七年級(jí)歷史教案合集15篇

七年級(jí)歷史教案合集15篇

七年級(jí)歷史教案1

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地掌握宋元時(shí)期燦爛輝煌的科學(xué)技術(shù)成

就的基本概況，包括活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用及向世界的傳

播，科學(xué)家沈括、郭守敬的科技成就及貢獻(xiàn)的有關(guān)史實(shí)，由此進(jìn)一步了解中華

民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中插圖的觀察、想象以及對(duì)具體材料的分析，探究活

字印刷術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明過(guò)程，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象

的形象思維能力。通過(guò)對(duì)宋元科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面、

系統(tǒng)的思考問(wèn)題的初步能力以及概括、歸納的能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技史教育，使學(xué)生認(rèn)

識(shí)到我們的祖先在科學(xué)技術(shù)和文化方面居于世界領(lǐng)先地位，以及中華民族對(duì)人

類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感；學(xué)習(xí)古代科學(xué)家

勤于探索、堅(jiān)持不懈、勇于創(chuàng)新的精神。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課的主題是宋元文化，而且是燦爛的宋元文化，可見(jiàn)宋元文化在整個(gè)歷

史發(fā)展過(guò)程中的特殊地位。它上承隋唐、下啟明清，以自己鮮明的時(shí)代特色和

獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造了中華文明史上又一個(gè)文化高峰。本課主要介紹了宋元時(shí)期的

科技成就，向?qū)W生展現(xiàn)了我國(guó)古代的重大科技發(fā)明和中華民族對(duì)人類文明的杰

出貢獻(xiàn)。

本課的重點(diǎn)：活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用及向世界的傳播。

上述發(fā)明和造紙術(shù)的發(fā)明，統(tǒng)稱為四大發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明的重大貢

°

(1)畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。隋唐時(shí)期出現(xiàn)雕版印刷，但它畢竟費(fèi)工費(fèi)時(shí),

且不經(jīng)濟(jì)，印刷術(shù)的改進(jìn)創(chuàng)新成為發(fā)展的必然趨勢(shì)。北宋的畢升發(fā)明了活字印

刷術(shù)，解決了上述問(wèn)題，大大促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展，并逐漸傳至世界各

地。

（2）指南針的應(yīng)用與傳播。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)人民就制成了“司南”；

北宋時(shí)，隨著人工造磁法的掌握，人們用磁針指南制成了指南針；也是在北

宋，指南針開(kāi)始應(yīng)用于航海事業(yè)，成為一種準(zhǔn)確可靠的導(dǎo)航儀器；南宋時(shí)，指

南針經(jīng)阿拉伯人傳至歐洲，為后來(lái)歐洲航海家的環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供了重

要的條件。

（3）火藥的應(yīng)用和傳播。它是我國(guó)古代煉丹家發(fā)明的，唐朝末年開(kāi)始應(yīng)用

于軍事上，宋元時(shí)期廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，13、14世紀(jì)火藥和火藥武器傳入阿拉伯

和歐洲。

（4）造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明和傳播，反映了我國(guó)古代

科技的領(lǐng)先地位，是我國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志，是中華民族對(duì)人類文

明進(jìn)步所作出的巨大貢獻(xiàn)。

本課的難點(diǎn)：充分認(rèn)識(shí)中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)世界歷史的影響。四大發(fā)明的

傳播給世界帶來(lái)了巨大的變化和影響，但初一學(xué)生對(duì)世界歷史的內(nèi)容知之甚

少，對(duì)這一問(wèn)題難以產(chǎn)生聯(lián)想和分析。結(jié)合馬克思、培根的話，讓學(xué)生感知世

界面貌的改變，建立其歷史的縱橫聯(lián)系，會(huì)有助于對(duì)難點(diǎn)的理解。

二、教法建議

1、教師可以先給學(xué)生出示《中國(guó)古代文化發(fā)展階段示意簡(jiǎn)圖》，通過(guò)對(duì)示

意簡(jiǎn)圖的閱讀得出結(jié)論：中華文明悠久綿長(zhǎng)、根深葉茂、碩果累累。

2、講述活字印刷術(shù)的發(fā)明和傳播，教師可按以下步驟引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)

習(xí)。

（1）回憶隋唐時(shí)期雕版印刷的發(fā)展?fàn)顩r以及現(xiàn)存的雕版印刷品等相關(guān)知

識(shí)，從已知的知識(shí)入手一溫故引新。

（2）思考“雕版印刷的缺欠和不便之處”,教師適當(dāng)舉例說(shuō)明。如：宋太

祖時(shí)由官方主持刻印《大臧經(jīng)》，耗時(shí)12年、雕版13萬(wàn)塊，印完后堆積如山的

雕版派不上用場(chǎng)。另外，當(dāng)時(shí)一個(gè)刻工一天只能刻四五十個(gè)字，一本六萬(wàn)字的

書(shū)就需要三四年才能刻完。由學(xué)生通過(guò)示例歸納出結(jié)論，并切實(shí)感到改革雕版

印刷術(shù)的必要。

（3）觀察教材中畢升的畫(huà)像，閱讀小字部分，了解活字印刷術(shù)的發(fā)明，簡(jiǎn)

要?dú)w納出活字印刷中的四道工序：刻制單字、排版、印刷、拆版。建議把“動(dòng)

動(dòng)手”的活動(dòng)在此時(shí)進(jìn)行，既可以親身感受活字印刷的過(guò)程，又可以體驗(yàn)發(fā)明

創(chuàng)造的艱辛，并有助于理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（4）對(duì)比雕版印刷和活字印刷的不同，體會(huì)畢升的創(chuàng)“新”在哪里？突出

兩個(gè)“變”：變死字為活字，變死版為活版，既經(jīng)濟(jì)又省時(shí)C

（5）引導(dǎo)學(xué)生思考“活字印刷術(shù)發(fā)明的作用”。

（6）結(jié)合地圖了解活字印刷術(shù)在世界各地的傳播。

（7）指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，進(jìn)一步了解活字印刷術(shù)在以后的不斷改進(jìn)和發(fā)展

的狀況（木活字、錫活字、銅活字以及套色印刷等）。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到今天，印

刷業(yè)已告別了“鉛與火”的時(shí)代，進(jìn)入到“光與電”的時(shí)代。（舉例：今天印刷

出版的速度）

3、學(xué)習(xí)指南針的發(fā)明和傳播，要求學(xué)生通過(guò)對(duì)教材的閱讀、插圖的觀察和

史料的理解，對(duì)指南針的發(fā)明過(guò)程（戰(zhàn)國(guó)、北宋）、指南儀器的構(gòu)造和使用方法

以及指南針的應(yīng)用（北宋）、傳播（南宋）的過(guò)程作出解答。

4、教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代的司南模型時(shí)，首先指出司南是世界上最早的

