山東省聊城頤中外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題 - 副本

2022級(jí)高三上學(xué)期第一次自我檢測(cè)語(yǔ)文試題本試題卷共6頁(yè)，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答案卷上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答案卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)詩(shī)詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩(shī)歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國(guó)詩(shī)詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩(shī)歌多以揭露為主。中國(guó)詩(shī)人或托物言志，或借景抒情，永遠(yuǎn)把自己的情感埋藏于詩(shī)詞之中，我們只有通過(guò)“感悟”才可能感覺(jué)出其美，最突出的例子莫過(guò)于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒(méi)有用一個(gè)表達(dá)感情的詞語(yǔ)，只是把“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”簡(jiǎn)單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘淡的氣氛，“夕陽(yáng)西下”更是給整幅畫(huà)面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺(jué)上前后好像并無(wú)直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來(lái)，仿佛自己就是詩(shī)人所描繪的畫(huà)中的游子，引起強(qiáng)烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒(méi)有任何的主觀感情，卻比再多的語(yǔ)言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情，這正是中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)寫(xiě)資本主義社會(huì)中畸零人的心理，比較直率地把詩(shī)人的所要表達(dá)的意思表現(xiàn)出來(lái)，直抒胸臆而毫無(wú)造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對(duì)縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征、思維特征。(摘編自呂洋《中西方詩(shī)歌比較》)材料二：①與中國(guó)古典詩(shī)歌弱化主體的傾向不同，西方詩(shī)歌中的主體差不多總是在場(chǎng)的。以十四行詩(shī)為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩(shī)中，站出來(lái)講話。這樣，西方詩(shī)歌就形成了與中國(guó)詩(shī)歌迥然不同的風(fēng)格。②詩(shī)歌的風(fēng)格離不開(kāi)其文化土壤。在中國(guó)，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國(guó)人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)建立起來(lái)。幾千年來(lái)，自給自足的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴自然環(huán)境，對(duì)自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國(guó)古典哲學(xué)思想，中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)便是中國(guó)古典哲學(xué)思想的映射，其中“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)我們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨芤住で浴の难浴穼?xiě)道：“夫大人者，與天地合其德?！薄按笕恕敝复笕宋铮@句話是說(shuō)要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說(shuō)：“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相符。以類(lèi)合之，天人一也?！薄疤烊撕弦弧保砻髯匀慌c人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的風(fēng)格。③西方詩(shī)歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢？有學(xué)者指出，西方近代哲學(xué)思維方式的基本特點(diǎn)是從主客、心物、靈肉、無(wú)有等二元分立角度出發(fā)運(yùn)用理性來(lái)構(gòu)建形而上學(xué)的體系。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對(duì)立存在的方式。