陜西省教育聯(lián)盟2025屆高三10月階段性檢測語文試題及答案

陜西省教育聯(lián)盟2025屆高三10月階段性檢測語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：公共考古是查爾斯·麥克基姆西在其同名專著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的支持下記錄并保存受到開發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個觀點在美國大受歡迎，但在世界其他地區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過，這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會涉及對這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會公共屬性并且能夠被公開、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專家和民眾之間的共贏，也越能實現(xiàn)公共考古實踐的初衷。在當(dāng)代中國，公眾對于考古本身的學(xué)科價值沒有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公共考古各方對于涉及教育性的具體問題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無疑問，文博機(jī)構(gòu)和考古專家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們在這方面的主體責(zé)任履行卻并不樂觀。不少考古專家會認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事。考古學(xué)不可避免地要與社會的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識的媒體、社會團(tuán)體和民眾開展公共考古活動，才能讓考古學(xué)獲得堅實的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會支持，也才能真正實現(xiàn)公共考古的終極目標(biāo)。相比于博物館多樣而豐富的對公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚啵@一點，從國內(nèi)外公開發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無法形成準(zhǔn)確的“客戶”畫像，當(dāng)然也就無法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)。（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來發(fā)展》）材料二：夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過程，夏文化公共考古的傳播實踐，至今仍處于進(jìn)行時。夏代長期作為學(xué)者和公眾對信史、神話分析認(rèn)知的關(guān)鍵點，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以尋找，“夏王朝信史說”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認(rèn)識基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工程1996——2000年階段成果報告（簡本）》發(fā)表后，無論是學(xué)界還是社會公眾，都意識到了夏文化探索尚處在一個爭論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表，在社會公眾面前基本成為了夏文化代名詞。近十年來，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺。中華文明探源工程、考古中國項目處于進(jìn)行時，國家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期。當(dāng)下的夏文化公共考古實踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文學(xué)敘事也可以稱為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會情景與個人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對完整的歷史記憶。考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個瞬間，相對于文學(xué)敘事，它沒有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來的“歷史記憶”是破碎的。公共考古中的考古敘事還有一個特點——指向性?？梢哉f，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向性。因為出土遺物可以作為歷史問題的直接解釋。夏代作為一個歷史難辨的時期，它神秘莫測，需要一種撥云見日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠(yuǎn)的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性是公共考古的一個前提。既然學(xué)界探索夏文化仍在進(jìn)行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭議，文學(xué)敘事夾雜了浪漫主義民間傳說，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考古的科學(xué)性呢？筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是公共考古傳播的一個特征，而且很多時候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門“解釋”的學(xué)問。事實上，遍跡中國的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋，這的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對于公共考古這一社會事業(yè)卻是無味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對于夏文化這一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去喚醒民眾對夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來，更能使夏文化升華出人文情懷下的意義與價值取向。夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣的中國上古史。（摘編自黃樂天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“公共考古學(xué)”和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可持續(xù)發(fā)展。B.雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問題并沒有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱烈討論。C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國項目，這些科研項目對夏文化的探索研究都具有重大意義。D.夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國民眾，還可以惠及世界民眾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進(jìn)多方的共贏，實現(xiàn)公共考古實踐的初衷，所以公共性成為公共考古最核心的特征。B.不斷提高我國的經(jīng)濟(jì)文化水平和對文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢，使夏文化成為寶貴遺產(chǎn)。C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來描繪歷史只能喚來破碎的“歷史記憶”，因而它是缺乏連續(xù)性的。D.只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對立狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r，也具有趣味性。3.下列選項，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項是（）A.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤前配備11臺“VR眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深達(dá)7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場。B.《?；韬顒①R》一書以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細(xì)解說了漢武帝晚年至漢宣帝時期的諸多重大歷史事件。C.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場，并在游戲體驗區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文物探蹤和文物復(fù)原等游戲。D.央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來，成了會活動的動畫小人，演示了商人一天的生活勞作場景。4.二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表”這一研究結(jié)論，對夏文化公共考古傳播有什么意義？請根據(jù)材料簡要分析。5.對考古專家來說，如何推動考古成果惠及更多的公眾？請根據(jù)材料簡要說明?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①可夯實“夏王朝信史說”這一共同認(rèn)識基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)。②可喚醒公眾對夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播。5.①改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺性。②加強(qiáng)對公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對性。③通過新興媒體的傳播平臺，吸引更多公眾參與公共考古?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“‘公共考古學(xué)’和‘公眾考古學(xué)’雖是考古學(xué)的不同分支”錯誤，文中只說“……并未得到廣泛認(rèn)同。在我國，同樣存在著到底是‘公共考古學(xué)’抑或是‘公眾考古學(xué)’的討論”，沒涉及是否是分支的內(nèi)容，選項無中生有。