人教版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)同步講義第9課《說(shuō)“木葉”》（教師版）

第9課說(shuō)“木葉”目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航篇目學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)說(shuō)“木葉”1．理解“樹(shù)葉”“木葉”“落葉”“落木”的不同意味，從而明確“木葉”的藝術(shù)特征，把握其在古典詩(shī)詞中的意蘊(yùn)；理解體會(huì)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。2.學(xué)會(huì)通過(guò)把握關(guān)鍵句，快速理清文章結(jié)構(gòu)的方法。了解文藝?yán)碚撔晕恼聫奈膶W(xué)現(xiàn)象入手，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題的寫(xiě)作思路。3.提升鑒賞古典詩(shī)歌的審美能力，培養(yǎng)古典詩(shī)歌的審美情趣。梳理文中所說(shuō)“木葉”與“樹(shù)葉”的不同特征，品味詩(shī)詞意象背后的意趣。2.學(xué)習(xí)作者從梳理和考證中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚撊ソ鉀Q問(wèn)題的方法。知識(shí)精講知識(shí)精講一、知人論世林庚（1910—）字靜希。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者，詩(shī)人，文史學(xué)家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》。林庚先生歷任廈門(mén)大學(xué)，燕京大學(xué)，北京大學(xué)中文系教授，出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專(zhuān)著《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等?！罢f(shuō)”屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評(píng)）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理

“木葉”即“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)由于作者是一個(gè)學(xué)者，也是詩(shī)人，有著深厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的聯(lián)想力，因而對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)中的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒學(xué)習(xí)這篇課文需要我們逐字逐句認(rèn)真、細(xì)致地讀，把整篇文章貫穿起來(lái)，各個(gè)部分融會(huì)貫通，就可以把握文意。古詩(shī)詞意象，是指古詩(shī)詞中具有特定含義的景物、人物以及事物?！耙狻笔侵缸髡叩乃枷敫星椋跋蟆本褪蔷唧w事物，又叫“物象”?！耙庀蟆本褪且庵兄?，指包含作者思想感情的具體事物。二、字詞積累（一）字音字形裊裊（niǎo）照浦（pǔ）褒（bāo）寒砧（zhēn）言筌（quán）亭皋（gāo）萬(wàn)應(yīng)錠（dìng）迢遠(yuǎn)（tiáo）灼灼（zhuó）涔陽(yáng)（cén）窸窣（xīsū）（二）詞語(yǔ)裊裊——形容微風(fēng)吹拂的樣子。灼灼：明亮鮮艷的樣子。寒砧：秋后的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來(lái)象征凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。亭皋：水邊的平地。亭，平；皋，水旁地。窸窣：象聲詞。此處指葉落的細(xì)小的聲音。冉冉：形容枝條柔弱下垂的樣子。得魚(yú)忘筌：筌：捕魚(yú)用的竹器。捕到了魚(yú)，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來(lái)依靠的東西。得意忘言：原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)。(能力拓展能力拓展重難點(diǎn)解讀1.文章開(kāi)頭是如何引出話(huà)題的？其用意是什么？從眾多詩(shī)人作品中的“木葉”形象作引子，來(lái)引出本文所談?wù)摰脑?huà)題。說(shuō)明“木葉”成為詩(shī)人筆下所鐘愛(ài)的形象。 屈原《九歌》“裊裊兮來(lái)秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”； 謝莊《月賦》“洞庭始波，木葉微脫”； 陸厥《臨江王節(jié)士歌》“木葉下,江連波,秋月照浦云歇山”； 王褒《渡河北》“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”。 2.根據(jù)課文總結(jié)梳理：“樹(shù)葉”與“木葉”、“落葉”與“落木”的區(qū)別有哪些？意象顏色/形態(tài)感覺(jué)意味樹(shù)葉褐綠色密密層層，濃陰繁密充實(shí)木葉微黃干燥舒朗飄零落葉繁密飽含水分春夏之交落木比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了，疏朗與綿密交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而美麗的形象。3.這篇文章在說(shuō)理分析上有什么值得我們學(xué)習(xí)之處？ 這篇文章所討論的是一個(gè)很重要的學(xué)術(shù)問(wèn)題，但作者沒(méi)有單純從理論的角度來(lái)論述，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，從一個(gè)有趣的現(xiàn)象入手，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（）A．裊裊（niǎo）得魚(yú)忘筌（shuān）疏朗（shū）翩翩起舞（piān）B．皎皎（jiǎo）窸窸窣窣（suō）褐綠（hè）纏綿悱惻（mián）C．灼灼（shuó）四處漂泊（bó）觸及（chù）空氣濕潤(rùn)（rùn）D．寒砧（zhēn）冉冉升起（rǎn）凄清（qī）笑聲爽朗（shuǎnɡ）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。A.“得魚(yú)忘筌”中的“筌”應(yīng)讀quán；B.“窸窸窣窣”中的“窣”應(yīng)讀sū；C.“灼灼”中的“灼”應(yīng)讀zhuó。故選D。2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．啟發(fā)緣故洗練精彩 B．熟悉憑借偶然胞滿(mǎn)C．觸覺(jué)干躁仿佛飄零 D．領(lǐng)域單純辨論概念【答案】A【解析】本題考查學(xué)生字形辨析的能力。B.“胞滿(mǎn)”應(yīng)為“飽滿(mǎn)”，意思是：1.豐滿(mǎn)；充實(shí)；2.充滿(mǎn)感情的。C.“干躁”應(yīng)為“干燥”，“燥”左邊是火字旁，表示干的意思，如燥熱、干燥等?！霸辍弊筮吺亲阕峙裕讣痹?、性急、不冷靜，如性情暴躁、戒驕戒躁等。D.“辨論”應(yīng)為“辯論”，“辯”：用言辭來(lái)解釋。所以中間是言字旁?！氨妗保河醚劬?lái)辨別。所以中間是一只眼睛。故選A。3．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波,木葉微脫”。陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山”。B．至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。C．