遼寧省遼南協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

2024-2025學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二試題語(yǔ)文考試時(shí)間：150分鐘 滿(mǎn)分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷反思，對(duì)英雄的敬仰崇拜，對(duì)人道的追尋布施，對(duì)人性的完美塑造……儒家思想十分看重個(gè)人的修身養(yǎng)性、品格塑造。孔子主張以道德治天下，他說(shuō)：“【A】”要求以仁義之道作為個(gè)人生活乃至為政的準(zhǔn)則。但由于各人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異，就有“君子”與“小人”的區(qū)分?？鬃诱J(rèn)為，君子的修養(yǎng)有兩個(gè)部分，一是學(xué)習(xí)“詩(shī)書(shū)六藝之文”，二是躬行實(shí)踐。“六藝”包含禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射、御，孔子尤其看重對(duì)“藝”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！本釉谥镜?、據(jù)德、依仁之外還要“游于藝”，在游憩觀(guān)賞娛樂(lè)中使身心獲得全面自由。這一思想是孔子對(duì)理想人格、自由人格的充分表述，主張人的全面發(fā)展，在駕馭客觀(guān)世界的規(guī)律性的同時(shí)獲得主體的全面解放。人格是人的精神屬性而非生理屬性，是人的超動(dòng)物屬性而非動(dòng)物屬性。只有在食、色之上另有追求，另有堅(jiān)持，另有作為，才談得上人格。儒家提倡的“以仁為人”就是對(duì)超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。孔子認(rèn)為，真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處。他說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼^“文”，指作為歷史成果而保存的物質(zhì)文明和精神文明，正如司馬光說(shuō)的：“古之所謂文者，乃詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之文，升降進(jìn)退之容，弦歌雅頌之聲。”所謂“質(zhì)”，指人內(nèi)在固有的和堅(jiān)定的倫理品質(zhì)。“【B】”因此，孔子認(rèn)為君子只有“質(zhì)”還不行，還必須有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來(lái)，才可能成為真正的“君子”。孟子對(duì)先秦儒家“君子”理念做了進(jìn)一步延伸，即注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機(jī)制。他指出：“【C】”他認(rèn)為，“君子”應(yīng)時(shí)刻以仁與禮來(lái)“反求諸己”“為仁由己”，從精神上把“仁”化為自己的內(nèi)驅(qū)力和社會(huì)實(shí)踐。而荀子則注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用。他認(rèn)為，“【D】”要求重建社會(huì)秩序，重鑄道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“治氣養(yǎng)心之術(shù)”“博學(xué)而日參省乎己”，從“外鑠”上強(qiáng)化人格完善。儒家對(duì)理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，不僅從行為規(guī)范向理想人格的形式趨近，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同“仁”相契合，從而達(dá)到文質(zhì)彬彬、善美融合的理想境界。（摘編自李明泉《儒家理想人格精神》）材料二：現(xiàn)有的研究表明，君子一詞出現(xiàn)在儒家之前，或者說(shuō)在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社會(huì)的掌權(quán)者、當(dāng)權(quán)者?？鬃右院?，君子的概念發(fā)生了比較大的變化，君子從社會(huì)地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志?？鬃又饕獜牡赖碌睦砟顏?lái)給“君子”做一個(gè)這樣的規(guī)定，這在以后整個(gè)中國(guó)文化中形成了主流。君子跟小人的差別主要是在道德上、品格上的差別，是學(xué)養(yǎng)、德行的分別，這是一個(gè)很大的變化。君子的社會(huì)作用首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。君子起引領(lǐng)的作用，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。要做個(gè)君子就不能趕時(shí)髦，趕時(shí)髦是會(huì)喪失某些氣節(jié)的。君子要成為一個(gè)社會(huì)的引領(lǐng)者。引領(lǐng)就必須以身作則，要身教，自己先做到。君子的另一個(gè)作用是文化的傳承。文化的傳承靠君子來(lái)延續(xù)，社會(huì)上如果沒(méi)有專(zhuān)注于文化傳承的人，那這個(gè)文化就會(huì)中斷。