專題九 認(rèn)識社會與價值選擇-10年高考政治真題分類匯編

十年真題1.(2011山東文綜,24,4分)這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是 ()A.生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B.政治制度決定立法實踐的變化C.上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D.社會意識能脫離社會存在而發(fā)展答案C2.(2011四川文綜,28,4分)王國維在《人間詞話》中說:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路’,此第一境界也;‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境界也;‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’,此第三境界也。”這給我們的人生啟示是 ()①樹立正確的人生目標(biāo)和理想,對人生有著重大的指導(dǎo)作用②實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實,可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實④社會性是人的本質(zhì)屬性,實現(xiàn)人生價值需一定的社會條件A.①②B.①③C.②④D.③④答案A3.(2012浙江文綜,30,4分,★)下邊的漫畫(選自《人民論壇》總第354期)可以表明 ()①社會意識具有相對獨立性②社會意識有先進(jìn)與落后之分③價值判斷是社會存在的反映④不同的價值判斷源自不同的認(rèn)識A.①②B.①③C.②④D.③④答案B4.[2012天津文綜,14(2),6分]閱讀材料,回答問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也,天下為公”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代的雷鋒精神,以全心全意為人民服務(wù)為核心,具有無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神氣質(zhì),彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德。雷鋒精神的生命力在于始終與時代發(fā)展相對接。2007年,來自全國各地的27位大學(xué)生,在選擇未來時不只作功利想,不僅為稻粱謀,畢業(yè)后奔赴海南省鸚歌嶺自然保護(hù)區(qū)。經(jīng)過5年艱苦奮斗,他們克服了種種困難,重建了自然保護(hù)區(qū)工作站,提升了生態(tài)保護(hù)水平,改變了一方水土。鸚歌嶺的大學(xué)生因甘于奉獻(xiàn)而快樂,因?qū)W以致用而充實,因遵從理想而詩意。他們用青春詮釋著新時代的雷鋒精神,用美好情懷和理想氣息感染著越來越多的當(dāng)代青年。雷鋒和鸚歌嶺大學(xué)生以幫助他人、奉獻(xiàn)社會為樂。結(jié)合所學(xué)知識,探尋他們?yōu)楹我灾?、奉獻(xiàn)為樂。(答出兩點理由即可)(6分)答案①滿足社會和他人的需要,以得到社會承認(rèn)、實現(xiàn)自身價值為樂。②努力奉獻(xiàn)的人是幸福的,積極投身為人民服務(wù)實踐,以奉獻(xiàn)社會為樂。③以服務(wù)人民、辛勤勞動為榮為樂。④以踐行中華傳統(tǒng)美德為樂。[評分說明]1.答出兩點理由即可。2.其他答案言之有理,可酌情給分。5.(2013課標(biāo)Ⅱ,20,4分)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程:20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長;20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革;從20世紀(jì)八九十年代開始,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了 ()①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A.①②B.①③C.②④D.③④答案C6.(2013山東文綜,25,4分)伴隨著中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型,關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中,“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明 ()A.社會意識反映社會存在B.社會意識具有相對獨立性C.語言的變化決定意識的變化D.社會意識對社會存在有反作用答案A實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來最偉大的夢想?；卮鹣骂}。7.(2013江蘇單科,33,2分)“中國夢”是國家的夢、民族的夢,也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　?這就需要我們 ()①正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系②果斷抓住時機(jī),實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)和證明自己的價值④在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷A.①②B.①③C.②④D.③④答案B8.[2013大綱全國,38(3),10分]閱讀材料,完成下列要求。土地的有效利用和耕地保護(hù),事關(guān)國家糧食安全、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安。材料一2007年黨的十七屆三中全會突出強(qiáng)調(diào)要層層落實責(zé)任,堅決守住18億畝耕地紅線。2010年中央“一號文件”提出,“落實政府耕地保護(hù)目標(biāo)責(zé)任制,上級審計、監(jiān)察、組織等部門參與考核”。2011年7月,為落實《國務(wù)院關(guān)于深化改革嚴(yán)格土地管理的決定》,國務(wù)院召開常務(wù)會議,研究部署加強(qiáng)土地管理工作,要求耕地保有量不減少,質(zhì)量有提高。2011年9月,全國人大常委會開展了農(nóng)村土地承包法執(zhí)法檢查。十一屆全國人大常委會第二十四次會議審議農(nóng)村土地承包法執(zhí)法檢查報告。材料二為了有效利用土地,許多地方進(jìn)行了積極探索。某村改變過去村民分散的生產(chǎn)經(jīng)營方式,聘請專業(yè)技術(shù)人員,統(tǒng)籌規(guī)劃,在高崗旱地種植高桿苗木,其間套栽小苗、花草,周邊圍欄,既可護(hù)苗,又可在里面養(yǎng)雞;在洼地修建魚塘,集中養(yǎng)魚、養(yǎng)鴨;在中間的旱地修建養(yǎng)豬場。養(yǎng)殖業(yè)的廢棄物可制成有機(jī)肥,有機(jī)肥不僅可以育苗、養(yǎng)魚,剩余部分還可銷售。該村由此形成了綜合立體開發(fā)的生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū),每畝土地年收益由改造前虧損或微利變成盈利8500多元,全村年凈收入達(dá)300多萬元。材料三2010年,某市農(nóng)民成立了全國第一個“農(nóng)民耕地保護(hù)協(xié)會”。他們舉辦“耕地保護(hù)論壇”,積極宣傳國家節(jié)約、集約用地政策;主動監(jiān)督和協(xié)助處理違法用地行為;主動整治廢舊建筑,建設(shè)休閑健身場所,改善居住環(huán)境。他們發(fā)揮集體智慧,既滿足了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展用地需求,又保護(hù)了耕地,成為耕地的“第一守護(hù)人”。運用社會歷史主體的知識,分析農(nóng)民群眾為何能夠成為耕地的“第一守護(hù)人”。(10分)答案人民群眾是社會實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。(3分)農(nóng)民群眾是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體,維護(hù)自身權(quán)益的意識日益增強(qiáng)。(3分)黨和政府實施的耕地保護(hù)政策符合廣大農(nóng)民群眾的根本利益,調(diào)動了農(nóng)民群眾的積極性;他們充分發(fā)揮主動性和首創(chuàng)精神,自覺地保護(hù)耕地。(4分)9.(2014大綱全國,30,4分)農(nóng)諺說:“蚯蚓叫,大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑。經(jīng)過反復(fù)觀察和實驗,他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓,于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫,大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究,他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會到”。這表明 ()①親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠②實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力③實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿④實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①③C.②④D.③④答案C10.(2014海南單科,22,2分)3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ),以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料,通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù)。