2024-2025學(xué)年高中政治第3單元文化傳承與文化創(chuàng)新第8課第3框正確對(duì)待外來文化課后訓(xùn)練含解析新人教版必修4

PAGE4-第三框正確對(duì)待外來文化一、選擇題1.2024年9月17日,北京2024年冬奧會(huì)祥瑞物冰墩墩正式發(fā)布。祥瑞物以熊貓為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作,將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合,體現(xiàn)了冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn),象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)忍的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。該祥瑞物的設(shè)計(jì)啟示我們,文化創(chuàng)新()A.必需面對(duì)世界,呈現(xiàn)民族特色B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的時(shí)代優(yōu)勢C.必需發(fā)揮人民群眾的主體作用D.要立足于中國與世界的文化交匯點(diǎn)答案:A解析:以熊貓為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作是向世界展示了我國的民族文化,A項(xiàng)符合題意。傳統(tǒng)文化須要融入時(shí)代特征,而不是傳統(tǒng)文化具有時(shí)代優(yōu)勢,B項(xiàng)不選。人民群眾的主體作用在設(shè)計(jì)過程中沒有體現(xiàn),C項(xiàng)不選。文化創(chuàng)新要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐,D項(xiàng)不選。故選A項(xiàng)。2.“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”與“閉門造車”是兩種對(duì)待外來文化的不同看法。這兩種看法都是錯(cuò)誤的,因?yàn)?)A.前者是歷史虛無主義,后者是民族虛無主義B.前者是民族虛無主義,后者是歷史虛無主義C.兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D.一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化,都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向答案:D解析:“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”是民族虛無主義,“閉門造車”是“封閉主義”,這兩種觀點(diǎn)都沒有正確對(duì)待外來文化,都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向,都是錯(cuò)誤的。故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤,解除。3.把外來語化為母語的血肉,這是不同語言間相互吸取借用所遵循的規(guī)律。但在我國,有的漢語和英語的組合卻讓人一頭霧水,可能只有組合者自己明白是什么意思,有的詞語中國老百姓根本就看不懂。這告知我們()A.漢語才是我們自己的民族語言B.文化溝通要以我為主、為我所用C.發(fā)展文化要面對(duì)世界、博采眾長D.文化融合要古為今用答案:B解析:題干指向漢語在借鑒外來語過程中出現(xiàn)的問題,即不能做到以我為主、為我所用,B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤,古為今用指向的是對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法。4.作為我國擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放與溝通的新舉措,通過組織世界魔術(shù)大會(huì)等方式,有力地推動(dòng)了我國魔術(shù)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。這表明()A.文化創(chuàng)新須要立足實(shí)踐,順應(yīng)時(shí)代B.文化創(chuàng)新須要面對(duì)世界,博采眾長C.文化繼承須要取其精華、去其糟粕D.文化創(chuàng)新須要繼承傳統(tǒng),推陳出新答案:B解析:擴(kuò)大文化對(duì)外開放與溝通有利于推動(dòng)魔術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新,這體現(xiàn)出面對(duì)世界、博采眾長對(duì)文化創(chuàng)新的重要性,B項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)雖然指向文化創(chuàng)新,但分別強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)的重要性,偏離題意。C項(xiàng)指向文化繼承,也偏離題意。5.依據(jù)“梁山伯與祝英臺(tái)”這一古老而漂亮的傳聞創(chuàng)作而成的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》,是一個(gè)民族對(duì)愛情與人性的盛大禮贊。它那美麗的旋律,不僅深深地留在了中國人的記憶里,也感動(dòng)了整個(gè)世界。小提琴協(xié)奏曲《梁?！返膭倮砻?)①提升文化競爭力必需保持文化的民族特色②文化創(chuàng)新離不開不同民族文化之間的借鑒與融合③立足民族傳統(tǒng)又面對(duì)世界是文化創(chuàng)新的根本途徑④優(yōu)秀民族文化不僅屬于該民族,而且屬于全世界A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④答案:B解析:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,③錯(cuò)誤。