07《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》知識(shí)梳理

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》（知識(shí)梳理）作者簡(jiǎn)介【孟子】孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被推尊為“亞圣”。他主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)武力兼并，反對(duì)暴政害民。他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世的政治思想也有積極的影響。文學(xué)常識(shí)《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，成為此后讀書(shū)人的必讀書(shū)。《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。寫(xiě)作背景孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張以“仁政”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕“的民本思想，呼吁各國(guó)重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。字音字形舜（shùn）畎（quǎn）畝

膠鬲（gé）

傅說(shuō)（yuè）曾益（zēng）

拂士（bì）朗讀節(jié)奏舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚(yú)鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。故／天將降大任／于是人也，必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以／動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。人恒過(guò)，然后／能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則／無(wú)／法家拂士，出則／無(wú)／敵國(guó)外患者，國(guó)／恒亡。然后知／生于憂(yōu)患／而死于／安樂(lè)也。全文翻譯舜是從田地中被任用，傅說(shuō)是從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲是從魚(yú)鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被選拔，百里奚是從買(mǎi)賣(mài)奴隸場(chǎng)所被選拔用為大夫。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他深受貧窮之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；形容枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，常常滅亡。這樣人們才會(huì)明白憂(yōu)患激勵(lì)人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。文章主旨《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文，通過(guò)列舉六個(gè)出身低微而終擔(dān)大任的名人的事例和闡述安樂(lè)致國(guó)滅亡的事理，說(shuō)明了憂(yōu)患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人死亡的道理，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，進(jìn)而獲得成功。寫(xiě)作特色1.邏輯嚴(yán)密，論證有力《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文先論證“生于憂(yōu)患”后論證“死于安樂(lè)”。由事例到道理，由個(gè)人到國(guó)家，正反對(duì)比，層層推進(jìn)，極具說(shuō)服力。2.運(yùn)用排比，氣勢(shì)磅礴《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文中，開(kāi)頭運(yùn)用排比句列舉了歷史上六位著名人物的事例來(lái)論述困境造就人才這一觀點(diǎn)。排比句的使用增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力，也使說(shuō)理更具說(shuō)服力。重點(diǎn)提示1.如果把這篇短文的前兩個(gè)自然段的順序進(jìn)行互換，這樣做行不行？為什么？不行。理由有二。其一，文章的論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，先談“生”后談“死”。第一段主要圍繞“生于憂(yōu)患”的內(nèi)容來(lái)論證。第二段的中心則談到治國(guó)之道，緊扣“死于安樂(lè)”的內(nèi)容來(lái)論證，原文的這種結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)論點(diǎn)內(nèi)容呈現(xiàn)先后順序；其二，從認(rèn)知層面來(lái)看，第一段主要從個(gè)人的發(fā)展角度來(lái)談，而第二段主要從治國(guó)的角度來(lái)談，這也符合從小到大，從個(gè)人到國(guó)家的認(rèn)識(shí)規(guī)律。如果互換，行文邏輯就會(huì)產(chǎn)生混亂，所以不能互換。2.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)就這一論點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患死于安樂(lè)。認(rèn)識(shí)：聯(lián)系實(shí)際，圍繞“居安思?！被蛘摺耙蛴袘n(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡”來(lái)談即可。3.本文的論證思路是怎樣的？首先，作者列舉了歷史上六位在逆境中成才的古代圣賢，指出一個(gè)人要肩負(fù)大任必然要經(jīng)受種種磨練；接著，運(yùn)用對(duì)比論證，先從正面展開(kāi)論述，指出即使作為一般人，也需要在困難中經(jīng)受磨練，方能奮發(fā)進(jìn)取的道理；然后，作者又從個(gè)人成長(zhǎng)談到國(guó)家治理，從反面論述如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣、敵國(guó)外患，國(guó)家往往會(huì)滅亡；最后，得出結(jié)論：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。4.現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，有人說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法已經(jīng)過(guò)時(shí)，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。憂(yōu)患能使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡，因此磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用?，F(xiàn)在物質(zhì)生活優(yōu)裕了，但我們?nèi)孕杈邆鋺n(yōu)患意識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒(méi)有較高的文化水平和能力素養(yǎng)就無(wú)法適應(yīng)將來(lái)的社會(huì)發(fā)展，所以要不斷磨煉自己的意志。5．文中孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話(huà)概括回答。在國(guó)內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國(guó)外有足以與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。6．文章開(kāi)頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們的共同點(diǎn)是什么？這些事例說(shuō)明了什么道理？他們經(jīng)歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史長(zhǎng)河中，這樣的事例還很多，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再列舉一例。共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終成就了不平凡的事業(yè)。說(shuō)明了：人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，或逆境出人才。事例：司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，最后完成了驚世之作《史記》。7．結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過(guò)然后能改”這句話(huà)的理解與認(rèn)識(shí)。“人恒過(guò)然后能改”這句話(huà)的意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)后并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。（或圍繞“成才離不開(kāi)主觀努力”作答亦可）重點(diǎn)積累1、重點(diǎn)實(shí)虛詞：（1）發(fā)：起，指被任用。（2）于：從。（3）畎畝：田間、田地。畎：田間小溝。（4）舉：被舉用選拔。