文化是不斷地發(fā)展變化的，隨著時(shí)代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來(lái)傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化，并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來(lái)。作為一個(gè)君子要具備什么樣的品德？一個(gè)字的要求就是“孝”。孝是中國(guó)文化的核心，和生命觀(guān)是有密切關(guān)系的。父母要養(yǎng)育教育子女，子女就要孝順敬重父母，這是一種自然的關(guān)系，孝不是強(qiáng)制的，強(qiáng)迫的。兩個(gè)字的品德是“誠(chéng)敬”。誠(chéng)是不要自己去欺騙自己，不要妄為，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放蕩，我們要敬畏別人，也要敬畏自己，同時(shí)也要敬畏所從事的各種各樣的事業(yè)。三個(gè)字是“智、仁、勇”?！昂脤W(xué)近乎知”，作為一個(gè)君子就要好學(xué)，學(xué)無(wú)止境，不斷上進(jìn)；“力行近乎仁”，要去做，踏踏實(shí)實(shí)地去做才是“仁”；“知恥而后勇”，懂得羞恥的人才能勇，真正有勇氣的人是能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤就去改正的。四個(gè)字是“禮、義、廉、恥”。守禮就是按照身份該做的事情，就是盡倫盡責(zé)。義，就是該怎么做，不該怎么做，這是人特有的。廉，正直，清廉，做人就應(yīng)該正直才能起表率作用，一個(gè)正直的人才能夠誠(chéng)信。第四個(gè)是恥，羞恥。做人要懂得羞恥。有羞恥心的人，行為一定是方方正正的。君子品德怎么養(yǎng)成？環(huán)境非常重要，但不是決定因素，因?yàn)闆Q定因素還在人自己身上。中國(guó)文化始終是反求諸己的，歷來(lái)是為己之學(xué)。所謂“為己之學(xué)”也可以說(shuō)是“君子之學(xué)”。君子學(xué)習(xí)是使自己成為更加完美的人?！靶∪酥畬W(xué)”或者“今之學(xué)者”是為人的，“為人之學(xué)也，以為禽犢”，把學(xué)到的東西看作飛禽走獸。禽犢就是人所擁有的財(cái)富，這些東西也可以說(shuō)是做表面文章的，顯示給別人看的，所以“為人之學(xué)”，根本不落到心里面去，更不落到行動(dòng)上去。另外還要尋求名師良友，荀子講最直接的就是向身邊的君子學(xué)習(xí)。不僅如此，我們還可以放開(kāi)眼界，向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)。只要我們能夠謙虛謹(jǐn)慎，每個(gè)人都可以成為君子。（摘編自樓宇烈《君子的意義與德行》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．區(qū)分“君子”與“小人”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就在于每個(gè)人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異。B．孔子主張人的全面發(fā)展，主張人在駕馭客觀(guān)世界的規(guī)律性的同時(shí)，獲得主體的全面解放。C．人格是人的精神和超動(dòng)物屬性，因此只要摒棄食、色，就能有所作為，就能談得上人格。D．儒家認(rèn)為，從行為規(guī)范向理想人格的形式趨近和從內(nèi)在心源上同“仁”相契合同等重要。2．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．自孔子以后，對(duì)君子的概念主要從道德的理念來(lái)做規(guī)定，這在以后中國(guó)文化中形成了主流。B．君子要成為社會(huì)正能量的引領(lǐng)者，要以身作則，率先垂范，而不能喪失氣節(jié)，盲目追趕時(shí)髦。C．時(shí)代在變，文化的內(nèi)涵和形式也在變，君子要傳承文化的精神和靈魂，而不是其外在形式。D．作為中國(guó)文化的核心，孝并不是強(qiáng)制的，強(qiáng)迫的，而是一種與生命觀(guān)密切關(guān)聯(lián)的自然關(guān)系。3．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一在主體部分依次論述了孔子、孟子、荀子這三位儒家思想的代表人物對(duì)“君子”各自獨(dú)特、迥然不同的觀(guān)點(diǎn)。B．材料二首段通過(guò)比較指出孔子以后“君子”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了較大變化：從社會(huì)地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志。C．材料二第二段分別從引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣和文化的傳承兩方面闡釋了君子的社會(huì)作用：第三段具體指出了君子應(yīng)具備的品德。D．材料二最后一段論述了養(yǎng)成君子品德的方法途徑，通過(guò)“為己之學(xué)”與“為人之學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了君子要身體力行。4．以下論據(jù)分別出自材料一【A】【B】【C】【D】四處，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境將它們還原到合適的位置。