④中西方詩(shī)歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風(fēng)格的詩(shī)歌藝術(shù)。中西詩(shī)歌的一個(gè)很大不同就是主體在場(chǎng)問(wèn)題。這個(gè)主體就是詩(shī)中的敘事人，這個(gè)敘事人有時(shí)候等同于詩(shī)人。通常在西方詩(shī)歌中，主體都占據(jù)詩(shī)歌的顯要位置，詩(shī)中的敘事人也都以第一人稱的方式出現(xiàn)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來(lái)。我們來(lái)看這首《梅花》詩(shī)：梅花[唐]崔道融數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫(huà)本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽(tīng)，斜枝倚病看。朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。⑤這首詩(shī)寫(xiě)的是梅花，但寄托的卻是詩(shī)人心中對(duì)梅花的鐘愛(ài)。因?yàn)閷?xiě)花和寫(xiě)人本身是不需要區(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩(shī)人的心靈中，流露在詩(shī)人的筆下。詠物即詠人，詩(shī)人對(duì)梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩(shī)人對(duì)美好品質(zhì)的贊美。詩(shī)人沒(méi)有在詩(shī)中出場(chǎng)，而是隱身于梅花后面，但是通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容，我們感受到詩(shī)人高潔的品德，產(chǎn)生了對(duì)梅花的憐愛(ài)之情，以及對(duì)高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫(xiě)梅花，還是寫(xiě)詩(shī)人，你中有我，我中有你。這首詩(shī)如果用西方的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)會(huì)是這樣：梅花初放的梅花，含著白雪，美麗孤傲的梅花啊，我想畫(huà)，又怕你的神韻難畫(huà)，你的花別有韻致，清雅脫俗，不知寒冬雪意。你的枝干橫斜錯(cuò)落，似愁容病姿，北風(fēng)啊，你果能解得梅花心意，拜托，不要再摧殘她了。⑥通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會(huì)到主體在場(chǎng)表達(dá)會(huì)產(chǎn)生什么樣的詩(shī)歌風(fēng)格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達(dá)到了“天人合一”的境界，而主體的在場(chǎng)則使物與人分開(kāi)了。在這首詩(shī)中，主體“我”的出場(chǎng)使詩(shī)歌中的梅花與敘事人“我”分開(kāi)了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺(jué)。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩(shī)呈現(xiàn)出類(lèi)似西方詩(shī)歌的形式。當(dāng)這首中國(guó)古詩(shī)被改寫(xiě)成主體在場(chǎng)的詩(shī)歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩(shī)歌中物我合一的和諧感沒(méi)有了，詩(shī)篇變得破碎，被改動(dòng)的古詩(shī)就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。西方詩(shī)歌雖然有主體的在場(chǎng)，但還是一個(gè)有機(jī)的整體，因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達(dá)成統(tǒng)一。而中國(guó)詩(shī)歌作為一個(gè)有機(jī)整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開(kāi)，便很難再造一個(gè)有機(jī)整體。如果我們反過(guò)來(lái)把一首主體在場(chǎng)的英語(yǔ)詩(shī)改成漢語(yǔ)古詩(shī)，在去主體的過(guò)程中，也很難再造一個(gè)有機(jī)整體。其實(shí)，這也是英語(yǔ)詩(shī)歌漢譯和漢語(yǔ)詩(shī)歌英譯過(guò)程中存在的問(wèn)題。詩(shī)歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩(shī)歌的韻律讓人無(wú)法操作。不過(guò)，不可翻譯的豈止詩(shī)歌的韻律呢，這種深植于詩(shī)歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩(shī)歌中，詩(shī)人主張要把這個(gè)“我”消融掉?！昂芏嗪蟋F(xiàn)代詩(shī)人發(fā)現(xiàn)，必須把武訢的自我溶解掉，才能寫(xiě)出一種以最佳方式獲得自我真實(shí)的詩(shī)歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了。”西方現(xiàn)代派詩(shī)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方詩(shī)歌中的自我過(guò)于強(qiáng)太，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個(gè)主體的時(shí)候了。