陜西省榆林市2022-2023學(xué)年高二年級上冊期末考試歷史試卷（解析版）

榆林市高二年級教學(xué)質(zhì)量過程性評價

歷史試卷

注意事項：

1.本試題共6頁，滿分100分，時間100分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡，上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。

第I卷（選擇題共50分）

一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項

是符合題目要求的）

1.儒家學(xué)派主張仁者愛人、以德治國，希望統(tǒng)治者積極推行仁政：道家學(xué)派主張順其自然、無為而治，希

望統(tǒng)治者清靜無為，使民自化。這反映出兩者都（）

A,主張寬厚待民B.迎合了封建貴族政治需求

C.強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威D.維護(hù)了廣大民眾根本利益

【答案】A

【解析】

【詳解】依據(jù)材料“希望統(tǒng)治者積極推行仁政”、“希望統(tǒng)治者清靜無為，使民自化”可以看出儒家和道家均

主張寬厚待民，A項正確；儒家中的孔子和道家中的老子代表的是奴隸主貴族的利益，而非封建貴族，排

除B項；法家強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，排除C項；儒家和道家代表的是統(tǒng)治者的利益，不是代表廣大民眾根本利

益，排除D項。故選A項。

2.漢武帝時期，董仲舒用《詩經(jīng)》中的“螟蛉有子，蝶嬴負(fù)之”和《春秋》中的“父為子隱，子為父隱”

來證明一位養(yǎng)父為其養(yǎng)子隱瞞罪行是無罪的。這一做法

A.確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位B.導(dǎo)致了大量冤假錯案

C.強(qiáng)化了春秋一統(tǒng)觀D.促進(jìn)了法制的儒學(xué)化

【答案】D

【解析】

【詳解】材料體現(xiàn)了在漢代司法審判中，儒家經(jīng)典和儒家思想的地位甚至超過了專門法律，體現(xiàn)了法制的

儒學(xué)化，D項正確；確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的事件是“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”而非司法審判，排除A項；依靠

儒家思想審判與冤假錯案沒有直接關(guān)系，排除B項；材料并沒提及春秋一統(tǒng)，排除C項。故選D項。

3.黃宗羲指出，太學(xué)的祭酒，應(yīng)擇當(dāng)世大儒充當(dāng)，其地位應(yīng)與宰相相等，每年的初一，天子與宰相、六

卿、諫議等都得前往太學(xué)，”祭酒南面講學(xué)，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言無諱?！边@表明他

主張（）

A.學(xué)校議政限制君權(quán)B.提高儒家學(xué)者地位

C.君主進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)D.恢復(fù)宰相輔助君主

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)“祭酒南面講學(xué)，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言無諱?！笨傻贸鏊鲝?zhí)熳尤肓袑W(xué)

生之列，聽學(xué)校講學(xué)，從而限制君主的權(quán)力，他認(rèn)為判別是非最高的機(jī)構(gòu)應(yīng)該是學(xué)校，體現(xiàn)出學(xué)校議政限

制君權(quán)，A項正確；材料沒有體現(xiàn)儒者地位提高，也沒有強(qiáng)調(diào)君主入太學(xué)學(xué)習(xí)，排除BC項；他沒有要恢

復(fù)宰相制，排除D項。故選A項。

4.書院產(chǎn)生于唐代后期，是民間私人隱居讀書或藏書的地方。當(dāng)時書大多由人親手抄錄，成本很高。到了

宋代，書院正式成為一種學(xué)校教育制度并廣受民間青睞。引起這一變化的重要原因是，宋代（）

A.商品經(jīng)濟(jì)較唐代發(fā)達(dá)B.對外貿(mào)易發(fā)展迅速

C.城市生活的豐富多彩D.印刷技術(shù)得到發(fā)展

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，宋代印刷技術(shù)得到發(fā)展，使得書籍大量流傳，促使書院正式成為一種

學(xué)校教育制度，D項正確；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)對書院的影響，排除A項；材料內(nèi)容與對外貿(mào)易無關(guān)，排

除B項；材料反映了書院的變化，而不是反映城市生活，排除C項。故選D項。

5.宋元兩朝，書法名家輩出，多追求個性，不拘法度。繪畫成就以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實，注重意