（4分）①君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。②君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。③學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。④道之以政，齊之有刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。5．在論述“如何成為真正的‘君子’”這一問(wèn)題上，兩則材料都提到了需要發(fā)揮“外化”的作用，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。歸來(lái)莫泊桑浪濤拍打著海岸，藍(lán)天一望無(wú)際，疾風(fēng)勁吹，朵朵白云像鳥(niǎo)兒似的飛快地從天空掠過(guò)。坐落在山口海邊的小村沐浴在陽(yáng)光里，暖洋洋一片。馬丁—萊韋克家正好坐落在村口。這是一幢漁家小屋，墻是黏土的，屋頂鋪了一層茅草，上面長(zhǎng)了一簇簇藍(lán)蝴蝶花兒。男人出海了，女人在屋前補(bǔ)漁網(wǎng)。園地口上一個(gè)14歲姑娘在縫補(bǔ)一件補(bǔ)了又補(bǔ)、縫了又縫的破衣服。還有一個(gè)女孩，抱著一個(gè)小男孩哄著。兩個(gè)兩三歲的男孩面對(duì)面坐在泥地上玩耍。補(bǔ)衣服的姑娘突然喊了一聲：“媽?zhuān)　薄笆裁词拢俊薄八謥?lái)了?！蹦概畟z從早晨開(kāi)始就心神不安，有個(gè)男人總在屋子邊上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。母親總覺(jué)著他的眼神怪里怪氣。母親叫馬丁，丈夫叫萊韋克，人家管他們一家叫馬丁—萊韋克。她原先的丈夫水手馬丁所在的那條船“姊妹”號(hào)出海時(shí)失蹤了。船上的水手也一直音信全無(wú)，大家都認(rèn)為這船連人帶貨都沉沒(méi)了。女馬丁帶著兩個(gè)女兒含辛茹苦等了她男人10年。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫萊韋克的漁民是個(gè)鰥夫，帶著個(gè)男孩，向她求婚，女馬丁于是改嫁給他，三年中間又生了兩個(gè)男孩。家里幾乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)肉，面包很貴，冬天刮大風(fēng)的那幾個(gè)月他們有時(shí)候只得賒賬買(mǎi)面包吃。幾個(gè)小家伙倒長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)。第二天天亮的時(shí)候刮起了大風(fēng)，她男人萊韋克本想出海，看到風(fēng)大走不成，于是幫妻子一起補(bǔ)漁網(wǎng)。9點(diǎn)鐘，大女兒買(mǎi)面包跑著回來(lái)，神色慌張：“媽?zhuān)謥?lái)了?！蹦赣H的臉?biāo)⒌刈儼?，?duì)她男人說(shuō)：“萊韋克，叫他別這么偷看我們，我心里直發(fā)慌。”萊韋克是個(gè)身材高大的水手，他神色從容，朝那游蕩的人走去。萊韋克帶著陌生人一起朝屋子走來(lái)。女馬丁一下慌了神，直往后退。她男人對(duì)她說(shuō)：“給他拿點(diǎn)面包，倒杯蘋(píng)果酒，他打前天就沒(méi)有吃東西了?！彼麄兌歼M(jìn)了屋。游蕩的人坐下，在一雙雙眼睛的注視下低頭吃起東西來(lái)。母親站在一旁盯著那人看，兩個(gè)叫小馬丁的姑娘背靠著門(mén)，其中一個(gè)抱著最小的男孩，都饞得目不轉(zhuǎn)睛地看著那人。萊韋克拉一把椅子坐下，問(wèn)陌生人：“您是從很遠(yuǎn)的地方趕來(lái)的？”“我從塞特過(guò)來(lái)。”“就這么走來(lái)的？”“沒(méi)錯(cuò)，走著來(lái)的，身上沒(méi)有錢(qián)，只能用腳走?！薄澳ツ膬海俊薄澳ツ膬?？”“我就來(lái)這兒?！薄澳谶@兒有認(rèn)識(shí)的人嗎？”“也許吧?！彼樕俱?，布滿(mǎn)皺紋，整個(gè)臉都是瘦骨嶙峋。萊韋克突然問(wèn)他：“您叫什么名字？”他沒(méi)有抬頭，只是回答說(shuō)：“我叫馬丁。”母親莫名其妙地顫抖。她像是要走近些好好看看這流浪漢。來(lái)到他面前，她雙臂垂下，張大著嘴，不禁呆住了。萊韋克最后又問(wèn)了一句：“您是這兒人？”“我是這兒人?！边@時(shí)他終于抬起頭，女人的目光和他的目光相遇，頃刻兩人的目光仿佛交織到一塊兒凝住不動(dòng)了。她聲音發(fā)抖：“是你，當(dāng)家的？”“沒(méi)錯(cuò)，是我。”原來(lái)，馬丁他們的船在非洲海岸觸礁了。除了馬丁，其他人都不幸遇難。而馬丁又被野人部落扣了12年，直到最近才有機(jī)會(huì)回來(lái)。女馬丁拿圍裙捂著臉哭了起來(lái)。萊韋克說(shuō)道：“現(xiàn)在怎么辦？”馬丁問(wèn)：“她男人是你？”菜韋克回答說(shuō)：“對(duì)，是我。”他們相對(duì)看了看，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話(huà)。這時(shí)馬丁看了一眼在他身旁圍了一圈的孩子，朝兩個(gè)女孩點(diǎn)頭示意說(shuō)：“她們倆是我的吧？”萊韋克說(shuō)：“她們倆是你的?！彼f(shuō)：“上帝呀，她們都長(zhǎng)那么大了！”萊韋克又說(shuō)了一句：“現(xiàn)在怎么辦？”馬丁心亂如麻，一時(shí)不知如何是好，最后下了狠心說(shuō)：“我嘛，照你的意思辦吧。我不想為難你，各人的孩子歸各人。孩子?jì)寶w你，還是歸我？你怎么定我都答應(yīng)。不過(guò)這房子該歸我，這是我父親留下的，而且我就是在這房子里出生的?！