上學(xué)期高二期末語文試卷（含答案）

上學(xué)期高二期末語文試卷（含答案）

全市2023^2024學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)考試

高二語文試題

注意事項(xiàng)：

1.本卷為語文試題，共23個(gè)題（含作文題），滿分150分?？?/p>

試時(shí)間150分鐘。

2.考試采用閉卷形式，用筆在特制答題卡上答題，不能在本試

卷上作答。

3.答題時(shí)請(qǐng)仔細(xì)閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)，并根據(jù)本題單各題

的編號(hào)在答題卡上找到答題的對(duì)應(yīng)位置，用規(guī)定的筆書寫。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋

是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很

清楚。我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持,

所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持

秩序時(shí)所用的力量。鄉(xiāng)土社會(huì)可以說是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們

把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)

的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得

對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，禮本和法律無異，

法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法

律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的，“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒

有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維

持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一

個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不

要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法?/p>

但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但

是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不

分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同

樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的

只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用

來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前

代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生

活的保障了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，，生活就能得到

保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說“靈驗(yàn)”，就是說含

有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。

“禮”字本是從亶從示。瞿是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是

靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，

使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮

\孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？”……這顯然是和法律不同了，甚至不同于

普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的

權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事,

見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，

不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為

不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確的，只是主

動(dòng)地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮

的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿

足了這前提。

這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像

“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)

人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是

傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快

的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在推動(dòng)各民族交

往交流交融、構(gòu)筑中華民族共有精神家園上具有先天優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在鑄

牢中華民族共同體意識(shí)上積極作為。

禮儀文化是以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的

總稱，內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念與價(jià)值追求。與其他國(guó)家和民

族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨(dú)特的內(nèi)涵。

作為“禮儀之邦”，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”

就與禮儀息息相關(guān)：“修身”就是要造就彬彬有禮的君子；“齊家”就

是要長(zhǎng)幼有序，家庭和睦；“治國(guó)”就是重視禮儀熏陶，實(shí)現(xiàn)以禮治國(guó)；

“平天下”更要以禮服人，實(shí)現(xiàn)天下太平，這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化代代

相傳，深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。

中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族存在文化稟賦、

宗教風(fēng)俗、價(jià)值體認(rèn)等差異的前提下，生活在中華大地的各個(gè)民族，

經(jīng)過長(zhǎng)期的彼此接觸、相互融會(huì)、協(xié)同內(nèi)聚，在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)

出共同發(fā)展、交融一體的趨勢(shì)，形成了“共同的歷史記憶”，為中華

民族共同體意識(shí)的鑄就打下了深厚根基。

以禮儀文化推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須將禮儀教育作為

一項(xiàng)重要抓手。教育的力量是無窮的，應(yīng)當(dāng)高度重視禮儀文化的育人

功能，大力開展中華民族共同體意識(shí)教育，將理論教育與實(shí)踐教育相

結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合。傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀禮儀文化，進(jìn)一步

優(yōu)化禮儀教育課程，豐富禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，形成家庭、社會(huì)、社會(huì)

教育主體合力。通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推

動(dòng)中華民族共同體意識(shí)入腦入心，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅

礴力量。

（摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動(dòng)鑄牢中華民簇共同體意識(shí)》）

1.下列對(duì)材料的相關(guān)理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在“無法”的鄉(xiāng)土社會(huì)，缺乏維持秩序的力量，但是“無法”

并不影響這社會(huì)的秩序。

B.立足行為規(guī)范，禮與法律無異，而從維持規(guī)范的行為力量上

說，兩者存在差異。

C.禮不需要一個(gè)外在的權(quán)力來推行，只要善于教化，就能使個(gè)