指南儀器，它的發(fā)明是人類從靠天辨向到以物辨向的歷史飛躍，并為簡(jiǎn)單實(shí)用

的指南針的制作奠定了基礎(chǔ)。第二，提出設(shè)問(wèn)引導(dǎo)觀察：司南是由哪兩部分組

成的？是根據(jù)什么原理制成的？（根據(jù)磁石指南的原理制成的）培養(yǎng)學(xué)生觀

察、識(shí)圖的能力。引導(dǎo)學(xué)生觀察宋朝的羅盤(pán)針模型時(shí)，帶著下列問(wèn)題進(jìn)行思

考：羅盤(pán)針比司南有哪些進(jìn)步？它是用什么方法制成的？這種導(dǎo)航儀器為什么

會(huì)在北宋末年得到很快的應(yīng)用？它的廣泛應(yīng)用對(duì)中國(guó)和世界有何作用？在思考

和解答的過(guò)程中，學(xué)生既了解指南針的發(fā)明過(guò)程，又能加深對(duì)科技發(fā)明是時(shí)代

的產(chǎn)物的認(rèn)識(shí)。

5、教師要求學(xué)生閱讀教討中的材料，并用計(jì)算機(jī)大屏幕顯示另外提供的資

料。

舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。一北宋朱《萍州

可談》

渺茫無(wú)際，天水一色，舟舶來(lái)往，惟以指南針為則。晝夜守視惟謹(jǐn)，毫厘

之差，生死系矣。一南宋趙汝適《諸蕃志》

教師引導(dǎo)學(xué)生思考：從以上材料中分別獲得了什么信息？突出的變化是什

么？北宋時(shí)指南針己經(jīng)用于航海，特別是在陰晦天時(shí)要靠指南針辨其方向，而

在晴天仍是觀測(cè)日月星辰。南宋時(shí)則完全靠指南針來(lái)定方向C兩材料都說(shuō)明指

南針已成為船舶航行辨別方向的護(hù)身法寶?！俺潦瘜す聨Z，浮針辨四維”，南

宋詩(shī)人朱繼芳的詩(shī)句更道出了那個(gè)時(shí)代人們由于小小的浮針而打開(kāi)嶄新視野的

豪情。指南針的應(yīng)用使人類可以全天候航行，將“原始航海時(shí)代推至終年”。

由此指南針也被世人譽(yù)為“水上之友”。它的傳播，為后來(lái)歐洲航海家的環(huán)球

航行創(chuàng)造了條件。通過(guò)材料的閱讀和分析，引導(dǎo)學(xué)生感知?dú)v史現(xiàn)象，作出合理

的想象，并適時(shí)地插入一些富有趣味性的講述。

6、學(xué)習(xí)火藥的應(yīng)用和傳播，首先要明確中國(guó)是火藥發(fā)明的故鄉(xiāng)，火藥在唐

朝末年開(kāi)始用于軍事，宋元時(shí)期火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)。第二，引導(dǎo)學(xué)生觀察

教材中的插圖，出示材料：

“開(kāi)慶元年（1259年）……又造突火槍，以巨竹為筒，內(nèi)安子窠，如燃

放，焰絕然后子窠發(fā)出，如炮聲，遠(yuǎn)聞百五十余步?！?/p>

——《宋史?兵志》

由學(xué)生依據(jù)材料描繪突火槍的外觀、制造時(shí)間、結(jié)構(gòu)及燃放時(shí)的特征。突

火槍是古代的一種用火藥發(fā)射彈丸的竹管射擊火器，是世界上最早的管形射擊

火器，是步槍、火炮的鼻祖。第三，13、14世紀(jì)火藥和火藥武器傳至阿拉伯和

歐洲。第四，大家動(dòng)腦筋，觀察、閱讀導(dǎo)入框中的發(fā)射圖和文字材料，比較金

元時(shí)期的火箭發(fā)射與今天的火箭發(fā)射的原理是否相同。

7、學(xué)習(xí)了活字印刷術(shù)、指南針、火藥的應(yīng)用和傳播后，不僅要能夠分類概

括，還要掌握中國(guó)占代的四大發(fā)明在人類文明史上的重要地位。建議組織學(xué)生

進(jìn)行討論，加深對(duì)重大歷史意義的認(rèn)識(shí)。造紙術(shù)的發(fā)明，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、

便利的書(shū)寫(xiě)材料，是人類文字載體的革命；印刷術(shù)的出現(xiàn)，加快了文化的傳

播，改變了歐洲只有上等人才能讀書(shū)的狀況；指南針應(yīng)用于航海，為歐洲航海

家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展；火藥武器

的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的

歷史進(jìn)程。（通過(guò)大屏幕出示資料）英國(guó)近代科學(xué)家培根的精辟論述：

“印刷術(shù)、火藥和指南針這三種東西，已改變了世界的面貌。第一種在文

學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，由此又引起了無(wú)數(shù)的變化。這種變

化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人

物，能比這三種發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”。

四大發(fā)明是中國(guó)的先民們以罕見(jiàn)的聰明才智為世界留下的一串光耀千古的

足跡，是為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的象征。

七年級(jí)歷史教案2

?教學(xué)設(shè)計(jì)思路

本課主要是通過(guò)傳說(shuō)故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的興趣，不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情

境，使學(xué)生對(duì)照課本知識(shí)獨(dú)立解決問(wèn)題。并通過(guò)收集的文本知圖片資料，引導(dǎo)

學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會(huì)進(jìn)行對(duì)比。自始自終

圍繞“會(huì)不會(huì)制造工具是動(dòng)物和人類的區(qū)別”，“勞動(dòng)創(chuàng)造人”展開(kāi)。

?教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史

基礎(chǔ)知識(shí)。

過(guò)程與方法：

培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類的起源地之一，周口店北京人古

人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺

產(chǎn)的意識(shí)。

?教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

北京人、山頂洞人。

教學(xué)難點(diǎn)

本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并

結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容C

?教學(xué)方法

識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法。

?教學(xué)媒體

1、教具準(zhǔn)備

投影儀,多媒體電腦.

2、素材準(zhǔn)備

“女婿造人”、“亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想

象圖”、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片；“北京人與原始人”及“北京人”

視頻。

?課時(shí)安排

1課時(shí)

?教學(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程

新課導(dǎo)入：

我們偉大祖國(guó)有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，從傳說(shuō)中的黃帝

到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”C在上下五千年的

歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千

年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒(méi)有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)。譬

如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里?lái)的？那么同學(xué)們，有譙知道：“盤(pán)古開(kāi)

天辟地”和“女蝸造人的故事”？學(xué)生講述，老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于

上帝造人的故事。

（展示“女婿造人”和“亞當(dāng)、夏娃”的圖片）

神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。那么，人類歷史究

竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明

人類最早的祖先是一種從占猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的類人猿。（展示“人類的進(jìn)化”圖片）

類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展

成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢？這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：

（板書(shū)）第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類

講授新課：

（展示“中國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址”圖）結(jié)合課本“我國(guó)早期人類主要遺址

分布圖”，請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一下早期人類遺址共有多少處，了解20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)眾

多的遠(yuǎn)古人類主要遺址，歸納我國(guó)早期人類遺址的分布特點(diǎn),請(qǐng)同學(xué)回答“看

一看”，教師補(bǔ)充總結(jié)，引出我國(guó)是人類的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)人類

遺址最多的國(guó)家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。

（板書(shū)）

一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類一一元謀人

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識(shí)，回答以下兩個(gè)問(wèn)題：

1、元謀人生活的年代距今多長(zhǎng)時(shí)間？

2、元謀人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？

3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況？

（通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識(shí)，得出元謀人會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器工

具，知道火）

教師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答，導(dǎo)出：會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)

別。

（板書(shū)）

我們通過(guò)課本獲得了元謀人的信息，那么科學(xué)家們是如何獲得170萬(wàn)年前

的元謀人的信息呢？根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過(guò)考古發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)

推斷（展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器），通過(guò)提問(wèn)：

什么是化石？引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。

遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過(guò)程中，勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。隨

著時(shí)間的推移，我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類一一北京人。

（板書(shū)）

二、北京人

（展示“北京人頭部復(fù)原像”，播放“北京人與原始人”及“北京人”視

頻），指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的知識(shí)，回答以下問(wèn)題：

1、北京人生活的年代？

2、北京人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？

3、結(jié)合北京人的圖像，說(shuō)一下北京人和現(xiàn)代人長(zhǎng)的有什么不同？

4、為什么說(shuō)北京人是人類而不是古猿呢？

5、北京人遺址有什么特點(diǎn)？

（是世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址，1987年，周口店

北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺址”名錄）

結(jié)合學(xué)生回答，教師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古猿，但是

由于北京人的手腳分工明顯，能制造和使用工具，所以說(shuō)北京人已經(jīng)是人類而

不是古猿了。因?yàn)椋瑫?huì)不會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類的區(qū)別。北京人生