古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)，都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了萬(wàn)應(yīng)錠了。D．它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。(曹植《美女篇》)”中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.應(yīng)將兩處后引號(hào)放到句號(hào)的后面；C．應(yīng)將分號(hào)改為問(wèn)號(hào),“萬(wàn)應(yīng)錠”應(yīng)加引號(hào)；D．應(yīng)將冒號(hào)去掉,將后引號(hào)放到“(曹植《美女篇》)”的前面，并去掉“翩翩”后的句號(hào)。故選B。4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。②這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。③境與象的關(guān)系，全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象。④意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。⑤那飄忽的、變幻的、色彩斑斕的、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。⑥云是由水珠凝集而成的，但水珠一旦凝集為云，則有了云的千姿百態(tài)。A．③①②④⑥⑤ B．①③②④⑥⑤ C．③①④⑥⑤② D．①③④⑥⑤②【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。③是全段的話(huà)題，包含了“意境”與“意象”兩個(gè)方面，且揭示了二者之間的關(guān)系。①緊承③，前半句是對(duì)“境生于象”的說(shuō)明，后半句是對(duì)“超乎象”的說(shuō)明。④承①中的“意象是……材料”與“意境是……升華”，用比喻使之形象化。⑥承④的比喻，⑤承⑥的“千姿百態(tài)”，⑥⑤同時(shí)回應(yīng)③，揭示二者關(guān)系。②是對(duì)前文的總結(jié)，“這”指代前面的內(nèi)容。故選C。5．下面四句詩(shī)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑欄桿？B．獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。C．漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。D．著葉滿(mǎn)枝翠羽蓋，開(kāi)花無(wú)數(shù)黃金錢(qián)?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。A.砌下梨花一堆雪，運(yùn)用比喻，將梨花比作雪；B.月光如水水如天，運(yùn)用比喻，將月光比作水；兩個(gè)“水”字首尾相接，運(yùn)用頂真手法；C.煙塵，運(yùn)用借代手法，用“煙塵”代指戰(zhàn)爭(zhēng)；D.翠羽蓋，黃金錢(qián)，運(yùn)用比喻手法，將滿(mǎn)枝綠葉比作翠綠色的車(chē)蓋；將黃色花朵比喻成金黃的錢(qián)幣。故選C。6．下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。”文章開(kāi)頭緊扣題目，說(shuō)明“木葉”的來(lái)歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。B．“如謝莊《月賦》說(shuō)：‘洞庭始波，木葉微脫?！懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！币眠@些詩(shī)句，都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見(jiàn)。C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)尽褪恰畼?shù)’，‘木葉’就是‘樹(shù)葉’，這似乎是不需要多加說(shuō)明的?！痹O(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引出對(duì)“木葉”與“樹(shù)葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。D．“如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：‘后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品??！茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：‘桂樹(shù)叢生兮山之幽?！薄澳救~”就是“樹(shù)葉”，引用詩(shī)句說(shuō)明古詩(shī)句中“樹(shù)”和“葉”是常見(jiàn)的，而“樹(shù)葉”連用不常見(jiàn)?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用‘木葉’一詞，因此‘木葉’在古詩(shī)中很常見(jiàn)”錯(cuò)誤。引用詩(shī)句說(shuō)明這些詩(shī)人使用“木葉”是受了屈原的影響，是從屈原的詩(shī)句中得到了啟發(fā)。故選B。7．下列填在橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。（2）也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成的詩(shī)歌語(yǔ)言？（3）“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就是一字千金。A．傳頌精妙幾乎 B．傳誦精致簡(jiǎn)直C．傳誦精妙幾乎 D．傳頌精致簡(jiǎn)直【答案】C【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。（1）“傳誦”，輾轉(zhuǎn)傳布誦讀，重在“誦”，多用于詩(shī)詞、文章等。“傳頌”，輾轉(zhuǎn)傳布頌揚(yáng)，重在“頌”，多指?jìng)鞑ッ嗣隆ＵZ(yǔ)境形容“詩(shī)篇”，應(yīng)使用“傳誦”。（2）“精妙”，精微奧妙或美妙，主要指思想、語(yǔ)言或者想法等精神層面的東西。“精致”，精巧細(xì)致，多指形態(tài)。語(yǔ)境是形容“詩(shī)歌的語(yǔ)言”，應(yīng)使用“精妙”。（3）“幾乎”，接近，差一點(diǎn)?！昂?jiǎn)直”，表示完全如此。從語(yǔ)境來(lái)看，語(yǔ)境是說(shuō)差別接近“一字千金”，如使用“簡(jiǎn)直”，則完全等同于“一字千金”，顯然與語(yǔ)境不合，應(yīng)使用“幾乎”。故選C。8．下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）A．老一輩雖然離開(kāi)了崗位，但“零落成泥碾作塵，只有香如故”，他們依然關(guān)心著年輕一代，關(guān)注著自己奉獻(xiàn)畢生精力的事業(yè)。B．“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，一個(gè)人只有不斷汲取新知識(shí)，才能心境澄澈，視野開(kāi)闊，始終保持清醒的頭腦。C．這部作品可貴之處在于底蘊(yùn)的深厚，在于思想的爭(zhēng)鳴，在于審美的價(jià)值，“奇文共欣賞，疑義相與析”，讀者不妨通過(guò)閱讀來(lái)一起欣賞、探尋。D．“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！钡拇_是這樣，如果勞動(dòng)教育僅僅局限于課堂而不提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，孩子自我服務(wù)、服務(wù)他人的能力就無(wú)法得到真正的提升?！敬鸢浮緼【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確。