3D打印不用模具,無需機(jī)械加工,能夠降低生產(chǎn)成本,提高勞動生產(chǎn)率。3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明 ()①觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在②觀念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的差別③生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的④實踐是主觀與客觀的交匯點和連接紐帶A.①②B.①③C.②④D.③④答案D11.(2014課標(biāo)Ⅰ,23,4分)2013年12月,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。重視培育和踐行社會主義核心價值觀的根據(jù)是 ()①價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有巨大的反作用②價值觀作為個人行為準(zhǔn)則,對人們的行為具有驅(qū)動、制約和規(guī)范作用③價值觀作為對事物價值的總的看法,決定事物的性質(zhì)和價值④價值觀作為一種理想追求,決定人類社會的前途和命運A.①②B.①④C.②③D.③④答案A12.(2015課標(biāo)Ⅱ,19,4分)2014年10月,習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出,藝術(shù)可以放飛想象的翅膀,但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看,這是因為 ()①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新③文藝反映社會生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會意識形式A.①②B.①④C.②③D.③④答案B13.(2015天津文綜,8,4分)“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”是同仁堂人的承諾;“修合無人見,存心有天知”是同仁堂人的良心。在這份堅守中,同仁堂從346年前的一間小藥鋪發(fā)展為今天享譽中外的著名企業(yè)。同仁堂的成功得益于 ()A.愛崗敬業(yè),在無私奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值B.遵紀(jì)守法,在追求和諧中成就自我C.艱苦奮斗,在自主創(chuàng)新中謀求發(fā)展D.誠實守信,在服務(wù)社會中實現(xiàn)價值答案D14.[2015山東文綜,42(2),9分]法律是治國之重器,良法是善治之前提,法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料,回答問題。材料目前,中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成,國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。但實踐發(fā)展永無止境,完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時,我們還要看到,只有把“紙面上的法”真正落實為“行動中的法”,才能切實推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程。運用“探索世界與追求真理”的知識,分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(9分)答案中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo),體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;實踐發(fā)展永無止境,完善中國特色社會主義法律體系也永無止境,體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,認(rèn)識具有無限性;必須把“紙面上的法”落實為“行動中的法”,體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。15.(2016天津文綜，9，4分)2016年新學(xué)期開始，浙江多所大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)共同發(fā)起了“螞蟻助學(xué)計劃”，發(fā)動大學(xué)生每月捐出2元錢，50個大學(xué)生組成一個“蟻窩”，資助一個螞蟻寶寶(貧困地區(qū)小學(xué)生)。三月份，他們已經(jīng)用875位大學(xué)生的捐款，資助了安徽省17名“螞蟻寶寶”。這些大學(xué)生的行為啟示我們 ()A.價值觀對人的成長有促進(jìn)作用B.要在砥礪自我中走向成功C.滿足他人需要是實現(xiàn)人生價值的前提D.人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)答案D16.(2017北京文綜，28，4分)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實驗，旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展。這表明 ()A.人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐C.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D.掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展答案C17.(2017課標(biāo)Ⅲ，22，4分)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊含的價值觀道理是 ()①理想信念是價值觀的核心和靈魂②理想信念是實現(xiàn)人生價值的精神動力③理想信念是衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④理想信念是否堅定取決于文化水平的高低A.①②B.①④C.②③D.③④答案A18.(2018江蘇單科，33，2分)2018年4月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇開幕式演講中指出，“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”。這段講話蘊含的哲理是 ()A.必須尊重社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律B.必須充分發(fā)揮人的主觀能動性C.上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況D.生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素答案A19.(2018海南單科，20，2分)“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識論依據(jù)是 ()①直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更有用②參與社會實踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一③直接經(jīng)驗是驗證間接經(jīng)驗正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識的發(fā)展是一個實踐與認(rèn)識相互促進(jìn)的過程A.①②B.①③C.②④D.③④答案C20.[2018江蘇單科，37(1)，6分]海洋是人類生存和可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，人類進(jìn)入了大規(guī)模開發(fā)利用海洋的時期。我國是擁有300萬平方公里主張管轄海域、1.8萬公里大陸海岸線的海洋大國。當(dāng)前，我國對外貿(mào)易運輸量的90%是通過海上運輸完成的。據(jù)初步核算，2017年全國海洋生產(chǎn)總值77611億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的9.4%。隨著第一次可燃冰試開采成功、“深海勇士號”探索深海4500米區(qū)域的神秘資源、第一艘國產(chǎn)航母下水……我國走向海洋的步伐越來越快。同時，我國也面臨著海洋權(quán)益爭奪加劇、海洋安全形勢日趨尖銳，以及因不合理開發(fā)而導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境惡化、海洋資源枯竭等問題。解決好這些問題，依海富國，以海強(qiáng)國，建設(shè)海洋強(qiáng)國的“藍(lán)色中國夢”才會越來越近。結(jié)合上述材料，探究回答問題:運用歷史唯物主義有關(guān)原理，分析今天我們重視海洋強(qiáng)國建設(shè)的原因。(6分)答案社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和對外開放不斷擴(kuò)大，國家戰(zhàn)略利益和戰(zhàn)略空間不斷向海洋拓展和延伸，我們越來越意識到建設(shè)海洋強(qiáng)國的重要性。社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。重視海洋強(qiáng)國建設(shè)對于推動我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益具有重要意義。(如從價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用角度回答，亦可)21.(2019北京文綜，28，4分)一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明 ()A.科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.意識具有直接現(xiàn)實性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實C.