(摘編自王偉峰周桂君《論中西詩(shī)歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.中國(guó)詩(shī)人講究含蓄，運(yùn)用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。馬致遠(yuǎn)只是簡(jiǎn)單羅列了幾個(gè)意象。B.中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與自然有緊密的聯(lián)系，這影響了中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合一”的哲學(xué)思想。C.英美詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們的特殊心理，采用直率的表現(xiàn)手法，雖然回味的空間相對(duì)縮小了，但符合西方人的口味。D.西方詩(shī)歌中的二元分立觀念與西方化土壤密切相關(guān)，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨(dú)立的存在的觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》結(jié)尾描寫(xiě)黃昏的場(chǎng)景、最后一句與前文好像沒(méi)有直接聯(lián)系，是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感。B.西方二元分立邏輯觀念使得詩(shī)歌中的主體與被描述的對(duì)象間存在明確界限，這與中國(guó)古典詩(shī)歌中的“天人合一”形成對(duì)比。C.中國(guó)古典詩(shī)歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容，讀者可以深入地體會(huì)到詩(shī)人的情感與品質(zhì)。D.無(wú)論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩(shī)歌的主體被改動(dòng)，其有機(jī)整體性就容易受到損害。3.下列各項(xiàng)中，不能支持材料二中有關(guān)詩(shī)歌翻譯的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（）A.劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風(fēng)雪夜歸人”一句翻譯成英語(yǔ)時(shí)，“夜歸人”到底是誰(shuí)，并不能明確，此句在英文中對(duì)“夜歸人”的理解不一定就是詩(shī)人自己。B.李商隱《無(wú)題》“東風(fēng)無(wú)力百花殘”中的“東風(fēng)”是催開(kāi)百花的使者，故有“百花殘”而怨東風(fēng)之感慨，但在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，往往會(huì)因文化差異而導(dǎo)致意義上的差別。C.遙韻是《詩(shī)經(jīng)》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時(shí)常常被較逼真地復(fù)制出來(lái)。如《鄭風(fēng)·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙韻。D.《西風(fēng)頌》屬于十四行詩(shī).是格律最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆?shī)體。但這一獨(dú)特的音樂(lè)元素卻被譯者悉數(shù)清除，什么一步一抑揚(yáng)的節(jié)奏，什么三行一轉(zhuǎn)韻的韻式，統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了。4.材料二第②段和第⑥段都運(yùn)用了引用的論證手法，請(qǐng)分別分析其論證效果。(4分)5.材料二通過(guò)《梅花》的兩個(gè)版本，展現(xiàn)了主體在場(chǎng)與缺席情況下的詩(shī)歌風(fēng)格差異。這兩種風(fēng)格導(dǎo)致讀者的感知和情感體驗(yàn)存在顯著的不同。請(qǐng)從兩個(gè)版本中任選其一，結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)版本一：主體在場(chǎng)版本二：主體缺席（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。畫(huà)痕宗璞大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個(gè)天空都塞滿了。逯冬從公共汽車(chē)上下來(lái)，走進(jìn)雪的世界。他被雪裹住了，無(wú)暇欣賞雪景，很快走進(jìn)一座大廈，進(jìn)了觀景電梯。這時(shí)再看飛揚(yáng)的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺(jué)，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細(xì)看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺(jué)得，只看見(jiàn)那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪。電梯再上，他轉(zhuǎn)過(guò)身。