人教版高中語文必修下冊同步講義第8課《中國建筑的特征》（教師版）

第8課中國建筑的特征目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航篇目學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點中國建筑的特征1.品析簡明、準(zhǔn)確的語言風(fēng)格。把握中國建筑“文法”和“詞匯”的含義。2.了解中國建筑的特征，理清文章思路。3.思考為何說不同建筑“詞匯”能表達不同的感情；理解各民族之間建筑的“可以性”。4.培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)建筑文化的興趣，樹立文化自信。1.了解中國建筑的特征，理清文章思路。2.思考為何說不同建筑“詞匯”能表達不同的感情；理解各民族之間建筑的“可以性”。知識精講知識精講一、知人論世梁思成（1901—1972），我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會縣人。1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國。曾主持中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的設(shè)計。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。歷任中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀念碑建設(shè)委員會副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。主要著作《清室營造則例》《中國建筑史》二、字詞積累墁地（màn）輪廓（kuò）額枋（fang）抱廈（shà）柁墩（tuó）帷幕（wéi）正脊（jǐ）門檻（kǎn）接榫（sǔn）穹窿（qióng）戧獸（qiàng）純粹（cuì）如翚斯飛（huī）能力拓展能力拓展重難點解讀1.怎樣理解作者提出的中國建筑的“文法”？為了說明這種“文法”，作者列舉了哪些事例？請舉例說明。文章中說的建筑的“詞匯”指的是什么？這樣寫的好處是什么？這是一種類比的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語說明中國建筑的風(fēng)格和手法。中國建筑的“文法”是指中國的建筑都有一定的風(fēng)格和手法，并且為匠師們所遵守，為人們所承認，成了法式，成為人們沿用的慣例?！霸~匯”指的是建筑的材料。這樣寫的好處是比較深入淺出，容易讓讀者理解。2.怎樣理解作者提出的各民族之間的“可譯性”？各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出的形式卻有很大的不同，恰似不同民族的語言，表達同一意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”是指各民族建筑在實質(zhì)上有同一性質(zhì),可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。文章小結(jié)中國的建筑，在經(jīng)歷了千年的洗禮后形成了自己固有的建筑特征，而每一個民族在自己生存繁衍的過程中都會形成自己特有的建筑風(fēng)格，風(fēng)格雖然不同，但解決的本質(zhì)問題卻是相同的，作者把它稱作各民族建筑之間的“可譯性”，我們了解中國建筑的特征，了解中國建筑的特征中體現(xiàn)出的中國的文化，是為了我們在今后的生活中更好的去體會、繼承和發(fā)展中國建筑的美，同時，我們也應(yīng)該意識到，今天所體會到的一切的美，源于對中國語言文字的結(jié)構(gòu)和運用的揣摩和體會。

分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．下列詞語中加點字的注音，全都正確的一組是（）A．抱廈(xià)翹起(qiào)額枋(fānɡ)言簡意賅(ɡāi)B．屋脊(jī)帷幕(wéi)殷代(yīn)磚石墁地(màn)C．接榫(shǔn)點綴(zhuì)戧獸(qiāng)鳳毛麟角(jiǎo)D．哺育(bǔ)門檻(kǎn)穹宇(qiónɡ)如翚斯飛(huī)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A．“抱廈”中的“廈”應(yīng)讀shà；B．“屋脊”中的“脊”應(yīng)讀jǐ；C．“接榫”中的“榫”應(yīng)讀sǔn。故選D。2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A．遵循婉惜浮雕琉璃B．遺址粱架蔥嶺輝煌C．提煉回廊隱藏廂房D．防礙負重輪廓純粹【答案】C【解析】本題考查學(xué)生正確書寫漢字的能力.A.“婉”應(yīng)寫作“惋”；B.“粱”應(yīng)寫作“梁”；D.“防”應(yīng)寫作“妨”。故選C。3．下列句子中，加點的成語使用錯誤的一項是（）A．國慶節(jié)前市旅游局加大了對本市旅游市場的整頓力度，很多涉旅單位積極配合，服務(wù)質(zhì)量大為改觀；但也有一些私人酒店并不配合，表現(xiàn)差強人意。B．經(jīng)過長達兩個多小時的鏖戰(zhàn)，第28屆奧運會羽毛球男單決賽塵埃落定，國手林丹克服了重重困難，經(jīng)過奮勇拼殺，再次獲得了奧運會男單冠軍。C．最近曝光的“房族”們能夠輕易占有大批房產(chǎn)，原因大多在于他們本人或是親朋正掌握著權(quán)力；“房族”現(xiàn)象只是房地產(chǎn)市場腐敗的冰山一角。D．CBA總決賽賽后，球迷上傳的圍毆裁判的視頻引發(fā)網(wǎng)友熱議，在“打人不對”這個原本毫無爭議的道德判斷面前，網(wǎng)民們卻議論紛紛、莫衷一是?！敬鸢浮緼【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。A項，差強人意：大體上還可以使人滿意。語境是強調(diào)一些私人酒店表現(xiàn)不好，使用錯誤。B項，塵埃落定：比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果。使用正確。C項，冰山一角：比喻事物已經(jīng)漏出來的一小部分。使用正確。D項，莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。使用正確。故選A。4．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ倩罩菸幕┐缶?，而最重要、最直觀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)是被聯(lián)合國稱之為“人類與自然結(jié)合的光輝_____，中國古代建筑的__________作品，古代人類文明的見證”的徽派古村落、古民居。②精致的水晶_______可以讓你成為眾人的焦點，將你______得美麗、高貴、有品位。③我國古代有許多建筑物結(jié)構(gòu)精妙，布局嚴謹，藻飾華美，可謂________。黃山奇景密布，怪石林立，可謂________。A．①典范典型②裝飾妝飾③巧奪天工鬼斧神工B．①典型典范②妝飾裝飾③鬼斧神工巧奪天工C．①典型典范②裝飾妝飾③巧奪天工鬼斧神工D．①典范典型②妝飾裝飾③巧奪天工鬼斧神工【答案】A【解析】本題考查學(xué)生結(jié)合語境辨析近義詞語的能力?！暗浞丁保嚎梢宰鳛閷W(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物：樹立～?！