境和筆墨情趣。這種風(fēng)格

A.受主流意識形態(tài)影響B(tài).反映出專制體制的弱化

C.弱化了社會等級觀念D.推動了文人的自由解放

【答案】A

【解析】

【詳解】宋元時期，理學(xué)逐漸興盛，主張格物致知，影響了當(dāng)時繪畫風(fēng)格，文人畫逐漸興起，A項正確；

宋元時期，君主專制體制不斷強(qiáng)化，排除B項；材料內(nèi)容與等級關(guān)系無關(guān)，排除C項；繪畫風(fēng)格并不能推

動文人的自由解放，排除D項。故選A項。

6.明代南京唐姓、周姓刻書坊最為有名，所刻戲曲本子多達(dá)二三百種。除了出版大批戲曲文本之外，還相

繼出版印刷了許多小說。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)

A.沖擊了儒家思想的主流地位B.表明中國戲曲藝術(shù)走向成熟

C.推動了雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步D.適應(yīng)了市民階層的文化需求

【答案】D

【解析】

【詳解】明代刻書坊大量雕版印刷戲曲本子、小說等通俗讀物，適應(yīng)了市民階層的文化需求，D項正確；

明代小說、戲本的大量印刷并未改變?nèi)寮宜枷氲闹髁鞯匚?，排除A項；只有印刷品的增多不能說明中國戲

曲藝術(shù)走向了成熟，排除B項；印刷品內(nèi)容的豐富不能直接推動雕版印刷技術(shù)的進(jìn)步，排除C項。故選D

項。

7.有學(xué)者說，康有為等維新派以“迷戀傳統(tǒng)文化”的形式，重搬孔子儒術(shù)，通過對孔子的神化和喬裝打扮

來“行其術(shù)”。這反映了維新派（）

A.徹底恢復(fù)先秦儒家思想B,擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)

C.托古改制減少變法阻力D.樹孔子權(quán)威以推行共和

【答案】C

【解析】

【詳解】康有為等人神化和喬裝孔子，借用中國社會長期占統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說，宣傳資產(chǎn)階級君主立憲

思想，倡導(dǎo)維新變法，反映了維新派注重利用社會文化心理，通過托古改制減少變法阻力，C項正確；維

新派只是利用儒家思想，并不是主張徹底恢復(fù)先秦儒家思想，排除A項；維新派托古改制說明其群眾基礎(chǔ)

并不廣泛，排除B項；康有為等人主張君主立憲，不主張推行共和，排除D項。故選C項。

8.1915年之后的幾年間，北京大學(xué)先后出現(xiàn)了20多個社團(tuán)，如國民社、新潮社、平民教育研究會、美學(xué)

會、體育會、平民教育講演團(tuán)等。這些社團(tuán)的出現(xiàn)（）

A.得益于新文化運(yùn)動的推動B.標(biāo)志著新民主主義革命興起

C.有助于保存中華傳統(tǒng)文化D.推動民國初年政黨政治發(fā)展

【答案】A

【解析】

【詳解】依據(jù)材料“1915年之后的幾年間，北京大學(xué)先后出現(xiàn)了20多個社團(tuán)”，結(jié)合時間可知是新文化運(yùn)

動的推動，A項正確；五四運(yùn)動是新民主主義的開端，排除B項；材料未涉及對中華傳統(tǒng)文化的影響，排

除C項；材料未涉及對政黨政治的影響，排除D項。故選A項。

9.五四運(yùn)動后，蔡元培在《社會主義史序》一文中寫道：”從表面上來看，雖然在中國實行馬克思主義可

能有違理論原文，但這并不要緊，因為馬克思主義并非是一個呆板的模型，我們只需要遵守馬克思主義的

核心原則與根本宗旨就是了?！笨梢?，蔡元培的觀點(diǎn)（）

A.有助于馬克思主義中國化B.加速了無產(chǎn)階級政黨的誕生

C.開辟了中國革命的新道路D.引領(lǐng)了民主科學(xué)的思想潮流

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，蔡元培的觀點(diǎn)“馬克思主義并非是一個呆板的模型，我們只

需要遵守馬克思主義的核心原則與根本宗旨就是了“，有助于馬克思主義中國化，A項正確；工人階級力

量日益壯大、早期共產(chǎn)黨組織的成立、馬克思主義不斷傳播等為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了堅實的社會基

礎(chǔ)，排除B項；C項表述中，“開辟中國革命新道路”之說與材料及史實均不相符，排除C項；新文化運(yùn)