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國傳聞與外國小提琴演奏結(jié)合而成,既保持了中國傳統(tǒng)特色,又影響了中國與世界人民,①②④正確。故選B項(xiàng)。6.南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心探討中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,依據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明()A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新須要博采眾長D.潛心思索是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)答案:C解析:本題考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用學(xué)問、分析解讀信息的實(shí)力,“中西合璧”表明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要面對(duì)世界,博采眾長,C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)不符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.一個(gè)音符無法表達(dá)出美麗的旋律,一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂,各國人民創(chuàng)建的獨(dú)特文化都是這座殿堂里的珍寶。這段話主要闡述了()A.傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系B.世界文化與民族文化的關(guān)系C.本土文化與外來文化的關(guān)系D.東方文化與西方文化的關(guān)系答案:B解析:由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以,文化是世界的,各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。材料中的話主要闡述了文化既是民族的又是世界的,B項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)都不符合題意,解除。故選B項(xiàng)。8.有專家指出:“歌劇雖是舶來品,但一味地仿照西洋,恒久成不了威爾第!西洋歌劇有許多地方值得我們借鑒,但傳統(tǒng)戲曲和民間音樂的寶庫更不能丟?！毕铝羞x項(xiàng)與上述觀點(diǎn)一樣的是()①以我為主,為我所用②洋為中用,古為今用③各美其美,美人之美④推陳出新,革故鼎新A.①②④ B.①③④C.①②③ D.②③④答案:C解析:西洋歌劇有許多地方值得我們借鑒,但傳統(tǒng)戲曲和民間音樂的寶庫更不能丟,說明文化創(chuàng)新一方面要面對(duì)世界,博采眾長,主動(dòng)吸取和借鑒外來文化中優(yōu)秀合理成分的同時(shí),也要始終堅(jiān)持以我為主,為我所用的原則,①②③符合題意。二、非選擇題9.材料一某高校封校禁止學(xué)生過平安夜,組織學(xué)生集體觀看有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)片,“誰過圣誕節(jié)就處分誰”。材料二現(xiàn)在越來越多年輕人熱衷于過“洋節(jié)”,“洋節(jié)”成為他們追捧的對(duì)象,我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日反而被漸忘了。結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)學(xué)問,分析如何正確對(duì)待外來文化。答案:①博采眾長,以我為主。既吸取外來有益文化,又保持我國清明文化的民族特色。②堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、民族虛無主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤傾向。③立足中國國情,實(shí)現(xiàn)不同文化的溝通互鑒,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”,堅(jiān)持以我為主,為我所用,堅(jiān)守中華文化立場,吸取外來有益文化,推動(dòng)當(dāng)代中國文化發(fā)展。10.2024年11月14日,李克強(qiáng)總理考察江西景德鎮(zhèn)。他指出,中國是瓷器的獨(dú)創(chuàng)國,但目前我們?cè)诟叨舜煞矫媾c一些國家還有差距。希望你們既師承古人精髓,又萃取海外精華,創(chuàng)出一片新天地,創(chuàng)出千年瓷都新風(fēng)光,打造國際瓷都。中國陶瓷近萬年的發(fā)展歷史給后人創(chuàng)建和留下了無比豐厚的藝術(shù)傳統(tǒng)。然而非常缺憾的是在“世界瓷都”景德鎮(zhèn),或許由于長期輕視理論探討、輕視歷史借鑒、生活在自我沉醉的小天地里的原因,現(xiàn)在的陶瓷創(chuàng)作既不完全了解西方現(xiàn)代陶瓷藝術(shù),又不完全知悉中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù),事實(shí)上是一種“無本”又“無源”的“創(chuàng)作”。其結(jié)果除了大量仿照和抄襲西方的“形”之外,藝術(shù)上可以說毫無建樹,景德鎮(zhèn)當(dāng)下的藝術(shù)陶瓷同質(zhì)化、庸俗化、退步化現(xiàn)象日益嚴(yán)峻。結(jié)合材料和所學(xué)文化學(xué)問,分析景德鎮(zhèn)應(yīng)如何走出陶瓷文化發(fā)展中面臨的窘境。答案:①應(yīng)立足于深厚的