他是一個(gè)很普通的計(jì)算機(jī)工程師，因母喪回南方小城去了幾個(gè)月，回來(lái)后原來(lái)的職位被人占了，只好另謀出路，現(xiàn)在來(lái)這家公司面試。電梯停下了，他隨著幾個(gè)人走出電梯。這是一個(gè)大廳，很溫暖。有幾個(gè)人好奇地打量逯冬，他很快發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了地方。正要退出，一個(gè)似乎熟識(shí)的聲音招呼他：“逯冬，你也來(lái)了?！边@是老同學(xué)大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領(lǐng)帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬?！澳銇?lái)看字畫(huà)嗎？是要買(mǎi)嗎？”逯冬記起聽(tīng)說(shuō)大何進(jìn)了拍賣(mài)這一行，日子過(guò)得不錯(cuò)，是同學(xué)里的發(fā)達(dá)人家?！拔易咤e(cuò)了，提早出了電梯?！卞侄蠈?shí)地說(shuō)?！皝?lái)這里都是有請(qǐng)柬的，不能隨便來(lái)?！贝蠛我怖蠈?shí)地說(shuō)，“不過(guò)，你既然來(lái)了何不看看？我記得你好像和字畫(huà)有些關(guān)系。”大何所說(shuō)的關(guān)系是指逯冬的母親是位畫(huà)家，同學(xué)們都知道的。大何又加一句：“你對(duì)字畫(huà)也很愛(ài)好，有研究?！彼苄蕾p自己的記性。逯冬不想告訴他，母親已于兩個(gè)月前去世，只苦笑道：“我現(xiàn)在領(lǐng)會(huì)，藝術(shù)都是吃飽了以后干的活兒?！彼麄冏哌M(jìn)一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣(mài)公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會(huì)買(mǎi)的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂(lè)變了慢板。又回頭看畫(huà)，這畫(huà)不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好。逯冬想著，自嘲大膽，也許畫(huà)的不是雪景呢。遂想問(wèn)一問(wèn)，這是不是雪景?！拜住钡降资鞘裁粗参?？以前似乎聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)這個(gè)字，也許說(shuō)的就是這幅畫(huà)。大何已經(jīng)走開(kāi)，他無(wú)人商討，只好繼續(xù)看。還是董其昌的字，一幅行書(shū)，十分飄逸。旁邊有人低聲說(shuō)話，一個(gè)問(wèn)：“幾點(diǎn)了？”他忽然想起了應(yīng)試，看看表，已經(jīng)太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經(jīng)走到近人的展區(qū)，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫(huà)面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動(dòng)的，他現(xiàn)在也立刻感覺(jué)到雪的飛揚(yáng)和飄落。當(dāng)他看到作者米蓮予時(shí)，倒不覺(jué)得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。米蓮予的畫(huà)旁是她的父親米颙的一幅行書(shū)，逯冬腦子里塞滿了記憶的片段，眼前倒覺(jué)模糊了。他記得兒時(shí)的玩具是許多廢紙，那是母親的畫(huà)稿，她常常畫(huà)了許多張，只取一兩張。逯冬兒時(shí)的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒(méi)有使他成為藝術(shù)家，藝術(shù)細(xì)胞到他這里終止了。他隨大流學(xué)了計(jì)算機(jī)專業(yè)，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫(huà)有不解之緣，母親因這看不見(jiàn)的關(guān)系，當(dāng)年吃盡苦頭，后來(lái)又因這看不見(jiàn)的關(guān)系被人刮目相看，連她自己的畫(huà)都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫(huà)。她的畫(huà)大都贈(zèng)給她所任教的美術(shù)學(xué)校，這幅畫(huà)曾在學(xué)校的禮堂展覽過(guò)。有的畫(huà)隨手就送人了，家里存放不多?！翱匆?jiàn)嗎？”大何不知何時(shí)走到他身邊，“你看看這價(jià)錢(qián)！”逯冬看去，仔細(xì)數(shù)著數(shù)字后面的零。一萬(wàn)兩千，十二萬(wàn)，最后弄清是一百二十萬(wàn)。大何用埋怨的口氣說(shuō)：“這些畫(huà)，你怎么沒(méi)有收好。”逯冬不知怎樣回答。母親似乎從沒(méi)有想到精神的財(cái)富會(huì)變成物質(zhì)的財(cái)富。事物變化總是很奇妙的。他又看米颙的行書(shū)。這是一個(gè)條幅，筆法剛勁有力，好幾個(gè)字都不認(rèn)得。他們這一代人是沒(méi)有什么文化的。他念了幾遍，記住兩句：只得綠一點(diǎn)，春風(fēng)不在多。拍賣(mài)要開(kāi)場(chǎng)了，大何引逯冬又走過(guò)一道隔扇，里面有一排排座椅，人聲嗡嗡的，逐漸低落。一個(gè)人簡(jiǎn)單講話后，開(kāi)始拍賣(mài)。輪到米蓮予的那幅《松山雪意圖》時(shí)，逯冬有幾分緊張。