人養(yǎng)成敬畏之感。

D.做了不道德事不僅見不得人，還會(huì)遭人唾棄。由此看來，道

老舍

汪太太最不喜愛人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也樂意別人

這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實(shí)不客氣地花著；花完他的錢，而被

人稱穆女士，她就覺得自己是個(gè)獨(dú)立的女子，并不專指著丈夫吃飯。

穆女士一天到晚甭提多忙了，又搭著長(zhǎng)得富態(tài)，幾乎忙得喘不過

氣來。不必提其他，就光拿上下轎車說，穆女士也便是穆女士！一天

得上下多少次。哪個(gè)集會(huì)沒有她？哪件公益事情沒有她？換個(gè)人，那

么兩條胖腿就夠累個(gè)半死的。穆女士不怕，她的生命是獻(xiàn)給社會(huì)的；

那兩條腿再胖上一圈，也得設(shè)法帶到汽車?yán)锶?。她永久疼愛著自己?/p>

但是更愛他人、她是為救世而來的。

穆女士還沒起床，丫環(huán)自由就進(jìn)來回話。她囑咐過自由們不止一

次了：她沒起來，不準(zhǔn)進(jìn)來回話。丫環(huán)就是丫環(huán)，叫她“自由”也沒

用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔去，可是覺

得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔。

“自由，我囑咐你多少回了！”穆女士看看鐘，快九點(diǎn)了，她消

了點(diǎn)氣，不為其他，是喜歡自己能一氣睡到九點(diǎn)，身體定然不錯(cuò)；她

得為社會(huì)而疼愛自己，她需要長(zhǎng)時(shí)間的睡眠。

“不是，太太，女士！"自由想解釋一下。

“說，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”

“方先生要見女士?！?/p>

“哪個(gè)方先生？方先生可多了，你還會(huì)說話呀！”

“老師方先生?！?/p>

“他又怎樣了？”

“他說他的太太死了！”自由似乎很替方先生難過?！安挥谜f，又

是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他二十，叫他快

走！”

自由拿著錢要走，又被主人叫?。骸敖胁鄯藕孟丛杷甁自由走

出去后，穆女士又想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？

平白無故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)！穆女士是極注

意子女教育的。

“博愛，開飯！”她賭氣似地大喊。

穆女士的早飯很簡(jiǎn)單：一大盤火腿蛋，兩塊黃油面包，草果果醬，

一杯加乳咖啡。吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，

一月二十塊錢，不算少。不過，方先生到底可憐，她得設(shè)法安慰方先

生：“自由，叫廚子把雞蛋給方先生送十個(gè)去；囑咐方先生不要煮老

了，嫩著吃！”

穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起

來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想，方先生既喪了妻，沒人給

他做飯吃，以后索性就由她供給他兩頓坂，那可就得少給他幾塊錢。

他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。她總是給別人想得這樣周到，她永

遠(yuǎn)體諒人憐愛人，可是誰體諒她憐愛她呢？想到這兒，她覺得生命是

個(gè)空虛的東西。工作，只有工作使她充實(shí)，使她睡得香甜，使她覺到

快活與自己的價(jià)值，她到書房去看這一天的工作。

她的秘書馮女士已在書房等了一點(diǎn)多鐘了。馮女士才二十三歲，

長(zhǎng)得不算難看，一月掙十二塊錢。穆女士給她的名義是秘書，穆女士

的交際多么廣，做她的秘書當(dāng)然能有機(jī)會(huì)遇上個(gè)闊人；假如嫁個(gè)闊人,

一輩子有吃有喝，豈不比現(xiàn)在掙五六十塊錢強(qiáng)？穆女士為別人打算老

是這么周到，而且眼光很遠(yuǎn)。

見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！今兒個(gè)有什么事？說吧！”

她倒在個(gè)大椅子上。

馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“今兒個(gè)早上是，穆女士，盲啞

學(xué)校展覽會(huì)，十時(shí)二十分開會(huì)；十一點(diǎn)十分，婦女協(xié)會(huì)，您主席；十

二點(diǎn)，張家婚禮；下午……”

“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”

“已經(jīng)送過去了，一對(duì)鮮花籃，二十八塊錢，很體面。”“啊，

二十八塊的禮物不太薄一一下午一共有幾件事？”

“五個(gè)會(huì)呢！"

“哼！甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧J

穆女士不想去盲啞學(xué)校，可是又怕展覽會(huì)像片上沒有自己，怪不

合適。她決定晚去一會(huì)兒，正趕上照像才好。這么決定了，她很想和

馮女士再說幾句，倒不是因?yàn)轳T女士有什么可愛的地方，而是她自己

覺得空虛，愿意說點(diǎn)什么……解解悶兒。

她想起方先生來：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十

塊錢去，和十個(gè)雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點(diǎn)發(fā)

濕了。

馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊

錢，可是她曉得主人的脾氣：“方先生真可憐！可也是遇見女士這樣

的人，趕著給他送了錢去！”

穆女士臉上有點(diǎn)笑意，“我永遠(yuǎn)這樣待人；連這么著還討不出好

兒來，人世是無情的！"