意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實世界D.通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西答案D22.(2021山東,11,3分)“外師造化,中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論,是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題。“造化”就是生生不息的萬物一體的世界,亦即中國美學(xué)說的“自然”?！靶脑础笔钦f“心”為照亮美的光之源,沒有美的心靈,就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊含的哲學(xué)智慧是()A.認(rèn)識要以客觀事物為對象B.物質(zhì)和意識是相互依存、相互作用的C.認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果D.意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”答案C23.(2021浙江6月選考,28,2分)許多百歲老人擁有FOXO3基因,科學(xué)家猜測,這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明,缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn),這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來的神奇功能。這佐證()①意識活動具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識是從動物心理發(fā)展而來的③實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力④從認(rèn)識到實踐、從實踐到認(rèn)識的循環(huán)永無止境A.①②B.①③C.②④D.③④答案B24.(2021山東,14,3分)歷經(jīng)9個多月的長途跋涉,經(jīng)歷了驚心動魄的關(guān)鍵9分鐘,中國火星探測器“天問一號”成功著陸火星表面,其攜帶的“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作?；鹦翘綔y不僅僅是太空技術(shù)的突破,也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破,更是人類活動空間的拓展和延伸。材料表明()①思維和存在的關(guān)系問題是認(rèn)識活動和實踐活動的基本問題②宇宙探索活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律③認(rèn)識每前進(jìn)一步都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近④認(rèn)識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④答案B25.(2021江蘇單科,13,3分)有研究表明,人體腸道菌群與社交行為障礙疾病存在關(guān)聯(lián):將自閉癥兒童的腸道菌群移植給小鼠,小鼠則表現(xiàn)出自閉癥的行為特征;而將正常兒童的腸道菌群移植給小鼠,小鼠則沒有出現(xiàn)自閉癥的行為特征。這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病,也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式,保持愉悅心情,養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)。材料表明()①實踐和認(rèn)識的循環(huán)是一個辯證發(fā)展的過程②認(rèn)識規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀能動性為基礎(chǔ)③實踐提高了人的認(rèn)識能力促進(jìn)了認(rèn)識發(fā)展④對事物的正確認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成A.①②B.①③C.②④D.③④答案B26.(2021全國乙,21,4分)王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改為“過”,復(fù)圈去而改為“入”,旋改為“滿”……凡如是十字許,始定為“綠”。這從一個側(cè)面表明()①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識主體的知識和素質(zhì)影響認(rèn)識結(jié)果③認(rèn)識是一個包含曲折性的前進(jìn)上升過程④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識A.①②B.①④C.②③D.③④答案C27.(2021湖南,12,3分)馬克思說:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,隨著這些自然力之實際上被支配,神話也就消失了?！边@表明()①神話作為一種社會意識具有歷史性②神話作為一種虛幻的意識不具有能動性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造④神話隨著人類實踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)A.①②B.①④C.②③D.③④答案B28.(2021河北,15,3分)馬克思指出:“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù),同樣,我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù);相反,這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中,從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！边@體現(xiàn)了()①社會意識對社會存在具有依賴性②思想變革是時代變革的先導(dǎo)③生產(chǎn)方式對整個社會生活具有決定作用④社會歷史是由有意識的人的活動構(gòu)成的A.①②B.①③C.②④D.③④答案B29.(2021廣東,14,3分)人民音樂家冼星海曾說過:“每個人在他生活中都經(jīng)歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己,他就悲觀、消極,發(fā)出絕望的哀號;有些人在苦難中還想到別人,想到集體,想到祖先和子孫,想到祖國和全人類,他就得到樂觀和自信?！逼渲刑N含的唯物史觀道理是()①價值觀源自于對個人生活遭遇和處境的反思②價值觀對社會與人生有重要的驅(qū)動和制約作用③價值觀作為一種社會意識具有相對獨立性④基于個人利益形成的價值選擇是社會發(fā)展的動力A.①②B.①④C.②③D.③④答案C30.(2021北京,7,3分)平安大街是北京老城區(qū)核心干道,途經(jīng)皇城根遺址、什剎海、北海公園等名勝古跡。近來,市民發(fā)現(xiàn)寬闊的大街變綠變靜了,兩側(cè)加了“綠帶”,中間加了國槐與時令花卉組成的3米寬隔離帶,機(jī)動車道“瘦身”,還添加了行人安全島,步行、騎行環(huán)境大大改善。平安大街的變化()①實現(xiàn)了“慢行優(yōu)先”“靜下來”,促使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性②是城市發(fā)展的縮影,反映了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征③更注重環(huán)境的安全與舒適,體現(xiàn)了意識活動的自覺性和直接現(xiàn)實性④協(xié)調(diào)了交通、綠化和城市風(fēng)貌的關(guān)系,體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性A.①②B.①③C.②④D.③④答案C31.(2021江蘇單科,15,3分)中國科學(xué)院院士周光召說:“對每一個科學(xué)家而言,其不斷增加的一個責(zé)任就是準(zhǔn)確和有效地說明新知識和新發(fā)現(xiàn)所可能帶來的后果,從而對公眾利益有所貢獻(xiàn)。他們有義務(wù)引導(dǎo)媒體和社會以預(yù)防他們的發(fā)現(xiàn)被邪惡目的所濫用。同時,他們不應(yīng)當(dāng)只為自己的一己私利,在未經(jīng)仔細(xì)核查和安全問題沒有得到完全保障的情況下匆忙推出新產(chǎn)品和新技術(shù)?！边@段話蘊含的哲理是()①價值選擇要以堅持和發(fā)展真理為宗旨②一定條件下真理與謬誤可以相互轉(zhuǎn)化③價值選擇要考慮廣大人民群眾的利益④每一事物內(nèi)部都有對立統(tǒng)一的兩方面A.①②B.①③C.②④D.③④答案D32.(2021湖南,16,3分)某校學(xué)生深入到一家工廠進(jìn)行勞動體驗。勞動結(jié)束后,甲同學(xué)說:“工人叔叔們教會了我們很多書本上學(xué)不到的知識?！币彝瑢W(xué)說:“工廠的勞動讓我體會到生產(chǎn)工藝的魅力,今后要努力學(xué)好本領(lǐng),為社會創(chuàng)造更多的財富?！睆耐瑢W(xué)們的感言中,我們認(rèn)識到()①實踐活動獲得的知識總是高于書本知識②在勞動實踐中才能形成正確的價值判斷③勞動是深化和拓展書本知識的重要途徑④勞動是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A.①②B.①③C.②④D.③④答案D33.(2021山東,12,3分)授人以魚不如授人以漁。山東省實施“村村都有好青年”選培計劃,通過技能培訓(xùn)幫助返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),為鄉(xiāng)村振興注入青春力量。截至2020年底,山東省已選培鄉(xiāng)村“好青年”12.8萬名,帶動一大批青年活躍在鄉(xiāng)村振興第一線。