迸R丁用圍裙捂著嘴發(fā)出一陣陣抽噎，兩個(gè)女孩忐忑不安地望著她們的父親。馬丁站起身朝他妻子走去，她一頭撲到他懷里嗚咽了起來(lái)：“我的男人呀，你終于回來(lái)了！”幾個(gè)男孩子看到母親哭也哭了起來(lái)。萊韋克站在一旁等著。他們決定找神甫裁決，兩個(gè)男人一起走了出去。走過(guò)咖啡館門(mén)前，他們決定一起喝一杯。“呃，希科，來(lái)兩杯費(fèi)爾酒，要好的。馬丁回來(lái)了，我妻子原先的男人，你是知道的，那條失蹤了的‘姊妹’號(hào)上的馬丁?！崩习逡皇帜弥徊ＡП?，一手拿著長(zhǎng)頸大肚玻璃酒瓶走過(guò)來(lái)，神色從容地問(wèn)：“噢！你回來(lái)了，馬??？”馬丁回答說(shuō)：“我回來(lái)了！”6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)海邊漁村的環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造出一種寧?kù)o而又略顯單調(diào)的氛圍，為故事的展開(kāi)提供了背景。B．小說(shuō)結(jié)尾對(duì)咖啡館老板的描寫(xiě)，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們自私自利、關(guān)系冷漠的真實(shí)現(xiàn)狀。C．小說(shuō)在兩位丈夫去找神甫解決問(wèn)題的路上到咖啡館喝一杯中收束，這樣的結(jié)尾韻味悠長(zhǎng)，引人深思。D．小說(shuō)通過(guò)人物的不幸遭遇，反映了生活在底層社會(huì)的人們生活的艱辛以及命運(yùn)難以主宰等社會(huì)問(wèn)題。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇為讀者呈現(xiàn)了美麗的景色，安靜的漁村，似乎歲月靜好，和下文現(xiàn)實(shí)的悲苦形成強(qiáng)烈反差，給人鮮明的痛感。B．“有個(gè)男人總在屋子邊上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去?！毙≌f(shuō)在平淡的敘述中突然出現(xiàn)了一絲緊張的氣氛，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。C．文中畫(huà)線(xiàn)部分為補(bǔ)敘，交代了女馬丁丈夫“失蹤”的原委及現(xiàn)在的家庭構(gòu)成及生活情況也為下文男馬丁的突然回來(lái)埋下伏筆。D．小說(shuō)沒(méi)有刻意地渲染和夸張，就是自然地講述故事：其中有較多的人物對(duì)話(huà)，省去了大量情節(jié)的交代，使敘述簡(jiǎn)短而清晰。8．在男馬丁出現(xiàn)后，母親（女馬?。┑男睦斫?jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行梳理。（4分）9．莫泊桑描寫(xiě)窮人的小說(shuō)總在黯淡中有一抹暖色，正如他自己說(shuō)：“生活很可能不像你想象得那么好，但也不會(huì)像你想象得那么糟。”請(qǐng)簡(jiǎn)析本文中的“暖色”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：楚將子發(fā)好求技道之士。楚有善為偷者，往見(jiàn)曰：“聞君求技道之士臣偷也愿以技赍一卒”子發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見(jiàn)而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非左右之所得與?！焙鬅o(wú)幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計(jì)而悉其誠(chéng)，齊師愈強(qiáng)。于是市偷進(jìn)請(qǐng)?jiān)唬骸俺加斜〖迹笧榫兄?。”子發(fā)曰：“諾?！辈粏?wèn)其辭而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻(xiàn)之。子發(fā)因使人歸之，曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事?！泵鲝?fù)往，取其枕。子發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使人歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“今日不去，楚君恐取吾頭。”乃還師而去。（節(jié)選自劉安《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》）材料二：子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：“蔡侯奉其社稷而歸之楚，臣屬二三子而治其地。”既，楚發(fā)其賞，子發(fā)辭曰：“發(fā)誠(chéng)布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜以眾威受賞。荀子譏之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨(dú)一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然，反先王之道，亂楚國(guó)之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，無(wú)乎族黨而抑卑其后世，案獨(dú)以為私廉豈不過(guò)甚矣哉！”（取材于《荀子?