2.1世界的物質(zhì)性 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

你還記得關(guān)于哲學(xué)基本問題中世界本原的探討嗎？關(guān)于世界的本原，各種哲學(xué)流派眾說紛紜，但不外乎兩種情況：唯物主義認為是物質(zhì)唯心主義認為是意識在客觀唯心主義那里，世界是神創(chuàng)造的。在主觀唯心主義那里，世界是人的感覺、思維、經(jīng)驗，是通過感管給大腦的認知。從小就接受無神論教育的你們想必已經(jīng)有結(jié)論了所以我們今天的任務(wù)是充分論證這一結(jié)論。550b2.1世界的物質(zhì)性第二課

時代精神的精華學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過對哲學(xué)家們關(guān)于世界本源的觀點分析，理解并掌握辯證唯物主義物質(zhì)觀，形成對世界本質(zhì)的科學(xué)認識。2.通過對意識活動的探究，理解意識源于物質(zhì)，全面掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。1.什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？其唯一特性是什么？2.如何理解自然界的物質(zhì)性？3.如何理解人類社會的物質(zhì)性？4.為什么說沒有勞動就沒有人類社會？5.如何理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？（P19-21起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容/本質(zhì)）6.概述世界的物質(zhì)性原理。自主學(xué)習(xí)哲學(xué)上說的世界包括：客觀世界（即自然界＋人類社會）主觀世界（人的意識、思維）本框就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界的物質(zhì)性。2.1世界的物質(zhì)性依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物01什么是物質(zhì)性物質(zhì)議題一：什么是物質(zhì)？1.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。強調(diào)物質(zhì)的客觀性，與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限強調(diào)物質(zhì)的可知性，與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的根本區(qū)別日月星辰、山川河流，萬事萬物，都不是神與人能夠左右的。（一）世界的物質(zhì)性：學(xué)習(xí)導(dǎo)航嫦娥六號是一項運用機器人的月球探測任務(wù)，而非載人登月任務(wù)。月球、嫦娥六號、五星紅旗、儲存罐、機械手臂等這些具體的事物是不是哲學(xué)上所講的物質(zhì)？你沒有去過月球，沒有操作過嫦娥六號，那么它會不會因為我們沒有見過或者用過，就不存在呢？不依賴于人的意識而存在我們研究嫦娥六號的目的是什么？能為人的意識所反映月球、嫦娥六號探測器（軌道器、返回器、著陸器、上升器）等事物屬于客觀物質(zhì)范疇還是精神意識范疇？客觀實在性月球探測活動客觀實在客觀存在人的思維人類社會自然界相對于意識而言，僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象客觀實在客觀存在（=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識現(xiàn)象）(1)物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性≠物質(zhì)的根本屬性（運動）易錯點分析：水果辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。（1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。（2）二者是共性與個性、一般與個別、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。具體表現(xiàn)

物質(zhì)--抽象概括--物質(zhì)的具體形態(tài)（個性）--物質(zhì)(萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征）--共性（2）物質(zhì)

≠

物質(zhì)的具體形態(tài)既不能創(chuàng)造，也不能消滅。抽象的、永恒的、不生不滅的可以被改造，有生有滅。具體的、多變的、有生有滅

哲學(xué)上講的物質(zhì)概括抽象客觀實在性

概括共同本質(zhì)（抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場磁場聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個別、個性）易錯點分析：物質(zhì)

=物質(zhì)的具體形態(tài)？答案：≠人們可以創(chuàng)造新物質(zhì)，也可以消滅它？人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。X1.含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2.唯一特性：客觀實在性（≠客觀存在）3.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：物質(zhì)是永恒的、不生不滅的，物質(zhì)的具體形態(tài)是多變的、有生有滅二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系。歸納：哲學(xué)中的物質(zhì)概念下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①新冠病毒

②夢境③三峽水利樞紐工程④上帝

⑤中華人民共和國⑥辯證唯物主義⑦生產(chǎn)力

⑧人造衛(wèi)星⑨中國第一艘航空母艦——遼寧艦⑩中國特色社會主義理論體系練一練√√√√√√解析：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇。02自然界的物質(zhì)性一、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的1、自然界的物質(zhì)性

我們生活的地球怎么產(chǎn)生的？你知道哪些關(guān)于世界產(chǎn)生的傳說？宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。

科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。地球和自然界不是按照人的意志去演化發(fā)展的。一、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的1、自然界的物質(zhì)性山川、河流、動物、植物、磁場、陽光、……----構(gòu)成要素是物質(zhì)的自然界的起源發(fā)展運行---各種運行規(guī)律是物質(zhì)的自然界的滄海桑田---各種變化發(fā)展是一個客觀的物質(zhì)過程