動樹立了民主、科學(xué)兩大旗幟，批判了尊孔復(fù)古的逆流，促進(jìn)了民眾思想解放，排除D項。故選A項。

10.國民黨一大《宣言》中指出：“凡本國人及外國人之企業(yè)或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所

不能力者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之。使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)

制資本之要旨也”。這體現(xiàn)了（）

A.南京國民政府發(fā)展工業(yè)的訴求B.官僚資本主義發(fā)展膨脹的趨勢

C.孫中山新三民主義的經(jīng)濟(jì)主張D.國共兩黨的政治主張完全相同

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“凡本國人及外國人之企業(yè)或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能力者，如銀

行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之。使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨

也”，并結(jié)合所學(xué)可知，國民黨一大《宣言》中提出節(jié)制資本，旨在反對帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，節(jié)制本國

私人資本的壟斷，以促進(jìn)社會公平，這是孫中山新三民主義的經(jīng)濟(jì)主張，C項正確；國民黨一大召開于

1924年1月，南京國民政府尚未建立，排除A項；材料與官僚資本主義無關(guān)，排除B項；“國共兩黨的政

治主張完全相同”的說法與史實不符，排除D項。故選C項。

11.新中國成立前夕，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，指出資產(chǎn)階級共和國的方案在中國已經(jīng)破產(chǎn)，資

產(chǎn)階級共和國應(yīng)讓位給人民共和國，要“建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家”

。該建國方案的形成主要是緣于

A.先進(jìn)革命人物的積極倡導(dǎo)B.社會主義革命基礎(chǔ)已經(jīng)具備

C.中國近代社會發(fā)展的現(xiàn)實D.馬克思主義被人民普遍理解

【答案】C

【解析】

【詳解】《論人民民主專政》明確了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家的合理

性，這一結(jié)論主要是依據(jù)近代中國民主革命發(fā)展歷程而來，即依據(jù)近代社會發(fā)展的現(xiàn)實，c項正確；先進(jìn)

革命人物的倡導(dǎo)也是立足于社會發(fā)展的現(xiàn)實，排除A項；新中國成立前，尚不具備社會主義革命的條件，

排除B項；D項錯在“普遍”，排除D項。故選C項。

12.1984年鄧小平曾說，“這次經(jīng)濟(jì)體制改革文件好，就是解釋了什么是社會主義，……沒有前幾年的

實踐不可能寫出這樣的文件”。這表明鄧小平

A.始終堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

B.對社會主義本質(zhì)形成成熟的認(rèn)知

C.主張經(jīng)濟(jì)上實行系統(tǒng)的撥亂反正

D.明確了國家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)

【答案】A

【解析】

【詳解】材料“……沒有前幾年的實踐不可能寫出這樣的文件”體現(xiàn)的是鄧小平強(qiáng)調(diào)“實踐”，堅持實踐

是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，A項正確；鄧小平在南方談話時提出社會主義本質(zhì)是解放發(fā)展生產(chǎn)力，與材料中實踐

不符，排除B項；C選項中經(jīng)濟(jì)上撥亂反正與題干無關(guān)，排除；1992年中共十四大提出國家經(jīng)濟(jì)體制改革

目標(biāo)，與材料時間不符合，排除D項。故選A項。

13.1956年5月18日，九三學(xué)社召開座談會。30多位參加制定全國科學(xué)發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)家提出：在學(xué)術(shù)上

一定要爭，爭論才能發(fā)展；要有獨(dú)立思考的精神，勇于提出爭論。這一提議（）

A.奠定了“科教興國”的理論基礎(chǔ)B.響應(yīng)了國家“百花齊放”的方針

C.貫徹執(zhí)行了“百家爭鳴”方針D.表明社會主要矛盾發(fā)生根本變化

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，1956年4月中央提出了促進(jìn)科技文藝繁榮的“雙百方針”，強(qiáng)調(diào)在文藝上

“百花齊放”、學(xué)術(shù)上“百家爭鳴”，材料中的“在學(xué)術(shù)上一定要爭，爭論才能發(fā)展；要有獨(dú)立思考的精

神，勇于提出爭論”符合“百家爭鳴”的方針，C項正確；“科教興國”戰(zhàn)略提出與20世紀(jì)90年代，事

件不符合，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)，結(jié)合所學(xué)可知，學(xué)術(shù)上強(qiáng)調(diào)的是“百家爭鳴”，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)的

