浙江省七彩陽光新高考研究聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題

絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第一學(xué)期七彩陽光新高考研究聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題考生須知：1．本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成1-5題。材料一：現(xiàn)實生活慌慌張張，為何還要拼命維持朋友圈里的風(fēng)光？面對每時每刻、鋪天蓋地的動態(tài)分享，也許有人表示倦怠，有人選擇無視，但必須承認(rèn)的是，在現(xiàn)代社會，社交媒體與我們生活的聯(lián)系愈來愈密切，朋友圈本身成為了社交場域、展現(xiàn)自我的公共舞臺。事實上，朋友圈不是鏡子，投射的不是生活最真實的那一面，而是通過發(fā)布者的選取和加工，所構(gòu)建的一種“擬態(tài)圖景”。就像劇場中的演員一般，精心打造朋友圈的人們會利用各種符號展現(xiàn)自己的形象，通過自我篩選和包裝，展現(xiàn)多面人生中的光鮮亮麗。其實，人生與朋友圈之間的不同，發(fā)布的人毫不掩飾，點贊的人也心知肚明。不完美才是人間真實，現(xiàn)實世界里的生活是信息無損的雜存，朋友圈更像是信息的窗口和集合。在狀況百態(tài)的旅途中，選擇最能出片的姿勢、放大最具意境的景觀、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈，正是從平淡的生活中尋找亮點，留下自己最美好、最感動、最熱烈、最特別的瞬間。不僅僅是在朋友圈，千百年來，多少藝術(shù)作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實精心打造的桃花源？居住于湖畔的梭羅，生活很是清苦，趕牛經(jīng)過的人看見他的房子，就覺得這生活沒法忍受，但梭羅篤定自己熱愛這里：“在水流之畔定居是一件美好的事情，大地會在水的浮力影響下漂浮起來?！苯螘r間，許多游客因為欣賞李娟的文字，慕名前往阿勒泰，親眼見一見書中所描述的罕見美景。事實上，作家在此處的生活，并非只有四野無人的輕松感和風(fēng)景秀麗的愉悅感，更多的還有現(xiàn)實的苦難與蹉跎。李娟曾在“冬窩子”里度過一整個冬天，臨時搭起來的營地里，簡陋的帳篷四下漏風(fēng)，但她仿佛是躺在全世界最溫暖舒適的床上一樣，“像小雞捂在母雞翅膀下一樣安全又舒適……”不論是流淌于藝術(shù)作品里的瑰麗，還是閃現(xiàn)在社交平臺上的綺麗，那些源于生活又高于生活的美好圖景，總是給人以向往，甚至是慰藉的力量。也許毛坯是現(xiàn)實，但精裝是愿景，作為毛坯人生的裝飾存在的精裝朋友圈，更多的是帶來一種“愿望的投射”和“心靈的按摩”，承載著人們對“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。當(dāng)然，要想實現(xiàn)從毛坯人生到精裝人生的真正轉(zhuǎn)變，單靠朋友圈里的積極“營業(yè)”、一味追求出片，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。更何況，若是沉浸于虛擬世界里的“雕琢”，與現(xiàn)實脫節(jié)，就很難看到真實生活里的種種風(fēng)景。說到底，朋友圈的初衷本是記錄，只要真誠的表達(dá)，而非畸形的攀比炫耀，便無傷大雅。精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們在看似瑣碎、庸常的現(xiàn)實生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義，把一成不變的日子過成五彩斑斕的詩?！茆纭度松梢浴懊鳌保笥讶Ρ仨毦b？》材料二：繼將“毛坯的生活”變成“精裝朋友圈”之后，“預(yù)制朋友圈”可以被視為通過“預(yù)制”的方式，對“精裝”的進(jìn)一步打造。它像一條社交媒體內(nèi)容的生產(chǎn)線，拍攝、選片、p圖、文案、定位、發(fā)布，每一個環(huán)節(jié)都被精準(zhǔn)操控。發(fā)布者不是單純的記錄者，而更像是運營者；平臺也不像是工具，而更成為人格的延伸；內(nèi)容不符合物理世界的真實，卻似乎更貼合自我建構(gòu)的真實。這背后的心理動機，其實不難理解。朋友圈越來越成為人們展示自我的“前臺”，擬劇理論的提出者戈夫曼認(rèn)為，在前臺，人們呈現(xiàn)的是能被他人和社會所接受的形象，后臺的生活正是為前臺的呈現(xiàn)做準(zhǔn)備。