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“所以公共性成為公共考古最核心的特征”錯誤，結(jié)合“討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會涉及對這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸‘公共領(lǐng)域’，成為具有社會公共屬性并且能夠被公開、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專家和民眾之間的共贏，也越能實現(xiàn)公共考古實踐的初衷”可知，選項因果關(guān)系不成立。B.“……就能……”錯誤，原文為“中華文明探源工程、考古中國項目處于進(jìn)行時，國家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期”，前后內(nèi)容不是充分條件關(guān)系，選項邏輯錯誤。C.“因而……”錯誤，結(jié)合“考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個瞬間，相對于文學(xué)敘事，它沒有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來的‘歷史記憶’是破碎的”可知，“缺乏連續(xù)性”是因，“‘歷史記憶’是破碎的”是果，選項因果倒置。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力文學(xué)敘事也可以稱為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會情景與個人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對完整的歷史記憶。B.《?；韬顒①R》一書以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索……，把文獻(xiàn)史料被當(dāng)做文本，體現(xiàn)了“文學(xué)敘事”特征。ACD都和這個無關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。解答本題，圍繞關(guān)鍵點“二里頭遺址研究結(jié)論對夏文化公共考古傳播的意義”篩選整合相關(guān)信息概括即可。①文中談到，自2000年《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告（簡本）》發(fā)表后，學(xué)界和社會公眾，都意識到了夏文化探索尚處在一個爭論的階段。其中“二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時期的重要代表，在社會公眾面前基本成為了夏文化代名詞”，據(jù)此可知，可夯實“夏王朝信史說”這一共同認(rèn)識基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。②結(jié)合“當(dāng)下的夏文化公共考古實踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對夏王朝的‘歷史記憶’”可知，可喚醒公眾對夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。解答“考古專家如何推動考古成果惠及更多的公眾”的問題，需要結(jié)合材料中相關(guān)途徑、方法整合概括信息。①結(jié)合“公共考古各方對于涉及教育性的具體問題的討論并不熱烈”“文博機(jī)構(gòu)和考古專家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們在這方面的主體責(zé)任履行卻并不樂觀。不少考古專家會認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事”可知，改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺性。②結(jié)合“相比于博物館多樣而豐富的對公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚?，這一點，從國內(nèi)外公開發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無法形成準(zhǔn)確的‘客戶’畫像，當(dāng)然也就無法做到有的放矢”可知，應(yīng)加強(qiáng)對公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對性。③結(jié)合“公眾的廣泛參與是公共考古更好實現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)”可知，通過新興媒體的傳播平臺，吸引更多公眾參與公共考古。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶香岳承貴趕到暮色下的老屋，車在高速縣道環(huán)山路上整整奔馳了三個多小時?？缦萝?，朝屋里喊一聲“娘”，喊亮屋里的燈光，迎出母親驚喜的笑臉，帶著一句話：“還沒吃晚飯吧？”后面跟著父親清瘦的身影做陪襯點綴。他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來，父母都懂茶愛喝茶。“我和你大不喝茶了。”①母親看過一眼包裝精美的茶葉袋，淡淡地說，似乎毫無興趣，仿佛未曾是茶癖。他遲疑片刻，問：“醫(yī)生說的？”父母都沒接話也沒接茶?！芭隆潞炔杷恢X。”父親看著他把茶袋放桌上，好像怕他尷尬，消除他的擔(dān)心和猜測，一帶而過敷衍地說。半信半疑的他跟母親身后走進(jìn)廚房。想起大學(xué)畢業(yè)去單位報到的早上。母親送他出門，又在村口追上，向他只裝幾件換洗衣服的舊帆布包里塞進(jìn)個小牛皮紙包。他知道，那是家里留作過年招待親戚的明前茶，自家種父母焙制的。母親輕聲說：“請同事們嘗嘗，自家的。”眼里躲閃著內(nèi)疚和無奈，語氣卻自信。家里為供他們兄弟姐妹讀書，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西。果然，領(lǐng)導(dǎo)和同事喝后對茶香和湯汁贊不絕口。