強(qiáng)國(guó)》）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）聞君A求技B道C之士D臣E偷也F愿以技G赍H一卒11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．善，形容詞用作動(dòng)詞，與《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德”中的第一個(gè)“明”用法相同。B．駭，動(dòng)詞，意為“震驚、害怕”，與成語(yǔ)“駭人聽(tīng)聞”中的“駭”意思相同，但用法不同。C．固，意為“固執(zhí)、淺陋”，與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”中的“固”意思不同。D．惡，意為“懲罰”，與《兼愛(ài)》中“視父兄與君若其身，惡施不孝？”的“惡”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中偷者三次進(jìn)入齊軍軍營(yíng)，依次偷了幬帳、枕頭、發(fā)簪，子發(fā)三次都派人送回，最終齊軍退軍。B．材料二第一段舉了子發(fā)拒絕受賞，將戰(zhàn)功歸于國(guó)君、將領(lǐng)、士卒的例子，表現(xiàn)出他不貪名利的品質(zhì)。C．材料二第二段中荀子雖然肯定了子發(fā)回復(fù)命令時(shí)謙虛恭敬的態(tài)度，但對(duì)其辭謝獎(jiǎng)賞的做法卻不贊成。D．材料二第二段運(yùn)用對(duì)比論證，在得出正確舉措的同時(shí)，也指出了子發(fā)的做法有“反先王之道”等錯(cuò)誤。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）后無(wú)幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。（4分）（2）蔡侯奉其社稷而歸之楚，臣屬二三子而治其地。（4分）14．與荀子不同，材料一中作者對(duì)子發(fā)持肯定態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其理由。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成第15—16題。鷓鴣天賀鑄重過(guò)閶門(mén)①萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。③舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。注釋?zhuān)孩匍嬮T(mén)：蘇州城西門(mén)，此處代指蘇州。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說(shuō)，龍門(mén)有桐，其根半生半死（一說(shuō)此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來(lái)比擬喪偶之痛。③“原上草”二句，語(yǔ)出漢樂(lè)府喪歌《薤露》“薤上露，何易晞；露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸?！?5．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上片開(kāi)頭兩句直抒胸臆，寫(xiě)作者重回蘇州，想起自己的妻子已長(zhǎng)眠地下，不禁悲從中來(lái)。第二句這一問(wèn)，看似為“無(wú)理”之辭，實(shí)則是“有情”之語(yǔ)。B．上片第三句以秋天霜降后梧桐枝葉凋零比喻妻子死后自己也垂垂老矣，第四句中“頭白”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，鴛鴦?lì)^上有白毛，詞人也已滿(mǎn)頭青絲漸成雪。C．過(guò)片“原上草，露初晞”，承上啟下，既是對(duì)亡妻墳前景物的描寫(xiě)，又借露水哀嘆自己生命的衰頹，同時(shí)也為下句中“新垅”二字的出現(xiàn)做了自然的鋪墊。D．這是一首情真意切、語(yǔ)深辭美、哀怨凄婉、感人肺腑的悼亡詞。詞人運(yùn)用賦、比、興的手法，呈現(xiàn)了豐富而細(xì)膩的情感，也增強(qiáng)了詞作的表現(xiàn)力和感染力。16．“現(xiàn)實(shí)與回憶相交織”是悼亡詩(shī)中常見(jiàn)的手法，試簡(jiǎn)要分析本詞最后兩句與蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的下片在此手法運(yùn)用上的不同。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是“恕”，并闡述為：______，______。（2）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子：“______，______。”（3）《將進(jìn)酒》中著力表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、縱酒使歡的詩(shī)句是：“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18—20題。近年來(lái)國(guó)風(fēng)興起，發(fā)展至今呈現(xiàn)出以下新的特征：其一，①，出現(xiàn)了全民追“風(fēng)”。我們之前說(shuō)國(guó)風(fēng)國(guó)潮，是屬于年輕人的小眾文化、亞文化，但目前國(guó)風(fēng)已經(jīng)成功“出圈”，在全民的各個(gè)年齡層都得到認(rèn)同，并且融入日常生活。其二，從表現(xiàn)對(duì)象來(lái)看，國(guó)風(fēng)的內(nèi)容得到很大拓展。