為了扮演這樣的“完美角色”，也早有媒體曝光了由此催生的產(chǎn)業(yè)鏈：有人通過購買虛假朋友圈、修改朋友圈定位、用打車軟件訂豪車拍照等，“制造”人設(shè)。這無疑是一種極端的自我修飾現(xiàn)象。讓人反復(fù)糾結(jié)的，不僅是自我形象的建構(gòu)，更有數(shù)字化影響下的社交規(guī)則和社交禮儀。究竟讓渡多少隱私能既滿足自己的“表達(dá)欲”又不會顯得“凡爾賽”？究竟掌握怎樣的發(fā)布節(jié)奏能讓自己既保持“在場”又不會“刷屏”引人反感？該傳遞怎樣的情緒和觀點更容易讓他人接受？種種矛盾之處看似相距甚遠(yuǎn)，在社交媒體平臺上卻近在咫尺，一不留神就容易被人劃入另一個象限。這也讓原本隨手拍的朋友圈變成了一件需要細(xì)致權(quán)衡的事情、展現(xiàn)出的是一種相對復(fù)雜的社交藝術(shù)。如今，“預(yù)制朋友圈”似乎正中這一痛點，讓人們在面對這些社交情景時能更從容、有備而來，從而重新獲得些許掌控感。有人說，何必給自己增加這種社交負(fù)擔(dān)。不在意數(shù)字化社交的人，大可關(guān)閉朋友圈。但當(dāng)社交媒體越來越被賦予社會化競爭的價值時，希望享受其紅利的人則沉浸于朋友圈的這種包裝潮流中。這里的“包裝”并沒有貶義，而是一種對生活切片的選取，和對社交意義的重新把握。通過放大自己的精致生活和個人成就，來裝點平淡的生活，也提升個人在社會關(guān)系中的辨識度。因而，預(yù)制朋友圈與其說是對社交焦慮的妥協(xié)，不如說是在網(wǎng)絡(luò)空間中一種主動的社交策略。只不過在這個過程中，社交本身的實時性和真實性被消解，或者說改寫。正如法國哲學(xué)學(xué)者鮑德里亞指出的“擬像世界”的特點，在這個世界里，人們對真實世界失去興趣，卻沉溺在“擬像”之中。這種消解究竟會對社會和個人產(chǎn)生何種影響，仍有待驗證和討論。不過，無論如何“預(yù)制”和“精裝”，都別成為單純追求點贊量或流量的工具人，妨礙對真實生活的追求和對真實自我的認(rèn)知?！獙O小婷《“預(yù)制朋友圈”火了，一種新的社交策略？》1．下列有關(guān)“朋友圈”的論述，不正確的一項是（）（3分）A．朋友圈在現(xiàn)代社會成為了社交場域、展現(xiàn)自我的公共舞臺，精心打造朋友圈的人們會利用各種符號展現(xiàn)自己的形象。B．精裝朋友圈承載著人們對“另一種生活狀態(tài)”的憧憬，單靠朋友圈里的“營業(yè)”與出片實現(xiàn)不了人生的真正轉(zhuǎn)變。C．預(yù)制朋友圈能夠讓人們在面對許多社交情景時顯得更從容、有備而來，從而在數(shù)字化社交中獲得充分的掌控感。D．預(yù)制朋友圈中社交本身的實時性和真實性被消解，目前這種消解究竟會對社會和個人產(chǎn)生何種影響仍未可知。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．除朋友圈外，許多藝術(shù)作品也是為毛坯現(xiàn)實精心打造的桃花源，如李娟在阿勒泰的生活并非只有輕松和愉悅，更多的還有現(xiàn)實的苦難與蹉跎。B．朋友圈的初衷本是記錄，只要真誠的表達(dá)，而非畸形的攀比炫耀，便無傷大雅，精裝朋友圈的存在違背了這一初衷，失去了意義。C．朋友圈越來越成為人們展示自我的“前臺”，“預(yù)制朋友圈”可以被視為通過“預(yù)制”的方式，對“精裝”的進(jìn)一步打造。D．?dāng)?shù)字化影響下的社交規(guī)則和社交禮儀讓人反復(fù)糾結(jié)，種種矛盾之處看似相距甚遠(yuǎn)，在社交媒體平臺上卻近在咫尺。3．下列對材料論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）（3分）A．材料一分析朋友圈“擬態(tài)圖景”的特點，以及人們塑造形象、展現(xiàn)自我的動機展開論述，進(jìn)而探討社交媒體對現(xiàn)實生活的益處。B．材料一通過舉例論證、比喻論證、對比論證等多種論證方法有力地論證了“精裝朋友圈”與“毛坯人生”之間的關(guān)系，引發(fā)讀者反思。C．材料二多處運用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，如“而”“卻”“但”等，表明作者自己態(tài)度不夠明確，立場不夠堅定。D．材料二論證時運用理論知識，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，能辯證分析問題；同時寓情于理，在客觀冷靜的說理中寄寓鮮明態(tài)度。