活的使用打制石器的時(shí)代，被稱為舊石器時(shí)代。了解了北京人的長(zhǎng)相，我們?cè)?/p>

進(jìn)一步看一下北京人的生活。

北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬(wàn)年之間。那時(shí)候，中國(guó)北方的

氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍

齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀（音

XI）牛和腫骨鹿。（展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片），這些野獸嚴(yán)重的威脅

著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭(zhēng)，并生存

下來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。（展示北京人生活相象圖）

教師總結(jié)，北京人會(huì)制造簡(jiǎn)單和石器工具和棍棒工具，并用這些同野獸作

斗爭(zhēng)，不僅如此，他們還用這些工具采集樹(shù)上的果子，挖植物的根莖，獵取食

物。但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的

力量，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵

襲。

另外，北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個(gè)表現(xiàn)是，北京人不僅會(huì)使用火還會(huì)

保存自然火種，同學(xué)們想一下，使用和保存火，對(duì)北京人有什么好處呢？

（展示“火的使用”三組圖片）教師舉例講解對(duì)北京人來(lái)說(shuō)，使用火的意

義。（照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強(qiáng)人的體質(zhì)）

教師總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力量，憑借簡(jiǎn)陋的

生產(chǎn)工具，通過(guò)采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，艱難地維持生存，隨著時(shí)間的推

移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類，他們是山頂洞人。

（板書(shū)）

三、山頂洞人

（板書(shū)）

時(shí)間：距今約lo8萬(wàn)年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人

生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛(ài)美，

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開(kāi)始

（展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”）,請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北

京人有什么不同？

比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：（展示“山頂洞人生活想象圖”）

（板書(shū)）

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚(yú)

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的集體一一氏

族（

解釋“氏族”的定義）

（課堂總結(jié)）今天我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)境內(nèi)三個(gè)比較有代表性的遠(yuǎn)古居民

的生產(chǎn)生活情況。對(duì)照課本，師生共同商討填充下面的表格C

代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織

北京人

山頂洞人

?板書(shū)設(shè)計(jì)

第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類

一、中國(guó)境內(nèi)己知最早期的人類一一元謀人

二、北京人

時(shí)間：距今約70—20萬(wàn)年之間

地域：北京西南周口店龍骨山

北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火

地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址

三、山頂洞人

時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛(ài)美，

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開(kāi)始

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚(yú)

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的集體一一氏

七年級(jí)歷史教案3

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解唐玄宗用人和節(jié)儉的史實(shí);盛世經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面的

繁榮概況。

2、理解“開(kāi)元之治”與“開(kāi)元盛世”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

3、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析唐太宗和唐玄宗在治國(guó)措施和結(jié)果上的共同之處。

重點(diǎn)難點(diǎn)：盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮;農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)。

學(xué)法指導(dǎo)：“讀、議、展、點(diǎn)、練”相結(jié)合。

學(xué)習(xí)過(guò)程

一、自主學(xué)習(xí)：熟讀教材，自主完成下列各題，并把有關(guān)內(nèi)容標(biāo)注在課本

上

(一)“開(kāi)元之治”

1.改革措施(1)任用等人當(dāng)宰相。(2)重視地方

(3)崇尚節(jié)儉，不用物品

2.改革成效：使開(kāi)元年間的政局為之一新，史稱“

(二)盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮

1.農(nóng)業(yè)(1)：大型水利工程共修建多處。

(2)：技術(shù)有很大發(fā)展。

(3)：有許多新品種。

(4)：生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要地位。

(5)：創(chuàng)制新的生產(chǎn)工具和。

2.手工業(yè)(1)絲織品：花色品種很多，絲織技術(shù)。

(2)陶瓷業(yè)：越窯最為有名，界工藝的珍品。

3.商業(yè)(1)大都市有、和

(2)長(zhǎng)安城內(nèi)分為，分別是

(3)長(zhǎng)安既是當(dāng)時(shí)的大都市。

4.開(kāi)元盛世(1)時(shí)間：統(tǒng)治前期。

(2)概況：充實(shí)，唐朝進(jìn)入時(shí)期。

二、合作交流:根據(jù)下列問(wèn)題分組討論，教師深入學(xué)生，適時(shí)點(diǎn)撥。

1、材料分析

“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)縻俱豐

實(shí)?！闭?qǐng)回答：

(1)、這是唐朝那位詩(shī)人的詩(shī)句？

(2)、“開(kāi)元”是指哪位皇帝的年號(hào)？當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的繁榮景象在歷稱為什么？

(3)、“開(kāi)元之治”與“開(kāi)元盛世”是一種什么樣的關(guān)系？

2、假如你是唐朝的一名導(dǎo)游，當(dāng)你領(lǐng)一個(gè)旅游團(tuán)到達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，你是怎樣向

游客介紹長(zhǎng)安的情況的？(就是寫(xiě)一篇介紹長(zhǎng)安的導(dǎo)游詞)

三、探究展示：根據(jù)學(xué)生展示情況適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥。

小結(jié)：唐朝建立以后，經(jīng)過(guò)貞觀之治、武周統(tǒng)治，到唐玄宗的開(kāi)元盛世達(dá)

到鼎盛，安史之亂后，唐朝衰落。

四、課后檢測(cè)：

1.在舊金山、紐約等地，人們把華僑、華人聚居的地方稱作“唐人街”，

可見(jiàn)唐朝在人們心目中的地位。唐玄宗統(tǒng)治前期，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷稱為

0

A.文景之治B.開(kāi)皇之治C.開(kāi)元盛世D.康乾盛世

2.唐玄宗命人燒毀宮內(nèi)一批珠玉錦繡，意在表明()

A、這些錦繡已經(jīng)不可再用B.自皇帝始崇尚節(jié)儉，致力發(fā)展的決心

C、唐朝此后對(duì)絲織業(yè)進(jìn)行限制D.皇帝以后決不穿絲織品

3.種茶、制茶、飲茶的發(fā)源地是()

A、中國(guó)B、日本C、朝鮮D、印度

4.創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，中華民族自古以來(lái)就做出了不少的創(chuàng)造發(fā)

明，其中唐朝時(shí)期創(chuàng)制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是()

A.樓車B.翻車C.水排D.曲轅犁

5.唐朝陶瓷制品中，以黃、綠、青三種顏色加以裝飾且聞名于世的藝術(shù)珍

品是()

A.,越窯的青瓷B,邢窯的白瓷C,唐三彩D,景德鎮(zhèn)瓷器，

6.如果你是電視劇《唐玄宗》的導(dǎo)演，結(jié)合歷史的發(fā)展劇情中你不會(huì)設(shè)置

的場(chǎng)景是()

A、茶坊里飲茶的場(chǎng)景B、田野里用曲轅犁耕田的場(chǎng)景

C、大戶人家擺設(shè)著唐三彩D、后堂掛著“開(kāi)元之治”匾額

7.下列關(guān)于唐朝長(zhǎng)安的敘述，錯(cuò)誤的是()

A、在長(zhǎng)安城里可遇到身著各式服裝的西域人B、長(zhǎng)安城內(nèi)街道兩邊有排水

設(shè)施

C、長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)一座國(guó)際性的大都市D、在住宅區(qū)內(nèi)有許多店鋪，商業(yè)繁榮

8.唐朝一位皇帝在統(tǒng)治前期勵(lì)精圖治，政績(jī)卓著，出現(xiàn)了“開(kāi)元盛世''

的局面，這位皇帝是()

A、唐高祖B、唐太宗C、武則天D、唐玄宗

七年級(jí)歷史教案4

本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類的

出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問(wèn)題為線索，向?qū)W生展示了原始

社會(huì)的歷史風(fēng)貌。

氏族社會(huì)的產(chǎn)生。人類社會(huì)的歷史是隨著人類的誕生而開(kāi)始的。直立人階

段的原始人類己經(jīng)過(guò)著集體勞動(dòng)，共同消費(fèi)的社會(huì)生活。在早期智人階段，人

類除在集體組織內(nèi)部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì)分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系

