第8課-夏商周時(shí)期的科技與文化【復(fù)習(xí)課件】

課程標(biāo)準(zhǔn)知道甲骨文是已知最早的漢字;通過(guò)了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物,知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展;通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲,了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。素養(yǎng)目標(biāo)1.了解這一時(shí)期天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就。(時(shí)空觀念)2.掌握甲骨文的含義、記載內(nèi)容及造字特點(diǎn);知道甲骨文到漢字的演變,理解甲骨文與漢字之間的淵源;以司母戊鼎為例,知道夏、商、西周時(shí)期創(chuàng)造的燦爛的青銅文明。(史料實(shí)證、歷史解釋、時(shí)空觀念)3.了解《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”的內(nèi)容特點(diǎn)和影響;體會(huì)屈原的愛(ài)國(guó)精神。(家國(guó)情懷)4.認(rèn)識(shí)夏、商、西周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明,明確中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的強(qiáng)大生命力,增強(qiáng)民族自尊心和自信心。(唯物史觀、家國(guó)情懷)詩(shī)經(jīng)哈雷彗星夏朝扁鵲黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)年代最早商朝國(guó)家權(quán)力古蜀第一部詩(shī)歌屈原戰(zhàn)國(guó)甲骨文與青銅器1.青銅器:用青銅制造的器物。青銅,是銅與其他化學(xué)元素的合金,古代又稱金或吉金。中國(guó)古代所稱的“青銅時(shí)代”是指從夏商周直至秦漢這段時(shí)期,時(shí)間跨度為2000年左右。這一時(shí)期大量使用青銅工具及青銅禮器,同時(shí)也是青銅器從發(fā)展、成熟乃至鼎盛的輝煌時(shí)期。2.甲骨文:商周時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字的統(tǒng)稱,或稱“契文”“龜甲文字”“殷墟文字”,是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字。甲骨文是一種成熟的文字,筆畫和結(jié)構(gòu)不僅已經(jīng)由獨(dú)體趨向合體,出現(xiàn)了大量的形聲字,并且已具備了傳統(tǒng)六書即象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等6種造字方法。我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。商最重切黃帝內(nèi)經(jīng)詩(shī)經(jīng)易混點(diǎn)商周文字:商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字是甲骨文;商周青銅器上的文字是銘文,又稱為金文或者鐘鼎文。易錯(cuò)字《黃帝內(nèi)經(jīng)》

王懿榮鼎《離騷》知識(shí)點(diǎn)一天文、歷法和醫(yī)學(xué)1.[傳統(tǒng)文化]白露忙割地,秋分把地翻,寒露收山楂,霜降刨地瓜。此諺語(yǔ)反映了二十四節(jié)氣有利于 (

)A.提高文化底蘊(yùn)

B.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) C.提升教育水平

D.開(kāi)展水利建設(shè)B2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍,其所揭示的生命活動(dòng)規(guī)律及其思維方式,對(duì)當(dāng)代以及未來(lái)生命科學(xué)的研究和發(fā)展也有一定的啟示作用。這表明《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ()A.理論體系完善 B.思想內(nèi)容豐富 C.尊重生命規(guī)律 D.影響歷久彌新D3.關(guān)于先秦時(shí)期的科技與文化,下列說(shuō)法正確的是 ()A.屈原等人運(yùn)用楚國(guó)的方言和民歌形式,創(chuàng)造出《詩(shī)經(jīng)》B.扁鵲總結(jié)出望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法C.《詩(shī)經(jīng)》里有世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載D.曾侯乙墓編鐘是迄今世界上出土的最重的青銅器B知識(shí)點(diǎn)二甲骨文與青銅器4.甲骨文是刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字,甲骨文承載著豐富的歷史信息。下圖中的商周時(shí)期的甲骨文可以印證當(dāng)時(shí)的 (

)A.土地制度B.分封制度C.農(nóng)耕生活D.天文歷法 C5.(2024·江西)右圖是甲骨文中的“史”字:“一個(gè)人手里拿一塊用來(lái)記錄的板,兩只腳叉開(kāi)站著”,指負(fù)責(zé)記錄事情的人。“史”字的造字方法是 ()A.象形B.指事C.形聲D.假借A6.(2023·廣東深圳)博物館參觀展覽是學(xué)習(xí)歷史的方式。了解商周時(shí)期的歷史,參觀下列哪一展覽 ()C7.(2023·深圳福田期末)司母戊鼎采用組芯方法,用21塊陶范鑄成;除雙耳外,鼎身都是一次鑄成。據(jù)此可知商朝 (

)A.鑄造工藝先進(jìn)

B.農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新 C.青銅器種類多

D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展A知識(shí)點(diǎn)三《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”8.[新情境]《典籍里的中國(guó)》第二季里有一期節(jié)目中有一段解說(shuō)詞:它是中國(guó)文學(xué)光輝燦爛的源頭,它奠定了中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng),“風(fēng)雅頌”是它的篇章,“賦比興”是它的方式,隔著千年的時(shí)光,它依然是我們?nèi)栽谡b讀的經(jīng)典。請(qǐng)問(wèn)這一期節(jié)目介紹的典籍應(yīng)該是 (