4．結(jié)合材料一，談?wù)勅绾卫斫狻懊鳌迸c“精裝”。（4分）5．微信朋友圈的英譯名是“Moments”，這個單詞有“瞬間、當(dāng)下”的意思。請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾握_看待朋友圈。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。三三（節(jié)選）沈從文熟人都說看到三三是在糠灰里長大的。一個堡子里的人，都愿意得到這糠灰里長大的女孩子作媳婦，因為人人都知道這媳婦的妝奩是一座石頭作成的碾坊。照規(guī)矩，十五歲的三三，要招郎上門也應(yīng)當(dāng)是時候了。三三大了，有時聽到堡子里的鑼鼓聲音，或是什么人接親，或是什么人做齋事，“娘，帶我去看?！庇窒袷敲钣窒袷钦埱蟮恼f著，若無什么別的理由推辭時，娘總得答應(yīng)同去。預(yù)備回家時，打燈籠走夜路，三三不能常常得到這機會，卻常夢到一人那么拿著小小紅紙燈籠，在溪旁走著，好像只有魚知道這回事。當(dāng)真說來，三三的事，魚知道的比母親應(yīng)當(dāng)還多一點，也是當(dāng)然的。三三在母親身旁，說的是母親全聽得懂的話，那些凡是母親不明白的，差不多都在溪邊說的。溪邊除了鴨子就只有那些水里的魚，鴨子成天自己哈哈哈的叫個不休，哪里還有耳朵聽別人說話！有一天，三三回碾坊來，快到屋邊時，黃昏里望到溪邊有兩個人影子，有一個人到樹下，拿著一枝竿子，好像要下釣的神氣，三三心想這一定是來偷魚的，照規(guī)矩喊著：“不許釣魚，這魚是有主人的！”就聽到一個人說：“誰說溪里的魚也有主人？難道溪里活水也可養(yǎng)魚嗎？”三三聽到人家取笑她，聲音好像是熟人，心里十分不平！就沖過去，預(yù)備看是誰在此掰扯，以便回頭告給母親。走過去時，才知道那第二回說話的人是總爺家管事先生，那男人手里拿的原來只是一個拐杖，不是什么釣竿。什么話也不說了，只低下頭笑。頭雖低低的，卻望到那個好像從城里來的人白褲白鞋，且聽到那個男子說：“女孩很聰明，很美，長得不壞?！惫苁碌挠终f：“這是我堡里美人。”兩人這樣說著，那男子就笑了。到這時，她猜到男子是對她望著發(fā)笑！三三心想：“你笑我干嗎？”又想：“你城里人只怕狗，見了狗也害怕，還笑人，真虧你不羞。”她好像這句話已說出了口，被那人聽到了，故打量跑去。管事先生知道她要害羞跑了，故說：“三三，你別走，我們是來看你碾坊的。你娘呢？”“娘不在?！比苁孪壬f著，慢慢的把頭抬起，望到那生人的臉目了，白白的臉好像在什么地方看到過，就估計莫非這人是唱戲的小生，忘了擦去臉上的粉，所以那么白……那男子見到三三不再怕人了，就問三三：“這是你的家里嗎？”三三說：“怎么不是我家里？”就不理會這兩個人，笑著跑去了。就聽到那城里男人說：“女孩子倒真俏皮，照你們鄉(xiāng)下習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)快放人了?！蹦枪苁碌南壬χf：“少爺歡喜，要總爺做紅葉，可以去說說。不過這磨坊是應(yīng)當(dāng)由姑爺管理的?！比p輕的嘔了一口，停頓了一下，把兩個指頭緊緊的塞了耳朵。就坐在溪邊的石頭上，臉上發(fā)著燒，十分生氣。心里想：“你要我嫁你，我偏不嫁你！”坐了一會，涼涼的風(fēng)吹臉上，水聲淙淙使她記憶起先一時估計中那男子為狗嚇倒跌在溪里的情形，可又快樂了。到宋家時，宋家嬸子正說起一件已經(jīng)說了一會兒的事情，只聽宋家婦人說：“……說是養(yǎng)病，……臉兒白得如閨女，見了人就笑，……誰說是總爺?shù)挠H戚，總爺見他那種恭敬樣子，你還不見到。福音堂洋人還怕他，他要媳婦有多少！”母親就說：“那么他養(yǎng)什么?。俊薄罢l知道是什么?。繖M順成天吃那些甜甜的藥，什么事情不做在床上躺著。在城里是享福，到鄉(xiāng)里也是享福。老庚說，害第三期的病，又說是癆病，說也說不清楚。誰清楚城里人那些病名字。依我想，城里人歡喜害病，所以病的名字特別多；我們不能因害病耽擱事情，所以除打擺子就只發(fā)燒肚瀉，別的名字的病，也就從不到鄉(xiāng)下來了?！绷硗庖粋€婦人因為生過瘰疬，不大悅服宋家婦人武斷的話，就說：“我不是城里人，可是也害城里人的病?！薄澳憔藡屖浅抢锶耍　薄熬藡尮芪沂裁词?？”“你文雅得像城里人，所以才生瘍子！”這樣說著，大家全笑了起來。母女兩人回去時，在路上三三問母親：“誰是白白臉的客人？”母親就照先前一時聽人說過的話，告給三三，堡子里總爺家中，如何來了一位城里的病人，樣子如何美，性情如何怪。第二天三三的母親到堡子衛(wèi)去，在總爺家門前，碰到那個從城里來的白臉客人，同總爺?shù)墓苁孪壬Ｄ枪苁孪壬嫠?