“誰不知道女士的慈善與熱心呢！”

“哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴(kuò)展得更寬了些。

“二少爺?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的。“可不是，老

不叫我心靜一會(huì)兒！”

“要不我先好歹的教著他？我可是不很行呀！”

“你怎么不行！我還真忘了這個(gè)辦法呢！你先教著他得了，我虧

不了你！”

“您別又給我報(bào)酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先

生教J

穆女士想了會(huì)兒，“馮，你就教下去，我每月一共給你二十五塊

錢，豈不是很好？"

“就是有點(diǎn)對(duì)不起方先生！”

“那沒什么，遇機(jī)會(huì)我再給他弄個(gè)十塊八塊的事；那沒什么！我

可該走了，哎！一天一天的，真累死人！”

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說中關(guān)于穆女士上下汽車的細(xì)節(jié)描寫，寥寥數(shù)語卻極富畫

面感，一位豐腴的太太拖著兩條胖腿趕場(chǎng)式地奔忙于各種集會(huì)的形象

躍然紙上。

B.穆女士雖然很關(guān)懷二少爺?shù)膶W(xué)業(yè)因方先生妻子去世而要荒廢

幾天，卻由衷憐憫方先生的不幸遭受，并在向馮女士談起他的不幸時(shí)

濕了眼圈。

C.穆女士不想去盲啞學(xué)校，可是又怕展覽會(huì)像片上沒有自己，

怪不合適，表明穆女士對(duì)于社會(huì)公益事業(yè)只是表面二熱心。

D.穆女士認(rèn)為自己的一切都是為了別人好，但實(shí)際上她是既吝

嗇又世故。

7.下列對(duì)文本的分圻和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說主要由穆女士處理方先生喪妻之事、享用早餐、聽取馮

女士匯報(bào)日程這三個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成，情節(jié)緊湊，有助于集中刻畫人物形象。

B.小說運(yùn)用大量對(duì)話，表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，推動(dòng)故事的發(fā)展，

也使得人物形象更加鮮明突出。

C.小說綜合運(yùn)用了語言描寫、肖像描寫、心理描寫等多種描寫

手法。多側(cè)面、多角度、生動(dòng)地刻畫了穆女士這一人物形象。

D.小說運(yùn)用諷刺手法，刻畫了一個(gè)自認(rèn)為熱衷社會(huì)公益活動(dòng)、

追求自由博愛，實(shí)際上偽善、空虛、冷漠、吝嗇的所謂的善人穆女士。

8.“馮女士”在小說中有什么樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.本篇小說運(yùn)用多種手法取得幽默諷刺的效果，試從文中舉出

三處例子，并簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：子路問于孔子曰：“賢君治國(guó)，所先者何？”子曰：“在

于尊賢而賤不肖J子路曰：“由聞晉中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何

也？”子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用

而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，

中行氏雖欲無亡，豈可得乎？”

哀公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。

”公曰：“為之奈何？”子為“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，

遠(yuǎn)罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又?，恐吾國(guó)貧矣J子

曰：“《詩(shī)》云：'愷悌君子，民之父母。'未有子富而父母貧者也。”

（節(jié)選自《孔子家語?賢君》）

材料二：太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓

以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未

有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲

以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大。朕每思此，

不敢縱逸/魏征對(duì)曰：“古老圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸

物。昔楚聘詹何，問其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。陛下所明，實(shí)

同古義。"大宗日：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”房玄齡對(duì)曰：“天

地草昧，群雄競(jìng)起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難?！?/p>

魏征對(duì)曰：“然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋

殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難」太宗

日：“玄齡昔從我定天下備嘗艱苦出萬死而遇一生所以見草創(chuàng)之難也。

魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。

今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之?！?/p>

（選自《貞觀政要?論君道》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不

給分。（3分）

玄齡A昔從我B定天下C備嘗艱苦D出萬死E而遇一生F所以G

見草創(chuàng)之H難也

1L下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.賤，輕視，與《師說》“是故無貴無賤”中的“賤”意義和用

法不同。

B.悌，敬愛兄長(zhǎng)，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的

“悌”含義相同。

C.而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《論語》十二章“見不賢而內(nèi)自省也”

的“而"用法不同。

D.端，萌芽、發(fā)端，與《人皆有不忍人之心》“仁之端也”中的

“端”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.孔子認(rèn)為減少勞役，減輕賦稅，敦促禮儀教化，遠(yuǎn)離罪惡疾

