高中語文第12課寄歐陽舍人書課件粵教版選修唐宋散文蚜

第12課寄歐陽舍人書西樓曾鞏海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來?！举p析】這首詩表達(dá)了詩人開闊的胸襟和內(nèi)心的豪情。第一句寫海浪，用“如云”的明喻；第二句寫風(fēng)聲，用“數(shù)聲雷”之暗喻。這兩句惟妙惟肖地將海上的風(fēng)浪描繪出來。第三句將簾子掛起這一動作頗為出人意料，但這恰恰是詩人的真情流露。最后一句寫詩人的雍容氣度和一腔豪情。曾鞏十分仰慕歐陽修的道德文章，曾把他與唐代的韓愈相提并論，從20歲起就與歐陽修有親密的交往。宋仁宗慶歷六年(1046)夏，曾鞏寫信請歐陽修為已故的祖父作一篇墓碑銘。秋，曾鞏收到了歐陽修的回信。次年，為了向歐陽修致謝，曾鞏寫了此文。這是一篇獨具特色的感謝信，它沒有平常的客套，也沒有空泛的溢美之詞，而是通過對銘志作用及流傳條件的分析，來述說“立言”的社會意義，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達(dá)對道德文章兼勝的贊許與追求。背景解讀銘志墓銘和墓志，墓銘用韻文，墓志用散文。舊時墓中埋入正方兩石，一刻志銘，為下底，一題死者姓名、里爵等，為上蓋，兩石相合，平放在棺柩前。知識鏈接字音通假字古今異義一詞多義詞類活用(1)此其所以與史異也(判斷句，“……也”表判斷

)(2)非畜道德而能文章者無以為也(

判斷句，“……非……也”表判斷)(3)立言者既莫之拒而不為(

賓語前置句，應(yīng)為“立言者既莫拒之而不為”

)(4)則人情之所不得(賓語前置句，應(yīng)為“則所不得人情之”

)文言句式(5)非近乎史，其將安近(賓語前置句，應(yīng)為“非近乎史，其將近安”

)(6)嘉言善狀，皆見于篇(狀語后置句，應(yīng)為“嘉言善狀，皆于篇見”

)(7)夫銘志之著于世(

狀語后置句，應(yīng)為“夫銘志之于世著”