之后，每年他都要請領(lǐng)導(dǎo)和同事品嘗家鄉(xiāng)的新茶。吃過晚飯，母親邊收拾碗筷，邊問孫子和媳婦怎么沒回。他說是臨時起意，明天早上就要趕回單位，有個重要的會。和父母聊天時，母親突然想起什么，給父親一個眼神。很快，父親從房間拎來一盒茶葉。是他年前送回家的其中一盒?！白蛱煸缟喜鸷胁虐l(fā)現(xiàn)，正想送還給你，你回來正好。這茶不能喝！”父親把茶袋放到他面前的桌上?！澳愕孟朕k法……”母親連忙地幫腔?！安枞~怎么會變成這樣？口還封得好好的。”疑惑中，他取出茶罐，打開，傻眼，整整齊齊嶄新的人民幣，趕緊又取出一罐，拆封，還是。②一時，他失語了，像兒時犯錯站到父母面前那般窘。父母看著他和茶，不說話，但臉色的態(tài)度毫不含糊。當(dāng)晚失眠。兒時兄弟姐妹起早跟父母采茶，月光下給焙茶的父母打下手的往事，如放電影樣一一閃過。也正是靠茶葉，父母供他們讀完書。其間，從喝夏季大片茶的父母處得知茶的好處，更聽到許多家鄉(xiāng)與茶有關(guān)的傳奇故事。他忘不了上班后第一次送茶回來，父母的興奮和欣慰，在燈光下左右打量的眼光和表情，說包裝都這么漂亮，茶葉品相肯定不孬。打聽價格，說沒想到這輩子還能喝上耳聞的名茶。他漸漸成為家鄉(xiāng)大山里冉冉升起的一顆明星，官越做越大。愧疚的是，自那次還茶之后，父母就不再喝茶了。他記得，小時候，父母一年忙到頭。得空閑時就泡杯茶，兩人默默喝上幾口，臉上又泛起幸福的笑容。有茶相伴的知足，用父親的話叫“喝茶是苦中聞香品日子”，所以再苦再累咬咬牙過去。他又接連主政幾地，不再送茶給父母，他也就很少回家。偶爾一次路過回家，母親卻認(rèn)不出他。父親說母親已患老年癡呆，怕干擾他工作，沒跟他說。在他的詫異中，父親說出一件事。幾年前，在他剛調(diào)任鄰縣一把手，家里的茶葉被幾位老板高價搶購，母親很高興，認(rèn)為時來運轉(zhuǎn)，撞上財運。后來被大姐看出，購茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說，母親嚇得不輕，說干脆不喝也不種不做吧。可看著自家高山上大片的茶樹荒蕪，母親想不通，無所事事時總愛自言自語：怎么會是這樣？他更加謹(jǐn)慎勤勉從政，直到安全著地，堅持裸退。辦完手續(xù)，直奔藏在深山里的老家，要與父母一起種茶，家鄉(xiāng)的茶香清湯純，他想做名傳承人，③因為他沒有玷污家鄉(xiāng)的茶。第二年的春天，他邀請兄弟姐妹團(tuán)聚，一起陪父母品新茶，喝著議著品著，母親像突然回憶起來，看著他，問：④“老大，你退休了吧？阿彌陀佛，總算放心。”他喉嚨發(fā)酸，禁不住潸然淚下，忙給母親續(xù)上沸騰的山泉水，端起茶杯，嗯一聲，說敬娘一口新茶。家人們起身呼應(yīng)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.母親將家里唯一能拿出手的東西給兒子讓其帶給同事們嘗嘗，是希望兒子能做像“茶”一樣的“清官”。B.從家里帶茶葉到回家給父母拿茶葉再到不送茶給父母的每次變化，都因為兒子身份地位發(fā)生了變動。C.父母不再喝茶，是因為他們怕兒子不能及時發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣，從而給他的工作帶來困擾。D.“喝茶是苦中聞香品日子”這句話，是父親在喝茶和生活中感悟到的人生信條，對兒子有較大影響。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句①用“似乎”“仿佛”等詞語設(shè)置懸念，更能激發(fā)讀者去探究母親變化的深層原因。B.句②運用比喻修辭手法，形象生動寫出了“他”拆開茶罐看到錢時的窘迫和不知所措。C.句③表意很豐富，既暗示了家鄉(xiāng)茶的品質(zhì)之高，也透露出家人具有質(zhì)樸、高潔的美德。D.句④運用語言描寫，反映了“母親”對兒子一直擔(dān)憂，怕他走上邪路的真實內(nèi)心世界。8.文中畫波浪線的部分反映了母親哪些內(nèi)心情感？試結(jié)合文本作簡要分析。9.本文以“家人們起身呼應(yīng)”的場景收尾，這樣寫有何好處？請結(jié)合文本進(jìn)行探究?！敬鸢浮?.D7.B8.（1）痛心，看著自家高山上大片茶樹的荒蕪而毫無辦法；（2）困惑，對社會上部分人無孔不入謀取利益、搞壞社會風(fēng)氣的不解；（3）無奈，自己愛茶卻不能喝茶。9.（1）以場景收尾，留下廣闊的思考和想象空間，給人以意猶未盡之感；（2）表現(xiàn)了家人對母親能夠放心喝茶的喜悅；（3）表達(dá)了家人對母親做出巨大犧牲的感激；（4）含蓄表達(dá)了家人對清白家風(fēng)的認(rèn)可的主題。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是希望兒子能做像‘茶’一樣的‘清官’”錯誤。從原文“家里為供他們兄弟姐妹讀書，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西”可知，母親將茶葉給兒子帶走，是因為這是家中僅剩的值錢的東西。因此，送茶葉是一種心意，希望兒子和同事處理好關(guān)系。B.“都因為兒子身份地位發(fā)生了變動”錯誤。從原文“他忘不了上班后第一次送茶回來，父母的興奮和欣慰”“自那次還茶之后，父母就不再喝茶了”可知，他送父母茶葉因為父母喜歡茶，后來父母不喝茶了，他就不再送了，而不是因為身份地位發(fā)生了變動。C.“是因為他們怕兒子不能及時發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣”錯誤。父母不再喝茶，是因為他們怕兒子不能拒絕名利的誘惑，做出不符合規(guī)范的事。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含義，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“句②運用比喻修辭手法”錯誤?！八дZ了，像兒時犯錯站到父母面前那般窘”，將“他”和“兒時的他”進(jìn)行比較，不是比喻。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。