A項(xiàng)，“零落成泥碾作塵，只有香如故”的意思是即使花朵飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間，贊美了梅花堅(jiān)貞不屈的品格。句中用來(lái)指老一輩退休了仍關(guān)心著下一代，不合語(yǔ)境?？筛臑椤奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，故A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，意思是問(wèn)那方塘的水怎么會(huì)這樣清澈？因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來(lái)。這兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。用在“一個(gè)人只有不斷汲取新知識(shí)，才能心境澄澈，視野開(kāi)闊，始終保持清醒的頭腦”一句中符合語(yǔ)境，使用正確。C項(xiàng)，“奇文共欣賞，疑義相與析”，指的是遇到非常優(yōu)秀的文章大家共同閱讀思考，品味出其中的奇妙與含義，遇到不同的觀(guān)點(diǎn)大家共同討論分析。此處指讀者不妨通過(guò)閱讀來(lái)一起欣賞、探尋作品非常恰當(dāng)，使用正確。D項(xiàng)，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。這里強(qiáng)調(diào)要給孩子動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，符合語(yǔ)境，使用正確。故選A。9.閱讀下面的文字，完成下面小題。木葉不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿(mǎn)在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那（

）之意，而且它的黃色由于雨的（

），也顯然是變得太黃了。所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)清秋的典型的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也（

）了?！奥淠厩教爝h(yuǎn)大”充分說(shuō)明了這個(gè)空闊，這是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，（

）與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。（1）依次填入文中括號(hào)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．飄零濕潤(rùn)洗凈疏朗 B．飄零滋養(yǎng)洗凈稀疏C．飄揚(yáng)濕潤(rùn)洗滌疏朗 D．飄揚(yáng)滋養(yǎng)洗滌稀疏（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于沉沉的陰天而不屬于爽朗的晴空，這是一個(gè)典型的清秋的性格。B．所以“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是清秋的典型的一個(gè)性格。C．“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)清秋的典型的性格。D．“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。（3）請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子所用修辭手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）A（2）D（3）使用設(shè)問(wèn)修辭，自問(wèn)自答，引起讀者的注意和思考，向我們解釋“木葉”是不是到了要斬?cái)嗳崆榈臅r(shí)候了。使用擬人修辭，說(shuō)木葉有“余情”“纏綿”，賦予“木葉”以人的情感，生動(dòng)的闡釋了“木葉”是人們鐘愛(ài)的美麗的形象。使用引用修辭，引用古樂(lè)府詩(shī)句，簡(jiǎn)潔凝練地指出“葉”的纏綿，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空處，飄零：是一個(gè)專(zhuān)有名詞，指的是（花、葉等）墜落；飄落。飄揚(yáng)：在空中隨風(fēng)舞動(dòng)。此處指“木葉”的飄落，應(yīng)用“飄零”。第二空處，濕潤(rùn)：潮濕，潤(rùn)澤。滋養(yǎng)：養(yǎng)育，培養(yǎng)；養(yǎng)分，養(yǎng)料。此處指木葉的黃色是由于雨的潤(rùn)澤，應(yīng)用“濕潤(rùn)”。第三空處，洗凈：把衣物、器物等清洗干凈。洗滌：清洗，洗涮。此處形容把“保留下的一點(diǎn)綿密之意”清洗干凈，應(yīng)用“洗凈”。第四空處，疏朗：開(kāi)闊清亮；豁達(dá)開(kāi)朗；明敞；稀疏而清晰。稀疏：寬松，不稠密。結(jié)合后文“一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象”，把“木葉”賦予人的性格特點(diǎn)，應(yīng)用“疏朗”。故選A。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中句子有以下語(yǔ)?。阂?、連詞“所以”使用位置不當(dāng)，應(yīng)放于“木葉”之后，改成“‘木葉’所以……”；二、“是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天”成分贅余，應(yīng)刪去“是”；三、“清秋的典型的性格”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“典型的清秋的性格”。全部改對(duì)的只有D。故選D。（3）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法，分析其表達(dá)效果的能力。劃線(xiàn)句子首先提問(wèn)“而‘木葉’呢”，然后回答“它出現(xiàn)在那……”，使用設(shè)問(wèn)修辭，一問(wèn)一答，除了能引起注意外，還能啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)了作者想表達(dá)的思想，用“帶著那裊裊不斷的余情”“纏綿的一面”向我們解釋“木葉”不想斬?cái)嗳崆?。“仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂……恰足以說(shuō)明這‘葉’的纏綿的一面”，使用擬人修辭，說(shuō)木葉有“余情”“纏綿”，賦予“木葉”以人的情感，使文章更加生動(dòng)形象，具體詳盡的闡釋了“木葉”是“一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象”?！叭漳猴L(fēng)吹，葉落依枝”使用引用修辭，引用古樂(lè)府詩(shī)句，意思是夕陽(yáng)西下，有微風(fēng)相撫，落葉也相互依偎，簡(jiǎn)潔凝練地指出“葉”的纏綿，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。題組B能力提升練一、閱讀下面文字，完成下面小題?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?《九歌》)自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洌骸扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波?！眲t其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