才是“百花齊放”，排除B項；1956年9月中共八大指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立

先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前

經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，排除D項。故選C項。

14.1952年全國高校進(jìn)行院系調(diào)整，重慶大學(xué)文、理、醫(yī)學(xué)院先后并入四川大學(xué)等高校，學(xué)校僅保留鐵道

工程、冶金、采礦等院系，重慶大學(xué)由綜合型大學(xué)變?yōu)閱我坏墓た圃盒?。這種調(diào)整主要是為了（）

A.推動綜合型大學(xué)的發(fā)展B.效仿蘇聯(lián)高等教育模式

C.適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要D.立足于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

【答案】C

【解析】

【詳解】1952年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)完成，社會主義工業(yè)化建設(shè)即將開始，因此院系調(diào)整側(cè)重工科，如重慶大學(xué)

保留鐵道工程、冶金、采礦等院系，這是服務(wù)于工業(yè)化建設(shè)的需要，C項正確；根據(jù)材料“重慶大學(xué)由綜

合型大學(xué)變?yōu)閱我坏墓た圃盒??！笨芍@種調(diào)整不是為了推動綜合型大學(xué)的發(fā)展，排除A項；材料與效仿

蘇聯(lián)高等教育模式無關(guān)，排除B項；這一時期尚未提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，排除D項。故選C項。

15.1958年6月軍委擴(kuò)大會議上，陳毅說：“有了原子彈，我這個外交部部長在國際講臺上說話，腰桿子

硬！”張愛萍說“再窮，我們也要有一根打狗棍！”這表明研制原子彈有利于（）

A.打破美蘇的核壟斷B.極大提高我國科技水平

C.維護(hù)世界戰(zhàn)略平衡D.增強(qiáng)我國的國際影響力

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“有了原子彈，我這個外交部部長在國際講臺上說話，腰桿子硬！”，并結(jié)合所學(xué)知識

可知，研制原子彈有利于加強(qiáng)我國的國防力量，打破帝國主義的核壟斷，增強(qiáng)我國的國際影響力，對維護(hù)

世界和平具有重要的意義，D項正確；研制原子彈不代表原子彈已經(jīng)研制成功，所以無法判斷是否打破了

美蘇的核壟斷，排除A項；研制原子彈的技術(shù)突破，不代表我國科技水平整體提高，排除B項；我國研制

原子彈無法保證維護(hù)世界的戰(zhàn)略平衡，排除C項。故選D項。

16.有學(xué)者認(rèn)為：蘇格拉底將自己的研究對象從自然轉(zhuǎn)向社會和人類的內(nèi)心世界，探討政治、道德、社

會、人生等基本問題，在生活領(lǐng)域建起一座真善的理想宮殿。由此可知，蘇格拉底

A.強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值B.使人本身成為哲學(xué)研究的中心

C.開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng)D.主張知識來源于對世界的感知

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查蘇格拉底。根據(jù)材料“蘇格拉底將自己的研究對象從自然轉(zhuǎn)向社會和人類的內(nèi)心世界，探

討政治、道德、社會、人生等基本問題”結(jié)合所學(xué)知識可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人更應(yīng)該關(guān)注人與人類社會而不

是自然，蘇格拉底對人性本身的研究是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”

的學(xué)問，即使人本身成為哲學(xué)研究的中心，故B選項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值是文

藝復(fù)興時期人文主義的體現(xiàn)，故A選項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇格拉底一定程度上強(qiáng)調(diào)理性，但材料

內(nèi)容沒有體現(xiàn)理性主義，故C選項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的

學(xué)問，第一次發(fā)現(xiàn)哲學(xué)意義的自我，沒有體現(xiàn)知識來源于對世界感知的主張，故D選項錯誤。

17.文藝復(fù)興時期，許多藝術(shù)家用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，向人們展示人性美與自

然美。這說明文藝復(fù)興時期的文化（）

A.擺脫了天主教會的束縛B.側(cè)重道德心理刻畫

C.推動民族國家觀念形成D.具有世俗性的特征

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料中的“文藝復(fù)興時期，許多藝術(shù)家用戲劇、雕刻、繪畫等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，向

人們展示人性美與自然美”信息可知，作品表現(xiàn)的是人們喜聞樂見的內(nèi)容，這說明當(dāng)時的文化帶有世俗化

傾向，D項正確；文藝復(fù)興時期的文化并未擺脫宗教色彩，依然受到教會的束縛，排除A項；作品展現(xiàn)的

是人性美和自然美，并非側(cè)重道德心理刻畫，排除B項；推動民族國家觀念形成的是宗教改革運(yùn)動，伴隨

著本民族語言和文化的發(fā)展而形成，排除C項。故選D項。

18.馬丁?路德提出，世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的、因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在