從原文“他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來，父母都懂茶愛喝茶”可知，母親是一個愛茶的人。當(dāng)她看到“自家高山上大片的茶樹荒蕪”，心生悲痛。從原文“‘你得想辦法……’母親連忙地幫腔?！枞~怎么會變成這樣？口還封得好好的?！笨芍赣H非常困惑怎么有人為達(dá)目的無孔不入，如此影響社會風(fēng)氣。從原文“后來被大姐看出，購茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說，母親嚇得不輕，說干脆不喝也不種不做吧”可知，母親是被迫放棄喝茶的，畫波浪線的句子表明她的無奈。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。結(jié)尾的作用可以人物、情節(jié)、主題以及閱讀效果等角度考慮。閱讀效果：以“家人起身呼應(yīng)”的場景作結(jié)，富有畫面感，故事還未深入展開，給讀者留下想象空間，飽含深意。人物：從文章“母親像突然回憶起來，看著他……說敬娘一口新茶?！笨芍凹胰似鹕砗魬?yīng)”展現(xiàn)出大家為母親終于不用再擔(dān)憂兒子，能夠放心喝茶感到開心。人物：家人了解母親是愛茶的人，卻為了兒子能夠不做不符合規(guī)定的事，為名利所累，選擇放棄喝茶、種茶?！凹胰似鹕砗魬?yīng)”就體現(xiàn)了家人感激母親的犧牲。主題：主人公堅持“謹(jǐn)慎勤勉為政”，獲得了家人的認(rèn)可。由此可知家人對清白家風(fēng)的贊同。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：成王封伯禽于魯。周公誡子曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)?。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明容智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也?？刹簧鳉e?”（節(jié)選自《韓詩外傳》）材料二：管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國?”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智猶未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言?”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相?”公曰：“鮑叔牙可乎?”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不已若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。”“勿已，則朋其可乎?”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不已若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁而蟲出于戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔者臣盡力A竭智B猶未足以C知之也D今病在于朝夕之E中F臣G奚能言?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.輕，文中指輕視，瞧不起，與成語“掉以輕心”的“輕”意思相同。B.聞，文中指見識、見聞，與李密《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”的“聞”意思不同。C.屬，文中指托付，與白居易《琵琶行》中“名屬教坊第一部”的“屬”的意思不同。D.為，文中意思是成為，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“為”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.周公禮賢下士，并以此來教育兒子。周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡伯禽：你前往魯國去，不要在人才面前表現(xiàn)得很驕橫。B.周公總結(jié)了六種謙虛的德行，指出它們帶來的好處；同時從正面以桀、紂為例，說明不謙虛會導(dǎo)致自身的滅亡，更可能失去天下。C.相國是個大官，不應(yīng)拘泥于細(xì)節(jié)，不能要小聰明；管仲認(rèn)為，隰朋在這方面處理得還算可以，如果不得已的話，隰朋可以繼承相位。D.桀、紂對待賢才不謙虛謹(jǐn)慎，但是桓公卻不同?；腹珜Υ苤贂r表現(xiàn)得很恭敬，他稱管仲為仲父，求助時說：“這是大事，希望仲父指教我?！?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。（2）日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。14.管仲說自己和鮑叔牙關(guān)系很好，但是他為什么沒有推薦鮑叔牙為相?【答案】10BDF11.A12.B13.（1）可是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客，還唯恐（因怠慢）失去人才。（2）每天喝醉還整飾衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要當(dāng)君王，就是舜也無能為力。14.①鮑叔牙自身有不足——高傲、不寬容。鮑叔牙認(rèn)為對方不及自己時，就不與之交往，一聽說別人的過錯就終身不忘；②管仲如此做，表現(xiàn)了自己實事求是，用人不唯親而唯賢的高貴品質(zhì)。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文分別出自《韓詩外傳》和《呂氏春秋》，探討了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品德與選擇賢才的智慧。