“木葉”是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的；可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的，例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品??！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：“桂樹(shù)叢生兮山之幽。”無(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹?shù)葉”就不常見(jiàn)了呢？一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱(chēng)之為“葉”，例如說(shuō)：“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲?！?蕭綱《折楊柳》)“皎皎云間月，灼灼葉中華?！?陶淵明《擬古》)這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候，情況就顯然不同起來(lái)；詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！?柳惲《搗衣詩(shī)》)“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。”(沈佺期《古意》)可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)；于是一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無(wú)妨這么說(shuō)：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。……要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！?周邦彥《滿(mǎn)庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。（節(jié)選自《說(shuō)“木葉”》）1．下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。’（《九歌》）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)?！蔽恼麻_(kāi)頭緊扣題目，說(shuō)明“木葉”的來(lái)歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。B．“如謝莊《月賦》說(shuō)：洞庭始波，木葉微脫。陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”引用這些詩(shī)句，都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見(jiàn)。C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)尽褪恰畼?shù)’，‘木葉’就是‘樹(shù)葉’，這似乎是不需要多加說(shuō)明的?！痹O(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引出對(duì)“木葉”與“樹(shù)葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。D．“如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：‘后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品??！茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：‘桂樹(shù)叢生兮山之幽?！薄澳救~”就是“樹(shù)葉”，引用詩(shī)句說(shuō)明古詩(shī)句中“樹(shù)”和“葉”是常見(jiàn)的，而“樹(shù)葉”連用不常見(jiàn)。2．捕捉文中信息，選出不符合原文意思的一項(xiàng)（）A．“木葉”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的詞語(yǔ)，源出于屈原《九歌》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄澳救~”之所以成為歷代詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的對(duì)象，是因?yàn)闅v代詩(shī)人們受到屈原詩(shī)的影響和啟發(fā)。B．“落木”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性詞語(yǔ)，源出于杜甫的《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”詩(shī)人杜甫創(chuàng)造出了千古流傳的形象鮮明的詩(shī)句。使我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。C．“美女妖且閑，采桑歧路間；桑條紛冉冉，落葉何翩翩?！辈苤苍?shī)中的“落葉”是碧綠柔軟的，是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感都有所不同。D．司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！彼究帐镌?shī)中的“黃葉”沒(méi)有“木葉”的干燥之感，飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃?！澳救~”是風(fēng)中飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，是典型的清秋性格。3．“‘木葉’之與‘樹(shù)葉’，不過(guò)是一字之差。‘木’與‘樹(shù)’在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就是幾乎是一字千金?！苯Y(jié)合文章的有關(guān)內(nèi)容，探究一下“藝術(shù)形象的領(lǐng)域”哪些因素使得“木葉”與“樹(shù)葉”產(chǎn)生了幾乎事一字千金的差別?！薄敬鸢浮?．B2．B3．（1）意象本身已形成的相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，自屈原在《九歌》中運(yùn)用“木葉”這個(gè)意象后；（2）這一意象成為了詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象；詩(shī)人大膽地發(fā)揮創(chuàng)造，如從“木葉”發(fā)展到“落木”；（3）抒情的特定場(chǎng)合，如從屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中句子的能力。B.“都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用‘木葉’一詞”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：‘洞庭始波，木葉微脫?！笨芍?，詩(shī)中使用“木葉”一詞是因?yàn)槭艿角挠绊憽９蔬xB。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。B.“使我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”說(shuō)法有誤。這是屈原《九歌》中的意境，詩(shī)句是寫(xiě)：只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江奔流不息，營(yíng)造了雄渾、寥廓而又肅殺、凋零的意境。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行探究的能力。根據(jù)文章第一段“自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)……在這里我們乃看見(jiàn)‘木葉’是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象”可知：意象本身已形成的相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，自屈原在《九歌》中運(yùn)用“木葉”這個(gè)意象后，這一意象成為了詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。