上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說(shuō)，在一個(gè)集體內(nèi)部禁止母輩和

子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族

群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國(guó)家的起

源》一書(shū)中說(shuō)：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對(duì)配偶的子孫中每一代都互

為兄弟姐妹，正因?yàn)槿绱?，也互為夫妻?！毖迦夯槭侨祟惢橐鲫P(guān)系發(fā)展的第

一步，也是氏族組織的最初萌芽。

晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家

庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即

本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族

外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)，即氏族。通俗地說(shuō)，氏

族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基木細(xì)

胞。

氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國(guó)家組織形式相比，氏族社會(huì)具有

如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系

氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣

關(guān)系)結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第

三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不

同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先

后成為氏族社會(huì)的主體;第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的平等社

會(huì)，人們過(guò)著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。

氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且

導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它

的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血

族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于

血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人

類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

(1)講清人類起源發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中

的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念?！霸愁悺笔侵干钤谇?、百萬(wàn)年以前的

古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們

已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)；“完全

形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完

全脫離出來(lái)。

(2)關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考和探

究。教師要善于設(shè)問(wèn)置疑，弓導(dǎo)學(xué)生從教科書(shū)和已掌握的知識(shí)中全方位、多角

度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與

教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。

①提問(wèn)：《圣經(jīng)》中說(shuō)，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵?/p>

造了女人夏娃，人類的出現(xiàn)果真如此嗎？由此引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)、議論，營(yíng)造熱烈、

探究式的課堂氣氛。

②在學(xué)生的議論、紛爭(zhēng)中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，

或通過(guò)電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討

論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進(jìn)化而來(lái)，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)

踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。

③請(qǐng)一位學(xué)生朗讀［動(dòng)腦筋］:請(qǐng)你判斷一下，他們誰(shuí)說(shuō)得對(duì)：直立行走是

人類進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說(shuō)法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使

用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進(jìn)化知識(shí)中

去嘗試新情境下解決新問(wèn)題的試驗(yàn)。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然

條件變化的過(guò)程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為

古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說(shuō)：“這

就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到

人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類

的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決

定意義。

(3)關(guān)于人種的起源問(wèn)題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國(guó)主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)

劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起

源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說(shuō)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)

遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨

大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、

白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之

分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過(guò)程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)

代，帝國(guó)主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的。

(1)提問(wèn)：“人類社會(huì)的歷史開(kāi)始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人

類為什么過(guò)著群居生活？”引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)作答，使學(xué)生對(duì)原始人類的生活方式、

社會(huì)組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問(wèn)

題做準(zhǔn)備。

(2)講述氏族社會(huì)的產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)

系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會(huì)產(chǎn)生的原

因。通過(guò)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)

發(fā)展規(guī)律教育。

(3)利用［活動(dòng)與探究］中提出的問(wèn)題制成投影片，組織討論：

①閱讀理解教科書(shū)相關(guān)內(nèi)容及材料;②在討論氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用時(shí)，教師

可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;③討論上述問(wèn)題時(shí)，要讓學(xué)

生暢所欲言，自由議論，鼓勵(lì)發(fā)表不同意見(jiàn)，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努

力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時(shí)，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是

提出看法要說(shuō)明理由；二是看問(wèn)題要全面。

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)學(xué)

生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。

2、積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主

體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維能力。

七年級(jí)歷史教案5

教學(xué)目標(biāo)

元謀人、北京人、山頂洞人的發(fā)現(xiàn)及生活情況；舊石器時(shí)代、氏族與氏族

公社。

通過(guò)對(duì)教材的閱讀和學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握祖國(guó)境內(nèi)的最早居民相貌與生

活的情況。以教材為藍(lán)本并附以一些課外內(nèi)容，如：考古資料、圖片資料、文

字記載、本地遺跡等讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)到歷史學(xué)科的豐富多彩從而開(kāi)拓眼界。

引導(dǎo)學(xué)生分析元謀人-北京人-山頂洞人這些祖國(guó)境內(nèi)最早的人類不斷進(jìn)

化、演變的過(guò)程，幫助學(xué)生探究這一過(guò)程中起重要作用的因素，從而使學(xué)生體

會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用教材、分析教材并從中吸取

有效信息的方法。通過(guò)介紹我國(guó)是世界目前發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，激

發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情。

教學(xué)建議

重點(diǎn)分析

北京人及其生產(chǎn)、生活情況是重點(diǎn)。因?yàn)楸本┤说目脊刨Y料十分豐富，得

到了完整的頭蓋骨和較多生產(chǎn)生活遺跡，可以充分證明北京人制造工具、使用

天然火等情況，區(qū)別人和動(dòng)物，證明勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

山頂洞人。山頂洞人的生活地域與北京人相同，與北京人相比較，在體質(zhì)和

腦容量方面與現(xiàn)代人更加接近，掌握的生產(chǎn)技術(shù)等方面也有了很大進(jìn)步。從對(duì)

比中可以了解到人類的演進(jìn)過(guò)程。

難點(diǎn)分析

⑴對(duì)一些專有名詞的理解是難點(diǎn)，如：原始社會(huì)、氏族公社等。由于學(xué)生

年齡小，以前接觸歷史知識(shí)很少，加之時(shí)代久遠(yuǎn)理解起來(lái)比較困難。

⑵勞動(dòng)創(chuàng)造了人是難點(diǎn)。初一的學(xué)生尚未接觸到社會(huì)發(fā)展史，對(duì)于人類進(jìn)

化的知識(shí)幾乎是空白，恩格斯的話對(duì)于初一的學(xué)生理解起來(lái)一定很吃力，需教

師循循善誘。

教法建議

教師讓學(xué)生思考“山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步”并引導(dǎo)學(xué)生從體質(zhì)特

點(diǎn)、制造工具、使用火、社會(huì)組織形式、觀念等幾個(gè)方面進(jìn)行比較，初步學(xué)會(huì)

通過(guò)對(duì)比認(rèn)識(shí)、理解歷史知識(shí)的方法。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)重點(diǎn)：北京人、山頂洞人

教學(xué)難點(diǎn)：原始社會(huì)、氏族公社、勞動(dòng)創(chuàng)造了人

教法設(shè)計(jì)：

教師講解，學(xué)生分析討論相結(jié)合；建議有條件的地區(qū)（如北京、陜西）可

以參觀原始社會(huì)遺址。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們都知道，人類是萬(wàn)物的主宰，是地球的主人，有

人類才有人類社會(huì)的歷史，那么最早的人是怎么來(lái)的？上帝造人的傳說(shuō)（講上

帝造人的故事），盤(pán)古開(kāi)天辟地、女婿造人的傳說(shuō)（讓學(xué)生講故事），反映了人

類對(duì)自身的困惑。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們終于認(rèn)識(shí)到，人類是生物進(jìn)化的結(jié)

果，是由古猿的一支發(fā)展來(lái)的。今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第一課，祖國(guó)

境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類。

一、祖國(guó)境內(nèi)最早的人類

1、元謀人

建議教師先讓學(xué)生看書(shū)第一頁(yè)“我國(guó)遺址分布圖”同時(shí)告訴學(xué)生我們的祖

國(guó)地域遼闊，肥沃的土地是我們的衣食之潭，眾多的江河給我們灌溉之利，縱

橫的山脈，茂密的森林蘊(yùn)藏著豐富的寶藏。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，中華民族的祖先就

勞動(dòng)、生息、繁衍在這片富饒、美麗的土地上。提出問(wèn)題“在這些遠(yuǎn)古人類

中，誰(shuí)是我國(guó)最早的人類？他的發(fā)現(xiàn)時(shí)間和地點(diǎn)？”學(xué)生讀書(shū)，并回答問(wèn)題。