材料一中，周公以謙虛為核心，告誡伯禽要以德行贏得人才支持，不應(yīng)因權(quán)勢驕縱。材料二中，通過桓公與管仲的對話，強(qiáng)調(diào)選擇相國不僅需德才兼?zhèn)洌卦诠裏o私，避免因私利損害國家利益。這兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了謙遜與公正的重要性，對現(xiàn)代社會選擇和評價領(lǐng)導(dǎo)者仍有啟示?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以前我用盡力量和智慧，尚且沒能夠知道可以選誰；如今有病而且危在旦夕，我又怎么能談?wù)撍?？“臣盡力竭智”是一個完整的主謂結(jié)構(gòu)，“盡力竭智”是并列短語，應(yīng)在B處斷開；“猶未足以知之也”語意完整，“也”是句末語氣詞，應(yīng)在D處斷開；“臣奚能言”中“臣”是句子的主語，其前斷開，應(yīng)在F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“文中指輕視，瞧不起”“意思相同”錯。指(分量)輕、不重；/輕視，瞧不起。句意：我在天下的地位也不能算低的了。/形容對事情采取輕率的、漫不經(jīng)心的態(tài)度。B．正確。見識、見聞；/使……知道。句意：用淺陋來保有知識淵博，是一種聰明。/恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。C．正確。托付；/隸屬。句意：我將把國家托付給誰呢？/名字隸屬于教坊第一部里。D．正確。成為；/認(rèn)為。句意：起用管仲而成為五霸之首。/我認(rèn)為大王不應(yīng)該采取這種做法。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“從正面”錯，應(yīng)該是“從反面”；“更可能失去天下”表述不當(dāng)，原文沒有遞進(jìn)關(guān)系。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“沐”，洗頭；“三”，多次；“吐哺”，吐出嘴里食物。（2）“飾服”，整飭衣服；“私利”，名詞活用作動詞，有私利之心；“立”，謀??；“王”，名詞活用作動詞，稱王?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。原因可從管仲和鮑叔牙雙方的角度加以闡釋。①由原文“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘”可知，鮑叔牙自身有不足——高傲、不寬容。鮑叔牙認(rèn)為對方不及自己時，就不與之交往，一聽說別人的過錯就終身不忘。②由原文“不可。夷吾善鮑叔牙”可知，管仲與鮑叔牙關(guān)系友好，不推薦鮑叔牙為相。管仲如此做，表現(xiàn)了自己實事求是，用不唯親而唯賢的高貴品質(zhì)。參考譯文：材料一：周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“去了以后，你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又身兼輔佐天子的重任，我在天下的地位也不能算低的了?？墒?，我還(常常)洗一次頭發(fā)，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來接待賓客，還唯恐(因怠慢)失去人才。我聽說，用恭敬的態(tài)度來保有寬以待人的品行，就會得到榮耀；用節(jié)儉來保有廣大的土地，必定會有安定；用謙卑的態(tài)度來保有顯赫的官職，這就是高貴；用敬畏之心來保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來保有知識淵博，是一種聰明。這六點都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王的，之所以擁有天下，是因為遵從了這些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己身死的，桀、紂就是這樣的下場。(你)能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？”（節(jié)選自《韓詩外傳》）材料二：管仲生病了，齊桓公前去探問他的病情，說：“您的病相當(dāng)嚴(yán)重了。萬一病情危急，發(fā)生國人無法避諱的事，我將把國家托付給誰呢？”管仲回答說：“以前我用盡力量和智慧，尚且沒能夠知道可以選誰；如今有病而且危在旦夕，我又怎么能談?wù)撍兀俊被腹f：這是大事啊，希望您能教導(dǎo)我?！惫苤俟Ь吹卮饝?yīng)了，說：“您打算拜誰為國相？”桓公說：“鮑叔牙可以嗎？”管仲回答說：“不行。我非常了解鮑叔牙。鮑叔牙的為人，清白廉正；他看到比不上自己的人，就不跟這些人打交道；一旦聽說別人的過失，便終生不忘?！被腹珕枺骸安坏靡训脑?，那么隰朋可以嗎？”管仲回答說：“隰朋的為人，既能記識上世賢人而效法他們，又能不恥下問，自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。他對于國政，不該管的就不去打聽；他對于事務(wù)，不需要了解的就不去過問；對于別人，無關(guān)大節(jié)的就裝作沒看見。不得已的話，那么隰朋還行?！眹啵且环N很高的官職。居于高位的人，不要在小處苛求，不要耍小聰明，所以說，技藝高超的木匠不去親自動手砍削，手藝高超的廚師不去親自排列食器，大勇之人不去親自參加格斗，正義之師不去從事寇賊做的事?；腹惺鹿懦匠?，起用管仲而成為五霸之首；后來他行了偏私，庇護(hù)所愛，任用豎刁而導(dǎo)致死后國家大亂，尸體不得安葬，尸蟲爬滿室內(nèi)外。人在年少時愚昧，長大了就變得聰明了。如果聰明而用私，不如愚昧而行公。天天醉醺醺的卻要整飭衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要稱王天下，即使像虞舜這樣的首領(lǐng)也無法做到。