對此理解正確的有()①大量鄉(xiāng)村“好青年”的涌現(xiàn)是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果②社會提供的客觀條件是返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年實現(xiàn)人生價值的前提③開展技能培訓(xùn)推動了鄉(xiāng)村振興過程中生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革④選培出的鄉(xiāng)村“好青年”作為關(guān)鍵部分統(tǒng)率鄉(xiāng)村振興的整體發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④答案A34.(2021福建,13,3分)獲得2020年“最美科技工作者”稱號的郝吉明院士,30多年前毅然放棄國外工作機(jī)會,回國專注于大氣污染防治研究,為我國酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻(xiàn)。他說,“為打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量,是我的專業(yè),也是我的責(zé)任”。這啟示我們()①要把握人生機(jī)遇才能實現(xiàn)自我價值②要把自我價值的實現(xiàn)與社會責(zé)任相統(tǒng)一③要把投身科技工作作為創(chuàng)造美好生活的根本途徑④要把獻(xiàn)身國家和人民事業(yè)作為人生的最高價值追求A.①②B.①③C.②④D.③④答案C35.[2021北京,21(2),10分]我們黨的一百年,是矢志踐行初心使命的一百年,是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年,是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。站在“兩個一百年”歷史交匯點上,中國共產(chǎn)黨,風(fēng)華正茂,活力依然。結(jié)合材料,綜合運用《政治生活》和《生活與哲學(xué)》知識,說明黨如何在充滿挑戰(zhàn)和充滿希望的時代永葆青春活力。(10分)答案可從以人民為中心、群眾路線;黨的指導(dǎo)思想、理論與實踐關(guān)系;黨員的先鋒模范作用、正確價值觀等角度回答。等級水平等級描述水平4觀點鮮明,能明確表達(dá)自己的見解;緊扣問題,深入分析;知識運用準(zhǔn)確、貼切;邏輯嚴(yán)密,條理清晰水平3觀點比較明確,能表達(dá)自己的見解;能扣住問題展開論述,知識運用比較準(zhǔn)確;邏輯性較強(qiáng),有條理水平2觀點不明確;論述不能集中指向問題,羅列知識;知識運用不正確;論述缺乏邏輯,條理性差水平1應(yīng)答與試題無關(guān);或重復(fù)試題內(nèi)容;或沒有應(yīng)答36.[2021山東,19(2),6分]今日之中國,正如您所愿◆奮斗百年路,啟航新征程從1921年到2021年的百年,是中國共產(chǎn)黨追逐夢想、砥礪前行,在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊,無不昭示著:每個時代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫門出發(fā),走過贛水閩山的蜿蜒小道,跨過萬里長征的雪山草地,邁過溝壑縱橫的黃土高坡,渡過浩浩蕩蕩的長江天塹,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民,在付出巨大犧牲后,終于贏得了民族獨立和人民解放。從一窮二白,到世界第二大經(jīng)濟(jì)體;從忍饑挨餓、缺吃少穿,到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地劃上了句號、全面建成小康社會取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來,改革開放40多年來,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨,在攻堅克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡。今日之中國正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方,方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動呈現(xiàn),中華民族復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年,是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年,民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……“每個時代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡”。結(jié)合材料,運用實踐及其特點的知識加以闡明。(6分)答案實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動,具有直接現(xiàn)實性,中國夢必須通過奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性特點。今天的盛世中國和幸福生活,是無數(shù)先輩在中國夢的指引下接續(xù)奮斗的結(jié)果;新一代的青年人要在前人實踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上,腳踏實地、砥礪前行,為最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。37.[2021全國甲,40(1),12分]閱讀材料,完成下列要求?！吧鷳B(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。”我國在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的同時,推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理,興修水利、治理大江大河、植樹造林、防沙治沙、開展群眾性愛國衛(wèi)生運動、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會,取得了顯著成效。但經(jīng)濟(jì)長期快速發(fā)展也積累下諸多生態(tài)環(huán)境問題,制約著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想,著眼于不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要,直面全球性生態(tài)環(huán)境問題,深刻總結(jié)新中國成立以來環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗,將中華文明“天人合一”“順天時,量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,提出了堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想為破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的時代難題、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了新路徑,引領(lǐng)我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化,生態(tài)文明理念日益深入人心,生態(tài)文明頂層設(shè)計和制度體系建設(shè)加快推進(jìn),生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。我國成為生態(tài)文明建設(shè)的典范,為推動全球綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。結(jié)合材料,運用認(rèn)識論的知識說明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實踐基礎(chǔ)。(12分)答案實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力、是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的。習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于中國特色社會主義實踐,在總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗、研究破解生態(tài)文明建設(shè)難題中形成并發(fā)展。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下,我國生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效。38.[2021浙江6月選考,39(2),6分]嘉興南湖紅船、井岡山八角樓革命舊址群、寧夏西吉縣將臺堡紅軍長征會師紀(jì)念園……一件件實物、一處處舊址、一座座紀(jì)念館,記錄著中國革命的偉大歷程和革命先烈的感人事跡,承載著革命傳統(tǒng)和革命精神。我們對革命先輩足跡的每一次探訪,都是一次思想的陶冶和洗禮;與革命文物的每一次相遇,都是一次精神的對話和傳承。保護(hù)好、管理好、運用好革命文物,傳承好紅色基因,不僅是黨和人民的共識,也成為各地政府和廣大群眾的切實行動。結(jié)合材料,運用《生活與哲學(xué)》中的相關(guān)知識,回答下列問題:運用社會意識的相關(guān)知識,說明為什么要傳承好紅色基因。(6分)答案社會意識具有相對獨立性,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用。革命傳統(tǒng)、革命精神是中國特色社會主義文化的紅色基因,這種紅色基因今天依然屬于先進(jìn)的社會意識,對當(dāng)代中國發(fā)展具有積極的推動作用。39.[2021全國乙,40(1),12分]閱讀材料,完成下列要求。在黨的七屆二中全會上,毛澤東向全黨提出了“兩個務(wù)必”的要求:“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?949年3月23日,黨中央從西柏坡動身前往北平時,毛澤東說,今天是進(jìn)京的日子,進(jìn)京“趕考”去;我們決不當(dāng)李自成,我們都希望考個好成績。