之前集中在對(duì)一些傳統(tǒng)文化符號(hào)的表現(xiàn)，比如漢字、服飾、剪紙等，而現(xiàn)在②，不僅是文化符號(hào)，還包括生活樣態(tài)，【a不是傳統(tǒng)的，而是現(xiàn)代的?！科淙?，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流結(jié)合得更加緊密。我們能明顯地感知到，國(guó)風(fēng)產(chǎn)品已經(jīng)從原來(lái)的手辦擺件為主，到現(xiàn)在融入日常生活，有各種聯(lián)名款、各種國(guó)貨，而且價(jià)格親民，普通人愿意消費(fèi)、也消費(fèi)得起。其四，國(guó)風(fēng)的傳播渠道更加多元。最初國(guó)風(fēng)相關(guān)內(nèi)容主要通過(guò)音樂(lè)、動(dòng)漫、游戲等傳播，現(xiàn)在則是從線(xiàn)上到線(xiàn)下無(wú)處不在。受眾不再滿(mǎn)足于僅僅去消費(fèi)別人的演繹，③?？梢?jiàn)，國(guó)風(fēng)已經(jīng)不是一陣吹過(guò)無(wú)痕的短暫流行風(fēng)潮，而成為一種旺盛生命力的大眾審美。對(duì)此，我們一方面要包容，另一方面也要引導(dǎo)。我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的科普。【b這些文化內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上魚(yú)龍混雜，】他們迫切需要權(quán)威的知識(shí)普及，來(lái)做更加符合文化原貌的傳播。同時(shí)我們也要加強(qiáng)辯證性思考，【c避免厚古薄今、以古非今，】不要一味追求過(guò)往，而是要站在當(dāng)下，去創(chuàng)造更符合當(dāng)下社會(huì)形態(tài)的國(guó)風(fēng)文化?！綿國(guó)風(fēng)這股“風(fēng)”，不僅可以席卷中國(guó)，還可以“好風(fēng)憑借力”，】助力我們?cè)谑澜鐦?shù)立新的文化形象。18．下列選項(xiàng)中對(duì)幾處括號(hào)內(nèi)的句子分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．a(chǎn)處句子關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤，可改為“不僅是傳統(tǒng)的，更是現(xiàn)代的?！盉．b處句子中成語(yǔ)“魚(yú)龍混雜”使用正確，意為好的和壞的事物混雜在一起。C．c處句子中成語(yǔ)“厚古薄今”使用正確，意為推崇古代的，輕視現(xiàn)代的。D．d處句子中“風(fēng)”和“好風(fēng)憑借力”兩處雙引號(hào)使用正確，但作用不同。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（）（6分）20．下列選項(xiàng)中的“一味”與原文加點(diǎn)的“一味”意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．君看入品花，枝干必先異；又看蜂釀蜜，萬(wàn)蕊同一味。 B．如這一盞茶，一味是茶，便是真才。有些別底滋味，便是有物夾雜了。C．及到庚子年，鬧出了彌天的大禍，才曉得一味守舊萬(wàn)萬(wàn)不可。 D．先前有一病人，百藥無(wú)效；待到遇見(jiàn)了葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。21．下列有關(guān)文言句式的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21—22題。預(yù)報(bào)更精準(zhǔn)，搶險(xiǎn)更及時(shí)——【A】新華社2024—07—05（有刪改）今年，我國(guó)南方多地遭遇洪澇災(zāi)害。在防汛抗洪一線(xiàn)，不僅有大量救援人員奮戰(zhàn)的身影，也有許多“硬核”科技裝備在發(fā)揮作用。通過(guò)這些防汛“利器”的加持下，搶險(xiǎn)救災(zāi)、巡險(xiǎn)查險(xiǎn)、預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)的質(zhì)效均大大提升，為人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全提供了更好維護(hù)。“今年汛期，我們采用無(wú)人機(jī)搭載雷達(dá)波流速儀進(jìn)行流量測(cè)驗(yàn)，1個(gè)人不到半個(gè)小時(shí)就能完成?！逼质兴恼竟ぷ魅藛T向恒對(duì)記者說(shuō)，通過(guò)全自動(dòng)航行模式，無(wú)人機(jī)懸停在水面上方10米即可實(shí)現(xiàn)“一鍵穩(wěn)定測(cè)流”，精度高、效率高。“今年我們進(jìn)一步優(yōu)化各類(lèi)預(yù)報(bào)模型參數(shù)，應(yīng)用水利測(cè)雨雷達(dá)、‘水文智慧大腦’，有效提高了預(yù)報(bào)精度。”湖南省水文中心水情與信息化部部長(zhǎng)江冬青說(shuō)，在本輪洪水發(fā)生初期，水文部門(mén)提前18小時(shí)精準(zhǔn)預(yù)報(bào)資江邵陽(yáng)站洪峰水位，與實(shí)際水位僅相差7厘米，為在建水利工程安全度汛提供重要支撐。在安徽省無(wú)為市，氣象部門(mén)利用相控陣?yán)走_(dá)等新技術(shù)，讓氣象預(yù)測(cè)更加高效。