，說他們昨天曾到碾坊前散步，見到三三，又告訴三三母來說，這客人是從城里來養(yǎng)病的客人。到后就又告訴那客人，說這個人就是碾坊的主人楊伯媽。那人說，三三長得很好，很聰敏，做母親的真福氣。說了一陣話，把這老婦人說快樂了，在心中展開了個幻景，忙匆匆的回到碾坊去，望著三三癡笑。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．開篇交代了故事發(fā)生的地理空間和人物的生存境遇，為下文人物出場和情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。B．文中寫三三的事，魚知道的甚至比母親還多，說明三三家庭情感的淡漠與心里的孤獨寂寞。C．文中魚有推動故事情節(jié)的作用。正是護(hù)魚心切，才有了三三與白臉少爺有趣的第一次碰面。D．文中三三聽到管事先生說讓總爺做媒后的反應(yīng)，展現(xiàn)出她純樸、害羞、要強又可愛的形象。7．下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說以抽象的身份屬性或大眾化的姓名來指稱人物，有意消隱了小說人物的個體性和特殊性，使得“單個”的小說人物具有了普遍性的特質(zhì)。B．小說中“白色”反復(fù)出現(xiàn)，象征著病態(tài)與城市文化，“白衣白褲”的白臉男子，他獨特的“白”與疾病有關(guān)，希望能夠在純凈的鄉(xiāng)村環(huán)境痊愈。C．小說采用全知視角，敘述故事具有充分的自由性和靈活度，也便于呈現(xiàn)三三豐富的內(nèi)心活動，能使讀者更好地感受人物。D．小說嚴(yán)格依據(jù)故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這一小說典型結(jié)構(gòu)敘寫，但沒有激烈的矛盾沖突，而是片段式的生活敘寫。8．小說第二段中寫到三三的夢境，請結(jié)合文本簡要分析作者的用意。（4分）9．沈從文在創(chuàng)作中常以“鄉(xiāng)下人”的視角去看待城市文明，請結(jié)合文本概括“鄉(xiāng)下人”對“城里人”疾病的認(rèn)知并思考其中的深層含義。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶惡有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）材料二：儒者曰：“親親有術(shù)，尊賢有等?！毖杂H疏尊卑之異也。其《禮》曰：喪，父母，三年；妻、后子，三年：伯父、叔父、弟兄、庶子，期；戚族人，五月。若以親疏為歲月之?dāng)?shù)則親者多而疏者少矣是妻后子與父同也。若以尊卑為歲月數(shù)，則是尊其妻、子與父母同，而親伯父、宗兄而卑子也。逆款大焉？其親死，列尸弗斂，登堂窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人矣，以為實在，則贛愚甚矣；如其亡也必求焉，偽亦大矣！夫為弟子后生，必修其言，法其行，力不足，知弗及而后已。（節(jié)選自《墨子·非儒》）材料三：巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉(xiāng)人于魯人，愛我家人于鄉(xiāng)人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以我，無殺我以利?！弊幽釉唬骸白又x將匿邪，意將以告人乎？”巫馬子曰：“我何故匿我義？吾將以告人?！弊幽釉唬骸叭粍t一人說子，一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。一人不說子，一人欲殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也?！保ü?jié)選自《墨子·耕柱》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）若以親疏A為歲B月之?dāng)?shù)C則親者多D而疏者少矣E是妻F后子G與父同也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．惡，相當(dāng)于“何”“怎么”，與《<老子>四章》中“物或惡之”的“惡”用法不同。B．期，一年，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”中的“期”意思不同。C．卑子，庶子，古時稱妾所生之子，“卑人”也作男子自謙之詞，同“鄙人”。