習(xí)近平說:“直到今天,‘兩個務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束,繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’,向人民和歷史交出滿意的答卷?！睍r代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”的清醒,始終強(qiáng)調(diào)和堅持“兩個務(wù)必”,帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗,在一場場歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后,是中國共產(chǎn)黨始終如一的“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。結(jié)合材料并運用社會存在與社會意識關(guān)系原理,說明中國共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒。(12分)答案社會存在決定社會意識,社會意識隨社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,同時又具有相對獨立性,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用?！摆s考”意識是一種先進(jìn)的社會意識,反映了實踐要求和人民期盼,是奮斗精神的體現(xiàn)。永葆“趕考”的清醒,才能應(yīng)對新的風(fēng)險和挑戰(zhàn),增強(qiáng)攻堅克難的勇氣;才能把握社會發(fā)展趨勢,增強(qiáng)思想自覺和行動自覺,為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。40.(2022湖北,15,3分)自2022年起,某省通過財政資助演出的方式,對26個瀕危戲曲劇種實施搶救工程。對此,有人叫好,認(rèn)為能傳承傳統(tǒng)文化;也有人反對,認(rèn)為應(yīng)該由市場選擇,瀕危并最后消亡的本就是沒有生命力的。這種爭論表明()①人們所處的不同立場導(dǎo)致不同的價值判斷②對事物的正確認(rèn)識是進(jìn)行價值判斷的前提③事物滿足主體的需要是價值觀形成的基礎(chǔ)④價值觀能夠影響人們對事物的認(rèn)識和評價A.①②B.①④C.②③D.③④答案B41.(2022全國乙,23,4分)2022年是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。一百年來,共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國青年,聽黨話、跟黨走,滿懷對祖國和人民的赤子之心,積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時代偉大事業(yè),用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族,譜寫了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂章。由此可見()①樹立正確的價值觀是青年成長發(fā)展的前提②青年只有不斷更新價值觀念才能獲得實踐的成功③發(fā)展個性、完善自我是青年的最高價值追求④堅守人民立場是青年進(jìn)行正確價值選擇的根本立足點A.①②B.①④C.②③D.③④答案B42.(2022廣東,14,3分)高一某班以“勞動教育”為主題開展調(diào)研活動,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮嬖谝恍趧咏逃癁椤白尯⒆痈赊r(nóng)活”“動動手,流流汗”的誤讀,甚至出現(xiàn)“有勞動,無教育”的現(xiàn)象。同學(xué)們?yōu)榇税l(fā)出倡議:勞動教育,既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們()①要清楚勞動最光榮的思想觀念②要重視勞動教育對人身心發(fā)展的意義③勞動的終極價值是在改造世界中認(rèn)識世界④物質(zhì)生產(chǎn)勞動是獲得正確意識的唯一途徑A.①②B.①③C.②④D.③④答案A43.(2022湖南,16,3分)20世紀(jì)80年代引進(jìn)短道速滑項目以來,幾代短道速滑運動員奮勇拼搏,為國爭金奪銀,展示了中國體育健兒的風(fēng)貌品格,彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā)、篤行不怠的追求。這啟示我們()①要在不懈奮斗和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造精彩人生②站在不同的立場上會有不同的價值觀③在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值④頑強(qiáng)拼搏的精神是實現(xiàn)人生價值的前提A.①③B.①④C.②③D.②④答案A44.(2022山東,9,3分)習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐,對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋,創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念,明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了()①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程④感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段A.①②B.①③C.②④D.③④答案C45.(2022北京,5,3分)北京2022年冬奧會、冬殘奧會從籌辦之初就開始全面規(guī)劃管理冬奧遺產(chǎn)。2017年9月,北京冬奧組委就在總體策劃部單獨設(shè)立遺產(chǎn)管理處。此后,遺產(chǎn)協(xié)調(diào)工作委員會成立,遺產(chǎn)戰(zhàn)略計劃發(fā)布,第一份遺產(chǎn)報告發(fā)布……。遺產(chǎn)理念始終貫穿于北京冬奧會、冬殘奧會的籌辦過程。下列選項正確的是()①只有實踐才可以把遺產(chǎn)理念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在②利用超前思維,能夠合理規(guī)劃冬奧遺產(chǎn)的利用③遺產(chǎn)理念和遺產(chǎn)利用既相互聯(lián)系又相互區(qū)別,體現(xiàn)了共性與個性的統(tǒng)一④應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,讓冬奧籌辦全過程都服從和服務(wù)于冬奧遺產(chǎn)的利用A.①②B.①③C.②④D.③④答案A46.(2022北京,7,3分)“你讀過的課文中哪一篇給你留下了深刻的印象?”某論壇的這一話題,吸引了數(shù)萬人參與討論。下面是不同年齡的人分享重溫課文的感受:甲:我記得誘人的高郵咸鴨蛋,“筷子頭一扎下去,吱——紅油就冒出來了”。乙:《匆匆》讓我開始知道要珍惜時間,不能讓時間白白流逝。丙:十幾歲的日子和思想很簡單,其實當(dāng)年并沒有完全讀懂《我與地壇》的深意。丁:學(xué)《記承天寺夜游》時也有清涼月夜,但不懂得知己難遇,不懂得能在夜半時分找到人“相與步于中庭”的可貴。重溫課文()①可以喚醒人們的文化記憶,豐富精神世界②獲得的是理性認(rèn)識,有助于實現(xiàn)認(rèn)識的飛躍③讓歷經(jīng)歲月洗禮的人們對課文內(nèi)容的理解更深刻④讓不同年齡的人思昔撫今,形成對當(dāng)下生活的共同認(rèn)知A.①③B.①④C.②③D.②④答案A47.(2022廣東,13,3分)北宋理學(xué)家周敦頤酷愛蓮花,長期觀察蓮花的形貌特征與生長環(huán)境,領(lǐng)悟到蓮花之美與“夫唯大雅,卓爾不群”的高雅情操有共通之處,創(chuàng)作出“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的千古名句。由此可見()①藝術(shù)作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來的②藝術(shù)體驗不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗③藝術(shù)修養(yǎng)是人在長期的社會實踐中逐步形成的④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性,不會隨著時代的變化而變化A.①②B.①④C.②③D.③④答案C48.(2022江蘇,13,3分)“空城計”是《三國演義》中的經(jīng)典故事。當(dāng)時諸葛亮坐于城樓之上,焚香操琴,鎮(zhèn)定自若。司馬昭認(rèn)為諸葛亮已無兵可用,他是“故作姿態(tài)”。司馬懿卻說:“亮平生謹(jǐn)慎,不曾弄險。今大開城門,必有埋伏。我兵若進(jìn),中其計也。汝輩豈知?宜速退。”于是令魏軍盡皆退去。司馬懿的言行說明()①實踐是人的認(rèn)識的來源②認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用③必須用系統(tǒng)思維看問題④必須按照客觀規(guī)律辦事A.①②B.①③C.②④D.③④答案A49.(2022全國乙,22,4分)穿山甲原來被作為重要的藥用野生動物,近年來受人類活動影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降,在2020年版《中國藥典》中,穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日,國家林草局發(fā)布公告,將穿山甲調(diào)整為國家一級保護(hù)野生動物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展,人們對野生動物的認(rèn)識發(fā)生了深刻變化。這表明()①認(rèn)識只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實踐人②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識促進(jìn)社會文明進(jìn)步③認(rèn)識發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點④社會實踐的需要是認(rèn)識發(fā)展變化的動因A.