第3課-中華文明的起源【課件】2

新課導(dǎo)入元謀人北京人山頂洞人河姆渡人半坡人大汶口文化原始人群氏族社會(huì)出現(xiàn)貧富分化第3課中華文明的起源第一單元·史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)閱讀教材等，知道早期國(guó)家產(chǎn)生的條件及人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志；（史料實(shí)證、唯物史觀）2.通過(guò)了解良渚古城、陶寺古城等遺址的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征，理解其發(fā)現(xiàn)的重要意義；（歷史解釋）3.通過(guò)了解炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，說(shuō)出炎黃結(jié)成部落聯(lián)盟的過(guò)程，知道炎帝和黃帝被尊崇為中華民族人文初祖，加深對(duì)民族交融的理解和對(duì)中華民族的認(rèn)同感，知道堯舜禹的禪讓。（家國(guó)情懷）早期國(guó)家和文明起源1.早期國(guó)家的產(chǎn)生生產(chǎn)工具變革（生產(chǎn)力發(fā)展）向區(qū)域中心集中早期城市形成人口增長(zhǎng)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展早期城市人口城墻城壕大型水利設(shè)施良渚古城遺址復(fù)原圖早期國(guó)家和文明起源1.早期國(guó)家的產(chǎn)生生產(chǎn)工具變革（生產(chǎn)力發(fā)展）出現(xiàn)階級(jí)向區(qū)域中心集中早期城市形成人口增長(zhǎng)對(duì)內(nèi)：統(tǒng)治對(duì)外：戰(zhàn)爭(zhēng)早期國(guó)家形成貧富分化加劇農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展私有制剩余產(chǎn)品出現(xiàn)標(biāo)志：階級(jí)的存在、凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。社會(huì)成員之間的分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專門(mén)從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而形成了早期國(guó)家?！烤幇妗吨袊?guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)早期國(guó)家和文明起源2.文明的產(chǎn)生我們提出的進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。

——王?。骸吨腥A文明探源工程﹣揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò).《人民日?qǐng)?bào)》(2022年07月04日09版）.根據(jù)材料，指出人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志有哪些？私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。牛河梁遺址的積石冢、祭壇反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。良渚古城與陶寺遺址1.良渚遺址中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖良渚遺址位于長(zhǎng)江下游的浙江余杭，距今約5300—4300年。良渚古城與陶寺遺址1.良渚遺址良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖良渚古城遺址復(fù)原圖良渚古城遺址出土的炭化稻谷反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。良渚古城與陶寺遺址1.良渚遺址良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯，且可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。良渚古城與陶寺遺址1.良渚遺址良渚古城遺址的發(fā)掘反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。古城內(nèi)貴族墓地有隨葬眾多精美的玉器，而城外普通墓地隨葬品稀少，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯，且可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。——部編版《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)改編根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析良渚古城的發(fā)現(xiàn)有什么意義？良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。良渚古城與陶寺遺址2.陶寺遺址陶寺遺址位于黃河中游的山西襄汾,距今約4300—4000年。中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖良渚古城與陶寺遺址2.陶寺遺址陶寺遺址闕門(mén)復(fù)原像面積達(dá)280萬(wàn)平方米說(shuō)明古城規(guī)模較大。良渚古城與陶寺遺址2.陶寺遺址陶寺遺址出土的不同等級(jí)的墓葬說(shuō)明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。良渚古城與陶寺遺址2.陶寺遺址陶寺古城遺址的城市及各種建筑陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。良渚古城與陶寺遺址2.陶寺遺址根據(jù)圖片，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析良渚古城和陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了中華文明具有什么特征？中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1.部落聯(lián)盟五六千年前，我國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。炎黃部落聯(lián)盟黃帝炎帝蚩尤其他部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)敗敗華夏族人文初祖炎黃子孫遠(yuǎn)古的傳說(shuō)2.禪讓制相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，首領(lǐng)傳位給賢德之人。遠(yuǎn)古的傳說(shuō)2.禪讓制堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，又派禹治水，解除水患。禹治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊稱為“大禹”。遠(yuǎn)古的傳說(shuō)2.神話傳說(shuō)與史實(shí)之間的關(guān)系說(shuō)說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的遺跡和遠(yuǎn)古遺跡遺物和遠(yuǎn)古傳說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源的意義?？脊虐l(fā)現(xiàn)的遺跡遺物是當(dāng)時(shí)人類活動(dòng)的直接遺留，通過(guò)對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的綜合研究，早用多學(xué)科的方法，可以從古代遺跡遺物中提取出反映人類生產(chǎn)、生活的歷史信息。遠(yuǎn)古傳說(shuō)是人們?cè)跉v史事實(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人為加工和代代相傳而形成的歷史信息。雖然傳說(shuō)因年代久遠(yuǎn)，事實(shí)并不準(zhǔn)確，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的篩選和積淀，其中包含了更多的人文精神和民族品質(zhì)，體現(xiàn)文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。課堂小結(jié)私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志涿鹿之戰(zhàn)后，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，華人也以“炎黃子孫”自稱。長(zhǎng)江流域——良渚古城遺址黃河流域——陶寺古城遺址炎黃部落聯(lián)盟堯舜禹部落聯(lián)盟中華文明的起源與形成中華文明起源城市出現(xiàn)，有大型高等級(jí)建筑，社會(huì)階級(jí)分化明顯。通過(guò)禪讓制，將部落聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。大禹治水部落聯(lián)盟早期國(guó)家出現(xiàn)隨堂練習(xí)1．（2024·廣東中山·二模）《尚書(shū)·堯典》記載，堯帝命令羲氏與和氏，恭敬地遵循上天的規(guī)律，根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況來(lái)制定歷法，督促人民稼穡，教導(dǎo)人民按照時(shí)令從事生產(chǎn)活動(dòng)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．形成成熟行政制度 B．原始農(nóng)業(yè)初步發(fā)展C．王權(quán)具有神秘色彩 D．早期仁政思想出現(xiàn)2．（2024·廣西柳州·模擬預(yù)測(cè)）據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今中國(guó)常見(jiàn)的前200個(gè)姓氏中，出自炎帝的姓氏約占10%，出自黃帝的姓氏約占89%。該統(tǒng)計(jì)資料適用于研究（

）A．早期人類 B．原始農(nóng)業(yè) C．人文初祖 D．禪讓制度隨堂練習(xí)3．（2024年廣東省中山市紀(jì)中集團(tuán)中考一模歷史試題）下表是距今5000年左右的良渚古城反山墓地隨葬器物表。據(jù)表可知，當(dāng)時(shí)（

）墓號(hào)隨葬品數(shù)量隨葬品種類12約

656件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無(wú)生產(chǎn)工具23466件以玉器為主，少量陶器1560件少量玉器、陶器、石器A．原始農(nóng)業(yè)形成 B．社會(huì)分化出現(xiàn)C．禪讓制度盛行 D．中央集權(quán)確立隨堂練習(xí)4．（2024·廣西南寧·二模）神話故事蘊(yùn)含了古人對(duì)未來(lái)的無(wú)限希望。盤(pán)古開(kāi)天、夸父追日、后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天……這些故事共同反映了（

）A．早期文明的起源

B．早期國(guó)家的變革C．統(tǒng)一國(guó)家的建立 D．繁榮開(kāi)放的社會(huì)5．（2024·廣西南寧·二模）