D．利，使……獲利，與《<論語>十二章》中“小人喻于利”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．材料一作者開篇使用設(shè)問句指出天下紛亂起于不相愛，由父子、兄弟、君臣關(guān)系入手，并進(jìn)一步擴大關(guān)系范圍，號召大家以己度人，互相愛護(hù)。B．材料二篇名為“非儒”，顧名思義即批評儒家。以《儀禮》中記錄親屬逝世依據(jù)親疏關(guān)系有不同的服喪時長要求為例，論說儒家的觀念。C．材料三墨子與巫馬子展開了一場辯論，盡管觀點針鋒相對，但墨子擔(dān)心巫馬子的說法會給他招來殺身之禍，所以勸說他隱藏自己的主張。D．“墨子式”說理特點一是語言質(zhì)樸平實，句式整齊而富有變化，務(wù)求把意思說得清楚明白；二是善于運用具體事例說理，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者有亡。（2）法其行，力不足，知弗及而后已。14．請簡要概括三段材料中墨子、儒者、巫馬子關(guān)于“愛”的不同見解，并結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實選擇其一簡要評價。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成15-16題。沁園春·丁巳重陽前三日[清]納蘭性德瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時，并吹紅雨①，雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆②一轉(zhuǎn)，未許端詳。重尋碧落茫茫，料短發(fā)，朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷，春花秋葉，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣③昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸?！咀ⅰ竣偌t雨：喻落花。②靈飆（biāo）：靈峰。③荀衣，東漢荀彧性喜香，常將衣服薰香，若去他人家坐一下，坐處三日有香氣，后以“茍衣”“茍令衣香”喻人之風(fēng)流倜儻。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詞的上闋主要是在感慨和追憶，詞人感嘆人生苦短命運無常，追念過往轉(zhuǎn)眼成殤。B．詞可分為記夢和追夢兩個部分，都是詞人過去與妻子共同的經(jīng)歷，具體而又真實。C．詞中包含許多現(xiàn)實意象和生活色彩，抒發(fā)夢醒感慨的同時也真實地再現(xiàn)身心狀態(tài)。D．詞人借助生與死的對立，夢境與現(xiàn)實的反差，表達(dá)自己對妻子離去的悲傷與思念。16．本詞是如何表現(xiàn)亡妻之痛的？請結(jié)合詩句簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，闡述想要修養(yǎng)自身的品性，先端正自己思想的句子是“______，______”。（2）在《<老子>四章》中點明自我夸耀會導(dǎo)致“______，______”的后果。（3）詩詞中常以“明月”寄情，如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”與《春江花月夜》中的“______，______”有異曲同工之妙。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-19題。①好奇心是人的天性，②對一部分群體而言，③他們熱衷于將對自然界的好奇，轉(zhuǎn)化為去自然界探險的行動。④探險，本身是帶有打破常規(guī)和現(xiàn)實束縛，⑤因此許多探險者的行為往往突破了現(xiàn)行管理規(guī)定。⑥今年十一期間，稻城亞丁景區(qū)通報，⑦由于擅自進(jìn)入亞丁景區(qū)未開發(fā)區(qū)域開展徒步穿越活動等行為的原因，⑧王某強等8人被禁止終身不再進(jìn)入亞丁國家級自然保護(hù)區(qū)和亞丁景區(qū)開展一切形式的旅游和活動。問題在于，稻城亞丁此舉屬于常規(guī)應(yīng)對手段，這樣的懲戒，真的能勸阻那些想要探險無人之地的相關(guān)群體嗎？答案不言自明。以最具代表性的鰲太線為例。鰲太線是驢友心中的戶外徒步穿越圣地，但也是我國難度最大的徒步線路之一。