病，百姓就會(huì)富裕、長(zhǎng)壽，但哀公有顧慮，孔子用《詩(shī)》中的道理說

服了他。

B.太宗認(rèn)為傷害自身、釀成災(zāi)禍的并不是外物，而是因?yàn)樽约?/p>

沉溺吃喝、聲色等嗜好欲望，所以要想安定天下，必須先端正自己的

行為。

C.在魏征看來，古代圣明的君主都是先從自身入手，才能推及

其它事物，詹何認(rèn)為國(guó)君治理好國(guó)家的要領(lǐng)是修身，太宗與古人看法

相同。

D.關(guān)于國(guó)君創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪個(gè)難的問題，房玄齡和魏征各執(zhí)己見，

太宗分析了不同看法的緣由，并認(rèn)為創(chuàng)業(yè)已經(jīng)完成，當(dāng)下要認(rèn)真守業(yè)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）怨仇并存于國(guó)，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得

乎？（4分）

（2）若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。（4分）

14.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括國(guó)君怎樣才能“守成”（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15~16題。

聽段處士彈琴

方干

幾年調(diào)弄七條絲，元化①分功十指知。

泉進(jìn)幽音離石底，松含細(xì)韻在霜枝。

窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時(shí)。

唯有此時(shí)心更靜，聲聲可作后人師。

【注釋】①元化：指造化、天地。

15.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.頷聯(lián)形象生動(dòng)地描寫琴聲的悠遠(yuǎn)動(dòng)人，在表現(xiàn)音樂上與《李

憑箜篌引》的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑"有異曲同工之妙。

B.頸聯(lián)寫一輪圓月已爬上了窗杈，窗外竹林中的蟬不知何時(shí)停

止了鳴唱。作為聽眾，詩(shī)人沉浸在音樂中，忘記了時(shí)間。

C.尾聯(lián)寫聽琴后心情更加寧?kù)o來表現(xiàn)琴聲，并夸贊處士水平高

超，可為人師。

D.全詩(shī)緊扣題目，從演奏古琴的角度切入，詩(shī)人用了大量的筆

墨直接摹寫琴聲的高妙，韻味悠長(zhǎng)。

16.詩(shī)歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何描摹琴聲的？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）《〈論語〉十二章》中，為我們揭曉處理人際關(guān)系的一個(gè)重

要原則是要學(xué)會(huì)換位思考，推己及人的句子是“

（2）《屈原列傳》（節(jié)選）中“—,—”兩句寫出了屈

原遭受的不公待遇，是“窮”的具體體現(xiàn)，為下文寫他因怨作《離騷》

作鋪墊。

（3）高適在《燕歌行》中，“—，寫戰(zhàn)斗緊張危

急，將軍卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂，揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗

示了必?cái)〉脑颉?/p>

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，共7分）

作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過實(shí)地走訪，使現(xiàn)

實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫”的手法，不僅

體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層

認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。①的今日運(yùn)河,

是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫照。

作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。

近年來，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，猶如一位位智者，

生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評(píng)。這些優(yōu)秀紀(jì)錄

片雖然②,卻擁有一個(gè)顯著的共性，即深挖“新”與“?！?，

于新處見常，于常處出新。以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深、《“字

"從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個(gè)漢字，節(jié)奏明快，以說唱、

動(dòng)畫等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說話》基于對(duì)

一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故

事；《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情

感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食

的淵源，展示美食里的中國(guó)……

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，③,是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令

人期待。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2023年08月16日，有刪改）

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的部分，采用了哪些修辭手法？有怎樣的表達(dá)