母親的畫(huà)是母親的命，一點(diǎn)點(diǎn)從筆尖上流出來(lái)的命，現(xiàn)在在這里拍賣(mài)，他覺(jué)得簡(jiǎn)直不可思議?！耙话俣?。”一個(gè)人報(bào)價(jià)，那“萬(wàn)”字略去了?！耙话偃！庇忠粋€(gè)人報(bào)價(jià)。逯冬很想收回母親的作品，把這親愛(ài)的畫(huà)掛在陋室中，像它誕生時(shí)那樣?？墒撬麤](méi)有力量，現(xiàn)在還在找工作，無(wú)力擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這是他的責(zé)任嗎？藝術(shù)市場(chǎng)是正常的存在，藝術(shù)品是屬于大家的。“二百二十。”有人在報(bào)價(jià)?！岸俣f(wàn)！”主持人清楚地再說(shuō)一遍，沒(méi)有回應(yīng)。主持人第三遍復(fù)述，沒(méi)有回應(yīng)。錘聲咚地響了?！端缮窖┮鈭D》最后以二百二十萬(wàn)的價(jià)錢(qián)被人買(mǎi)走。逯冬覺(jué)得惘然而又凄然，這真是多余的感覺(jué)。他無(wú)心再看下面的拍賣(mài)，悄然走出會(huì)場(chǎng)。大何跟了過(guò)來(lái)?！斑@兒還有一幅呢?！贝蠛沃钢鴱d里的一個(gè)展柜，引逯冬走過(guò)去，一面說(shuō)，“我們用不著多愁善感?！闭构窭锲椒胖鴰追‘?huà)，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鮮艷的黃色，亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫(huà)，母親畫(huà)時(shí)，他和父親逯萌都在旁邊看，黃色似要跳出紙來(lái)?！笆窃颇系挠筒嘶?，還是新西蘭的金雀花？”父親笑問(wèn)，他知道她哪兒也沒(méi)有去過(guò)。畫(huà)面遠(yuǎn)處有一間小屋，那是逯冬的成績(jī)，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對(duì)他一笑，說(shuō)：“氣象站?！卞侄匆?jiàn)了作者的名字——米蓮予，還有圖章，是逯萌刻的，“米蓮予”三個(gè)字帶著甲骨文的天真。這圖章還在逯冬的書(shū)柜里。畫(huà)邊又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，這幅畫(huà)是送給她的，因?yàn)樗矚g。她拿著畫(huà)，千恩萬(wàn)謝，說(shuō)這是她家的傳家寶?！斑@畫(huà)已經(jīng)賣(mài)了，五十萬(wàn)元?！贝蠛握f(shuō)。逯冬點(diǎn)點(diǎn)頭，向大何致謝，走進(jìn)電梯。雪已停了，從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈，在清新的空氣中站了一會(huì)兒?！懊魈煸賮?lái)應(yīng)試?！彼耄蟛教ぶ┗ǎ蚬财?chē)站走去。（有珊改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章對(duì)“雪”的描繪具有象征意味，母親畫(huà)作中飛揚(yáng)飄落的雪花，是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻。B.文中詳細(xì)敘述了《松山雪意圖》的拍賣(mài)過(guò)程，特別是對(duì)數(shù)字的反復(fù)呈現(xiàn)，讓讀者直觀感受到特定的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。C.為母奔喪卻失去工作，藝術(shù)世家的后代卻成了工程師，聲稱留做“傳家寶”的畫(huà)卻被高價(jià)賣(mài)出，這些對(duì)比隱含了作者的憂思。D.主人公逯冬是個(gè)有自省意識(shí)的人，對(duì)《葑涇訪古圖》臨摹本的鑒賞和對(duì)外祖手書(shū)條幅的辨識(shí)，都讓他反思自己這一代人的精神特征。7.對(duì)小說(shuō)中“大何”這一人物形象的理解分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.大何穿西服打領(lǐng)帶，“笑瞇瞇”地望著逯冬，體現(xiàn)了身為成功人士的自得。B.大何邀請(qǐng)沒(méi)有請(qǐng)柬的逯冬看展覽，既有商人的敏感，又不乏對(duì)同學(xué)的情意。C.大何對(duì)逯冬的“埋怨”主要源于他的價(jià)值觀念，而非對(duì)老同學(xué)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。D.大何引導(dǎo)逯冬看另一幅畫(huà)，希望老同學(xué)從迷惘失落中走出，不再多愁善感。8.簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“觀景電梯”的作用。（4分）小說(shuō)的標(biāo)題“畫(huà)痕”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行；明賞罰則伯夷、盜跖不亂。如此則白黑分矣。治國(guó)之臣效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。爭(zhēng)訟止，技長(zhǎng)立，則強(qiáng)弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。(節(jié)選自《韓非子·用人》)材料二：趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立。乃書(shū)訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之?！