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄隱居士謝逸①先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海孰青眼②，高臥一庵今白頭。襄陽耆舊③節(jié)獨苦，只有龐公④不入州。[注]①謝逸：字無逸，屢舉進(jìn)士不第，后隱居鄉(xiāng)間。②青眼：正眼相看，意為對人重視。③襄陽耆舊：泛指襄陽隱士。④龐公：即東漢龐德公，居襄陽峴山，足不入州縣。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.先生擇清幽而居，可見已無封侯之圖，開篇隱含對隱居士絕意仕進(jìn)的贊頌。B.本詩數(shù)量詞有表現(xiàn)力，如“幾千卷”言藏書之富，“三十秋”言治學(xué)之勤。C.雖然四海之內(nèi)不乏相知之輩，但他們多汲汲于功名富貴，隱居士并不欣賞。D.全詩多方面展現(xiàn)了隱居士風(fēng)采，巧用典故，融議論又寄感慨，直接而貼切。16.有評論家認(rèn)為，尾聯(lián)中“苦”字意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①與襄陽高士不同，龐德公孤志清行歸隱山林，苦守處士節(jié)操；②與四海世人不同，隱居士不慕功名高臥茅庵，苦守高潔襟懷；③詩人與隱居士聲氣相通，自勵苦守清操品格。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“直接”錯誤，用典含蓄，如尾聯(lián)委婉表達(dá)對龐德公超俗節(jié)操是真隱士的贊頌。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字和思想感情能力。①拿襄陽耆舊來相比，別人借隱居之名，以獵取名望，為延譽(yù)出山作準(zhǔn)備。結(jié)合注釋可知，龐公是龐德公，后漢隱士，尾聯(lián)中“龐公不入州”表明龐公清操自勵，始終不入州門，有著崇高的品格和聲望?！翱唷敝缚嗍靥幨抗?jié)操。②作者運用龐公不入州門的典故，贊揚(yáng)龐公清操自勵，旨在借此歌頌隱居士如同龐公，是真正的隱士，苦守高潔襟懷。③寫龐公正是以古喻今，襯托隱居士孤高獨行的風(fēng)格，并以此自勵，詩人與隱居士聲氣相通，苦守清操品格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩歌中常通過臉色的變化來表達(dá)情意，如《蜀道難》中人們聽聞蜀道之難的反應(yīng)“____________”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時“____________”。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認(rèn)為其文字簡練、含蓄隱晦的兩句是“____________，____________”。（3）草木是古詩詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?使人聽此凋朱顏②.整頓衣裳起斂容③.其文約④.其辭微⑤.惟草木之零落兮⑥.恐美人之遲暮（國破山河在，城春草木深/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。默寫時注意以下字詞：顏、裳、約、微、惟、暮。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。編鐘演奏、昆曲展示、古詩朗誦、太極教學(xué)，瑞典民謠、希臘與波蘭民族舞表演等東西方節(jié)目；《老照片中的京劇人物》和《中國之窗》圖片展充分展現(xiàn)傳統(tǒng)中國文化的博大精深與現(xiàn)代中國發(fā)展的偉大成就……在瑞典斯德哥爾摩中國文化中心，21日舉辦的“粽香曲韻話端午”活動飽含中國元素，同時兼具國際審美，（），也增進(jìn)了彼此友誼。中國駐瑞典大使崔愛民向來賓介紹了端午民俗來歷，以劃龍舟為喻，講述國與國之間只有，才能互利共贏，希望各界友人為中瑞友好交往貢獻(xiàn)力量。扎香囊、制作龍舟模型、聽中國文化講座……端午節(jié)到來之際，中建三局聯(lián)合柬埔寨皇家科學(xué)院孔子學(xué)院走進(jìn)智慧巢中學(xué)，（），讓孩子們在歡聲笑語中感受中華文化魅力?！敖裉煳易约涸艘粋€代表吉祥健康的香囊，準(zhǔn)備把它送給我的媽媽?！奔砥艺跬ㄊ≈腔鄢仓袑W(xué)學(xué)生艾麗婭說，“我很喜歡中國文化，很高興能通過這次活動了解中國的端午節(jié)?！奔砥艺始铱茖W(xué)院孔子學(xué)院中方院長王豐表示，“中國傳統(tǒng)節(jié)日是促進(jìn)世界了解中國文化的窗口。我們想通過這樣常態(tài)化的文化交流活動，幫助柬埔寨人感受中國傳統(tǒng)節(jié)日的獨特韻味?！?1日，巴西里約天主教大學(xué)孔子學(xué)院通過制作宣傳片、舉辦文化展示等活動，讓巴西學(xué)生們了解到，端午文化不僅僅只是吃粽子、賽龍舟。里約天主教大學(xué)設(shè)計系學(xué)生瑪利亞·路易莎對文化展示臺上的五彩繩頗有興趣?！拔乙恢币詾檫@些五彩繩只是一種美麗的裝飾，今天聽孔院的老師們講解才知道，這些絲線制成的手環(huán)寓意驅(qū)邪避災(zāi)，是吉祥平安的祝福?！雹倬幙椫袊Y(jié)、體會中國茶藝、畫臉譜、寫毛筆字，②布加勒斯特中國文化中心文化體驗區(qū)內(nèi)，③羅馬尼亞民眾通過“端午文化節(jié)”充分感受中國文化獨特魅力；④“英國媒體城”廣場上，⑤中國特色民樂演奏、舞龍舞獅和武術(shù)表演吸引眾多民眾駐足……⑥端午節(jié)已經(jīng)成為讓世界感受中國傳統(tǒng)節(jié)日韻味、體驗華夏文明之美。正如巴西里約州教育廳代表吉尼薩·洛倫索所言，“不同文明的交流為我們提供了一種文化不分等級的世界觀，尊重差異、理解歷史，人類文明才能以和諧和合作的方式向前發(fā)展”。18.文章第二段中崔愛民大使用比喻的方式生動形象的講述了國與國之間的關(guān)系，比喻是人們常用修辭之一，包含明喻、暗喻、借喻等。請以“水滴”為本體，分別用明喻、暗喻、借喻寫一個句子。要求：語意完整，比喻貼切，表達(dá)流暢。