教師在肯定學(xué)生的回答后，簡(jiǎn)單補(bǔ)充一些有關(guān)元謀人的知識(shí)C教師再次向?qū)W生

提出問(wèn)題，“看完我國(guó)遺址分布圖后同學(xué)們有什么感想？”學(xué)生的答案中會(huì)有

分布較多或均勻的說(shuō)法，教師少作補(bǔ)充后指出，我國(guó)是世界上目前發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人

類遺址最多的國(guó)家，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。

二、北京人

關(guān)于北京人建議教師先介紹有關(guān)賈蘭坡教授的故事和北京人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)、

失蹤的經(jīng)過(guò)，引起學(xué)生的興趣，同時(shí)告誡他們一一落后就要受欺，落后就要挨

打這個(gè)顛撲不破的真理。同時(shí)引入一個(gè)考古學(xué)知識(shí)即只有發(fā)現(xiàn)了頭蓋骨才能復(fù)

員古代人類的面貌。這就是為什么元謀人的相貌不能夠復(fù)員而北京人可以。引

起學(xué)生興趣后，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。

1、地點(diǎn)北京西南周口店龍骨山山洞里。

1929年，我國(guó)考古學(xué)家裴文中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的頭蓋骨，奠定“北京人”

在科學(xué)上的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以后，考古學(xué)家在周口店又先后發(fā)現(xiàn)了五個(gè)比較完整的

北京人頭骨，還有152枚牙齒、10多塊上、下肢骨。同時(shí)出土的文化遺物，有

石器和經(jīng)過(guò)打擊的石片10萬(wàn)多件，有用火的遺跡，還有虎類、鹿類等100多種

動(dòng)物骨化石，其中腫骨鹿和鬣狗就各有20某某多個(gè)個(gè)體。

2、距今年代約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年。

3、北京人的體質(zhì)特征

建議教師讓學(xué)生觀察北京人頭部復(fù)原像，并試著說(shuō)一說(shuō)北京人的的體質(zhì)特

征。學(xué)生可能回答不全，教師補(bǔ)充。（前額很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突

出，頭部微微前傾，還殘留某些猿類的特征）。

4、生活情況：

⑴使用打制石器。北京人的生產(chǎn)工具北京人把石塊敲打成粗糙的石器，使

用這種打制石器的時(shí)代，叫作舊石器時(shí)代。北京人還把樹(shù)枝砍成木棒，作為狩

獵和采集的工具。會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，當(dāng)年，北京人就

是用這些石器的木棒，采集植物的根、莖和果實(shí)，捕捉動(dòng)物，還用石器來(lái)剝割

動(dòng)物的皮和肉。學(xué)生看課木上《北京人使用的石器》圖，圖上左邊的石器為砍

砸器，邊緣經(jīng)過(guò)打擊，砍砸器用來(lái)砍伐木柴和狩獵用的木棒；右邊的為刮削

器，用于刮削木棒。

⑵已經(jīng)使用天然火。指導(dǎo)學(xué)生自習(xí)教材有關(guān)使用天然火的內(nèi)容并且看課本

上《北京人用火取暖照明、燒烤食物》圖，并描述途中的景象（四個(gè)人在燒火

取暖，一個(gè)人兩手抱著雙肩，似乎身子還在發(fā)冷，洞口一人人右手舉著火把，

左手摟著柴草，洞外是黑洞洞的，遠(yuǎn)方的天空似有一些星星）。教師提問(wèn)：北京

人會(huì)使用天然火之后是人類進(jìn)化過(guò)程中的一大進(jìn)步？（北京人用火燒烤食物，

還用火照明，防寒、嚇跑野獸。用火燒烤食物，吃到了熟食，縮短了消化的過(guò)

程，減少了疾病，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展。北京人使用火，就增強(qiáng)了征服自然的能

力。）

⑶過(guò)著群居生活。讓學(xué)生閱讀北京人的群居生活的段落，討論：北京人為

什么過(guò)群居生活？北京人群居生活的情況怎樣？學(xué)生結(jié)合課文和一些相關(guān)知

識(shí)，應(yīng)較容易地回答出答案。（北京人生活的環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)單粗糙，只靠個(gè)

人力量，無(wú)法生活下去。所以，北京人為了生存，不得不幾十個(gè)人在一起，依

靠集體的力量打野獸，采集植物果實(shí)、根莖，過(guò)著群居生活C）（北京人共同勞

動(dòng)，分享勞動(dòng)果實(shí)，生活艱苦。）

通過(guò)北京人的生活情況的分析，使學(xué)生明白艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)境逼迫類人

猿為生存而斗爭(zhēng)，制造簡(jiǎn)單粗糙的工具去獲取食物，這個(gè)過(guò)程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)

促進(jìn)了人的發(fā)展。如果不是環(huán)境險(xiǎn)惡，類人猿不需勞動(dòng)即能獲得食物，人類也

就不會(huì)出現(xiàn)了。所以說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

5、北京人與山頂洞人的區(qū)別：

名稱

時(shí)間

相貌

用火

工具

社會(huì)生活

學(xué)生通過(guò)此表格的填寫(xiě)，不但加深了對(duì)北京人和山頂洞人的了解，而且對(duì)

于人類在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中是的發(fā)展、進(jìn)步的有了比較，有利于學(xué)生對(duì)教材的

理解。

教師總結(jié)：人類歷史的發(fā)展是漫長(zhǎng)的也是艱難的，在祖國(guó)境內(nèi)最早的居民

之后又有哪些人類活動(dòng)，讓我們繼續(xù)去學(xué)習(xí)去探索。

七年級(jí)歷史教案6

一、說(shuō)教材

1、教材地位和作用

《貞觀之治》是人教版初級(jí)中學(xué)歷史教材七年級(jí)下冊(cè)第一單元《繁榮與開(kāi)

放的社會(huì)》的第二節(jié)內(nèi)容?！斗睒s與開(kāi)放的社會(huì)》這一單元講述了隋唐時(shí)期我國(guó)

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等等各方面的情況。隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社

會(huì)發(fā)展的鼎盛階段。因此，是我國(guó)封建歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，這時(shí)候的

中國(guó)，是世界文明的中心，中國(guó)文化對(duì)世界特別是亞洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。世界

學(xué)者們公認(rèn)的“中華文化圈”的總體格局就是這時(shí)候形成。所以，學(xué)習(xí)這一時(shí)

期的歷史，可以增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。具體到本課，本課介紹的正

是唐太宗和武則天統(tǒng)治時(shí)期唐朝的政治經(jīng)濟(jì)情況。唐太宗的“貞觀之治”和武

則天“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”的統(tǒng)治，使唐朝出現(xiàn)了政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)

濟(jì)發(fā)達(dá)的景象，為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期奠定了雄厚的基礎(chǔ)。它上承隋朝文明，下

啟盛唐新氣象，應(yīng)該說(shuō)，學(xué)好《貞觀之治》是學(xué)好這一單元卻整個(gè)唐朝歷史的

基礎(chǔ)。

2、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，本節(jié)課的知識(shí)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，我制定教學(xué)目

標(biāo)為：

1、知識(shí)與能力

①通過(guò)學(xué)習(xí)，了解唐朝的建立，貞觀之治和女皇武則天的基本史實(shí)。

②掌握“貞觀之治局面形成的原因”。材料分析和歷史故事，加深對(duì)唐太

宗和武則天的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

2、過(guò)程與方法

采用多媒體展示影視圖片，引導(dǎo)學(xué)生自主獲得歷史題材的文學(xué)藝術(shù)作品與

真實(shí)歷史之間的關(guān)系。

通過(guò)分組討論“貞觀之治局面形成的原因”.培養(yǎng)綜合分析歷史問(wèn)題的能

力和合作學(xué)習(xí)的能力。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，明白“成由勤儉，敗由奢”的道理。認(rèn)識(shí)虛心接受他人

正確意見(jiàn)的好處。

(2)從唐朝的強(qiáng)盛中，增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立為今天中華民族的振興而