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。[原理內(nèi)容]：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。[方法論要求]：

①承認自然界的物質(zhì)性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②我們在利用和改造自然的時候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，正確處理人與自然的關(guān)系，與自然和諧相處?？偨Y(jié)一：原理1：自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理及方法論反對“上帝創(chuàng)世說”和“神創(chuàng)論”。03人類社會的物質(zhì)性觀看視頻并思考人和人類社會是從來就有的嗎？人和人類社會是如何產(chǎn)生的?從猿進化到人，再到人類社會的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？其實，更讓大家熟知的，不是“從魚到人”，而是“從猿到人”：這幅六幅圖中勞動工具和大腦呈什么趨勢？說明什么？550A二、人類社會的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

結(jié)論：勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會決定性二、人類社會的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.從構(gòu)成看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（2）從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式

②人口因素集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動工具勞動對象生產(chǎn)資料的所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品如何分配客觀的物質(zhì)力量物質(zhì)關(guān)系①地理環(huán)境人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，如：“吃大鍋飯”和平均分配，以失敗告終。原理2：人類社會的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容：

人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。方法論：樹立唯物史觀，尊重社會現(xiàn)實，從國情出發(fā)，尊重社會發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時代潮流?？偨Y(jié)二：03意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物——Sora等人工智能會產(chǎn)生自我意識嗎？zrbj-0022024年2月16日，OpenAI發(fā)布了首個文生視頻模型Sora，人工智能再次驚艷世界。當(dāng)Sora發(fā)布之后，馬斯克在推特上說“gghumans”，gg為GoodGames縮寫，代指“打得好，我認輸”。意思就是再見了人類！馬斯克曾說過，“人類生活的真實世界的概率幾乎等于零”，現(xiàn)在他又說“gghumans”，說明科技界地大佬或許意識到人工智能終發(fā)成具有自我意識的硅基生命！那么，人工智能會產(chǎn)生自我意識嗎？人類意識又是如何產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？議學(xué)任務(wù)：隨著人工智能的發(fā)展，機器人能夠代替人類嗎？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、起源上：(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)特性水滴石穿無機物第一階段：水滴石穿低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：向陽而生動物動物的反射（感覺和心理）第三階段：狗吠非主人類的精神（人類意識）人第四階段：三思而行一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是意識產(chǎn)生的前提。1920年，美國心理學(xué)家約翰·華生找到了實驗對象小艾伯特。小艾伯特的母親不懂什么是心理學(xué)，只知道讓孩子做實驗的話，一天會有1美元的報酬。一開始，華生送給小艾伯特很多“禮物”，雪白的老鼠，可愛的兔子……小艾伯特高興極了。他對這個世界一無所知，因此他并不害怕毛茸茸的東西。在小艾伯特接近1歲時，華生殘忍的實驗開始了。每當(dāng)小艾伯將手伸向老鼠時，華生在背后用鐵錘敲擊懸掛的鐵棒，制造響亮的聲音。孩子被嚇得哇哇大哭，而這種恐嚇整整持續(xù)了1周。到最后華生只要把小白鼠放到他面前，小艾伯特就會哭著轉(zhuǎn)身。逐漸地，小艾伯特對小白鼠的恐懼延伸到了其他毛茸茸的東西身上。甚至當(dāng)華生戴上圣誕老人面具去親近他的時候，上面的白色胡須也讓他整個身子趴在墊子想要擺脫它。實驗證明：恐懼情感可通過后天習(xí)得并被人控制。那么，意識只是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物嗎？促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容社會性社會性的勞動和社會交往結(jié)論：意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的表達手段——語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容需要制造和使用工具需要交流接觸的事物增多（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。1.