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在鰲太線禁止穿越前的6年間，累計有14人死亡、4人失蹤。在全面禁止鰲太線穿越后，仍有不少人進(jìn)行穿越活動，遭遇不幸的人數(shù)也有所增加。這意味著，禁止進(jìn)入、公告勸阻實則難以制止相關(guān)群體的進(jìn)入。18．下列句子中的“能”與文中加點的“能”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．我希望能去一次新疆，親眼目睹那里的美麗風(fēng)景，感受風(fēng)土人情。B．學(xué)習(xí)任何技能，都不會是一蹴而就，要付出艱苦的勞動才會成功。C．她從小就接受各種才藝培訓(xùn)，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個能歌善舞的女孩。D．他踏實肯干，公司的業(yè)務(wù)幾乎都是由他一手策劃執(zhí)行的，真是能者多勞。19．文中標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成20-22題。中國革命太難投機了，所以才有如此觸目驚心的嬗變和大浪淘沙的淘汰。歷史給中國共產(chǎn)黨人的磨難，超過給所有其他政治團體和黨派。說中國共產(chǎn)黨人勝利依靠機緣的人，怎么解釋30萬紅軍長征到達(dá)陜北不足3萬，卻將長征變成了宣言書、宣傳隊和播種機，實現(xiàn)驚天地、泣鬼神的鳳凰涅槃？（甲），才使中國革命獲得了最為穩(wěn)固的基礎(chǔ)。其成功不像十月革命來自一夜暴動，而是數(shù)十年英勇奮斗流血犧牲的結(jié)果。1949年時黨員人數(shù)為300萬，有名可查的黨員烈士就有370萬，絕大多數(shù)共產(chǎn)黨員沒有看到五星紅旗升起的這一天。這是中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政的資格，是中國社會主義A的基礎(chǔ)。在近代中國，任何一個宣稱能夠?qū)野l(fā)展、對民族命運負(fù)責(zé)的政治團體，如果不能集合、產(chǎn)生、擁有這樣一批為其宣稱的主義拋頭顱灑熱血而B的先驅(qū)者，不能贏得隨之而來前赴后繼舍生忘死的追隨者，其宣言哪怕再冠冕堂皇，（乙）。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）22．文中畫波浪線句子使用了暗喻的修辭手法，請以“烈士精神”為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：西西弗因違抗諸神的旨意而被打入地獄，被罰推一塊巨石上山頂。由于巨石太重，到達(dá)山頂后馬上又會滾落山腳。于是西西弗必須再次重復(fù)這苦役，永無止境?！畔ＥD神話材料二：推石上山這場斗爭本身，就足以充實一顆人心，應(yīng)該認(rèn)為西西弗是幸福的?！涌娨陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系實際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024學(xué)年第一學(xué)期七彩陽光新高考研究聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科參考答案命題：宏達(dá)高中廖琳洋審稿：湯溪中學(xué)曹秀清蕭山二中嚴(yán)凌一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）1．C【解析】“充分的掌控感”一說不符合原文。材料二原文為“從而重新獲得些許掌控感”。2．B【解析】“精裝朋友圈的存在違背了這一初衷，失去了意義。”一說無中生有。3．D【解析】A項“對現(xiàn)實生活的益處”以偏概全。B項文章未運用“對比論證”。C項“表明作者自己態(tài)度不夠明確，立場不夠堅定。”錯誤，這些關(guān)聯(lián)詞的使用，應(yīng)該是為了強調(diào)這是作者觀點，體現(xiàn)文章邏輯的嚴(yán)密性。4．（1）“毛坯”代表一種真實的生活狀態(tài)。（2）“精裝朋友圈”是發(fā)布在社交媒體上的經(jīng)過截取甚至包裝的精彩瞬間，承載著人們對“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。（3）毛坯是現(xiàn)實，精裝是愿景。（4）藝術(shù)作品和社交平臺的“精裝”給人以向往，甚至是慰藉的力量?！窘馕觥棵奎c1分，共4分。答出“精裝朋友圈，更多的是帶來一種‘愿望的投射’和‘心靈的按摩’”也可給1分。