《東周列國(guó)志》中的-信-文化

印《東周列國(guó)志》之“信”文化《東周列國(guó)志》在中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中，是一部著名的長(zhǎng)篇白話歷史演義小說。當(dāng)周宣王輕易見殺，當(dāng)褒姒巧遇得活，《東周列國(guó)志》拉開了它那長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年史事的序幕。這是古今中外時(shí)間跨越最長(zhǎng)，人物最多的一部小說，描寫春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“列國(guó)”故事。

關(guān)于“列國(guó)”故事的平話，最早產(chǎn)生在元代。明代嘉靖、隆慶年間，余邵魚（字畏齋）撰《列國(guó)志傳》，以烽火戲諸侯開篇，分節(jié)不分回，每節(jié)隨事立題。明末馮夢(mèng)龍依據(jù)史傳對(duì)《列國(guó)志傳》加以修改訂正，潤(rùn)色加工，成為一百零八回的《新列國(guó)志》。清代乾隆年間，蔡元放對(duì)此書又作了修改，定名為《東周列國(guó)志》。[前言]關(guān)于“信”的禮待人以誠(chéng)，處事以信，是中國(guó)人的良好品德。孔子說:“人而無信，不知其可也”“自古皆有死，民無信不立。”信，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中被放在優(yōu)于衣食乃至性命的地步，是一個(gè)人能否屹立于天地間的根本。

東周列國(guó)時(shí)代雖然干戈撓攘，賢愚忠奸，紛紛不絕，然而信之禮儀，尚能存乎其間。“曹沫手劍劫齊侯”(第十八回)、“晉文公守信降原”(第三十八回)、“晉楚城濮大交兵”(第四十回)、解揚(yáng)誑楚而信晉(第五十五回)等情節(jié)，都與信義有關(guān)。閱讀曹沫手劍劫齊侯第十八回晉文公守信降原第三十八回晉楚城濮大交兵第四十回解揚(yáng)誑楚而信晉第五十五回分組曹沫之約

守信才能取信天下曹沫是魯國(guó)人，憑借其勇敢和智謀效力于魯莊公。莊公十分喜好打仗。曹沫為魯國(guó)的大將，和齊國(guó)作戰(zhàn)，三次都輸?shù)袅恕ｔ斍f公害怕了，想要把遂邑這個(gè)地方送給齊國(guó)來求和，但仍然以曹沫為大將。

齊桓公與魯莊公相約在柯這個(gè)地方盟誓。莊公與桓公已經(jīng)在祭祀的天壇開始盟誓，曹沫手拿匕首劫持了齊桓公，桓公的身邊的人不敢有任何行動(dòng)，只是問他：“你想要干什么？”曹沫說：“齊國(guó)強(qiáng)大而魯國(guó)弱小，而強(qiáng)國(guó)侵占魯國(guó)已經(jīng)夠多了，現(xiàn)在魯國(guó)的京城已經(jīng)在齊國(guó)的邊界，你還想要侵占?！饼R桓公于是允諾把侵占魯國(guó)的地方都還給魯國(guó)。曹沫見齊桓公這么說，就把手中的匕首扔了，走下天壇，面向北站在群臣應(yīng)該站的地方，面容臉色沒有絲毫變化，說話做事好象以前什么事都沒有發(fā)生過一樣。

齊桓公大怒，想要擴(kuò)大盟約的內(nèi)容（即背棄“曹沫之約”）。管仲說：“這樣做不可以。不可以為了一時(shí)的快樂貪圖這樣小的利益。這樣做會(huì)使你在諸侯中的威信盡失，失去天下人的信任與幫助，還不如還給他?！庇谑驱R桓公把侵占魯國(guó)的城池還給魯國(guó)。曹沫三次大戰(zhàn)所割出去的城池都還了回來。

守信才能天下歸心晉文公攻打原國(guó)，攜帶供十天食用的糧食，于是和大夫們約定十天攻下原國(guó)。到原國(guó)十天卻沒有攻下原國(guó)，晉文公鳴鐘退軍，收兵離去。有戰(zhàn)士從原國(guó)回來報(bào)告說：“原國(guó)三日就可攻下。”晉文公身邊的群臣也勸說：“原國(guó)的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請(qǐng)國(guó)君您姑且等待一下吧！”文公語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“我跟大夫們約定十天，若不回去，是失去我的信用啊！得到原國(guó)而失去信用，我辦不到?！庇谑浅繁貢x國(guó)去了。原國(guó)的百姓聽說這件事，都說：“有像那樣守信用的國(guó)君，能夠不歸順?biāo)麊?？”于是原?guó)的百姓紛紛歸順了晉國(guó)。衛(wèi)國(guó)的人聽到這個(gè)消息說：“有像那樣守信用的國(guó)君，能夠不順從他嗎？”于是向文公投降。