從意識的起源看：意識的物質(zhì)器官——人腦的生成人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物議學(xué)情境三議學(xué)任務(wù)：隨著人工智能的發(fā)展，機器人能夠代替人類嗎？早在20世界40年代，機器人自我繁衍已經(jīng)不再稀奇，現(xiàn)代計算機創(chuàng)始人之一約翰·馮·諾依曼(JohnvonNeumann)就提出了機器人生產(chǎn)機器人的概念。他曾經(jīng)在著作中描述了機器人自我繁衍的條件，即任何能夠自我繁殖的系統(tǒng)，都應(yīng)該同時具有兩個基本功能：第一，它必須能夠構(gòu)建某一個元素，并且用這些元素組裝和自己一樣的下一代；第二，它必須能夠把對自身的描述傳遞給下一代。所以，有人認為如果未來社會不嚴(yán)格控制機器人，那將是一件很危險的事情。人類必須在高科技自我控制的范圍內(nèi)從事智能化的研究。否則一旦失去控制，人類到時成為機器人的玩偶，那豈不是一件很可笑的事情。在可預(yù)測的未來，人類會制造出如人腦般復(fù)雜的計算機嗎？我們知道，人類想法產(chǎn)生自大腦。那么，只要電腦能模擬人腦的結(jié)構(gòu)，模擬思想產(chǎn)生的過程，就可以產(chǎn)生意識大腦大約有一萬億個腦細胞。其中有一千億個腦細胞具有記憶和存儲功能。每一個細胞的信息存儲量相當(dāng)于一個40G硬盤容量計算機。換個思路來說，相當(dāng)于人類的意識如果轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)大約至少4萬億GB大小。這還不考慮運算的需要的細胞數(shù)量和運算需要的能量。科學(xué)家認為，如果把一個人的數(shù)據(jù)通過數(shù)字大腦運算，可能整個地球一年消耗的能量只夠這個數(shù)字大腦運轉(zhuǎn)一小會兒。首先，電腦能模擬人腦的結(jié)構(gòu)嗎？議一議人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ)，就不可能有意識。所以，在可預(yù)測的未來，人類不可能制造出可以媲美人腦這么復(fù)雜的數(shù)字大腦，因此，人工智能不可能產(chǎn)生自我意識。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.生理基礎(chǔ)上：人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。

人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。注意：人腦≠大腦≠動物腦≠電腦≠人工智能動物和人工智能不可能有意識注：①沒有人腦，一定不會產(chǎn)生意識②有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識（狼孩）探究活動3：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，是不是說有了人腦就一定會產(chǎn)生意識呢？

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的裸體女孩，小的有七八歲，大的只有十一二歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。有了人腦，不一定會產(chǎn)生意識狼孩有人腦。狼孩沒有意識。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是勞動（社會實踐）的產(chǎn)物、社會發(fā)展的產(chǎn)物。狼孩脫離了人類社會，沒有社會實踐，所以沒有產(chǎn)生意識。結(jié)論：意識的形成離不開人腦，但光有人腦不能自行產(chǎn)生意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3、內(nèi)容上：意識不僅是人腦的機能，而且是對物質(zhì)世界的反映。自然山水畫家山水畫客觀存在（原材料）人腦（加工廠）意識（產(chǎn)品）生活、實踐進入加工形成

不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能了有意識。

思考：正確的意識是對客觀存在的反映，錯誤的意識是對客觀存在的反映嗎？答案：1.不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映正確的意識——如實反映客觀事物的本來面目錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目任何意識都有其客觀原型。從意識的主觀差別來看，個體意識之間的差別性，不同的人會產(chǎn)生不同的反映。（如仁者見仁智者見智）

意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識的形式是主觀的。兩可圖2.意識的形式是主觀的:意識是客觀存在的主觀映像知識拓展：1、人腦≠動物腦≠大腦≠電腦2、意識不僅是人腦的機能，也是對物質(zhì)世界的反映。3、意識有正確錯誤之分（錯誤的意識是對客觀事物的歪曲反映。正確的意識是對客觀事物的如實反映。）4.意識是客觀存在的主觀映象（意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。）5、意識具有能動性：意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4、意識是對物質(zhì)世界的反映意識的本質(zhì)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。結(jié)論:小結(jié)三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物議題三：如何理解世界的物質(zhì)性原理？原理內(nèi)容1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。2.物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。3.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思無神論立場，反對一切有神論。課堂小結(jié)課堂小結(jié)自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)的概念自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的自然界的物質(zhì)性原理及方法論世界的物質(zhì)性意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機能意識是對物質(zhì)世界的反映意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從人類社會的產(chǎn)生看從人類社會的構(gòu)成看原理一：物質(zhì)決定意識的原理本課重要原理二：世界的物質(zhì)性原理550A易混易錯易混易錯1.形成人與自然關(guān)系的正確認識是我們正確對待自然的前提。提醒：承認自然界的物質(zhì)性是我們正確對待自然的前提。2.物質(zhì)是標(biāo)志著客觀存在的哲學(xué)范疇。提醒：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，客觀存在不等于客觀實在。3.物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的總和。提醒：物質(zhì)是概括了具體的物質(zhì)形態(tài)的本質(zhì)屬性，不是簡單相加。4.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。提醒：任何規(guī)律都是客觀的。5.順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。提醒：防災(zāi)減災(zāi)既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性，不能只是順從自然。1.2024年3月11日是農(nóng)歷甲辰年二月初二，朋友圈流行這樣一句祝福語“二月二龍?zhí)ь^，愿龍行龘龘（dá），前程朤朤（lǎng），生活鱻鱻（xiān），事業(yè)燚燚（yì）”。對此下列說法錯誤的是（