)1．曾鞏認(rèn)為什么樣的人才符合撰寫銘文時公正和實事求是的條件？提示：①品德高尚。②善于寫文章。2．“然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無以為也。”這句話的作用是什么？提示：這句話說明撰寫墓志銘能做到完全公正和正確的，必須是道德高尚、文章高明的人。為后文贊揚歐陽修埋下伏筆。本文借感謝歐陽修給自己亡故的祖父寫墓志銘，提出了撰寫銘志的兩字原則——“公”和“是”，闡述了“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性，并批評了當(dāng)時阿諛墓中人的不良風(fēng)氣。1．課文最后兩段有何作用？【答案】最后兩段是“合”的部分，把“立言者”的議論歸結(jié)到歐陽修身上，盛贊歐陽修是“畜道德而能文章者”，深深感謝歐陽修賜銘之恩，與文章開頭呼應(yīng)。2．課文是怎樣圍繞墓志銘的功用和寫作展開論述的？【答案】文章從第二句起，沒有就如何“感與慚并”下筆，而是就墓志銘的文體功用展開論述，指出碑銘雖以存美為主，所述亦應(yīng)真實，只有這樣，才能像史傳一樣勸善懲惡。然后，作者對撰寫墓志銘提出了兩個重要觀點：一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正，敘事合于實際；二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者，須“畜道德而能文章者”而為之。后者強(qiáng)調(diào)寫作者的人選問題，而前者則是對歐陽修有關(guān)論述的補充和發(fā)揮。本文起承轉(zhuǎn)合，說理嚴(yán)謹(jǐn)。作者寫作本文的目的是向歐陽修致謝的，但卻不拘于此，而是先從墓志銘和史傳作用的異同說起，然后寫墓志銘不實的原因，接著進(jìn)一步說明什么人方能“盡公與是”，言“非畜道德而能文章者無以為”，這段文字寫得鄭重曲折，才真正地牽扯到歐陽修。這樣寫來，作者的感激、頌揚之情自然流露，不做作、勉強(qiáng)。通篇圍繞對歐陽修的贊美，反復(fù)詠嘆，轉(zhuǎn)折多而開合自然。技法鏡鑒【即時小練】請以“審視當(dāng)今的文化生活”為話題，寫一段文字，運用“起承轉(zhuǎn)合”的寫法。(400字左右)【解析】示例：性靈之光埋藏于人性深處，我們將守護(hù)著它，讓它永遠(yuǎn)燦爛，永遠(yuǎn)光明。(起)曾幾何時，柴可夫斯基、貝多芬等響徹歷史長河的名字將《天鵝湖》《命運交響曲》帶入我們的生命，那高雅的古典音樂旋律時如清涼的溪澗之風(fēng)帶著維也納的氣息拂面而來，時如炎炎的火山燃起生命的熱情和愿望。(承)時至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢，連世界名曲也進(jìn)入了某些品牌的廣告。當(dāng)古典音樂的名曲在青少年心中已和商品、市場緊緊聯(lián)系，當(dāng)如鶯啼燕語般的旋律已然成為廣告的附庸而被商業(yè)化的時候，我仿佛看見那性靈之光毫無保護(hù)地被雨打風(fēng)吹，風(fēng)雨飄搖。武俠小說和言情小說的風(fēng)靡說明了什么？它們何以吸引青少年讀者而讓《紅樓夢》《聊齋志異》靜坐墻角？淺薄易懂也許是法寶之一，沖動魯莽的主人公似乎更易攻下青少年的軟肋，但是一時的歡愉并不能解精神之餓，只能助長對俗文化之癮。眼見虛度時間閱讀的渾濁之浪浩然襲來，青少年本身抵御之力又弱，不難想見其巨大的危害。(轉(zhuǎn))人類歷經(jīng)艱險，趟過歷史長河，創(chuàng)造了不計其數(shù)的燦爛文化，亦有希冀性靈之光在大地上堅定地照亮，照亮我們自己，照亮整個未來。天邊，我已看到那性靈之光的乍現(xiàn)……(合)對接高考1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A．子昂貌柔/野少威儀/而占對慷慨/擢麟臺/正字拱初/詔問群臣/調(diào)元氣當(dāng)以何道/子昂因是勸/后興明堂大學(xué)/B．子昂貌柔野/少威儀/而占對慷慨/擢麟臺正字/拱初/詔問群臣/調(diào)元氣當(dāng)以何道/子昂因是勸/后興明堂大學(xué)/C．子昂貌柔/野少威儀/而占對慷慨/擢麟臺/正字拱初/詔問群臣/調(diào)元氣當(dāng)以何道/子昂因是勸后興明堂大學(xué)/D．子昂貌柔野/少威儀/而占對慷慨/擢麟臺正字/拱初/詔問群臣/調(diào)元氣當(dāng)以何道/子昂因是勸后興明堂/大學(xué)/【答案】D2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．“山”“陵”都具有“高大、雄偉、永久”之義，君主之墓被喻為“山陵”，天子去世被稱為“山陵崩”。而諸侯去世曰“薨”，大夫去世曰“不祿”。B．“三老”“五更”，為鄉(xiāng)官之名，由年老致仕而有經(jīng)驗之鄉(xiāng)間耆老擔(dān)任，掌管教化，天子以父兄之禮養(yǎng)之?；实巯蛉?、五更示敬時，行跪拜之禮。C．“蠻夷”是我國古代對華夏民族以外的其他民族的泛稱，包括南蠻和東夷；近代魏源提出“師夷長技以制夷”，其中的“夷”則是指西洋人。D．“表”是古代的一種文體，是臣子寫給皇帝的書信、奏章，《出師表》《陳情表》都是這種文體；“表”還可做動詞，是“以表上奏”的意思。【答案】A【解析】大夫去世應(yīng)稱“卒”，士人去世才稱“不祿”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)A．陳子昂生性耿介，直言敢諫。唐高宗病逝于洛陽，武后執(zhí)掌朝政，將遷梓宮歸葬長安。子昂聞后，上書極力陳說洛陽可建山陵，武后看后，嘆其才，授予他官職。B．陳子昂心懷蒼生，體恤百姓。提出少派使臣勞乏百姓，多派賢良擔(dān)任縣令，讓百姓休養(yǎng)生息。武后也多次召見他詢問政事，言辭詳盡急切，最終總是付諸實踐。C．陳子昂對天下有憂患意識，對邊防頗有遠(yuǎn)見。他提出必須保全安北府，否則其日后成為邊患，災(zāi)禍不堪設(shè)想。后來吐蕃果然入侵，成為后世最嚴(yán)重的邊患。D．陳子昂引領(lǐng)初唐一代文風(fēng)。他提倡文辭質(zhì)樸、內(nèi)容充實的風(fēng)雅正道，其論著成為時人創(chuàng)作的法則，后人也給了他很高的評價，立旌德碑、建學(xué)堂紀(jì)念他?！敬鸢浮緽【解析】“最終總是付諸實踐”錯，原文為“雖數(shù)召見問政事，論亦詳切，顧奏聞輒罷”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)養(yǎng)三老、五更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。(2)簡薄其賂，捕送獄中。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：“天命不祐，吾殆死乎！”【答案】(1