工作人員介紹，通過(guò)應(yīng)用新一代天氣雷達(dá)，僅需6分鐘就能為預(yù)報(bào)員提供更為精細(xì)化的雷達(dá)產(chǎn)品數(shù)據(jù)，提高了天氣過(guò)程監(jiān)測(cè)預(yù)警準(zhǔn)確度、靈敏度。21．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，在【A】處將該則消息的標(biāo)題補(bǔ)充完整，不超過(guò)20個(gè)字。（2分）22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）麻煩，指繁瑣的事情、問(wèn)題。在生活中，人們常常對(duì)“麻煩”避之不及。然而，有時(shí)，麻煩也未必不是一件好事，因?yàn)榻裉斓穆闊┮部赡茏兂擅魈斓拿篮?。?duì)于這一問(wèn)題，你有怎樣的感受與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。要求：自擬標(biāo)題，自選角度；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

2024-2025學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二試題參考答案語(yǔ)文1．B（A邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文為“但由于各人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異，就有‘君子’，與‘小人’的區(qū)分?！眱烧呤且蚬P(guān)系，前者不是后者唯一的表現(xiàn)。C“只要摒棄食、色，就能有所作為”錯(cuò)誤，原文是“只有在食、色之上另有追求，另有堅(jiān)持”。D“同等重要”錯(cuò)誤，原文是“不僅從行為規(guī)范向理想人格的形式趨近，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同‘仁’相契合”，應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系。）2．C（“而不是其外在形式”錯(cuò)誤，原文是“并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式”而不是不傳承外在形式。）3．A（“迥然不同”錯(cuò)誤，首段和尾段都提到了儒家思想的共同之處，三者的觀(guān)點(diǎn)是有聯(lián)系的，并非“迥然不同”。）4．【A】④【B】①【C】②【D】③①為孔子的話(huà)，意為“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成?！贝司潢U釋了君子以義為內(nèi)在品質(zhì)，以禮、遜、信等為外在行為，體現(xiàn)了“質(zhì)”與“文”的關(guān)系。適合放在材料一第三段【B】處。②為孟子的話(huà)，意為“君子之所以不同于普通人，就是因?yàn)樗麄兯嬷牟灰粯?。君子把仁存于心，把禮存于心。”這幾句體現(xiàn)了孟子注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機(jī)制的觀(guān)點(diǎn)。適合放在材料一第四段【C】處。③為荀子的話(huà)，意為“要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰?！贝司潴w現(xiàn)荀子注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用，強(qiáng)調(diào)禮對(duì)道德的重要性。適合放在材料一第五段【D】處。④為孔子的話(huà)，意為“用政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑法來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心。用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服?！边@幾句強(qiáng)調(diào)以道德治理天下，符合孔子以道德治天下的主張。適合放在材料一第二段【A】處。（每空1分，共4分。）5．①材料一中孔子認(rèn)為，君子提高修養(yǎng)更要躬行實(shí)踐，還要“游于藝”，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。②材料一中孔子認(rèn)為，君子只有“質(zhì)”還不行，還必須有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來(lái)，才可能成為真正的“君子”。③材料一中荀子強(qiáng)調(diào)要注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用，從“外鑠”上強(qiáng)化人格完善。④材料二中認(rèn)為要成為君子，要尋求名師良友（荀子提倡向身邊的人學(xué)習(xí)），要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)。（材料一中的三點(diǎn)，答出任意一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)以上即可得4分；材料二的觀(guān)點(diǎn)2分，本題共6分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。）6．B（“自私自利、關(guān)系冷漠”錯(cuò)誤。結(jié)尾處咖啡館老板的神色從容、平靜，也能反映出這不是一個(gè)家庭的遭遇，而是整個(gè)底層社會(huì)的縮影。