奮發(fā)讀書(shū)的決心。

3、教學(xué)重點(diǎn)：貞觀之治

唐朝是我國(guó)歷史上少有的的封建盛世，唐太宗居安思危，以史為鑒的開(kāi)明

思想，采取一系列改革措施，有利于社會(huì)發(fā)展，符合歷史發(fā)展潮流，促成了

“貞觀之治”的出現(xiàn)，貞觀之治為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)生

重點(diǎn)掌握這一內(nèi)容有利于后面的學(xué)習(xí)和對(duì)整個(gè)唐朝歷史的認(rèn)識(shí)。以及這一時(shí)期

我國(guó)文化在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在世界特別是亞洲的重要地位的理解C

4、教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)唐太宗的正確評(píng)價(jià)

對(duì)七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，根據(jù)時(shí)代背景，實(shí)事求是的評(píng)價(jià)一位歷史人物有一

定的困難，他們往往會(huì)帶著感情色彩，單純的從“好”和“壞”出發(fā)，不能客

觀的分析，這就需要教師的弓導(dǎo)。

二、說(shuō)教法

課堂是師生互動(dòng)的雙邊教學(xué)的共同體，應(yīng)將學(xué)生置于一種開(kāi)放、主動(dòng)、多

元化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，給學(xué)生創(chuàng)造自主探索，發(fā)展的空間與機(jī)會(huì)。同時(shí)，新課程

要求在教學(xué)過(guò)程中采取多種教學(xué)方式，因此，本節(jié)課主要采用分組討論法，自

主探究法，多媒體展示法，材料分析法。

三、說(shuō)學(xué)情學(xué)法

七年級(jí)的學(xué)生，他們好奇心和求知欲強(qiáng)，思維活躍，但知識(shí)積累較少，所

以，

要引導(dǎo)學(xué)生觀看圖片、分析資料，自主獲取信息。引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，進(jìn)

行分組討論，合作學(xué)習(xí)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)唐太宗和武則天，學(xué)會(huì)運(yùn)用

歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的方法。

四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

通過(guò)課件演示，增加歷史學(xué)習(xí)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，激

活課堂氣氛。

課件演示：《武則天》的影視劇照

師：“影視劇里的武則天是一個(gè)什么樣的人？你們所熟悉的武則天是怎樣

的一位皇帝？”

（二）師生互動(dòng)，探究新知

一、女皇武則天

1、在課前談話基礎(chǔ)上展示武則天畫(huà)像，簡(jiǎn)介武則天經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)

唐朝的武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。

2、出示探究問(wèn)題：郭沫若評(píng)價(jià)武則天的統(tǒng)治“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”，為

什么如此評(píng)價(jià)？

3、學(xué)生自主閱讀課文，教師走入學(xué)生當(dāng)中了解情況并指導(dǎo)。

4、引導(dǎo)學(xué)生概括武則天的政績(jī)：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有

才能的人。

5、教師簡(jiǎn)評(píng)并銜接新知識(shí)：武則天的統(tǒng)治，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)

元盛世”，她確實(shí)是個(gè)治國(guó)之才，不失為一位有作為的皇帝、女政治家?！柏?/p>

觀之治”的局面出現(xiàn)在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期，為什么會(huì)出現(xiàn)這種治世局面呢？由此進(jìn)入

第二目的學(xué)習(xí)。

一、貞觀之治

1、多媒體展示唐太宗畫(huà)像，簡(jiǎn)介唐太宗其人，然后出示探究問(wèn)題：

（1）唐太宗是唐朝的建立者嗎？

（2）你知道什么是“貞觀之治”嗎？

（3）你認(rèn)為貞觀之治局面形成的原因有哪些？

2、引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，分組討論，合作學(xué)習(xí)，再推選發(fā)言人全班交流。在

學(xué)生閱讀的過(guò)程中，教師走入學(xué)生當(dāng)中了解閱讀情況并進(jìn)行指導(dǎo)。

3、教師在學(xué)生探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，因勢(shì)歸納出四個(gè)方面:

A、唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想

多媒體展示文獻(xiàn)資料：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆

舟。學(xué)生思考這段話的含義。

教師小結(jié)：唐太宗親歷隋末的社會(huì)大動(dòng)蕩，親睹隋朝的覆亡，他以史為

鑒，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系有如舟水，貞觀年間的許多治國(guó)政策和措

施就是依據(jù)這一開(kāi)明思想而制定的。

B、唐太宗開(kāi)明的治國(guó)政策

學(xué)生從政治經(jīng)濟(jì)兩方面歸納唐太宗的治國(guó)政策，經(jīng)濟(jì)上輕徭薄賦發(fā)展生

產(chǎn)，戒奢從簡(jiǎn)；政治上合并州縣減輕人民負(fù)擔(dān)。

通過(guò)歷史故事，學(xué)生明白“成有勤儉，敗由奢”的道理.

教師簡(jiǎn)述：這些開(kāi)明的治國(guó)政策，有利于社會(huì)的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨

勢(shì)，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)。

C、唐太宗善于任賢納諫

見(jiàn)賢思齊：在唐太宗身上，我們可以看出他虛心接受他人意見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)，生

活中，你們有沒(méi)有因接受他人正確意見(jiàn)而受益非淺呢？請(qǐng)舉例說(shuō)明。（讓學(xué)生說(shuō)

身邊的事情，可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生的興趣。）

教師簡(jiǎn)述：唐太宗以其氣度贏得賢才諫臣的支持，保證唐朝政治穩(wěn)定和各

種政策的施行，對(duì)治世局面的形成起了重要的作用。同樣的道理，生活中，善

于接受他人的意見(jiàn)，對(duì)自己有很大的幫助。

4、治世局面的形成

多媒體展示兩段資料：

“（貞觀初期）茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條?！?/p>

——《貞觀政要?納諫》

“（經(jīng)過(guò)唐太宗一段統(tǒng)治后）天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四

線，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍

糧，取給于道路焉?！?/p>

一一《資治通鑒》

學(xué)生討論兩段資料的含義，對(duì)比說(shuō)明唐太宗治國(guó)政策所起到的作用，及治

世局面的形成。

5、學(xué)生歸納貞觀之治局面形成的原因，除了開(kāi)明的政策外，還有哪些原

因？

（設(shè)此問(wèn)題的目的是：弓導(dǎo)學(xué)生多角度，多層次的思維活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的

發(fā)散思維，為下一步學(xué)生學(xué)習(xí)唐朝歷史作鋪墊。）

學(xué)生觀察敦煌壁畫(huà)“唐朝雨中耕作圖”，感受經(jīng)濟(jì)繁榮景象，認(rèn)識(shí)到治世

局面的形成離不開(kāi)人民的辛勤勞作。

師：正是唐太宗實(shí)行的一系列有利于社會(huì)發(fā)展的政策措施，才使得唐朝開(kāi)

始富強(qiáng)，你

是如何來(lái)看待唐太宗的統(tǒng)治呢？

三、試評(píng)價(jià)唐太宗的統(tǒng)治。

提出問(wèn)題1:“通過(guò)學(xué)習(xí)，唐太宗給你們留下了哪些深刻印象？說(shuō)說(shuō)你們

的想法?！?/p>

四、教師小結(jié)

在學(xué)生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)歷史人物，要遵循實(shí)事求是的原則，

看他對(duì)歷史發(fā)展尤其經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。唐太宗的開(kāi)明思想及開(kāi)明政策，促

進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，到武則天統(tǒng)治時(shí)期，仍然繼續(xù)唐太宗的政策，為

唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期一一“開(kāi)元盛世”奠定了基礎(chǔ)。難怪郭沫若先生評(píng)價(jià)她“政

啟開(kāi)元，治宏貞觀”O(jiān)

五、課后探究

本課重點(diǎn)是“貞觀之治”主要人物放在了唐太宗身上，對(duì)武則天的學(xué)習(xí)與

探究相對(duì)不多，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)武則天強(qiáng)烈的好奇心，所以，課后布置一道探

