lè)功能與審美功能當(dāng)中，通過(guò)富有吸引力的人物形象和故事情節(jié)使人獲得認(rèn)識(shí)，受到教育。

答案:教育（

）型的文學(xué)審美功能，主要是指作品通過(guò)展現(xiàn)美好的社會(huì)或人生價(jià)值的毀滅，來(lái)使讀者在審美體驗(yàn)中由巨大的心靈震撼獲得情感陶冶與升華的功能。

答案:悲劇文學(xué)價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，是通過(guò)（

）完成的。

答案:讀者的閱讀和接受“我們?cè)谡務(wù)撍囆g(shù)的作用時(shí)，必須同時(shí)尊重‘甜美’和‘有用’這兩方面的要求”。這句話(huà)出自《

》。

答案:文學(xué)理論文學(xué)價(jià)值是（

）共同創(chuàng)造的。

答案:作家和讀者下列表述中正確的是：（

）

答案:“隔”的意思就是所用文字的表現(xiàn)力不夠，以致影響情感與意念的表達(dá)。;“隔”的詩(shī)就像是在讀者與詩(shī)歌意蘊(yùn)之間橫亙著一堵墻，使人很難透過(guò)文字捕捉到詩(shī)歌意蘊(yùn)。;“不隔”是說(shuō)文字運(yùn)用得恰到好處，讀者能夠直接體會(huì)到詩(shī)詞中蘊(yùn)含的內(nèi)涵而沒(méi)有文字障礙。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的重要作用有：

答案:影響文學(xué)作品的內(nèi)容;影響作家對(duì)創(chuàng)作技巧的選擇;影響文學(xué)作品的風(fēng)格;影響著作品的基本價(jià)值取向藝術(shù)直覺(jué)與科學(xué)直覺(jué)的區(qū)別是：

答案:科學(xué)直覺(jué)把握事物內(nèi)在的特質(zhì)和規(guī)律，藝術(shù)直覺(jué)把握事物蘊(yùn)含的審美價(jià)值。;科學(xué)直覺(jué)較少帶有情感色彩，藝術(shù)直覺(jué)則有強(qiáng)烈的情感性。藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程一般包括：

答案:形成作品整體構(gòu)架;設(shè)計(jì)具體藝術(shù)形象;安排情節(jié)的演變藝術(shù)形象是三種因素的組合，包括：（

）

答案:外在的感性形式;內(nèi)在的藝術(shù)情感;必要的理性因素（

）說(shuō)：“靈感大半是由于在潛意識(shí)中所醞釀成的東西猛然涌現(xiàn)于意識(shí)?！?/p>

答案:朱光潛創(chuàng)作主體在瞬間直接把握客體審美意蘊(yùn)的思維方式或能力，叫作（

）

答案:藝術(shù)直覺(jué)“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”這首詩(shī)表達(dá)出了作家的（

）

答案:創(chuàng)作動(dòng)機(jī)論述詩(shī)歌語(yǔ)言的“隔”與“不隔”理論的是（

）

答案:王國(guó)維在文學(xué)理論中，（

）是指作家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。

答案:創(chuàng)作動(dòng)機(jī)（

）認(rèn)為：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露，它起源于在平靜中回憶起來(lái)的情感?！?/p>

答案:華茲華斯（

）是指創(chuàng)作家調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，通過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程。

答案:藝術(shù)想象魯迅說(shuō)他的小說(shuō)人物的原型往往“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”，說(shuō)的就是藝術(shù)構(gòu)思中的（

）。

答案:藝術(shù)綜合“藝術(shù)情緒本質(zhì)上是智慧的情緒“，它“并不表現(xiàn)在緊握拳頭和顫抖上，它主要是在幻想的映象中得到緩解”。這句話(huà)是在強(qiáng)調(diào)：

答案:藝術(shù)情感是日常情感的升華?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是對(duì)時(shí)代真實(shí)社會(huì)狀況的反映，象征主義文學(xué)及荒誕派文學(xué)不是。

答案:錯(cuò)因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言具有間接性，所以文學(xué)所描繪的形象具有很多的不確定感。

答案:對(duì)只要能抒發(fā)自我之情的作品，就是好作品。

答案:錯(cuò)我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須遵循唯物史觀與美的規(guī)律的統(tǒng)一。

答案:對(duì)“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”跟這句話(huà)有關(guān)的表述有

答案:文學(xué)可以借助語(yǔ)言自由出入每一個(gè)人物的內(nèi)心;所以文學(xué)作品可以非常細(xì)致入微地刻畫(huà)心理;托爾斯泰小說(shuō)中的“心靈辯證法”巴爾扎克不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)，看到他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫(xiě)成不配有更好命運(yùn)的人。這句話(huà)肯定了

答案:現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的體現(xiàn);文學(xué)作品蘊(yùn)含著作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí);作家可以沒(méi)有科學(xué)的世界觀，但是只要能夠真誠(chéng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就能夠反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌下列哪些文學(xué)現(xiàn)象（思潮，流派）表現(xiàn)出鮮明的對(duì)社會(huì)政治實(shí)踐的影響？

答案:“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”;抗戰(zhàn)文學(xué);問(wèn)題小說(shuō)跟“文以載道”觀點(diǎn)相同的有：

答案:詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。;文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值通常體現(xiàn)為思想、倫理、認(rèn)識(shí)方面的價(jià)值“文學(xué)作品除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”這句話(huà)適用于哪個(gè)流派？

答案:批判現(xiàn)實(shí)主義“今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”這段話(huà)說(shuō)明了

答案:藝術(shù)構(gòu)思的第一步是形成作品的整體構(gòu)架“人物的模特兒，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色?！边@句話(huà)形象地說(shuō)明

答案:作家常常要通過(guò)藝術(shù)綜合的方式來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象。;藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活?！熬灰?jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，這句詩(shī)說(shuō)明

答案:文學(xué)語(yǔ)言主要以體驗(yàn)的真實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)形象就是由文學(xué)語(yǔ)言所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中的（

）

答案:具體生活畫(huà)面“民間故事書(shū)的使命是使一個(gè)農(nóng)民作完艱苦的日間勞動(dòng)，在晚上拖著疲乏的身子回來(lái)的時(shí)候，得到快樂(lè)、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的磽瘠的田地變成馥郁的花園?！边@段話(huà)中提到的文學(xué)接受動(dòng)機(jī)包括：

答案:審美動(dòng)機(jī);娛樂(lè)動(dòng)機(jī)文學(xué)作品中的“文字是天然含蓄的東西，無(wú)論多么明顯地寫(xiě)出，后面總還跟著一點(diǎn)別的東西……”（蕭乾）這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了：

答案:文學(xué)作品具有不確定性;文學(xué)作品中再詳盡的描寫(xiě)，都有不確定的地方，留有空白，等待讀者去解釋與填補(bǔ)。;文學(xué)作品存在不確定性，因此為讀者的再創(chuàng)造與解釋提供了空間與可能性。作為文學(xué)接受的主體，讀者也應(yīng)該具備相應(yīng)的素養(yǎng)，包括：

答案:一定的語(yǔ)言能力;有一定的生活體驗(yàn);必備的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)接受美學(xué)認(rèn)為文學(xué)作品本身具