大海邊上，像馬丁一家這樣的生離死別、悲歡離合的事情實(shí)在尋常之極，不足為怪。）7．C（“補(bǔ)敘”錯(cuò)誤，應(yīng)為插敘。）8．①?zèng)]有認(rèn)出前，心神不安，內(nèi)心十分恐慌。②得知流浪漢叫馬丁時(shí)，非常震驚，不可思議。③在確定丈夫馬丁歸來(lái)后，她喜極而泣，表現(xiàn)了對(duì)丈夫的心疼與丈夫平安歸來(lái)的驚喜。④當(dāng)男馬丁談到女馬丁、孩子和房子的歸屬時(shí)，她的“抽嘡”體現(xiàn)了她面臨新的分離的不舍和左右為難、無(wú)法抉擇的痛苦。⑤當(dāng)男馬丁向她走來(lái)時(shí)，“她一頭撲到他懷里嗚咽”，這時(shí)的她百感交集，有12年的辛酸悲苦，有對(duì)丈夫的依戀，有對(duì)過(guò)去的生活的回憶，還有目前處境的尷尬。（答案無(wú)須全面、詳細(xì)分析，意思正確即可，一點(diǎn)1分，任意四點(diǎn)即可。）9．①景物描寫(xiě)中的細(xì)節(jié)。坐落在山口海邊的小村沐浴在陽(yáng)光里，暖洋洋一片；屋頂上的“一簇簇藍(lán)蝴蝶花兒”似乎又給這份黯然和枯黃增加了一點(diǎn)色彩。告訴人們：生活也并非糟糕透頂，任何時(shí)候都要保有一絲希望。②家庭關(guān)系中的溫暖。男人出海，女人補(bǔ)漁網(wǎng)，孩子們補(bǔ)衣服、玩耍，可以看出他們雖然貧窮，但生活各司其職，自然和諧，其樂(lè)融融。③人物的包容與善良。萊韋克一家人，自己都吃不飽肚子，還給陌生人提供一份吃食，襯托出他們一家人的善良，富有同情心；馬丁回來(lái)后也表示不想為難萊韋克，愿意接受萊韋克的決定，體現(xiàn)出人物之間的包容與善良；萊韋克對(duì)咖啡館老板說(shuō)的話(huà)，凸顯了他的善良、坦蕩和理性。（每個(gè)方面2分，一個(gè)方面中有任意一點(diǎn)即可。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。）10．DEF正確斷句：聞君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。11．D（意思不同，《兼愛(ài)》中“視父兄與君若其身，惡施不孝？”的“惡”相當(dāng)于“何”“怎么”。）12．B（“將戰(zhàn)功歸于國(guó)君、將領(lǐng)、士卒”錯(cuò)誤，原文“臣不宜以眾威受賞”表明子發(fā)只是將戰(zhàn)功歸于士卒。）13．（1）后來(lái)沒(méi)過(guò)多久，齊國(guó)率兵討伐楚國(guó)，子發(fā)率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)抵擋，楚軍三次失敗。（譯出大意給2分，“無(wú)幾何”“當(dāng)”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）（2）蔡侯把整個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)給了楚國(guó)，我已委托幾個(gè)大臣治理它了。（譯出大意給2分，“社稷”“屬”兩處，每譯對(duì)一處給1分。）14．①子發(fā)不顧眾人反對(duì)，對(duì)神偷禮遇有加，表現(xiàn)出他不論出身、只重才能的獨(dú)特的用人眼光。②神偷三次潛入敵營(yíng)盜取將軍身邊之物，子發(fā)三次派使者送回，最后嚇退齊軍，表現(xiàn)出他超凡的軍事謀略。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。）參考譯文：材料一：楚國(guó)將領(lǐng)子發(fā)喜好謀求有技能的人。楚國(guó)有一個(gè)擅長(zhǎng)偷盜的人，就去見(jiàn)他，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您謀求有技能的人。我是善于偷盜的人，愿以我的技能在您這里充當(dāng)一名小兵。”子發(fā)聽(tīng)說(shuō)后，衣服帶子沒(méi)系好，頭冠也沒(méi)戴正，出來(lái)以賓客之禮相待。左右的人說(shuō)：“偷竊之人，是盜竊天下之物的。為什么以禮儀待見(jiàn)他呢？”子發(fā)說(shuō)：“這種技能并不是你們都具有的?！焙髞?lái)沒(méi)過(guò)多久，齊國(guó)率兵討伐楚國(guó)，子發(fā)率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)抵擋，（交戰(zhàn)三次），楚軍三次失敗。楚國(guó)的智謀之士、勇悍之將在強(qiáng)大的齊軍面前，用盡了計(jì)謀，獻(xiàn)出了全部的忠誠(chéng)。（簡(jiǎn)直無(wú)計(jì)可施了），而齊國(guó)的軍隊(duì)愈發(fā)強(qiáng)大。在這種情況下市中竊賊請(qǐng)戰(zhàn)，說(shuō)：“我有一些微薄的技能，愿意為您效勞?！弊影l(fā)說(shuō)：“好吧?！睕](méi)有具體詢(xún)問(wèn)什么就派遣竊賊去了。竊賊在夜幕的掩護(hù)下，將齊軍主帥車(chē)子上的帷帳偷了回來(lái)。子發(fā)派使者將帷帳送還給齊軍主帥，并對(duì)他說(shuō)：“我們出去砍柴的士兵撿到您車(chē)子上的帷帳，特地趕來(lái)向您奉還?！钡诙焱砩?，竊賊又去將齊軍主帥的枕頭偷來(lái)。子發(fā)又一次派人送還。第三天晚上，竊賊偷得主帥頭上的簪子。子發(fā)又一次派人送還。齊軍上下聽(tīng)說(shuō)此事，甚為恐懼。將軍和軍吏們謀劃說(shuō)：“今天如果不離開(kāi)，恐怕楚王要派人來(lái)取我的人頭了?！庇谑驱R國(guó)的軍隊(duì)不戰(zhàn)而退。材料二：子發(fā)率軍向西征討蔡國(guó)，攻克了蔡，擒獲