5．（1）朋友圈的初衷本是記錄，精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們在看似瑣碎、庸常的現(xiàn)實生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義。（2）預(yù)制朋友圈通過放大自己的精致生活和個人成就，來裝點平淡的生活，也提升個人在社會關(guān)系中的辨識度，但在這個過程中，社交本身的實時性和真實性被消解，或者說改寫，人們對真實世界失去興趣。（3）無論如何“預(yù)制”和“精裝”，都別成為單純追求點贊量或流量的工具人，而要追求真實的生活和認(rèn)知真實的自我?！窘馕觥棵奎c2分，（1）（2）點分別從正反兩方面來談，得2分，只談一方面扣1分，（3）答到要“真實地表達(dá)”也可給分，共6分，其他答案言之有理也可給分。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）6．B（“三三家庭情感的淡漠與心里的孤獨寂寞?！币徽f錯誤。）【解析】原文表述的是“三三在母親身旁，說的是母親全聽得懂的話，那些凡是母親不明白的，差不多都在溪邊說的”，并非選項表述的“家庭情感淡漠”。7．D（“小說嚴(yán)格依據(jù)故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這一小說典型結(jié)構(gòu)去描寫”一說錯誤。）【解析】《三三》具有“散文化敘事”的特點，小說沒有完整的故事情節(jié)。8．（1）體現(xiàn)了三三天真無邪、可愛淳樸的性格特征。（2）寫出三三對新鮮事物的好奇和對婚事的朦朧向往，為下文情節(jié)展開做鋪墊。（3）通過三三的夢境，增加了小說的浪漫色彩，給讀者以美的享受。【解析】每點2分，從“人物形象”“情節(jié)結(jié)構(gòu)”和“閱讀效果”角度作答，答出2點給4分。9．認(rèn)知：“鄉(xiāng)下人”認(rèn)為“城里人”愛生病，并且有很多病的名目，有些病是專屬于城里人的。意義：（1）揭露“鄉(xiāng)下人”對城市文明的排外心理，顯示城市與鄉(xiāng)村的不同，從而表現(xiàn)出“我們”鄉(xiāng)下人不會得那種病的優(yōu)越感。（2）體現(xiàn)出城里人雖然來到了鄉(xiāng)間，但從未走進(jìn)鄉(xiāng)間的倫理秩序，揭露城市的病態(tài)和懷念鄉(xiāng)下的淳樸健康?！窘馕觥俊班l(xiāng)下人”對“城里人”疾病的認(rèn)知2分；深層含義每點2分，共4分。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10．CEF11．B【解析】期：一整年，二者意思相同。12．C【解析】“但墨子擔(dān)心巫馬子的說法會給他招來殺身之禍，所以勸說他隱藏自己的主張?！狈治鲥e誤，墨子從巫馬子的邏輯出發(fā)，說明“愛有差等”理論帶來的弊端。13．（1）所以大夫相互侵?jǐn)_封地，諸侯相互攻伐封國又沒有了?！窘馕觥俊凹摇?，卿大夫的封地；“國”，諸侯的封地；“有”同“又”；“亡”同“無”，沒有。（2）效法他的行為，直到力量不足，智力不及然后才停止?！窘馕觥俊胺ā?，效法；“知”，同“智”，智力；已，停止。語句通順1分。14．（1）墨家堅持兼愛理想，主張對所有人一律親愛，倡導(dǎo)普遍的人道主義、人文主義精神。（2）儒者所謂的“親親有術(shù)，尊賢有等”，因親屬和賢者跟自己血緣關(guān)系遠(yuǎn)近的不同，愛有差等。（3）巫馬子主張的是一種基于個人利益和親近程度的愛，這種愛具有明顯的等級性和排他性。評價：（示例）現(xiàn)實社會中，人的思想境界千差萬別，要實現(xiàn)全社會都“兼愛”的目標(biāo)，其實是不可能的。所以墨子的主張不具有實際操作性。在實際運用中，要對這一理論進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，使其符合當(dāng)今社會的發(fā)展水平，同時對社會有所助益?！窘馕觥扛爬?分，1點1分，評價2分，言之有理即可。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15．B【解析】“都是詞人過去與妻子共同的經(jīng)歷”一說錯誤，后文所言為詞人如今的幻想。16．（1）虛實結(jié)合。上片哀嘆亡妻命薄早逝，接著回憶往日夫妻二人恩愛的場景，下片表現(xiàn)了納蘭在想象中追尋亡妻的身影卻不可得，將他對亡妻的思念展現(xiàn)得淋漓盡致。（2）今昔對比。