究題給學(xué)生。

1、出示圖片：無(wú)字碑。武則天留了一塊無(wú)字碑給后人，她認(rèn)為她的千秋功

過(guò)應(yīng)由后人評(píng)說(shuō)，你怎么看？

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

一、女皇武則天

1、政績(jī)：“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”

2、原因：（1）重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

（2）破格提拔有才能的人。

二、貞觀之治

1、原因：（1）唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想

（2）唐太宗開(kāi)明的治國(guó)政策

（3）唐太宗善于任賢納諫

（4）廣大勞動(dòng)人民的努力

2、內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上輕徭薄賦發(fā)展生產(chǎn)，戒奢從簡(jiǎn)。

政治上合并州縣減輕人民負(fù)擔(dān)。

3、影響：為唐朝的繁盛奠定了基礎(chǔ)。

七年級(jí)歷史教案7

課題

清朝前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和閉關(guān)政策

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)識(shí)記a康乾盛世B閉關(guān)政策C資本主義萌芽

2.能力培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析

3.情感教育a康乾盛世B閉關(guān)政策導(dǎo)致中國(guó)落后

重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)清朝前期的閉關(guān)政策和資本主義的緩慢發(fā)展

2.難點(diǎn)資本主義萌芽發(fā)展的障礙

教學(xué)過(guò)程

訓(xùn)練引導(dǎo)及反饋調(diào)整

指導(dǎo)啟導(dǎo)疏導(dǎo)

一、導(dǎo)入新課

二、新授

〈一〉清朝前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（板書(shū)）

1、康熙帝恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施

a、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒屯田（板書(shū)）

b、重視興修水利

c、多次減免租稅

d、提倡勤儉節(jié)約

小結(jié)這些措施的實(shí)行鞏固清朝的統(tǒng)治

促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展雍正帝繼承父業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，到乾隆

時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮景象

2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展情況

a、耕地面積的擴(kuò)大與人口的增長(zhǎng)

b、糧食產(chǎn)量的大幅度提高

c、經(jīng)濟(jì)作物種植面積的擴(kuò)大

歷史教案一歷史，標(biāo)簽：七年級(jí)上冊(cè)歷史教案，七年級(jí)下歷史教案，

農(nóng)業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)的前提

問(wèn)清朝前期的手工業(yè)比明朝更加發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在哪些方面？

①、鼓勵(lì)商人開(kāi)礦

②、南京、廣州的絲織業(yè)后來(lái)居上，超過(guò)蘇州

③、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的規(guī)模比過(guò)去大

④、邊疆少數(shù)民族手工業(yè)也發(fā)展起來(lái)

在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上商業(yè)業(yè)繁榮起來(lái)

3、商業(yè)發(fā)展和商業(yè)城市的出現(xiàn)

北京、蘇州、揚(yáng)州都是繁華的城鎮(zhèn)

4、讓學(xué)生思考，集體討論

清朝前期的經(jīng)濟(jì)，為何能逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。

啟導(dǎo)

歷史上把這個(gè)時(shí)期稱為什么？（康乾盛世）

疏導(dǎo)

人民的反抗斗爭(zhēng)

清朝政府調(diào)整政策

人民群眾辛勤勞動(dòng)

七年級(jí)歷史教案8

?教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

lo了解甲骨文、青銅器和金文的歷史價(jià)值。

2。提煉青銅文明的本質(zhì)特征，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

3。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，總結(jié)甲骨文、金文的演變趨勢(shì)，通過(guò)做“想一

想”和讀“小資料”，培養(yǎng)學(xué)生觀察，想象和概括能力。

（二）過(guò)程與方法

lo通過(guò)展示青銅器圖片，讓學(xué)生了解我國(guó)青銅時(shí)代的輝煌。

2o通過(guò)展示甲骨文字，了解甲骨文與漢字的淵源。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)

主義情感。樹(shù)立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀

?教學(xué)重難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn)

lo甲骨文和青銅器成就。

2。了解甲骨文和金文的含義。

（二）教學(xué)難點(diǎn)

U甲骨文和金文的歷史價(jià)

2。青銅文明。

?教學(xué)方法

啟發(fā)式教學(xué)法、自學(xué)式探究學(xué)習(xí)法。

?教學(xué)媒體

（一）教具準(zhǔn)備

商、周時(shí)期甲骨文、青銅器圖片，甲骨文和青銅器的視頻。

（一）素材準(zhǔn)備

多媒體網(wǎng)絡(luò)、投影儀。

?課時(shí)安排

1課時(shí)。

?教學(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程

（課堂導(dǎo)入

問(wèn)題導(dǎo)入：我國(guó)有文字記載可考的歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始的？我國(guó)最早的

文字是什么文字嗎？

第7課甲骨文和青銅器

（講授新課）

（板書(shū)）一、甲骨文

播放《甲骨文》視頻，閱讀課文第一部分內(nèi)容回答下列問(wèn)題：

lo什么是甲骨文？甲骨文最初是用來(lái)做什么的？

2o甲骨文有什么歷史意義？

3o甲骨文的內(nèi)容？

（甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的文字，最初甲骨文是用來(lái)做占卜的，比

如，當(dāng)時(shí)的人們生育、筑城和征伐都要先進(jìn)行占卜，包括生育和疾病這樣的事

情也要進(jìn)行占卜。記錄占卜的文字刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上，因此稱其為甲骨文。

甲骨文是我國(guó)最早的文字，記載了當(dāng)時(shí)商王朝和貴族活動(dòng)的重要方面，反映了

當(dāng)時(shí)的歷史情況，是我們現(xiàn)在研究商朝歷史的重要資料。）

教師展示甲骨文的相關(guān)圖片，使學(xué)生了解發(fā)現(xiàn)的甲骨文的字?jǐn)?shù)己有約4500

個(gè)，現(xiàn)在能釋讀的有近20某某個(gè)，并舉例幾個(gè)甲骨文文字，請(qǐng)學(xué)生識(shí)別甲骨

文。對(duì)比甲骨文和漢字。

（板書(shū)）二、青銅器

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第二部分“青銅器”的內(nèi)容，找出以下問(wèn)題的答

案，并作答。

lo青銅器是用什么做成的？

2o青銅器有哪些的種類？

3。青銅器有哪些特點(diǎn)？（可以通過(guò)和舊石器時(shí)代、新時(shí)期時(shí)代工具進(jìn)行對(duì)

比，總結(jié)歸納。）

教師展示司母戊鼎、四羊方尊等青銅器圖片。

教師介紹“青銅器時(shí)代”和“青銅文明”的概念。

（板書(shū)）三、金文

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第三部分“金文”的內(nèi)容和“小資料”，回答下列

問(wèn)題：

lo什么是金文

2。迄今發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的金文是在什么器物上？

3。金文有什么歷史價(jià)值？

教師展示刻有文字的青銅器的圖片，請(qǐng)同學(xué)們觀察。比較金文和甲骨文的

特點(diǎn)及歷史價(jià)值.

?板書(shū)設(shè)計(jì)

七年級(jí)歷史教案9

導(dǎo)入新課

“結(jié)合史料（課本）能總結(jié)出“開(kāi)元之治”原因者，將獲得大唐開(kāi)元盛世游

的機(jī)會(huì)。”

什么是開(kāi)元之治？

武則天后，唐朝政局一度動(dòng)蕩，唐玄宗勵(lì)精圖治，政治局面為之一新，歷

稱之為“開(kāi)元之治”o

開(kāi)元是唐朝哪個(gè)皇帝的年號(hào)？

出小唐玄宗畫(huà)像

提起唐玄宗，同學(xué)們能翻譯出這句話嗎？

玄宗少歷民間身經(jīng)逆難,故即位之初,知人疾苦,躬親庶政”

（因?yàn)樘菩谏倌陼r(shí)在老百姓中間生活過(guò)，經(jīng)歷了很多磨難，所以剛即位

時(shí)，很懂得體諒老百姓的疾苦，很多涉及老百姓的政務(wù)，都親自辦理）

由此導(dǎo)入新課唐玄宗統(tǒng)治前期，開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世'的良好局面.

