一、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐閱讀課文，完成相關(guān)題目。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐①。子曰：“以②吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以③也。居④則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以⑤哉？”子路率爾⑥而對(duì)曰：“千乘之國(guó)⑦，攝⑧乎大國(guó)之間，加之以師旅，因⑨之以饑饉⑩；由也為之，比及?三年，可使有勇，且知方?也。”夫子哂?之?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如?五六十，求也為之，比及三年，可使足?民。如?其禮樂(lè)，以俟?君子?！薄俺啵柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能?之，愿學(xué)焉?。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫?，愿為小相焉?。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?，對(duì)曰：“異乎三子者之撰??！弊釉唬骸昂蝹?乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳?者，春服既成，冠者?五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然?嘆曰：“吾與?點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔?求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”一、解釋文中加點(diǎn)詞①侍坐[

]②以[

]

③以[

]④居[

]

⑤何以[

]⑥率爾[

]⑦千乘之國(guó)[

]⑧攝[

]

⑨因[

]⑩饑饉[

]在尊長(zhǎng)近旁陪坐因?yàn)閯?dòng)詞，用平日、平時(shí)用什么(去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù))急遽而不加考慮的樣子有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家夾處接續(xù)泛指饑荒?比及[

]?方[

]?哂[

]

?如[

]?足[

]

?如[

]?俟[

]

?能[

]?焉[

]?端章甫[

]等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑連詞，表選擇，或者使……富足連詞，表提起另一話題，作“至于”講等待勝任、能做到這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”?焉[

]?作[

]

?撰[

]?何傷[

]?莫春[

]?冠者[

]?喟然[

]?與[

]?后[

]?唯[

]兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里起身、站起來(lái)才能何妨。意思是有什么關(guān)系呢即暮春，農(nóng)歷三月。莫，同“暮”成年人。古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年嘆息的樣子贊成動(dòng)詞，后出語(yǔ)氣助詞，用于句首，無(wú)實(shí)義二、翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)(1)不吾知也！譯文：句式特點(diǎn)：(2)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。譯文：句式特點(diǎn)：(3)為國(guó)以禮。譯文：句式特點(diǎn)：別人不了解我！賓語(yǔ)前置句。在沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。介詞結(jié)構(gòu)后置句。治國(guó)要用禮。介詞結(jié)構(gòu)后置句。三、解釋下列加點(diǎn)詞(1)爾①以吾一日長(zhǎng)乎爾(

)②子路率爾而對(duì)曰(

)(2)言①亦各言其志也已矣(

)②夫三子者之言何如(

)(3)如①如或知爾(

)②方六七十，如五六十(

)③如其禮樂(lè)(

)你、你們，代詞助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”說(shuō)、談，動(dòng)詞話，名詞假如或者至于(4)以①以吾一日長(zhǎng)乎爾(

)②毋吾以也(

)③則何以哉(

)④加之以師旅(

)(5)而①子路率爾而對(duì)曰(

)②舍瑟而作(

)③非諸侯而何(

)因?yàn)?，介詞同“已”，止；一說(shuō)是“用”的意思用、做，動(dòng)詞連詞，表修飾連詞，表承接連詞，表并列用、拿，介詞三、課本里的古代文化常識(shí)積累1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.《論語(yǔ)》是儒家傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是孔子對(duì)自己與弟子言行的記錄。B.《論語(yǔ)》與《孟子》《大學(xué)》《中庸》并稱為“四書”。C.在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗頭；浴，指洗身體。D.“千乘之國(guó)”指有一千輛兵車的諸侯國(guó)，“千乘之國(guó)”在春秋后期是中等國(guó)家。答案：A解析：A項(xiàng)，《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“子”是古代對(duì)男子的尊稱，單獨(dú)使用時(shí)相當(dāng)于“您”；可用在姓氏后，表示對(duì)人的尊稱。在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中，“子”大都特指孔子。B.《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。C.文中的“乘”指兵車。一乘，由一匹馬拉的兵車一輛，車上甲士三人，車下步卒七十二人。萬(wàn)乘，萬(wàn)輛兵車，指大國(guó)。D.人們?yōu)槭耪呓⒌募木铀醋趶R，課文中的“宗廟之事”是指諸侯祭祀祖先的事。帝王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。答案：C解析：C項(xiàng)，“由一匹馬拉的兵車一輛”錯(cuò)，應(yīng)為“四匹馬”。五、文言翻譯(1)如或知爾，則何以哉？

(2)為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

(3)宗廟會(huì)同，非諸侯而何？答案：假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？答案：治理國(guó)家要用禮，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓，所以笑他。答案：宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？六、名句默寫1．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮，他說(shuō)：“

”。2．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的理想是用三年時(shí)間讓一個(gè)受外國(guó)軍隊(duì)侵犯且遭受饑荒的“千乘之國(guó)”“

”。3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有的志向是治理“

”的小國(guó)。以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也可使有勇，且知方也方六七十，如五六十4．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華的志向是做個(gè)小相，參與“

”之事。5．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)