【初中歷史】秦漢時(shí)期的科技和文化課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

新課導(dǎo)入你知道紙張發(fā)明以前，人們用什么記錄文字嗎？有什么不便之處？原始社會(huì)殷商時(shí)期西周時(shí)期春秋到東漢半坡陶器刻劃符號(hào)龜甲和獸骨上的文字利簋及其底部篆刻的銘文西漢簡(jiǎn)牘馬王堆漢墓帛書(shū)書(shū)寫(xiě)不便；體積大且重，不利于攜帶；造價(jià)昂貴第15課秦漢時(shí)期的科技和文化第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固新課標(biāo)：知道這一時(shí)期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》，華佗的故事等；了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，了解造紙術(shù)對(duì)文化傳播的作用；知道張仲景和華佗的主要醫(yī)學(xué)成就；知道司馬遷和《史記》的基本史實(shí)；知道道教的興起和佛教的傳入。(時(shí)空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀)2.兩漢時(shí)期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，從中感受我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信。

(家國(guó)情懷)▲天水放馬灘漢墓出土的西漢紙地圖材料1：一、造紙術(shù)的發(fā)明1.造紙術(shù)的發(fā)明西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。

質(zhì)地比較單一，多數(shù)質(zhì)地粗糙，出土多有破損，使用不夠廣泛目前世界上已知的最早的紙2.造紙術(shù)的改進(jìn)時(shí)

間發(fā)明人造紙?jiān)蟽?yōu)

點(diǎn)樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣105年蔡倫蔡倫

“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸‘蔡侯紙’?！薄稌稀逗鬂h書(shū)》一、造紙術(shù)的發(fā)明洗滌原料浸漬漚制燒制草木灰蒸煮、舂搗制漿撈取紙漿、晾曬碼放3.制作過(guò)程一、造紙術(shù)的發(fā)明蔡倫整理定型造紙工藝：洗→漚→煮→掏→抄→曬→放①成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，也便利了典籍的流傳。②流傳到世界各地，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。4.意

義一、造紙術(shù)的發(fā)明洛陽(yáng)紙貴2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就【拓展學(xué)習(xí)】利用課外知識(shí)，你所了解的古代醫(yī)學(xué)人物或事件。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期扁鵲已懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。西漢時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)東漢末年張仲景華佗扁鵲1.張仲景【教材研讀】閱讀教材P85，完成下列內(nèi)容填寫(xiě)。時(shí)

期代表作醫(yī)學(xué)理論成

就地

位東漢末年《傷寒雜病論》提出“治未病”“醫(yī)圣”

張仲景①發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；②提出對(duì)癥治療理論，對(duì)癥下藥；③提出“治末病”理論。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就歐洲最早的治療黑死病的方法，就是來(lái)自到過(guò)中國(guó)的阿拉伯人所翻譯過(guò)來(lái)的《傷寒雜病論》一書(shū)。歐洲學(xué)者李約瑟曾贊嘆道:“他是一個(gè)拯救了歐洲命運(yùn)的人?！薄稄堉倬埃阂粋€(gè)征求了歐洲命運(yùn)的人》2020年新冠肺炎醫(yī)術(shù)精湛二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就張仲景曾任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)做官的人不能隨便接近民眾，他就想了一個(gè)辦法，在每月初一和十五，打開(kāi)衙門(mén)貼出告示，讓民眾近來(lái)看病，他坐在大堂上逐一問(wèn)診。后來(lái)人們就把坐在藥店里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來(lái)紀(jì)念張仲景。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(zhǎng)全，以養(yǎng)齊身”——《傷寒雜病論》序人物掃描醫(yī)德高尚二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就▲河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠2.華佗【教材研讀】閱讀教材P86，完成下列內(nèi)容填寫(xiě)。時(shí)

期醫(yī)學(xué)成就東漢末年①發(fā)明“麻沸散”（世界上最早的麻醉劑）②創(chuàng)編“五禽戲”“外科圣手”

華佗二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就【拓展學(xué)習(xí)】我們應(yīng)如何看待傳統(tǒng)中醫(yī)？把

脈針

灸拔

火

罐中

藥

在四川省份試點(diǎn)開(kāi)展清肺排毒湯救治新型冠狀病毒感染的肺炎患者臨床觀察顯示,有效率達(dá)90%以上紹，專家介紹，清肺排毒湯由漢代張仲景所著《傷寒雜病論》中多個(gè)外感熱病的經(jīng)典方劑優(yōu)化組合而成。傳統(tǒng)中醫(yī)仍是治病救人的重要方法和途徑，我們應(yīng)科學(xué)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就3.數(shù)

學(xué)(1)秦簡(jiǎn)九九表簡(jiǎn)上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對(duì)乘法口訣的推廣和應(yīng)用。(2)《九章算術(shù)》總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問(wèn)題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等，是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就知識(shí)儲(chǔ)備實(shí)踐經(jīng)歷堅(jiān)定志向少年勤奮好學(xué)