講授新課

為了開(kāi)創(chuàng)繁榮昌盛的景象,唐玄宗具體采取了哪些措施呢？

一、政治上（開(kāi)元之治）：

即位后，勵(lì)精圖治，他采取的措施有：

①任用名相（如熟悉吏治、富有改革精神的）；

②重視；

③崇尚節(jié)儉，命人燒毀珠玉錦繡，表示的決心。這些措施，使開(kāi)元年間政

局為之一新，史稱。

二、經(jīng)濟(jì)上⑴農(nóng)業(yè)：

觀察、比較，分析出曲轅犁的優(yōu)點(diǎn)。（省力;翻土塊，相當(dāng)完善。）

觀察、想象，分析出筒車比以往灌溉工具先進(jìn)的地方，1水力代替了人力）

聽(tīng)講理解形成認(rèn)識(shí)：筒車是一種利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的灌溉工具，用竹或木制成一個(gè)

大型立輪，由一個(gè)橫軸架起，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)，輪的周圍斜裝上許多竹筒，把轉(zhuǎn)

輪安置在溪流上，受水流沖擊，自行旋轉(zhuǎn)不已。

觀看"開(kāi)元盛世'從西域引進(jìn)的蔬菜品種、陸羽《茶經(jīng)》圖片，引導(dǎo)學(xué)生

進(jìn)一步了解“開(kāi)元盛世'農(nóng)業(yè)特點(diǎn)

①興修工程；

②農(nóng)作物種植上：水稻采用育秧移植栽培、品種增多、之風(fēng)盛行;③農(nóng)具改

進(jìn)：唐朝時(shí)發(fā)明了新的生產(chǎn)工具和；

④抗拒天災(zāi)的能力增強(qiáng)。

⑵商業(yè)方面：

觀看長(zhǎng)安平面圖，引導(dǎo)學(xué)生了解“開(kāi)元盛世'商業(yè)特點(diǎn)

1）明確當(dāng)時(shí)唐朝繁華的都市有。

2）長(zhǎng)安城的布局：城內(nèi)分為和（長(zhǎng)安城中的坊和市分別指和。）

3）唐代的長(zhǎng)安既是當(dāng)時(shí)各民族交往的中心，又是一個(gè)的大都市

⑶手工業(yè)：

觀看“唐畫(huà)中身著絲綢服裝的婦女形象”、“唐朝陶瓷”、“唐三彩”，引

導(dǎo)學(xué)生了解“開(kāi)元盛世'手工業(yè)特點(diǎn)

①絲織業(yè)花色品種多，技術(shù)高；

②陶瓷業(yè)：代表作有越窯、邢窯和（最的）。

老師歸納：開(kāi)元之治是唐朝鼎盛的時(shí)期，也是我國(guó)封建社會(huì)少有的經(jīng)濟(jì)繁

榮和文化昌盛的時(shí)期。

明末清初的學(xué)者王大之比較了歷代盛世之后說(shuō)：“開(kāi)元之盛，漢、宋莫及

矣。唐玄宗統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，

唐朝進(jìn)入了全盛時(shí)期，歷稱為“開(kāi)元盛世”。

這里一定要注意:在唐玄宗統(tǒng)治前期，唐朝進(jìn)入了全盛時(shí)期，

因?yàn)樵谔菩诮y(tǒng)治中后期，，由于寵愛(ài)楊貴妃，重用奸臣，后來(lái)爆發(fā)了安史

之亂。而安史之亂是唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

我們已經(jīng)知道在統(tǒng)治前期,為了取得良好的統(tǒng)治局面，唐玄宗采取了很多措

施，比如重用人才,發(fā)展生產(chǎn),提倡節(jié)儉

但是開(kāi)元盛世的取得是玄宗一人的功勞嗎?哪些方面促進(jìn)了開(kāi)元盛世?

1、唐玄宗的努力

2.隋文帝、唐太宗、武則天奠定的基礎(chǔ)

3、勞動(dòng)人民的創(chuàng)造

4、中外及各民族間的交流

課堂小結(jié)：

一、開(kāi)元之治

唐玄宗前期的統(tǒng)治

二、盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮

1、農(nóng)業(yè)的新氣象

2、手工業(yè)的成就

3、商業(yè)城市的發(fā)展

布置作業(yè)

課后“練一練”及“活動(dòng)與探究”

七年級(jí)歷史教案10

1。掌握“世襲制”“公天下”“家天下”“牧野之戰(zhàn)”等歷史概念。

2。掌握夏啟、夏桀、商湯、盤(pán)庚、商紂、周文王、周武王等歷史人物及其

主要活動(dòng)。

3。掌握夏、商、西周更替的基本史實(shí)和西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實(shí)行的分封

制的簡(jiǎn)況，為進(jìn)一步了解我國(guó)夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展奠定基

礎(chǔ)。

1、我國(guó)歷第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝。

2、西周的分封制。

3、夏、商、周的更替。

分封制。

你知道我國(guó)最早的國(guó)家是怎樣建立起來(lái)的嗎？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文第20

頁(yè)“夏朝的興衰”一目的內(nèi)容，回答:

模仿上面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示法，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文21—23頁(yè)“商湯滅夏

和武王伐紂”子目的內(nèi)容，找出子目包含的知識(shí)點(diǎn)，并列出其知識(shí)結(jié)構(gòu)：

（不依附，不從眾，讓思考成為習(xí)慣）

lo你一定看過(guò)電視連續(xù)劇《封神榜》！劇中的哪吒和二郎神都是神通廣大

的英雄，他們幫助周武王打敗了商紂王。你認(rèn)為歷武王伐紂是正義的還是非正

義的？說(shuō)說(shuō)你的理由。

2。思考一下西周統(tǒng)治者怎樣才能把被征服的廣大地區(qū)牢牢地控制在自己手

中？（目的）對(duì)被分封的諸侯采用什么辦法控制？（方法）分封制實(shí)行的結(jié)果

如何？（作用）

填表：夏、商、西周的更替

朝代建立時(shí)間滅亡時(shí)間都城開(kāi)國(guó)君主亡國(guó)之君

夏

商

西周

lo下列內(nèi)容中，標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是（）

A。禹傳位給伯益B。禹傳子家天下C。舜傳位給禹D。啟打敗有扈氏

2o商朝被后世稱為殷朝，下列事件中，與此有關(guān)的是（）

Ao商湯伐夏B。牧野之戰(zhàn)C。盤(pán)庚遷都D。武王伐紂

3。常言道：“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤?！爱?dāng)年姜尚等待的賢明君主是（）

Ao黃帝B。夏啟C。商湯D。周義王

4?！澳睦镉袎浩龋睦锞陀蟹纯??！闭f(shuō)明這句話正確的歷史事件是（）

Ao國(guó)人B。世襲制代替禪讓制C。實(shí)行分封制D。盤(pán)庚遷都

5o暴君亡國(guó)，明君興政。參照這一標(biāo)準(zhǔn)，下列四人中，與其他三人明顯不

同的一位是（）Ao商湯B。商紂C。周文王D。周武王

6o禪讓制的依據(jù)是（）Ao財(cái)產(chǎn)B。武力C。德才D。門第

7。說(shuō)夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，其主要原因是（）

Ao產(chǎn)生了奴隸主和奴隸兩個(gè)階級(jí)B。國(guó)家機(jī)構(gòu)初具規(guī)模，成為階級(jí)壓迫的

工具

Co國(guó)王居住在寬大、宏偉的宮殿里D。國(guó)王暴虐無(wú)道，統(tǒng)治黑暗

8.下列事件中，距今4000年左右的是()

Ao商湯滅夏B。武王伐紂C。世襲制代替禪讓制D盤(pán)