效果？（4分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，共13分）

隨著演出市場(chǎng)漸進(jìn)高潮，“黃?！辈粨袷侄潍@取門票，其經(jīng)典運(yùn)作

模式①：一是利益輸送。作為利益共同體，有的主辦方、

承辦方暗中漲價(jià)，甚至批量銷售門票給“特定用戶”。這里的主辦方，

或?yàn)椤暗谝皇贮S牛”。二是技術(shù)入侵?！包S牛黨”動(dòng)用外掛程序，搶票

速度秒殺人工操作。②?！包S?！蓖鶎⒓Y而來的定金，

用于招募人員或進(jìn)行身份代持，以傳統(tǒng)的人海戰(zhàn)術(shù)搶票。

顯然，③,不僅給演出市場(chǎng)的“報(bào)復(fù)性”復(fù)蘇蒙上了

陰影，也對(duì)文旅融合消費(fèi)模式注入的“強(qiáng)心劑”發(fā)起了挑戰(zhàn)。“黃?！?/p>

問題造成的傷害，通常要由整個(gè)社會(huì)共同買單。抵制“黃?！?，主要

要看有沒有決心。我們相信，各方如果都下決心采取行動(dòng)，制防、技

防、人防等真正落地見效，同步發(fā)力，演出市場(chǎng)的“黃牛”，就只能

“黃二不能"牛”了，最終受益的會(huì)是演出市場(chǎng)和廣大消費(fèi)者。

20.下列各句中的引號(hào)與文中“黃牛黨”的引號(hào)，作用相同的一

項(xiàng)是（）（3分）

A.0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和香港第28

任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的

掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光二

C.這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”

就是馬克思列寧主義。

D.“五四”至今已有二十年，今年才在全國(guó)定為青年節(jié)，這件事

包含著一個(gè)重要的意義。

21.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚

腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蟆乎？”（《離騷》）

“見犯乃死，重負(fù)國(guó)"，欲自殺，“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸

漢！”武既至海上，縻食不至，掘野鼠去草食而食之。……武留匈奴

凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（《蘇武傳》）

司馬遷說過，人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。翻開厚重

的歷史長(zhǎng)卷，探究歷史典型人物的家國(guó)情懷與生死大義，你如何看待

屈原（一心求死）與蘇武（求死而后求生）的生死選擇？請(qǐng)結(jié)合上面

材料，寫一篇文章談?wù)勛约旱乃伎寂c認(rèn)識(shí)。

要求：自選角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

全市2023^2024學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)考試

高二語文試卷參考答案

LB【解析】A.”缺乏維持秩序的力量”錯(cuò)，根據(jù)材料一第1、2

段可知，鄉(xiāng)土社會(huì)維持秩序的力量是“禮治”。C.“只要善于教化，

就能使個(gè)人養(yǎng)成敬畏之感"絕對(duì)化。D.“由此看來，道德的教育重于

'禮'的教育”于文無依據(jù)。

2.A【解析】“禮也就成為了中國(guó)民族的代表與象征?！卞e(cuò)誤。原

文是“這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化……成為……",而非是“禮工

3.C【解析】材料二第二段觀點(diǎn)為“禮儀文化內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文

化的思想和價(jià)值追求，具有獨(dú)特的內(nèi)涵“女士?jī)?yōu)先”即女士第一或

女士先行的意思，是國(guó)際上公認(rèn)的一條禮儀原則。女士?jī)?yōu)先發(fā)源于西

方。

4.由“人治”“法治”引出鄉(xiāng)土中國(guó)是禮治社會(huì)，（1分）接著闡

述禮和法不相同之處是維持規(guī)范的力量，法是靠國(guó)家權(quán)利，維持禮的

是傳統(tǒng)，（1分）然后闡述傳統(tǒng)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳承，人服禮是主動(dòng)的,

（1分）最后闡明“禮治”和“人治”是不同的。（1分）

5.不矛盾。①禮是社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，禮是傳統(tǒng)的，

傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的行為規(guī)范，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序，人

們對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之心。

②禮儀文化內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念和價(jià)值追求，有獨(dú)特

的內(nèi)涵，它深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。

③教育的力量是無窮的，通過禮儀文化教育，傳承優(yōu)秀文化，用

共同的民族文化凝聚民心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚力量。（每

點(diǎn)2分，只要言之成理，可酌情給分。）

6.選B?！窘馕觥磕屡坎⒎钦娴耐榉较壬?，談不上由衷憐憫。

7.選C。【解析】本文并未使用肖像描寫。

8.①馮女士作為次要人物，烘托了穆女士這一形象，并且推動(dòng)

了情節(jié)的發(fā)展。在二人的對(duì)話中刻畫出穆女士的心理，揭示穆女士這

一“善人”沽名釣譽(yù)、自私自利的偽善嘴臉。

②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，借秘書馮女士之口說出穆女士一天的日程安排,

照應(yīng)“穆女士一天到晚甭提有多忙"，并通過二人對(duì)話自然引出讓馮

女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)。

③從主題看，小說通過對(duì)次要人物馮女士的描寫，折射出一些人

對(duì)富人察言觀色，迎合拍馬，對(duì)無錢無勢(shì)的人冷漠無情的勢(shì)利和自私，

增強(qiáng)了小說的批判性，深化了小說主題。（4分，每點(diǎn)給2分，答出

任意兩點(diǎn)給滿分，意思對(duì)即可）

9.①反話正說（說反話，反說法）。如“她永遠(yuǎn)體諒人憐愛人”