①②B.①③C.②④D.③④答案C50.(2022全國甲,21,4分)2022年2月27日,以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空,學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù),用來驗證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星,學(xué)生鞏固了專業(yè)知識,極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是()①認(rèn)識的目的全在于從實踐中獲得真理②親身參與實踐獲得的知識才是可靠的知識③間接經(jīng)驗同直接經(jīng)驗相結(jié)合能夠深化認(rèn)識④只有通過實踐才能驗證認(rèn)識的客觀真理性A.①②B.①④C.②③D.③④答案D51.(2022湖北,12,3分)在數(shù)千年的文明歷程中,我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍,其中有以編年體著稱的《春秋》,有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》,還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價值評價等方面存在差異,反映了不同時代的特征。這表明()①人們對歷史的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對歷史的認(rèn)識受到認(rèn)識方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個發(fā)展的過程④不同的社會條件會影響人們對歷史的認(rèn)識A.①②B.①③C.②④D.③④答案C52.(2022浙江6月選考,29,2分)歷經(jīng)半個多世紀(jì)探索,“楓橋經(jīng)驗”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋,鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋,架設(shè)了社會和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今,“楓橋經(jīng)驗”在全國各地生根發(fā)芽,開花結(jié)果。這告訴我們()①經(jīng)過實踐檢驗的正確認(rèn)識對社會發(fā)展起積極的推動作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認(rèn)識是一個由實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)過程④人可以認(rèn)識、把握、創(chuàng)造和利用社會規(guī)律造福人類A.①③B.①④C.②③D.②④答案A53.(2022江蘇,9,3分)宋朝是詞的盛世。其實,詞原本主要是為酒肆樂坊而作的歌詞。隨著宋朝市井生活的日益繁華,酒肆樂坊越來越多,因而對詞的需求也大量增加。漸漸地,詞也從市井街巷登上了大雅之堂。由此可見()①社會意識對社會存在具有反作用②傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)、推陳出新③文化隨著社會的發(fā)展而發(fā)展④社會意識是對社會存在的反映A.①②B.①③C.②④D.③④答案D54.(2022廣東,16,3分)馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出:“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己,因為它認(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動力是最終原因,而不去研究隱藏在這些動力后面的是什么,這些動力的動力是什么?！毕铝信袛嗾_的是()①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀②舊唯物主義不承認(rèn)社會意識對社會歷史發(fā)展的作用③對社會歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用A.①②B.①④C.②③D.③④答案D55.(2022湖南,15,3分)恩格斯說,“每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu),是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),這一歷史才能得到說明”。從中可以認(rèn)識到()①每一歷史時代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程③每一歷史時代,人們調(diào)整社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域④一個時代的國家設(shè)施、法的觀點是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的A.①②B.①③C.②④D.③④答案C56.(2022江蘇,15,3分)恩格斯指出:“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì),越是接近于純粹抽象的意識形態(tài),我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象,它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線,您就會發(fā)現(xiàn),所考察的時期越長,所考察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。”這段話蘊含的哲理是()①意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用②生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量③社會發(fā)展具有自身的客觀規(guī)律④意識形態(tài)表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象A.①②B.①④C.②③D.③④答案C57.(2022湖北,14,3分)曾幾何時,將漢字輸入電腦是信息技術(shù)領(lǐng)域的一項巨大難題。為解決這一問題,無數(shù)工程師付出了辛勤努力,創(chuàng)造了五筆字型、拼音等多種漢字輸入法。隨著半導(dǎo)體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展,手寫輸入、語音輸入等方式也逐漸流行起來,人們的社會交往變得更加便捷。這表明()①科技創(chuàng)新推動人們生活方式的變化②生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實踐創(chuàng)新③實踐創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)④人民群眾通過實踐解決社會基本矛盾A.①②B.①④C.②③D.③④答案A58.(2022山東,8,3分)中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場的意見》,從全局和戰(zhàn)略高度對加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場作出部署。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場,持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通,形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國內(nèi)大循環(huán),將推動國內(nèi)市場由大到強(qiáng),促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看,持續(xù)推動國內(nèi)市場高效暢通,是因為()①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀的和普遍的,任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系,可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一,事物的量變可以引起質(zhì)變A.①②B.①③C.②④D.③④答案D59.(2022浙江6月選考,32,2分)黨員干部始終要把人民群眾安危冷暖放在心上,及時回應(yīng)民生關(guān)切,著力解決人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問題,不斷滿足人民對美好生活的向往。其蘊含的哲理是()①人民群眾是社會歷史的主體②社會意識是對社會存在的反映③群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線④人民群眾能夠主宰社會發(fā)展趨勢A.①③B.①④C.②③D.②④答案A60.[2022廣東,20(2),4分]閱讀材料,完成下列要求?，F(xiàn)實生活中,偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見,對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽,辯論雙方表達(dá)各自觀點并展開論證,見下表。觀點開篇立論正方:偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差,其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤,如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展,人們必然可以克服這些主觀性缺陷,逐漸擺脫偏見的束縛,最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。