根據(jù)原文“這里我們乃可以看到‘落木’一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已”可得出：詩(shī)人大膽地發(fā)揮創(chuàng)造，如從“木葉”發(fā)展到“落木”。根據(jù)原文“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”“這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，‘葉’因此常被排斥到‘木’的疏朗的形象以外去”可得知，因?yàn)椤澳尽备荏w現(xiàn)出秋天蕭瑟樹(shù)葉飄零的特點(diǎn)，更適合表達(dá)詩(shī)人悲秋的情緒表達(dá)，由此可分析出：抒情的特定場(chǎng)合，如從屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中。二、閱讀下面的文字，完成下面小題?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原歌唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，“木葉”就突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，可是我們?cè)诠糯?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱(chēng)之為“葉”呢？這當(dāng)然可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩(shī)》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。”（沈佺期《古意》）可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？事實(shí)正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)；于是一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下”豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是什么呢？從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展。為什么呢？因?yàn)椤皹?shù)”易讓人想到繁茂的枝葉，而“木”則易讓人想到樹(shù)葉脫落，也就是說(shuō)，“木”本身仿佛就含有一個(gè)落葉的因素。要說(shuō)明“木”何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹(shù)清圓”（周邦彥《滿(mǎn)庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿(mǎn)在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”（吳均《青溪小姑歌》）恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（選自林庚《說(shuō)“木葉”》，有刪改）1．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．古代詩(shī)歌中，遇見(jiàn)“樹(shù)葉”時(shí)一般都簡(jiǎn)稱(chēng)“葉”，這不僅僅與詩(shī)人們追求文字的洗煉有關(guān)。B．從概念上說(shuō)，“木葉”與“落葉”意思相同，但在詩(shī)歌的形象思維中，兩者卻有較大區(qū)別。C．詩(shī)歌語(yǔ)言之所以不落于言筌且富于感染性啟發(fā)性，在于它既有概念的意義，又具有暗示性。D．古詩(shī)中的“木”是作為“樹(shù)”的特殊概念而出現(xiàn)的，樹(shù)的概念一直左右著“木葉”的形象。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才能察覺(jué)它的存在。B．“木”有“樹(shù)”“木頭”等多重形象，影響著我們更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。C．《九歌》中的“木葉”形象，不僅為后來(lái)詩(shī)人所鐘愛(ài)，而且能引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象。D．藝術(shù)形象領(lǐng)域里的一字之差幾乎是一字千金，這就需要我們?cè)陂喿x、鑒賞中去發(fā)現(xiàn)和品咂。3．下列詩(shī)句中，不能作為論據(jù)支撐上文作者主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。（吳均《答柳惲》）B．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）C．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）D．一編蠹簡(jiǎn)晴窗下，數(shù)卷疏籬落木中。（陸游《幽居》）4．請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括“木”在形象上的藝術(shù)特征。5．作為一篇文學(xué)論文，本文在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．D2．B3．B4．①易讓人想到樹(shù)葉脫落（或：含有落葉的因素）；②透著黃色，干燥，帶來(lái)整個(gè)疏朗的清秋氣息。5．①論證結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。從文學(xué)現(xiàn)象入手，按照“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—分析問(wèn)題—總結(jié)全文”的思路漸次展開(kāi)，剝繭抽絲，逐層深入。②論證主要采用舉例、對(duì)比的方法，舉例豐富，分析透徹。③論證語(yǔ)言既親切平實(shí)又形象生動(dòng)；大量使用問(wèn)句，既有效激發(fā)了讀者的閱讀興趣和注意力，又啟發(fā)讀者追尋文章思路去探究和思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“樹(shù)的概念一直左右著‘木葉’的形象”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文中“而‘木’的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感”可知是“木”的潛在暗示左右著“木葉”的形象，而不是“樹(shù)的概念”左右著“木葉”的形象。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“‘木’有‘樹(shù)’‘木頭’等多重形象”曲解文意，依據(jù)原文第四段中“而‘木’作為‘樹(shù)’的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”可知，“木”字后面潛存的多重形象，不包括“樹(shù)”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”可以理解為：廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛；田野邊繁茂的樹(shù)林中傳來(lái)黃鸝宛轉(zhuǎn)的啼聲。原文中闡述的“木”具有“可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”特點(diǎn)，而詩(shī)句中的“陰陰夏木”，是在描摹夏木繁茂之狀，在視覺(jué)上是綠色的，在觸覺(jué)上是濕潤(rùn)的。