髌??！暗湫汀保壕哂写硇缘娜宋锘蚴录?。①根據(jù)語境“被聯(lián)合國稱之為”可知，因該是典范，后一個空是典型?！把b飾”：在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀：～品。～圖案等?！皧y飾”：1.打扮：精心～。2.打扮出來的樣子：～俏麗。②由語境“精致的水晶”可知，應(yīng)該是用外物裝飾，第二個空時打扮的意思?！扒蓨Z天工”：精巧的人工勝過天然形成的。形容技巧的高超（多指工藝美術(shù)）?！肮砀窆ぁ保盒稳菟囆g(shù)技巧高超，不像是人力所能達到的。③根據(jù)語境“建筑物”應(yīng)該選擇巧奪天工，由“黃山奇景”可知，第二個空填鬼斧神工。故選A。5．下列句子表達得體的一項是（）A．“抱歉打擾您了！我想跟您垂詢一下如何解壓、盡快消除心理陰影的問題?！薄浾咝⊥醪稍L心理學(xué)家張教授。B．銀行營業(yè)廳服務(wù)員對張小明說：“你想干什么？”——張小明來到銀行營業(yè)廳，正選擇要到哪個窗口辦業(yè)務(wù)。C．“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的?！薄袊l(fā)言人在新聞發(fā)布會上針對解決地區(qū)間矛盾問題時表達自己的意見。D．“好吧，既然諸位如此客氣，那么這件事就由老朽做主了！”——某大學(xué)工會討論高齡退休干部活動方案時，75歲高齡的前院長劉偉說?！敬鸢浮緿【解析】此題考查學(xué)生語言表達的得體、準(zhǔn)確的能力。A項，“垂詢”中的“垂”為敬語,多用于尊稱長輩、上級對自己的行動的詢問，不合語境。B項，不符合說話者的身份及所處的場合，可改為“我能幫助您嗎，先生？”C項，語體色彩不得體,“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的”是口語化的表達，不適合用于新聞發(fā)布會這種正式場合。D項，“老朽”是老人自謙之詞，符合語境。故選D。6．下列各句標(biāo)點符號使用有誤的一項是（）A．在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B．中國建筑怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分；這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。C．這個體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古共和國在內(nèi)。D．我國月球探測工程將分三步實施：一是“繞”，即衛(wèi)星繞月飛行；二是“落”，即探測裝置登上月球；三是“回”，即采集月壤樣品返回地球。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生正確運用標(biāo)點符號的能力。B.最后一個“；”改為“：”，因為后面有“這都是”，這是對前面內(nèi)容的總結(jié)。故選B。7．填入下面語段橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，__________。A．以增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合，同時保護木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接B．以加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接和保護木質(zhì)，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合C．以保護木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合D．以增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合，同時加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接和保護木質(zhì)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。首先要瀏覽語境，從橫線前的語境來看，中國古代工匠在木材上“涂漆和桐油”最直接的目的是“保護木質(zhì)”“加固關(guān)接”，其次才是為了美觀。AD兩項都是先強調(diào)“美觀”，且“達到實用、堅固與美觀相結(jié)合”是目的，應(yīng)放在最后。綜合分析，可排除ABD三項。故選C。8.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代最早的窗子談不上美觀，經(jīng)過千百年的發(fā)展，中國窗子才形成自己獨特的風(fēng)格。隨著歲月的流逝，使它們成為最富有美學(xué)表現(xiàn)力的中國建筑的因素。在中國，有多少工匠，（

），如正方形、長方形、圓形和菱形等等，或單獨存在或互相交替使用，看起來就像有無數(shù)的組合。有簡單的圖案，也有獨具特色的圖案，一切都用薄薄的棕色或紅色木條制作成。每當(dāng)夜幕降臨，從中國傳統(tǒng)院落大門旁邊的影壁小心地往里看，就能看到像自身發(fā)光的抽象畫一樣的木制窗子，窗子木格細細地勾畫著自己精致的線條，微弱的燈光灑在院子里，消失在甬道長廊，婆娑竹影上。偶爾有人在室內(nèi)走動，身影在潔白的窗紙上滑動，充滿神秘的色彩。（節(jié)選自《漢字王國》有刪改）（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．就可能有多少種裝飾圖案的窗子，但原則上都是對稱的變化B．窗子就可能有多少種裝飾圖案，但原則上都是對稱的變化C．即使原則上都是對稱的變化，窗子也會有各種各樣的裝飾圖案D．即使對稱變化是窗子的設(shè)計原則，也會有各種各樣的裝飾圖案（2）下列各項中與畫波浪線句子使用相同修辭手法的一項是（）A．戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。B．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。C．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。D．憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？（3）文中畫橫線的語句有語病，請修改?！敬鸢浮浚?）A（2）C（3）修改：①主語殘缺，刪除“使”（也可刪除"隨著”，但刪除“使”更契合上下文意。）語序不當(dāng)，把“中國建筑的”改成“中國建筑中”提到“最富有”前面。改后的句子：隨著歲月的流逝，它們成為中國建筑中最富有美學(xué)表現(xiàn)力的因素?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。括號后的內(nèi)容“如正方形、長方形、圓形和菱形等等”，是在列舉窗子的類型，而且都是對稱圖形，據(jù)此括號內(nèi)后半句應(yīng)說窗子的造型特點是對稱的，排除CD；聯(lián)系括號前的句子“在中國，有多少工匠”，能與之銜接的是A，B的重點是“裝飾圖案”，與話題不一致。故選A。（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子是“窗子木格細細地勾畫著自己精致的線條”，“細細地勾畫著自己精致的線條”運用的是擬人手法。