反方:偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識之所以可能的條件,偏見不等于錯誤。它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中,在接受了語言、文化和歷史的同時,就意味著獲得了看問題的既定視角,意味著看問題的偏見性。老師引用馬克思的經(jīng)典語錄對辯論作出總結(jié)——任何的科學(xué)批評意見我都是歡迎的,而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見,我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言:走自己的路,讓人們?nèi)フf罷!請從“價值判斷與價值選擇”的視角,談?wù)劽鎸ζ姂?yīng)如何正確地“走自己的路”。(4分)參考答案①堅持真理,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。(2分)(規(guī)律方面)②自覺站在最廣大人民的立場上,把人民的利益作為自己的最高的價值追求。(2分)(價值方面)61.[2022全國乙,40(3),4分]閱讀材料,完成下列要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要在學(xué)生中弘揚勞動精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點,自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”,開啟“新勞動教育”試驗,先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群,培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念,學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程:立春時,來到開心農(nóng)場尋找春天;立夏時,參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié),摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆;立秋時,整地施肥種蘿卜;小雪時,測量油菜的高度,為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活:種蠶豆,種土豆,種桑養(yǎng)蠶,種油菜,種向日葵,養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化,學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù),制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生,學(xué)校獎勵“勞動幣”,用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前,該?！伴_心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝,勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活,引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然,播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升,成為聞名全國的“金名片”。宿舍管理員、保潔員、保安員的勞動汗水換來了校園的美麗與安寧,請你給其中的一位寫一封感謝信。要求在150字以內(nèi)。(4分)參考答案尊敬的保安員:你們好!感謝你們?yōu)樾@安全的辛苦付出,感謝你們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造了安寧的學(xué)習(xí)環(huán)境!每天上學(xué)的時候,你們用微笑迎接學(xué)生,積極疏導(dǎo)交通,保障學(xué)生的安全;每天放學(xué)后,你們認(rèn)真巡邏校園,守護(hù)校園的一草一木。校園因你們而更美麗、更安全。你們的愛崗敬業(yè)精神,值得我們每個人學(xué)習(xí)!此致敬禮!寫信人:××2022年6月8日62.[2022湖北,20(2),6分]閱讀材料,完成下列要求。中國歷史上,由于生產(chǎn)力水平低下,人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活,不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期,我國過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式,給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時代,我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。一方面,隨著工業(yè)化的推進(jìn),我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善,我國建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度,充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用,推動建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過長期努力,我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。社會的變遷推動著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”,到如今的“人與自然和諧共生”,綠色發(fā)展的理念深入人心,綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。從“天人合一”到“人與自然和諧共生”,我國對人與自然關(guān)系的理解在歷史的進(jìn)程中不斷深化發(fā)展。結(jié)合材料,運用認(rèn)識的無限性觀點對此加以說明。(6分)參考答案①認(rèn)識具有無限性,認(rèn)識的對象是無限變化發(fā)展著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。②從古代的“天人合一”到如今的“人與自然和諧共生”,我國對人與自然關(guān)系的理解在實踐中不斷深化發(fā)展,說明了人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。63.(2022天津,18,11分)閱讀材料,回答問題。糧食安全是“國之大者”。過去食物的生產(chǎn)來源主要是耕地,形成了“以糧為綱”的糧食觀?，F(xiàn)在通過設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段,有了更多獲取食物的途徑。同時,隨著生活水平提高,人們對食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀,在確保糧食供給的同時,保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給,推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”,應(yīng)對糧食安全問題有了更寬廣的視野。結(jié)合材料,運用認(rèn)識論知識,分析大食物觀的形成過程。(11分)答案①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力和目的。生產(chǎn)實踐發(fā)展,人們生活水平提高是大食物觀形成的來源和動力;推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展,更好地滿足人民美好生活需要是樹立大食物觀的目的。②真理是具體的有條件的,要實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會歷史條件的變化,“大食物觀”代替“以糧為綱”的舊觀念,真理性認(rèn)識得到豐富和發(fā)展。64.[2022廣東,20(1),10分]閱讀材料,完成下列要求?，F(xiàn)實生活中,偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見,對人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽,辯論雙方表達(dá)各自觀點并展開論證,見下表。觀點開篇立論正方:偏見可以克服偏見是人們對客觀事物認(rèn)識不足而產(chǎn)生的偏差,其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識主體的主觀性錯誤,如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展,人們必然可以克服這些主觀性缺陷,逐漸擺脫偏見的束縛,最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。反方:偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識之所以可能的條件,偏見不等于錯誤。它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中,在接受了語言、文化和歷史的同時,就意味著獲得了看問題的既定視角,意味著看問題的偏見性。假設(shè)你被邀請加入這場辯論賽,你支持哪一方觀點?運用認(rèn)識論相關(guān)知識,進(jìn)一步闡明你支持這一觀點的理由。(10分)參考答案一、支持正方①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個過程。(2分)②這要求我們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。(2分)③偏見的出現(xiàn)是因為認(rèn)識受到主體因素的制約,如盲目崇拜、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。