)A.《離騷》 B.《論語(yǔ)》 C.《詩(shī)經(jīng)》 D.“楚辭”C9.[五育·德育]相傳端午節(jié)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原有關(guān),賽龍舟、吃粽子是端午節(jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于 (

)A.增強(qiáng)珍惜生命的意識(shí)

B.培養(yǎng)艱苦奮斗的精神C.增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)

D.增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的精神D10.春季夜臥早起,廣步于庭；夏季夜臥早起,無(wú)厭于日；秋季早臥早起,與雞俱興；冬季早臥晚起,必待日光。這說(shuō)明中醫(yī)重視 ()A.診療方式的多種多樣 B.人與自然的和諧共生C.因人而異的疾病預(yù)防 D.臨床實(shí)踐的不斷探索B11.(2024·江蘇連云港)“至于商朝的歷史,已大體可以列入信史的范圍?！毕铝凶C據(jù)中,能夠佐證這一觀點(diǎn)且史料價(jià)值最高的是 ()A.刻有記錄殷墟文字的甲骨 B.商湯滅夏的神話傳說(shuō)C.《史記·殷本紀(jì)》的記載 D.武王伐紂的歷史故事

A12.《國(guó)語(yǔ)》中寫道“夫祀,國(guó)之大節(jié)也?！北砻魑髦軐?duì)青銅器使用規(guī)格制定了制度,如天子為九鼎八簋,諸侯為七鼎六簋,卿大夫?yàn)槲宥λ捏＿@一制度反映的本質(zhì)問(wèn)題是 ()A.西周青銅器種類豐富,數(shù)量眾多 B.貴族權(quán)力大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限C.青銅鑄造業(yè)規(guī)模宏大,分工細(xì)致 D.青銅器功能由食器等發(fā)展到禮器B13.四川三星堆遺址既出土獨(dú)具地方特色的青銅神樹(shù)和縱目青銅面具,也發(fā)現(xiàn)了與河南偃師二里頭遺址相似的鑲嵌綠松石的銅牌飾,還出土了與浙江良渚遺址造型相似的玉琮。據(jù)此,可以佐證 ()A.古蜀文化相對(duì)先進(jìn) B.中華文明多元一體C.審美觀念完全相同 D.南北文化漸趨一致B14.《詩(shī)經(jīng)·噫嘻》篇記述了西周成王祭祀上天及先輩,并親率官、農(nóng)播種百谷,訓(xùn)示田官勉勵(lì)農(nóng)夫努力耕田的情景。這一記載印證了當(dāng)時(shí) ()A.分封制度開(kāi)始實(shí)施 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展C.鐵犁牛耕得到推廣 D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)受到重視D15.(18分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一

從殷墟發(fā)掘出來(lái)的遺物中,有龜甲和獸骨十多萬(wàn)片,上面刻著很難辨認(rèn)的文字,經(jīng)考古專家研究,當(dāng)時(shí)的人們?cè)诩漓?、打獵、出征時(shí),都要用龜甲和獸骨來(lái)占卜吉兇。占卜之后,就把當(dāng)時(shí)發(fā)生的情況和占卜結(jié)果刻在龜甲、獸骨上。我們今天使用的漢字就是從這些文字演變過(guò)來(lái)的?！幾浴渡舷挛迩辍凡牧隙?/p>

司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀(jì)》,詳細(xì)記載了商王朝的世系和歷史。過(guò)去史學(xué)界許多人對(duì)這些記載將信將疑,因?yàn)闆](méi)有當(dāng)時(shí)的文字記載和留存的實(shí)物資料可作印證。近代學(xué)者王國(guó)維對(duì)甲骨卜辭中所見(jiàn)的商代諸先王、先公,對(duì)照《史記》記載作了詳細(xì)的考證,證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性?！幾运捂?zhèn)豪《甲骨文研究的繼往開(kāi)來(lái)》材料三材料四夏商周三代文明的特征是以青銅禮器為中心形成一整套禮儀制度,代表國(guó)家權(quán)力與等級(jí)秩序。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出,中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙遠(yuǎn)的古蜀地區(qū)……但三星堆同時(shí)還存在著以黃金“金杖”、象征權(quán)力與威望大小不等的青銅人像、黃金面具等來(lái)表達(dá)和顯示等級(jí)與權(quán)力的另一套體系,極大地豐富了中華文明起源和形成過(guò)程中的文化內(nèi)涵。——摘自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“殷墟”是哪一文明的遺址?“很難辨認(rèn)的文字”是什么?其地位如何?(4分)商朝文明;(1分)甲骨文;(1分)地位：甲骨文是漢字發(fā)展的重要階段,也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。(2分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述甲骨文研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。(4分)印證了商代的歷史;甲骨文的發(fā)現(xiàn)將我國(guó)有文字記載的歷史提前到三千多年之前,使商代的歷史成為信史;甲骨文是研究商代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的重要資料;甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字;我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。(任答兩方面即可,共4分)(3)二重證據(jù)法是把發(fā)掘的出土文物與文獻(xiàn)的記載相互驗(yàn)證的一種歷史研究方法。請(qǐng)你依據(jù)該方法,用材料三論證“琉璃河遺址是燕國(guó)受封地”。(4分)①《史記》記載:周武王之滅紂,封召公於(于)北燕和②克盉內(nèi)銘文:太保(指召公)……我非常滿意你的供享,命