飽讀書(shū)籍青年游歷名山大川實(shí)地考察風(fēng)土人情暮年忍受著巨大的悲痛用十多年時(shí)間發(fā)憤著述1.司馬遷三、司馬遷與《史記》“人固有一死，死有重于泰山，或輕與鴻毛?！?.《史記》【教材研讀】閱讀教材P87，完成下列內(nèi)容填寫(xiě)。成書(shū)時(shí)間記載內(nèi)容體例地位西漢從黃帝到漢武帝時(shí)的史事紀(jì)傳體中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年《史記》書(shū)影三、司馬遷與《史記》【任務(wù)一】研讀材料，回答《史記》帶來(lái)的影響？史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值秉筆直書(shū)，記錄保存了大量史料和史事，對(duì)我國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位。史家之絕唱，無(wú)韻之離騷三、司馬遷與《史記》材料1：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！喙獭稘h書(shū)·司馬遷傳》材料2：樸素凝練、渾然天成、滴水不漏,增一字不容,減一字不能?！谠?、道教和佛教你知道《西游記》中孫悟空的兩任師傅，分別是信仰什么宗教嗎？道教佛教【教材研讀】閱讀教材P88，完成下列內(nèi)容填寫(xiě)。起

源時(shí)

間派

別教

義影

響我國(guó)本土道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，來(lái)源于古代的民間巫術(shù)和神仙方術(shù)，又將《老子》《莊子》加以附會(huì)引申，形成以長(zhǎng)生成仙為根本宗旨的道教教義，隨著相應(yīng)的宗教組織和活動(dòng)的出現(xiàn)，道教便正式誕生了。東漢末年張角：太平道張陵：五斗米道尊奉黃帝和老子，相信神仙方術(shù)。四川成都青城山四、道教和佛教1.道

教為下層民眾信奉四、道教和佛教青城山、武當(dāng)山。湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山四川青城山中國(guó)四大道教名山道教在中國(guó)的影響2.佛

教【教材研讀】閱讀教材P88，完成下列內(nèi)容填寫(xiě)。起源誕生時(shí)間創(chuàng)始人傳入時(shí)間教義古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（尊稱“釋迦牟尼”）約公元前6世紀(jì)西漢末年（通過(guò)絲綢之路）主張眾生平等，因果輪回四、道教和佛教釋迦牟尼佛像東漢漢明帝敕建白馬寺佛教在中國(guó)的影響玉皇大帝山西五臺(tái)山浙江普陀山四川峨眉山安徽九華山中國(guó)四大佛教名山四、道教和佛教【任務(wù)二】結(jié)合時(shí)代背景，分析道教、佛教得到發(fā)展的原因？1.勞動(dòng)人民的精神寄托：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活苦難，宗教符合人們的心理需求。2.符合統(tǒng)治者的利益：佛教、道教都宣揚(yáng)忍耐順從，符合統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，得到統(tǒng)治者的大力扶植。四、道教和佛教【探究學(xué)習(xí)】結(jié)合本單元所學(xué)知識(shí)思考：兩漢時(shí)期為什么能有如此燦爛的科技文化成就？1.兩漢時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，文化多元；中外交流頻繁；社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技文化的發(fā)展提供了條件。2.繼承并創(chuàng)新春秋戰(zhàn)國(guó)、秦朝的科技文化；3.張仲景、司馬遷等人為了理想，面對(duì)挫折，努力拼搏的結(jié)果。四、道教和佛教家國(guó)情懷

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?xí)近平課堂小結(jié)秦漢時(shí)期的科技和文化造紙術(shù)的發(fā)明西漢發(fā)明造紙術(shù)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)醫(yī)學(xué)與數(shù)學(xué)的成就張仲景

《傷寒雜病論》“醫(yī)圣”華佗“麻沸散”、五禽戲司馬遷與《史記》司馬遷：家庭熏陶、個(gè)人勤奮、仗義執(zhí)言、意志堅(jiān)強(qiáng)《史記》：史學(xué)和文學(xué)價(jià)值扁鵲、四診法與《黃帝內(nèi)經(jīng)》數(shù)學(xué)

《九章算術(shù)》道教和佛教道教：創(chuàng)立、教義、傳播佛教：創(chuàng)立、教義、傳入中國(guó)、影響深遠(yuǎn)中考真題1．1933年編著的《陳氏高中本國(guó)史》中指出：“即以‘四大發(fā)明’而論，中國(guó)人不知道幫助了多少全人類的忙！”材料所指的“四大發(fā)明”中，東漢蔡倫改進(jìn)（）A．造紙術(shù)B．火藥

C．指南針D．印刷術(shù)A中考真題2．成書(shū)于東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》中提到了很多多面體體積的算法，主要是有關(guān)筑堤、造臺(tái)、開(kāi)河、掘窖的體積問(wèn)題，以及谷倉(cāng)、米囤、糧窖的容量問(wèn)題。由此可知中國(guó)古代（）A．?dāng)?shù)學(xué)家多出生于農(nóng)民家庭

B．?dāng)?shù)學(xué)知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)C．?dāng)?shù)學(xué)普及促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展

D．科舉制促進(jìn)了數(shù)學(xué)的進(jìn)步B中考真題3．他重視醫(yī)療體育，創(chuàng)編了一套保健運(yùn)動(dòng)體操“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體，起到祛病長(zhǎng)生的作用。他是（）A．司馬遷B．蔡倫

C．張仲景D．華佗D中考真題4．中醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)文化的瑰寶。下表信息反映了，中醫(yī)學(xué)（）姓名時(shí)期主要成就扁鵲東周總結(jié)“望、聞、問(wèn)、切”四診法，一直被中醫(yī)沿用張仲景東漢寫(xiě)成《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論和治療方法李時(shí)珍明朝編寫(xiě)《本草綱目》，豐富了中醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)，廣為流傳屠呦呦當(dāng)代萃取中醫(yī)文化的精華，開(kāi)創(chuàng)了有效治療瘧疾的新方法A．成果豐碩，守正創(chuàng)新