孔子聽說了，就把這件事記載下來評(píng)價(jià)說：“攻打原國(guó)而又得衛(wèi)國(guó)，是因?yàn)槭匦拧！睍x文公守信得原退避三舍因守信成美名圖霸業(yè)當(dāng)年晉國(guó)公子重耳在外流亡多年，期間曾到過楚國(guó)，楚成王將重耳當(dāng)成貴賓，重耳也很尊敬楚成王。在一次宴會(huì)上，楚成王開玩笑問重耳：“公子要是回到晉國(guó)，將來怎樣報(bào)答我呢？”重耳則說：“要是托大王的福，我能夠回到晉國(guó)，我愿意跟貴國(guó)交好，讓兩國(guó)的百姓過太平的日子。萬一兩國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在兩軍相遇的時(shí)候，我一定退避三舍?！保ü艜r(shí)候行軍，每三十里叫做一“舍”。“退避三舍”就是自動(dòng)撤退九十里的意思）楚成王聽后卻一笑了之，并不在意。

因此，“退避三舍”一詞在城濮之戰(zhàn)前就出現(xiàn)了，而城濮之戰(zhàn)中，重耳用實(shí)際行動(dòng)將“退避三舍”這一約定完美的實(shí)現(xiàn)了。亂世守信，信載義而行楚國(guó)攻打宋國(guó)睢陽(yáng)，宋向晉國(guó)求救。晉派大夫解揚(yáng)去宋國(guó)傳達(dá)命令，說晉軍已經(jīng)開拔，要宋人堅(jiān)守城池。可是，解揚(yáng)在路上被楚人抓獲，楚王威逼解揚(yáng)對(duì)宋人誑說晉國(guó)根本不能救宋，解揚(yáng)假意答應(yīng)了?？伤巧蠘擒嚭髤s喊道：”我是晉大夫解揚(yáng)，不幸為楚所俘，他們威逼我勸誘你們投降。我假意應(yīng)承，好借機(jī)傳達(dá)消息，我主公親率大軍來救，很快就會(huì)到了。”楚王大怒，認(rèn)為他不守信用，喝令將解揚(yáng)推出去斬首。解揚(yáng)面無懼色，理直氣壯地答道：“我根本沒有失信，作為晉臣的我如果取信于你楚王，必然失信于晉君。假如楚國(guó)有一位大臣公然背叛自己的主子，取悅于他人，你說這是守信用還是不守信用呢？好了，沒什么可說了，我愿意立刻就死。以此來說明楚國(guó)對(duì)外講信用，對(duì)內(nèi)則無信用可言?！?/p>

楚王聽后怒氣頓消，感慨地說：“解揚(yáng)真是個(gè)忠臣烈子??！”就赦免了。解揚(yáng)守信分組討論1.在“曹沫之約”中，你怎么看待持劍脅迫歸還魯國(guó)土地的曹沫和守信歸還土地的齊桓公？3.有人說晉文公“退避三舍”其實(shí)是仁義、守信掩蓋下的大陰謀，你怎么看？2.在“晉文公守信降原”的故事中，你怎么看待晉文公放棄唾手可得的勝利，選擇退兵這個(gè)決定？4、在解揚(yáng)“誑楚”的事件里，你怎么看待他所堅(jiān)持的道德觀？

曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北。魯莊公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以和。猶復(fù)以為將。齊桓公許與魯會(huì)于柯而盟。桓公于莊公既盟于壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動(dòng)，而問曰:"子將何欲?"曹沫曰:"齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦以甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之。"桓公乃許盡歸魯之侵地。既以言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故?；腹镀浼s。管仲曰:"不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之。"于是桓公乃遂割魯侵地。曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯?！?jié)選自《史記·刺客列傳》對(duì)比閱讀1曹沫劫齊侯

原文晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎?”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎?”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也。”——(選自《韓非子外儲(chǔ)說左上》)對(duì)比閱讀2晉文公守信得原衛(wèi)對(duì)比閱讀3退避三舍（重耳）及楚，楚子饗之，曰：“公子若反晉國(guó)，則何以報(bào)不谷？”對(duì)曰：“子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。其波及晉國(guó)者，君之余也。其何以報(bào)君？”曰：“雖然，何以報(bào)我？”對(duì)曰：“若以君之靈，得反晉國(guó)，晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！薄咀⑨尅竣兖嫞河镁剖晨畲?。②不谷：古時(shí)君王的自稱。

宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之。伯宗曰:"不可。古人有言曰:'雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹。'天方授楚，未可與爭(zhēng)。雖晉之強(qiáng)，能違天乎?諺曰:'高下在心。'川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國(guó)君含垢，天之道也，君其待之。"乃止。使解揚(yáng)如宋，使無降楚，曰:"晉師悉起，將至矣。"鄭人囚而獻(xiàn)諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰:"爾既許不谷而反之，何故?非我無信，女則棄之，速即爾刑。"對(duì)曰:"臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霣，又可賂乎?臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求?"楚子舍之以歸。

——《左傳·宣公十五年》對(duì)比閱讀4解揚(yáng)守信