比甓鴨?wèn)之，伯魯不能舉其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。臣光曰：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣！故為?guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！(節(jié)選自《資治通鑒》)材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）聞古之善用人者eq\x(A)必循天順人eq\x(B)而明賞罰eq\x(C)循天eq\x(D)則用力寡eq\x(E)而功立eq\x(F)順人eq\x(G)則刑罰省eq\x(H)而令行11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．亡，文中同“無(wú)”，與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”中的“亡”意思相同。B．遂，文中指成就或順利達(dá)到某個(gè)狀態(tài)，與成語(yǔ)“功遂身退”中“遂”的意思相同。C．是，文中是代詞“此”的意思，與《諫逐客書(shū)》“是以太山不讓土壤”中的“是”意思不同。D．“故為國(guó)為家者”，“國(guó)”指諸侯擁有的封地，“家”指大夫擁有的封地。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．韓非子認(rèn)為太平國(guó)家的臣子，需要做的是盡力發(fā)揮自己的才能，勝任官職，輕松完成任務(wù)，而不需要把余力保存在心里，不需要對(duì)君主擔(dān)當(dāng)兼職的責(zé)任。B．韓非子用“冰炭不合形”這一比喻，論證了明君要避免大臣中強(qiáng)者弱者之間做無(wú)謂的爭(zhēng)斗，從而達(dá)到天下的人不相互損害這一“治世”的最高境界。C．司馬光論辯技藝高超，他在論證德與才的關(guān)系時(shí)，通過(guò)對(duì)比論證的方法，以“云夢(mèng)之竹”“棠溪之金”形象地闡明了德、才缺一不可的道理。D．司馬光認(rèn)為愚人即使想作惡，也會(huì)因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，就好像小狗撲人，人還是能制服他的。13．把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。（4分）（2）此人皆意有（所）郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。（4分）“為政之要，莫先于用人”，用人選官是歷朝歷代治國(guó)理政的重要問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，簡(jiǎn)要概括韓非、司馬光在用人選官方面的主張。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。涼州①館中與諸判官夜集岑參彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人別來(lái)三五春?；ㄩT(mén)樓②前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒?！咀ⅰ竣俳窀拭C武威，唐河西節(jié)度府設(shè)于此地。②花門(mén)樓：指涼州館舍的樓房。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

本詩(shī)寫(xiě)作者途經(jīng)涼州與朋友聚會(huì)宴飲的景況，帶有濃郁的邊地情調(diào)。

“蕭蕭”“漫漫”疊詞運(yùn)用，舒緩了詩(shī)歌節(jié)奏，同時(shí)也寫(xiě)出了邊地的蕭瑟與荒涼。

七、八兩句運(yùn)用了頂針的修辭手法，重復(fù)“故人”二字，見(jiàn)出情深義厚。

最后兩句作者“大笑”“醉倒”，笑聲爽朗、豪邁樂(lè)觀，從人物神態(tài)中感受到時(shí)代脈搏。古人寫(xiě)詩(shī)愛(ài)用“月亮”這一意象，試分析本詩(shī)與《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇”中的“月亮”這一意象，各有何作用。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的句子是“，”。在詩(shī)人看來(lái)，徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。（2）杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感嘆，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與衰弱生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）中，劉克莊認(rèn)為即使城池再堅(jiān)固也不能缺少良將的句子是：“___________，___________？”（4）古詩(shī)詞中的“鷓鴣”這個(gè)意象，常被賦予豐富的情感：或用來(lái)表達(dá)離愁別緒，或用來(lái)抒發(fā)愛(ài)情相思，或用來(lái)傳遞人生失意的深沉感喟……比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，，完成18～22題。不需要特定的場(chǎng)所，不需要額外的裝備，不占用空閑的時(shí)間，只要有個(gè)窗，就能實(shí)現(xiàn)“人在工位坐，心在天上飄”。這個(gè)身心放松術(shù)就是抬頭看天。許多研究已經(jīng)證實(shí)