A.“戎馬”是借代手法，代指戰(zhàn)爭；B.“恰似一江春水向東流”是比喻，將“愁”比作一江春水；C.“廢池喬木，猶厭言兵”，運用擬人手法；D.“廉頗老矣，尚能飯否？”，是用典和反問。故選C。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。“隨著歲月的流逝，使它們成為最富有美學(xué)表現(xiàn)力的中國建筑的因素”一句共有兩處語病。一是“隨著……使……”濫用介詞造成主語殘缺，可刪除“使”；二是語序不當(dāng)，“中國建筑的”屬于領(lǐng)屬性質(zhì)定語，應(yīng)放到“最富有”前面，同時將“的”改成“中”。整個句子修改為：隨著歲月的流逝，它們成為中國建筑中最富有美學(xué)表現(xiàn)力的因素。題組B能力提升練一、閱讀下面的文字，完成下列小題。中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨特的建筑體系。這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使之同時成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下、仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時的創(chuàng)作，而是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達所要表達的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國建筑“詞匯”的豐富性和“文法”極大的靈活性，為中國傳統(tǒng)建筑的多樣性創(chuàng)造了條件。B．因為中國匠師們遵守了中國建筑的“文法”，并得到人民認可，所以中國建筑能自成體系。C．不同民族的建筑體系各有自己不同的法式，而一些建筑的形式原先是從木結(jié)構(gòu)開始的。D．國外一些建筑體系早就以磚石為主要材料，而中國建筑體系中木框架仍是主要結(jié)構(gòu)方法之一。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章以語言文字中的“文法”和“詞匯”為喻，來闡明中國建筑的形式。B．文章解釋了建筑的“文法”和“詞匯”的含意，分析了二者對中國建筑的重要作用。C．文章讓讀者結(jié)合對“大文章”“小品”的感受體會建筑規(guī)模的大小，恰切明了。D．文章通過比較中西方建筑中“文法”和“詞匯”的不同，闡明中國建筑的優(yōu)勢。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．中國建筑上的影壁、牌樓等多是出于裝飾性的考慮，但它們具有中國建筑的特征，因為它們都是中國建筑的“詞匯”。B．盡管建筑“文法”是慣例法式，但有大如宮殿、廟宇，小如山亭、水榭等不同的建筑“文章”，可見建筑并不用遵循“文法”。C．建筑的“文法”“詞匯”是從實踐經(jīng)驗中提煉而來的，是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物，可以超越建筑材料的限制。D．中國古建筑的梁架結(jié)構(gòu)法曾發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，隨著時代的發(fā)展，梁架木材依然是中國建筑發(fā)展的新材料?！敬鸢浮?．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“因為中國匠師們遵守了……所以中國建筑能自成體系”錯誤，原文是“中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨特的建筑體系。這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認，我們可以叫它作中國建筑的‘文法’”，選項強加因果。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“通過比較……闡明中國建筑的優(yōu)勢”錯誤，應(yīng)是闡明中國建筑的特點。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因為它們都是中國建筑的‘詞匯’”理解錯誤。原文是“因為它們都是用中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的”。B.“可見建筑并不用遵循‘文法’”說法錯誤。原文是“無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式”。D.“梁架木材依然是中國建筑發(fā)展的新材料”理解錯誤。原文是“這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”。故選C。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達所要表達的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。1．簡要分析選段第四段是如何使用說明方法的。2．怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？3．下列說法中正確的兩項是（

）（

）A．不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。B．無論中國還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。C．中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D．為了更好地說明建筑的形式和內(nèi)容的關(guān)系，作者巧妙地用語言和文學(xué)打比方。E．熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處?！敬鸢浮?．“如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的?！薄惐日f明“簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階?！薄e例說明“例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。”——在舉例說明中作比較