19.請在文中畫橫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中倒數(shù)第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.本文節(jié)選自新華社《萬水千山“粽”是情——端午節(jié)活動在全球多地舉行》，節(jié)選部分小標(biāo)題為《古風(fēng)新韻感知文化魅力》。在另一段題為《龍舟競渡傳遞中華文明》文字中，有如下描述：在印度洋島國毛里求斯，第15屆龍舟節(jié)在首都路易港舉行?！褒堉酃?jié)已經(jīng)成為毛里求斯人每年都期待的重要節(jié)日?！泵锴笏顾囆g(shù)和文化遺產(chǎn)部文化局長阿爾溫德·柏德文表示，龍舟節(jié)為當(dāng)?shù)厝颂峁┝肆私夂腕w驗中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會。有人認(rèn)為，應(yīng)將文章中的“龍舟節(jié)”更改為“端午節(jié)”，也有人認(rèn)為“龍舟節(jié)”可以使用。你的看法是什么，請簡要說明理由?！敬鸢浮?8.（明喻）荷葉上的水滴，就像一顆顆珍珠，晶瑩剔透。（暗喻）荷葉上的水滴是一粒粒晶瑩的珍珠，光彩奪目。（借喻）雨過天晴，荷葉上那一顆顆珍珠光彩奪目。19.異彩紛呈同舟共濟(jì)20.①“體會”改為“體驗”⑥句后加“契機(jī)”21.既加深了人們對不同文化的認(rèn)知與當(dāng)?shù)貙W(xué)生們一起過端午22.示例一：可以使用。第15屆龍舟節(jié)的描述更能接近實際節(jié)日活動內(nèi)容，有助于讀者理解。且“龍舟節(jié)”更符合當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)知特點，有助于傳播中國文化。因此，使用龍舟節(jié)是合理的。示例二：應(yīng)更改為“端午節(jié)”。端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，包括包粽子、吃雞蛋、寄五彩繩等諸多民俗活動，劃龍舟僅為其中一，單純以龍舟節(jié)命名，以偏概全。另一方面，文本的閱讀對象是中國讀者，故而應(yīng)尊重讀者的認(rèn)知和文化認(rèn)同感。此外，在文化的傳播過程中，我們也應(yīng)注意文化的“原汁原味”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。明喻是明確表明甲像乙的比喻句，形式為“甲像乙”。在“荷葉上的水滴，就像一顆顆珍珠，晶瑩剔透”中，將“水滴”比作“珍珠”，用“就像”表明了比喻關(guān)系，形象地寫出了水滴的晶瑩。暗喻是直接把甲說成乙的比喻句，形式為“甲是乙”。“荷葉上的水滴是一粒粒晶瑩的珍珠，光彩奪目”中，直接說“水滴是珍珠”，強(qiáng)調(diào)了水滴的珍貴和美麗。借喻則是不出現(xiàn)本體和比喻詞，直接用喻體代替本體。“雨過天晴，荷葉上那一顆顆珍珠光彩奪目”，只出現(xiàn)了喻體“珍珠”，用“珍珠”來代替“水滴”，使表達(dá)更簡潔、生動。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。文段中描述東西方節(jié)目種類多樣、精彩豐富，用“異彩紛呈”能準(zhǔn)確地體現(xiàn)這種多樣化和精彩程度。

“異彩紛呈”形容精彩的事物紛紛呈現(xiàn)。文中以劃龍舟為喻，講述國與國之間只有像在一條船上齊心協(xié)力，才能互利共贏，“同舟共濟(jì)”貼切地表達(dá)了這種合作的關(guān)系。“同舟共濟(jì)”本意是坐一條船，共同渡河，比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“體會中國茶藝”搭配不當(dāng)，“體會”側(cè)重于內(nèi)心的感受和領(lǐng)悟，“體驗”更強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷和感受?！爸袊杷嚒备m合用“體驗”，強(qiáng)調(diào)親身感受其過程。⑥“端午節(jié)已經(jīng)成為讓世界感受中國傳統(tǒng)節(jié)日韻味、體驗華夏文明之美”成分殘缺，應(yīng)在句末加上“的契機(jī)”，使句子表達(dá)完整，意思清晰?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一個括號前說的是活動飽含中國元素且兼具國際審美，括號后說增進(jìn)了彼此友誼，所以中間應(yīng)是說明這種活動的作用，即“既加深了人們對不同文化的認(rèn)知”，強(qiáng)調(diào)活動在文化認(rèn)知方面的影響。第二個括號前說中建三局聯(lián)合孔子學(xué)院走進(jìn)中學(xué)，括號后說讓孩子們感受中華文化魅力，所以中間應(yīng)是說一起在中學(xué)里做的事，即“與當(dāng)?shù)貙W(xué)生們一起過端午”，突出了活動的具體內(nèi)容。【22題詳解】本題考查學(xué)生談觀點、寫評論的能力。示例一的觀點認(rèn)為可以使用“龍舟節(jié)”。理由是從實際活動內(nèi)容和當(dāng)?shù)卣J(rèn)知角度出發(fā)。強(qiáng)調(diào)了“龍舟節(jié)”更能準(zhǔn)確反映在毛里求斯舉辦的活動重點，也更符合當(dāng)?shù)貙@個活動的稱呼和理解，有助于中國文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑?。示例二的觀點認(rèn)為應(yīng)改為“端午節(jié)”。從中國傳統(tǒng)文化的完整性和讀者認(rèn)知角度考慮。指出端午節(jié)有豐富的民俗活動，僅用“龍舟節(jié)”會以偏概全，且對于中國讀者來說，使用“端午節(jié)”更能符合他們的認(rèn)知和文化認(rèn)同感，也更能體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的原汁原味的傳播。四、寫作（60分）2