詞人將妻子在世時的美好回憶與離世后生者的凄苦生活作對比，兩相對照，越發(fā)顯出對妻子的思念。（3）用典。詞人用以“荀衣”自喻，“減盡荀衣”含蓄地表達(dá)其因思念亡妻而形容憔悴。（用典也可寫《長恨歌》中的“上窮碧落下黃泉”或“鄰笛”的典故，魏晉之間，向秀經(jīng)士友人舊廬，聞鄰人奏笛，感懷亡友，作《思舊賦》來悼念，而詞人此時譜寫的，也正是這種令人斷腸的傷心曲。）【解析】每點2分，共6分。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）欲修其身者，先正其心。（2）自伐者無功，自矜者不長。（3）此時相望不相聞，愿逐月華流照君。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）18．A【解析】文中的“能”含義是“能夠，可以”A．“能”是動詞，“能夠，可以”的意思；B．“能”是名詞，“能力，才干”的意思；C．“能”是動詞，“擅長，善于”的意思；D．“能”是形容詞，“有才能的”的意思。故選A19．④探險，本身是帶有打破常規(guī)和現(xiàn)實束縛的行為【解析】成分殘缺，缺少賓語中心語。⑦由于擅自進(jìn)入亞丁景區(qū)未開發(fā)區(qū)域開展徒步穿越活動等行為【解析】句式雜糅。⑧王某強等8人被禁止終身再次進(jìn)入亞丁國家級自然保護(hù)區(qū)和亞丁景區(qū)開展一切形式的旅游和活動?！窘馕觥坎缓线壿?，否定失當(dāng)。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）20．巋然不動（堅不可摧）義無反顧（義不容辭、奮不顧身）【解析】第一處修飾“基礎(chǔ)”，填“巋然不動”或“堅不可摧”，第二處修飾“先驅(qū)者”，結(jié)合前文“拋頭顱灑熱血”，填“義無反顧”、“義不容辭”或“奮不顧身”，其他答案合理也可得分。21．甲：不靠機緣而是靠不屈不撓的奮斗乙：也是一紙空言【解析】第一處：根據(jù)前文“說中國共產(chǎn)黨人勝利依靠機緣的人，怎么解釋……？”可知，中國共產(chǎn)黨人勝利不是依靠機緣，又根據(jù)后文“其成功不像十月革命來自一夜暴動，而是數(shù)十年英勇奮斗流血犧牲的結(jié)果。”可知中國共產(chǎn)黨人勝利是靠奮斗，所以可以填入“不靠機緣而是靠不屈不撓的奮斗”。第二處：根據(jù)前文“其宣言哪怕再冠冕堂皇”判斷句間關(guān)系為讓步假設(shè)，關(guān)聯(lián)詞為“哪怕……也……”句子主語是“宣言”，所以此處可填“也是一紙空言”。22．示例：烈士精神是激勵人民在新長征路上奮力拼搏的強心劑?！窘馕觥扛鶕?jù)暗喻的特點，可以確定句子要出現(xiàn)本體“烈士精神”，要出現(xiàn)合適的喻體，要出現(xiàn)暗喻喻詞“是、就是、成為、變成”等，三個要素1點1分。四、寫作（60分）23．【審題】這是一道材料作文題。材料一取材于古希臘神話故事。這個故事的特點，一是西西弗經(jīng)歷的是苦難的懲罰，二是他每天都在全力以赴，三是這件事情永無止境。諸神認(rèn)為這種日復(fù)一日的失敗必然是對西西弗最大的懲罰。材料二加繆認(rèn)為西西弗是幸福的，呈現(xiàn)出“苦難”與“幸?！钡拿埽⑻崾尽岸窢帯薄俺鋵崈?nèi)心”等獲得幸福的方法。寫作時需要兼顧兩則材料，由加繆認(rèn)為西西弗是幸福的，從而闡明“幸?！钡膬?nèi)涵有多種可能：一是永無止境的失敗無法改變，就用積極的心態(tài)面對，把單調(diào)的痛苦化作寧靜的觀賞；二是活在當(dāng)下，在斗爭中去發(fā)現(xiàn)生命的意義，這才是痛并快樂著的人生。三是將重復(fù)徒勞的行為視為主宰命運的方式。如此一來，這看似荒謬無意義的事情，承載彰顯自我肯定、維護(hù)生命尊嚴(yán)的巨大意義。聯(lián)想與思考可從西西弗斯一人擴展到眾生，從過去延伸到當(dāng)今平凡的生活，說明我們在經(jīng)歷諸如西西弗這樣的磨難，應(yīng)該怎么去看待“幸?！薄！緟⒖剂⒁狻?．發(fā)現(xiàn)內(nèi)在力量，創(chuàng)造幸福人生。2．與無盡的苦難斗爭，在過程中獲得幸福。3．命運屬于自己，自主追求幸福。【古文譯文】材料一：考察這些是從哪里而起的呢？都是起于不相愛。假使天下的人都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的人嗎？看待父親、兄弟和君上就像看待自身，怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的人嗎？看待弟弟、子女與臣下就像看待自身，怎么會做出不慈愛的事呢？所以不孝