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。概括“木”在形象上的藝術(shù)特征，首先要找到關(guān)于“木”形象的相關(guān)段落。第三段中“‘木’則易讓人想到樹(shù)葉脫落，也就是說(shuō)，‘木’本身仿佛就含有一個(gè)落葉的因素”可知“木”的一個(gè)藝術(shù)特征就是含有落葉的因素；第五段中“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了‘木’所暗示的顏色性……至于‘木’呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的……于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”可知“木”的另外一個(gè)特征就是有了落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①原文開(kāi)頭“‘木葉’就突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?！救~’是什么呢？”作者從中國(guó)古代詩(shī)人鐘愛(ài)“木葉”一詞這個(gè)文學(xué)現(xiàn)象入手，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；第三、四、五段運(yùn)用舉例、對(duì)比等方法分析“樹(shù)葉”“木葉”“落葉”“落木”的藝術(shù)差別，論證“木葉”在形象上的兩個(gè)藝術(shù)特征，剝繭抽絲，逐層深入；最后一段總結(jié)“木葉”與“樹(shù)葉”在藝術(shù)形象的領(lǐng)域有巨大差別，論證結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。②論證主要采用舉例的方法，舉例豐富，例如作者運(yùn)用“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩(shī)》）、“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。”（沈佺期《古意》）、杜甫有名的《登高》詩(shī)中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”等進(jìn)行舉例，論證“木葉”在詩(shī)歌中所產(chǎn)生的暗示性；也采用了對(duì)比的方法，文中“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是‘木葉’的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于‘美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩’（曹植《美女篇》）中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子”將窸窣飄零透些微黃的葉子和飽含著水分的繁密的葉子進(jìn)行對(duì)比論證，突出“木葉”的飄零和微黃之感；“也不同于‘靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人’（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿(mǎn)在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有‘木葉’微黃的顏色，卻沒(méi)有‘木葉’的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了”將一般的黃葉和具有干燥之感的“木葉”進(jìn)行對(duì)比，突出“木葉”具有干燥之感，分析透徹。③文中運(yùn)用“而‘木’作為‘樹(shù)’的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的”“至于‘木’呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子”等親切平實(shí)的語(yǔ)句進(jìn)行論證，形象生動(dòng)；文中還大量使用問(wèn)句，如“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)尽褪恰畼?shù)’，‘木葉’也就是‘樹(shù)葉’，可是我們?cè)诠糯?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用‘樹(shù)葉’呢？一般的情況，大概遇見(jiàn)‘樹(shù)葉’的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱(chēng)之為‘葉’呢？”等問(wèn)句既有效激發(fā)了讀者的閱讀興趣和注意力；又運(yùn)用“按‘落木蕭蕭下’的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，說(shuō)‘無(wú)邊落葉蕭蕭下’豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉‘木葉’之‘葉’而不肯放棄‘木葉’之‘木’，這道理究竟是什么呢？”等問(wèn)句啟發(fā)讀者追尋文章思路去探究和思考在作品中“木”與“樹(shù)”的區(qū)別，思考“木葉”與“樹(shù)葉”的區(qū)別。題組C培優(yōu)拔尖練一、閱讀下文，完成下列小題。對(duì)于林庚先生《說(shuō)“木葉”》一文的不同看法陳友琴①林庚先生《說(shuō)“木葉”》一文在《文學(xué)遺產(chǎn)》第200期上發(fā)表了，我不同意他的那種看法。他的那種看法，好像也能持之有故，言之成理，但實(shí)際上有很大的片面性。②林庚先生抓住屈原九歌中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用“木葉”的都和“樹(shù)葉”不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于“木葉”二字的用法，便得出結(jié)論說(shuō)：“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。③真的是這樣嗎？我覺(jué)得有不少詩(shī)句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出來(lái)的結(jié)論。林庚先生在文章中強(qiáng)調(diào)“木”和“樹(shù)”的分別，并且說(shuō)“木是容易使人想起樹(shù)干以及黃色的暗示性”云云，我看就不一定是這樣。試讀以下的詩(shī)句，就可以知道。珍木郁蒼蒼。（劉楨《公宴詩(shī)》）遙愛(ài)云木秀。（王維《藍(lán)田山石門(mén)精舍》）陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）喬木生夏涼。（韋應(yīng)物《同德寺兩后寄元侍御、李博士》）群木晝陰?kù)o。（韋應(yīng)物《夏景園廬》）山木盡亞洪濤風(fēng)。（杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》）④從這些都用了“木”字的有名的詩(shī)句中我體會(huì)不出一點(diǎn)“樹(shù)干”以及“黃色的暗示性”來(lái)。相反地，他們?cè)谟昧恕澳尽弊值脑?shī)句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對(duì)沒(méi)有黃色的給人以光禿禿的樹(shù)干的感覺(jué)。假如林庚先生還認(rèn)為上面所引的詩(shī)句，在字面上并沒(méi)有綠字和翠字，請(qǐng)?jiān)僮x一下謝靈運(yùn)的詩(shī)句：遠(yuǎn)水映疏木，空翠難為名。（《過(guò)白岸亭》）⑤“疏木”也是“空翠”的（這“空”字絕無(wú)蕭條之感，而是空靈可喜之意，連上青翠之翠，這里面何嘗有一點(diǎn)光禿禿的樹(shù)干的現(xiàn)象呢？）更不用說(shuō)“珍木”“云木”“夏木”“喬木”“群木”和“山木”了。林庚先生在《說(shuō)木葉》一文中又說(shuō)：……“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。