(3分)④但隨著時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、人類時代延續(xù),認(rèn)識也在從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)中無限發(fā)展。(3分)二、支持反方①認(rèn)識主體:總要受到具體實踐水平的限制及立場、觀點、方法等條件的限制。(2分)②認(rèn)識客體:客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個過程。(2分)③認(rèn)識活動會受到人們身處其中的歷史傳統(tǒng)的局限,其中包括文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和實踐水平等。(3分)④歷史傳統(tǒng)是認(rèn)識產(chǎn)生、發(fā)展的必要前置條件,認(rèn)識總是受到它的制約。(3分)65.[2022湖北,20(1),10分]閱讀材料,完成下列要求。中國歷史上,由于生產(chǎn)力水平低下,人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活,不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期,我國過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式,給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時代,我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時期。一方面,隨著工業(yè)化的推進(jìn),我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善,我國建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度,充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用,推動建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過長期努力,我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。社會的變遷推動著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”,到如今的“人與自然和諧共生”,綠色發(fā)展的理念深入人心,綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。結(jié)合材料,運用生產(chǎn)方式的相關(guān)知識,說明為什么我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。(10分)參考答案①在生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素,生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。新時代,隨著工業(yè)化的推進(jìn),我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,它對生產(chǎn)力起推動作用。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善,我國建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)等制度,推動建立了低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系,順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。因此我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。66.(2023全國甲,22,4分)在講究效率、與時間賽跑的時代,“治愈”“解壓”“詩和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播。面對成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨,而是主動營造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時刻”,讓人生充滿溫暖與亮色,成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚斗志的新手段。這說明()①價值觀正確與否取決于人們的價值評價②價值觀是社會存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價值觀往往因人而異,都應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨菖c認(rèn)同④價值觀對人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A.①②B.①③C.②④D.③④答案C67.(2023全國乙,21,4分)農(nóng)村,這個曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方,如今正吸引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計,2012年至2022年底,全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計達(dá)1220萬人。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”,說明()①任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動反映②正確的價值觀和價值判斷源于主體的知識和能力③價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價值觀和價值判斷正確與否取決于其對主體的實踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A.①②B.①③C.②④D.③④答案B68.(2022浙江6月選考,31,2分)下列選項中與下邊漫畫哲學(xué)寓意最相符合的是()A.不同的人對同一事物一定有不同認(rèn)識B.把握事物的本質(zhì)比認(rèn)識事物的現(xiàn)象更重要C.價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價D.通過“思維的眼睛”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律答案C69.(2023全國甲,23,4分)黨的二十大相關(guān)工作網(wǎng)絡(luò)征求意見活動于2022年4月15日至5月16日開展,在人民日報社、新華社、中央廣播電視總臺所屬官網(wǎng)、新聞客戶端以及“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺分別開設(shè)專欄,聽取全社會意見建議,累計收到網(wǎng)民建言854.2萬余條,為黨的二十大相關(guān)工作提供了有益參考。從中獲得的啟示是()①人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)②堅持黨的群眾路線需要探索創(chuàng)新有效的實現(xiàn)形式③人是社會歷史主體,每個人都推動社會歷史發(fā)展④只要堅持“到群眾中去”,就能實現(xiàn)“從群眾中來”A.①②B.①④C.②③D.③④答案A70.(2023新課標(biāo),19,4分)據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果,月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年,表明月球在20億年前仍存在巖漿活動,比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認(rèn)識,可見()①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力②認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認(rèn)識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗認(rèn)識的真理性A.①②B.①③C.②④D.③④答案B71.(2023湖南,8,3分)“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動中國減貧事業(yè)取得巨大成就;構(gòu)建人類命運共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力;……在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下,我國創(chuàng)造了一個個令人刮目相看的人間奇跡。這表明()①真理性認(rèn)識更具有能動創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實性②理論是在實踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A.①②B.①③C.②④D.③④答案D72.(2023湖北,14,3分)“十三五”期間,水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題,突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題,填補多項技術(shù)空白,寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章,使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明()①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實踐主體的能動性是檢驗科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認(rèn)識深化A.①③B