方先生喪妻卻怨“無緣無故死哪門子人”，對(duì)方先生、丫環(huán)們等窮苦

人尤其冷酷無情；本來她的早飯極其豐富，卻說“她的早飯很簡(jiǎn)單”；

本來她是極其自私冷漠的，卻說“總是給別人想得這樣周到”。作者

用這種肯定贊美的語言來描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然。②巧用

對(duì)比映襯。對(duì)待方先生這樣的寒苦人給二十塊的月俸都嫌多，對(duì)張家

這樣的有社會(huì)地位的人給二十八塊禮卻怕禮物太??；她一方面想以

“穆女士”的稱謂證明自己是獨(dú)立女性，一方面又不客氣地花著丈夫

的錢，做著名副其實(shí)的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛

\一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。③漫畫式的夸張?！澳?/p>

個(gè)集會(huì)沒有她，哪件公益事情沒有她“，著意刻畫她的兩條胖腿，形

象生動(dòng)；描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個(gè)雞蛋，她就認(rèn)

為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她

就認(rèn)為人家當(dāng)然有機(jī)會(huì)嫁個(gè)闊人，一輩子吃喝不愁，不僅可以從外在

表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物

的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來。④神態(tài)描寫。面對(duì)馮女士的恭維，穆女士“臉

上有點(diǎn)笑意”到“笑意擴(kuò)展得更寬了些”，生動(dòng)形象地刻畫出穆女士

自我膨脹、自我滿足的偽善嘴臉。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即給6

分，意思對(duì)即可）

10.（3分）CDF【解析】原文標(biāo)點(diǎn)：“玄齡昔從我定天下，備嘗

艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也句意為：玄齡當(dāng)初跟

隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱

難。

11.（3分）D【解析】含義相同，都是“萌芽、發(fā)端"的意思。

12.（3分）A【解析】“孔子用《詩(shī)》中的道理說服了他”于文

無據(jù)。

13.（8分）翻譯：（1）（4分）心懷怨恨和仇恨的人同時(shí)存在于

國(guó)內(nèi)，又與鄰國(guó)的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得

到嗎？（構(gòu)、雖各1分，語意2分）

（2）（4分）如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的

肉來吃，肚子填飽了但人也死了。（奉、啖腹各1分，語意2分）

14.（3分）①用人：尊重并任用賢人，看輕并撤換沒有才能的

人（1分）；②愛民：愛民如子，休養(yǎng)生息，使百姓富裕并健康長(zhǎng)壽

（1分）；③修身：國(guó)君要注重修身，避免驕奢享樂，貪圖安逸。（1

分）。（結(jié)合文章，言之成理即可）

【參考譯文】材料一：子路問孔子說：“賢明的君主治理國(guó)家，

首先要做的是什么呢？”孔子說：“在于尊重賢人而輕視不賢的人

子路說：“我聽說晉國(guó)中行氏尊重賢人而輕視不賢的人，他為什么滅

亡了呢？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不任用他們，看不起不賢的人

卻不能撤換他們。賢人知道自己不會(huì)被任用而怨恨，不賢的人知道自

己被看不起而仇恨。心懷怨恨和仇恨的人同時(shí)存在于國(guó)內(nèi)，又與鄰國(guó)

的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？”

哀公向孔子詢問治理國(guó)家的事?？鬃踊卮鹫f：“治理國(guó)家最急迫

的事，沒有比讓民眾富裕和長(zhǎng)壽更重要的了?！卑Чf：“怎么能做到

呢？“孔子說："減少勞役，減輕賦稅，民眾就會(huì)富裕；敦促禮儀教

化，遠(yuǎn)離罪惡疾病，民眾就會(huì)長(zhǎng)壽。"哀公說：“我想按您的話去做,

又擔(dān)心我的國(guó)家會(huì)貧窮啊?！笨鬃诱f：“《詩(shī)經(jīng)》上說：'平易近人的君

子，是民眾的父母沒有兒女富裕而父母卻貧窮的?！?/p>

材料二：唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先

存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身