⑥這說(shuō)法，拿他所舉的例子還勉強(qiáng)可通，若拿我在上面所舉出的一些例子來(lái)看，就顯得十分矛盾了。依照林庚先生的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)“是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。所謂‘午陰嘉樹(shù)清圓’（周邦彥《滿(mǎn)庭芳》），這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實(shí)的形象”。不錯(cuò)，“嘉樹(shù)”的確不能改為“嘉木”，否則太不成話(huà)了。但我要轉(zhuǎn)問(wèn)林庚先生一下：劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛(ài)云木秀”。你一定也要改為“珍樹(shù)郁蒼蒼”“遙愛(ài)云樹(shù)秀”才好嗎？如果不改，就不能和你的說(shuō)法符合；如果要改，我看是不妥當(dāng)?shù)摹Ｓ绕涫琼f應(yīng)物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風(fēng)”，若改為“喬樹(shù)生夏涼”“山樹(shù)盡亞洪濤風(fēng)”，那就要成為絕大的笑話(huà)了！因?yàn)椤皢棠尽薄吧侥尽钡仍~兒，早已約定俗成，不容許你擅自改動(dòng)了。應(yīng)該用“木”的地方，必須用“木”字，應(yīng)該用“樹(shù)”的地方，必須用“樹(shù)”字。“木”字本身并不是像林庚先生所說(shuō)的是“具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”那樣的死板，至于說(shuō)“木”的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子，這是很不實(shí)際的想法?！叭~子原不是屬于木質(zhì)的”云云，更是不能存在的說(shuō)法。大約木與樹(shù)給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)。如果引更多的詩(shī)句來(lái)作更細(xì)的分析，結(jié)論就一定會(huì)不同一些。⑦至于林庚先生所引杜甫名句“無(wú)邊落木蕭蕭下”，‘木’字固然勝‘葉’，但“落葉滿(mǎn)空山”（韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子來(lái)強(qiáng)為衡量。藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。（選自陳友琴《溫故集》，中華書(shū)局1959年版，有刪改）1．第①段中的“持之有故”是指__________________2．不能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)判斷是（）A．藝術(shù)形象要具體例子具體分析。B．藝術(shù)形象的創(chuàng)造會(huì)受到經(jīng)典形象的影響。C．藝術(shù)形象的細(xì)微差別會(huì)一字千金。D．藝術(shù)形象的衡量標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)典形象。3．下列詩(shī)句不能從正面證明第⑥段畫(huà)線(xiàn)句的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)（）A．秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波（王褒《渡河北》B．溪浸山光冷，秋凋木葉黃。（常達(dá)《山居八詠》其三）C．江皋木葉下，應(yīng)想故城秋。（王勃《臨江二首》）D．人家牛馬系高木，惟恐牛軀犯炎酷。（張耒《勞歌》）4．本文是如何批駁林庚對(duì)“木”解析的片面性的？請(qǐng)結(jié)合③-⑦段進(jìn)行分析。5．陳友琴認(rèn)為林庚在總結(jié)“木葉”藝術(shù)特征的規(guī)律時(shí)犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。你如何評(píng)價(jià)？【答案】1．林庚先生根據(jù)屈原、謝莊等人的作品中關(guān)于“木葉”二字的看法，得出凡是用“木葉”的都和“樹(shù)葉”不同的結(jié)論。2．C3．D4．采用遞進(jìn)式式結(jié)構(gòu)及舉例論證手法進(jìn)行分析。（1）第③段到第⑤段的第一句話(huà)，作者通過(guò)列舉大量詩(shī)句批駁了林庚的“木”和“樹(shù)”有分別，“木”容易使人想起樹(shù)干以及黃色的暗示性的觀(guān)點(diǎn)；（2）第⑤段第二句到第⑥段列舉大量詩(shī)句針對(duì)林庚“木”更多的讓人聯(lián)想到樹(shù)干而很少想到樹(shù)葉的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁，進(jìn)而指出林庚得出這種觀(guān)點(diǎn)的原因是與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)；（3）第⑦段進(jìn)一步通過(guò)舉例分析杜甫詩(shī)句中的“落木”補(bǔ)充，最后得出結(jié)論：藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。5．如肯定陳友琴認(rèn)為林庚“以偏概全”的觀(guān)點(diǎn)，理由：林庚僅根據(jù)屈原、謝莊等人的作品中關(guān)于“木葉”二字的看法就得出普遍的結(jié)論，“木”與“樹(shù)”給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論。如否定陳友琴認(rèn)為林庚“以偏概全”的觀(guān)點(diǎn)，理由：總結(jié)藝術(shù)規(guī)律要以普遍的、具有代表性的例子為基礎(chǔ)，而不能以個(gè)別的、特殊的句子為依據(jù)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義的能力?！俺种泄省北玖x是提出的見(jiàn)解或主張有一定的根據(jù)。林庚的觀(guān)點(diǎn)是“認(rèn)為凡是用‘木葉’的都和‘樹(shù)葉’不同”，他的根據(jù)是“屈原九歌中‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’這一句”“謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于‘木葉’二字的用法”。由此可知，第①段中的“持之有故”意思是，林庚先生根據(jù)屈原、謝莊等人的作品中關(guān)于“木葉”二字的看法得出凡是用“木葉”的都和“樹(shù)葉”不同的結(jié)論。2．本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。C.“會(huì)一字千金”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)。原文是“然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金”，注意是“幾乎”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。注意是“不能從正面證明”。第⑥段畫(huà)線(xiàn)句的觀(guān)點(diǎn)：至于說(shuō)“木”的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子，這是很不實(shí)際的想法ABC三句中的“木”都是秋天的樹(shù)，讓人更多想到的是樹(shù)干而不是樹(shù)葉；而D項(xiàng)根據(jù)“炎酷”可知是夏季，此句中的“高木”讓人聯(lián)想到的是夏季濃密的樹(shù)蔭，更多的是想到樹(shù)葉而非樹(shù)干。