2．作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。3．BD【解析】1.本題考查學(xué)生對說明文說明方法的理解能力。本題要求簡要分析選段第四段是如何使用說明方法的?！叭缤Z言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的?！庇妙惐日f明?！昂唵蔚娜缗_基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階?！庇门e例說明?！袄鐭岷悠胀永囊粋€窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴?！庇门e例說明，作比較。2.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解，包括對文中概念的理解的能力。本題問：怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？文章中作者寫“這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣”。作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。3.本題考查學(xué)生對文章整體內(nèi)容的理解能力。A項，“不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念”以偏概全，“完全取決于……”表述錯誤。B項，正確。本語段第二段說中國乃至埃及等外國“雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的”，與本項表述一致。C項，“中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路”說法錯誤，原文說中外建筑有“可譯性”。D項，正確。本語段第四段“如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們?！本褪沁@個意思。E項，“熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，”“本沒有相通之處”說法錯誤，原文的基本意思是有“可譯性”。故選BD。題組C培優(yōu)拔尖練一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達所要表達的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立。這在注重畫學(xué)的中國應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮創(chuàng)新都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結(jié)果仍以中國風(fēng)格造成成熟的中國特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外。無疑的將來中國將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風(fēng)及意義，老樹上發(fā)出新技，則真是問題了。一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動向，我們在建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。世界建筑工程對于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來應(yīng)用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)中國精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，游憩，以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書畫陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)驗，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑；但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英，美，蘇，法，荷，比，北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風(fēng)，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設(shè)計不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績。（節(jié)選自梁思成《為什么研究中國建筑（代序）》，有刪節(jié)）1．下列對材料一內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）A．不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，這是因為它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。B．無論是在中國還是在西方，它們的古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。C．中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方則是磚石，說明兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D．文中“熱河普陀拉的一個窗子”一例，證明了各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。2．下列對“如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣”的理解，不符合文意的一項是（）A．接受新科學(xué)的材料方法的同時，還需要明確傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，表現(xiàn)中國特有的作風(fēng)及意義。B．今后為適應(yīng)科學(xué)動向，建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法，但不能拋棄傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。C．在大力追求和發(fā)展新形式建筑結(jié)構(gòu)的同時，我們還要進一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯。D．“宮殿式”建筑是表現(xiàn)中國建筑精神的途徑之一，我國藝術(shù)背景豐富，有更多可發(fā)展的方面。3．作者認為“新中國建筑及城市設(shè)計不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績”，其理由是什么？【答案】1．B2．D3．①藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上，我國具有豐富的文化遺產(chǎn)；②藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，而我國有豐富的藝術(shù)背景?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“這是因為它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念”錯。根據(jù)原文“它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物”，由此可知，“不同的民族，在不同的時代的建筑手法”與某一個建筑大師沒有必然的聯(lián)系；C.“說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路”錯。原文說“中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料”，可見，兩種建筑都是從木結(jié)構(gòu)開始的；D.“本沒有相通之處”錯。