（5）士，獄官。

（6）故：所以。（7）任：責(zé)任，使命。（8）于：給。（9）是：這。（10）苦：使??痛苦。

（11）勞：使??勞累。（12）餓：使??受饑餓。

（13）空乏：使他窮困缺乏?？?，形容詞用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使??窮困缺乏。

（14）行：指每一行為，每做一件事。（15）拂：違背。（16）亂：擾亂，這是使……顛倒錯(cuò)亂。（17）所以：用（這些）來(lái)。（18）動(dòng)：使??驚動(dòng)。（19）忍：使??堅(jiān)強(qiáng)。

（20）曾：通“增”，增加。益：增加。（21）恒：常常。

（22）過(guò)：過(guò)失。這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。（23）然后：這樣以后。（24）衡：通“橫”，梗塞，不順。（25）作：奮起，指有所作為。（26）征：表現(xiàn)。（27）喻：通曉，明白。（28）入：在里面，指國(guó)內(nèi)。（29）法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士

拂：同“弼”，輔佐。（30）出：在外面，指國(guó)外。（31）敵國(guó)外患：指相抗衡的國(guó)家和外來(lái)的禍患。（32）生于憂(yōu)患：因有憂(yōu)患而得以生存。（33）死于安樂(lè)：因沉迷享樂(lè)而衰亡。

2、通假字

（1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。

（2）困于心衡于慮而后作（衡，通“橫”，梗塞，不順）。

（3）入則無(wú)法家拂士（拂，通“弼”，輔佐）。3、古今異義（1）舜發(fā)于畎畝之中

【發(fā)】

古義：被任用；

今義：送出

（2）傅說(shuō)舉于版筑之間

【舉】

古義：被舉用；

今義：舉起。

（3）所以動(dòng)心忍性

【所以】

古義：用來(lái)；

今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

（4）征于色

【征】

古義：顯示；

今義：出征。

（5）而后喻

【喻】

古義：明白，了解；

今義：比喻。

（6）入則無(wú)法家拂士

【入】

古義：在國(guó)內(nèi)；

今義：進(jìn)入。

（7）出則無(wú)敵國(guó)外患者【出】

古義：在國(guó)外；

今義：出去。

（8）曾益其所不能【不能】古義：不具備的才能；

今義：不可以

4、詞類(lèi)活用

1.生于憂(yōu)患（生）名詞作動(dòng)詞，生存

2.死于安樂(lè)（死）名詞作動(dòng)詞，死亡

3.苦其心志（苦）使動(dòng)用法，使……痛苦

4.勞其筋骨（勞）使動(dòng)用法，使……勞累

5.餓其體膚（餓）使動(dòng)用法，使……饑餓

6.空乏其身行（空乏）使動(dòng)用法，使……經(jīng)受貧困

7.拂亂其身（亂）使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂8.動(dòng)心忍性（動(dòng)）使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)

（忍）使動(dòng)用法，使……堅(jiān)強(qiáng)5、一詞多義

（1）發(fā)：

舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，發(fā)出）。

見(jiàn)其發(fā)矢十中八九。（射，發(fā)射）

發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)（征發(fā)；征調(diào)）

野芳發(fā)而幽香。（花開(kāi)放）

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者

（頭發(fā)）

黃發(fā)垂髫（頭發(fā)）

（2）于：

舜發(fā)于畎畝之中（于：從）

故天將降大任于是人也（于：給）

然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也（于：由于）。

困于心（于：在）

（3）拂：

行拂亂其所為（拂，違背）

法家拂士（拂，通“弼”輔佐）。

（4）恒：國(guó)恒亡（必然）

人恒過(guò)（經(jīng)常）

（5）過(guò)：人恒過(guò)（犯錯(cuò)誤）

以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（過(guò)分；過(guò)于；太甚）

（6）舉：舉大計(jì)亦死。（興起；發(fā)動(dòng)）

且壯士不死即已，死即舉大名耳。（成就；成功）

（7）作：困于心，衡于慮，而后作。（奮起，指有所作為）

往來(lái)種作。（起來(lái)；開(kāi)始工作）

屬予作文以記之。（寫(xiě)作，創(chuàng)作）

作亭者誰(shuí)。（建筑）

凍風(fēng)時(shí)作。（發(fā)生，發(fā)作）

泉水擊石，泠泠作響。（發(fā)出，放射）

（8）將：故天將降大任于是人也（將要）

上使外將兵（帶領(lǐng)，率領(lǐng)）

項(xiàng)燕為楚將（將領(lǐng)）

（9）士：管夷吾舉于士（古代指掌管刑獄的官員）

士卒多為用者。（士兵）

此庸夫之怒也，非士之怒也。（這里指有才能有膽識(shí)的人）

（10）安：死于安樂(lè)（安逸）

衣食所安（養(yǎng)）

燕雀安知鴻鵠之志哉？（怎么）理解默寫(xiě)1.本文的中心論點(diǎn)是：“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”。2.本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨練，其中思想上要“苦其心志”，行為上要“行拂亂其所為”，在行動(dòng)生活上要“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，其結(jié)果才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。3.作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患”。4.作者所擺的事實(shí)論據(jù)是：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”5.體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：“人恒過(guò)，然后能改?！?.孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文中認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)過(guò)磨難砥礪的益處是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。7.《生于憂(yōu)