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第③段，列舉大量詩(shī)句針對(duì)林庚先生說(shuō)的“強(qiáng)調(diào)‘木’和‘樹(shù)’的分別，并且說(shuō)‘木是容易使人想起樹(shù)干以及黃色的暗示性’”的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁；第④對(duì)以上列舉詩(shī)句進(jìn)行分析，“他們?cè)谟昧恕尽值脑?shī)句中恰巧描繪了郁郁蒼蒼和蔭濃茂盛的景象，每一句中似乎都有綠化之美，絕對(duì)沒(méi)有黃色的給人以光禿禿的樹(shù)干的感覺(jué)”，并進(jìn)一步列舉謝靈運(yùn)的詩(shī)句進(jìn)行補(bǔ)充，說(shuō)明“木”含有“綠”“翠”的意思；第⑤段第一句分析“疏木”“珍木”“云木”“夏木”“喬木”“群木”和“山木”都有青翠的意思。第⑤段第二句針對(duì)林庚說(shuō)的“‘木’……正是具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子”進(jìn)行批駁；第⑥段以周邦彥“午陰嘉樹(shù)清圓”，劉楨“珍木郁蒼蒼”，王維“遙愛(ài)云木秀”韋應(yīng)物的“喬木生夏涼”，杜甫的“山木盡亞洪濤風(fēng)”等詩(shī)句分析，得出結(jié)論“應(yīng)該用‘木’的地方，必須用‘木’字，應(yīng)該用‘樹(shù)’的地方，必須用‘樹(shù)’字”；并分析了林庚認(rèn)為“‘木’的潛在的形象常常影響我們會(huì)更多想起樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子”的原因是“與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)”；第⑦段針對(duì)林庚引用的杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”中的“落木”，指出“落葉”也很好，不能用“落木”的例子來(lái)強(qiáng)為衡量。最后得出結(jié)論“藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論”?？傊?，這部分內(nèi)容采用遞進(jìn)式式結(jié)構(gòu)及舉例論證手法進(jìn)行分析論證。5．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。“如何評(píng)價(jià)”意味著可以肯定陳友琴的觀(guān)點(diǎn)，也可以否定他的觀(guān)點(diǎn)，關(guān)鍵在于要給出充分的理由。如肯定陳友琴認(rèn)為林庚“以偏概全”的觀(guān)點(diǎn)，可以運(yùn)用文中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行佐證。如第②段“林庚先生抓住屈原九歌中‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’這一句，便擴(kuò)大到全面，認(rèn)為凡是用‘木葉’的都和‘樹(shù)葉’不同，他摘引謝莊、陸厥、王褒、柳惲、沈佺期等人作品中關(guān)于‘木葉’二字的用法，便得出結(jié)論說(shuō)：‘木葉’之與‘樹(shù)葉’，不過(guò)是一字之差……”，林庚僅根據(jù)部分詩(shī)句就得出結(jié)論，確實(shí)是“以偏概全”；還有第⑥段“大約木與樹(shù)給人的感覺(jué)只是有時(shí)不同，其原因恐與前人名句所引起的聯(lián)想有關(guān)，和音節(jié)的諧否、字面的生熟等問(wèn)題也有關(guān)。如果引更多的詩(shī)句來(lái)作更細(xì)的分析，結(jié)論就一定會(huì)不同一些”，以及第⑦段“藝術(shù)形象是要根據(jù)具體例子來(lái)作分析的，不能籠統(tǒng)地一概而論”，都可以佐證林庚在總結(jié)“木葉”藝術(shù)特征的規(guī)律時(shí)犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。如否定陳友琴認(rèn)為林庚“以偏概全”的觀(guān)點(diǎn)，則需要考生自己進(jìn)行思辨，給出理由。如總結(jié)藝術(shù)特征的規(guī)律要以普遍的、有代表性的例子來(lái)進(jìn)行分析，而不能過(guò)多考慮特殊例子等。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。“木葉”是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓。”（周邦彥《滿(mǎn)庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是竈宰飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居引舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿(mǎn)在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)。李白的《梁園吟》寫(xiě)道：“荒城牢照碧山月，古木盡入蒼梧云?！逼渲械摹澳尽本褪菍?xiě)夏季高大茂盛的樹(shù)。還有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深”《春望》）及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（《游靈巖寺》，寫(xiě)的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹(shù)，但都未用“樹(shù)”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹(shù)”就是“具有繁茂的枝葉的”，“與葉'都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想”呢？其實(shí)也不然?！皹?shù)”也常常被古詩(shī)人用來(lái)描寫(xiě)枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫(xiě)深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影?。ā端晚n十四江東覷省》）”；馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人”（《漏上秋居》），用的卻是“樹(shù)”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草”（《灞陵行送別》），“霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”（《秋下荊門(mén)》），“烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹(shù)枝”（《戰(zhàn)城南》）；而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉”（《秋思》則更是眾所周知的了。至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹(shù)葉”呢？筆者認(rèn)為可以這樣解釋?zhuān)骸澳尽薄奥洹薄叭~”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁?shū)面語(yǔ)中用得較多，“樹(shù)”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹(shù)葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫(xiě)詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。（摘編自李睿《也說(shuō)“木葉”》）1．下列關(guān)于材料一的內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“落葉”作為“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)