原文說“例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了”，可見，盡管形式不同，但內(nèi)容是相同的。故選B。2．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。“如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣”是打比方的說明方法，“新文學(xué)”代表新科學(xué)新材料、西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)、新的建筑解結(jié)構(gòu)等；而“文言結(jié)構(gòu)文法”則代表中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、過去建筑結(jié)構(gòu)邏輯等；此句是說應(yīng)當(dāng)二者都要了解、重視。D.只是說明“宮殿式”建筑是中國傳統(tǒng)建筑而已，是強調(diào)了“文言結(jié)構(gòu)文法”，而并未涉及“新文學(xué)”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、分析作者觀點態(tài)度的能力。建筑設(shè)計要有“驚人的成績”，與傳統(tǒng)文化底蘊分不開，材料二說“藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外”，藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上，我國具有豐富的文化遺產(chǎn)；建筑設(shè)計是藝術(shù)之美，材料二說“藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑”“以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面”，藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，而我國有豐富的藝術(shù)背景。二、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂的“持續(xù)性”，有些是時間的持續(xù)，有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)。但是由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時也具有時間的持續(xù)性，成為時間、空間的綜合的持續(xù)。音樂就是一種時間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或者樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的樂句、樂段——或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復(fù)而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。舞臺上的藝術(shù)大多是時間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重復(fù)若干次，并且往往將動作的重復(fù)和音樂的重復(fù)結(jié)合起來，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達出某一種思想感情。材料二：宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、時間都很長的“持續(xù)性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無盡的瓦壟的一些共同特征，重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時還閃爍著無窮的變化。不同階段的重點也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未意識到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復(fù)把你的感受的方向控制住了。上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數(shù)建筑，除去少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。就以首都人民大會堂為例。它的藝術(shù)效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個個依樣畫葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(大明門、大清門)開始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復(fù)著的“千篇一律”的朝房。再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復(fù)，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座殿堂的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂句、樂段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏”。然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復(fù)。我們完全可以說它們“千篇一律”。但是，誰能不感到，從天安門一步步走進去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時間持續(xù)的同時，空間也連續(xù)著“流動”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個接著一個新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化?？臻g與時間、重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達到了最高的成就。材料三：頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設(shè)想：那800米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那長廊將成何景象？有人會問：那么走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格、千變?nèi)f化的嗎？是的。就回廊整體來說，這正是一個“大同小異”，大統(tǒng)一中的小變化的問題。既得花窗“小異”之諧趣，又無傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以花窗這樣的小小變化，作為廊柱無盡重復(fù)的“前奏”，也是一種“欲揚先抑”的手法。翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。十二年來，在全國各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計人員在這一點上做得還不能盡如人意。為了多快好省，