）①“龍”在現(xiàn)實中并不存在，是人們憑空想象出來的②存在決定思維，思維反映存在，二者相互依存③龍行龘龘等祝福語帶有明顯的主觀唯心主義色彩④意識具有能動性，祝福語是對龍年創(chuàng)造性地反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【解析】本題為逆向選擇題。①：“龍”在現(xiàn)實中的確并不存在，是人們想象出來的，但不能說是憑空的，有現(xiàn)實動物的影子；意識是對物質(zhì)的反映，①符合題目要求。②：存在決定思維，思維依賴存在，但存在不依賴于思維，不能說相互依存，②符合題目要求。③：很多美好祝愿現(xiàn)實中并不存在，是主觀唯心主義，③正確。④：祝福語能給人以力量，以鼓舞，有利于人們生產(chǎn)生活，④正確課堂練習(xí)2．《流浪地球2》隨處可見的硬核科技，都能在現(xiàn)實中找到原型。如頻繁出鏡的門框機器人，它以現(xiàn)實中的安檢門為設(shè)計原型，采用模塊化處理，通過增加掃描雷達、火力系統(tǒng)、防御墻、遠程操作系統(tǒng)等模塊，使其集成了安檢安保、戰(zhàn)斗防御、水下作戰(zhàn)等多項功能。從唯物論角度看，門框機器人的設(shè)計()①根源于客觀存在 ②融入了藝術(shù)加工③超越了客觀現(xiàn)實 ④來自藝術(shù)靈感A．①② B．③④

C．①③ D．②④A【解析】意識根源于客觀存在，①正確④錯誤。意識是對客觀存在的能動性反映，物質(zhì)決定意識，意識不能超越客觀現(xiàn)實。②正確、③錯誤。課堂練習(xí)3.2024年最火的人工智能莫過于sora，它能夠根據(jù)一段文字生成一分鐘的高清視頻。水平比一般人還強。這是否意味著人類在智能上整體淪陷？其實不然，收集數(shù)據(jù)模擬智能是人和動物天生都比較缺乏的，但人工智能沒有人類的感知智能，無法形成情感。這表明()①人腦是意識活動的物質(zhì)器官②由于意識在漫長形成過程中的天然缺陷，人類無可避免受到智能機器威脅③人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補人類在某些智能上的缺失④人工智能缺乏意識，人工智能將永遠不會超越人類A．①② B．①③

C．②④ D．③④B【解析】①正確；上述論斷不是強調(diào)人類無可避免受到智能機器的威脅，②不選；機器人在運算智能上有優(yōu)勢，這表明AI智能是人的思維器官的延伸，能彌補人類在某些智能上的缺失，③正確；機器人沒有人腦，人工智能根本就沒有意識，④不選。課堂練習(xí)4.多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)，腦內(nèi)多巴胺缺乏，就會出現(xiàn)震顫、僵直、運動遲緩等帕金森病癥狀。最新研究發(fā)現(xiàn)，多巴胺不僅會影響身體活動性，對記憶力也發(fā)揮著重要作用。這一研究成果部分解釋了為何帕金森病患者及抑郁癥患者常會并發(fā)認知障礙。這進一步佐證了()①人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)

②意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的③人腦是思維活動的物質(zhì)基礎(chǔ)

④意識是人腦加工改造的產(chǎn)物A．①② B．③④

C．①③ D．②④C【解析】從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。材料中人們對腦內(nèi)多巴胺的認識體現(xiàn)了人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，人腦是思維活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，①③正確。②錯誤，意識的內(nèi)容由客觀存在決定；④說法錯誤，意識是人腦的機能，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。。課堂練習(xí)5.最新研究顯示，當(dāng)我們壓力大時就喜歡吃辣味食物，這是因為辣椒中的辣椒素能刺激口腔神經(jīng)末梢，大腦便釋放出可以使人偷快的物質(zhì)----內(nèi)啡肽。香蕉中富含的鎂元素，可以緩解緊張情緒。這些研究①是在承認物質(zhì)決定意識的前提下進行的②從側(cè)面證明人腦是意識活動的生理基礎(chǔ)③說明沒有反映對象就不會有意識的產(chǎn)生