整個基督教中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士、修女，世俗

政權(quán)都有權(quán)來管他，他意在強(qiáng)調(diào)

A.人性解放B.因信稱義C.教會從屬國家D.簡化宗教儀式

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士、修女，世俗政權(quán)都有權(quán)來管他”可知馬丁

路德強(qiáng)調(diào)世俗政權(quán)，C項正確；材料的主旨是世俗權(quán)力，排除A項；“因信稱義”的大概意思是憑著信仰

得以在上帝面前可稱為義，排除B項；材料沒有提到宗教儀式，排除D項。故選C項。

19.洛克認(rèn)為初生的人心靈如一張不存在任何先天觀念的白紙，一切知識、觀念都是由于后天經(jīng)驗作用于心

靈而產(chǎn)生，因此人類要獲得幸福、知識和力量唯一要做的事就是思考和學(xué)習(xí)這表明洛克（）

A.倡導(dǎo)理性精神B.宣揚(yáng)生而平等

C.追求現(xiàn)世幸福D.推崇教育公平

【答案】A

【解析】

【詳解】重視后天經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)思考和學(xué)習(xí)對人類獲得幸福、知識和力量的重要性，表明洛克倡導(dǎo)理性精

神，A項正確；材料并未強(qiáng)調(diào)生而平等理念，排除B項；追求現(xiàn)世幸福與“人類要獲得幸福、知識和力量唯

一要做的事就是思考和學(xué)習(xí)”不符，排除C項；材料并未強(qiáng)調(diào)教育公平，排除D項。故選A項。

20.1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，這引起了巨大轟動，世界范

圍的“愛因斯坦熱”接踵而至。這反映出當(dāng)時人們

A.對和平的向往與憧憬B.熱衷于探索大自然

C.對科學(xué)的信奉和崇拜D.要求重建世界秩序

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料可知，1919年興起“愛因斯坦熱”，這反映了當(dāng)時人們對科學(xué)的信奉和崇拜，C項正

確；當(dāng)時一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，排除A項；材料反映了人們對愛因斯坦理論的推崇，并不是要探索大自然，排除

B項；“要求重建世界秩序”屬于政治訴求，與材料主旨不符，排除D項。故選C項。

21.達(dá)爾文說：“由于長期不斷觀察動植物的習(xí)慣，對這種到處都在進(jìn)行著的生存斗爭，思想上就容易接

受……有利的變異常常容易保存，而不利的變異就常常容易消滅，它的結(jié)果就會形成新的物種。”由此可

知，達(dá)爾文

A.從根本上改變了人們的價值觀B.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說

C.使自然科學(xué)開始擺脫神學(xué)控制D.首次提出了生物進(jìn)化思想

【答案】B

【解析】

【詳解】達(dá)爾文在長期觀察的基礎(chǔ)上，指出動植物經(jīng)過生存斗爭，產(chǎn)生變異和新物種，生物界并非一成不

變的，體現(xiàn)出其進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，B項正確；材料闡釋的是生物進(jìn)化論的內(nèi)容而非專門針

對人們價值觀的思想改造，排除A項；早在17世紀(jì)牛頓力學(xué)體系建立時，自然科學(xué)就開始擺脫神學(xué)控

制，排除C項；在達(dá)爾文之前，法國科學(xué)家拉馬克等人已提出了生物進(jìn)化思想，排除D項。故選B項。

22.20世紀(jì)初，美國的“步行城市時代”結(jié)束，城市邊界開始向外圍全方位拓展；高層建筑風(fēng)靡一時，城

市開始豎向發(fā)展。這主要得益于

A.蒸汽機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用B.計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步

C.電氣技術(shù)的新應(yīng)用D.航天技術(shù)的新發(fā)展

【答案】C

【解析】

【詳解】20世紀(jì)初屬于第二次工業(yè)革命時期，電氣技術(shù)的廣泛運(yùn)用給社會帶來了巨大變化，促進(jìn)了城市化

發(fā)展，C項正確；蒸汽機(jī)在20世紀(jì)之前就已經(jīng)發(fā)明，排除A項；計算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步是在二戰(zhàn)后，排除B

項；航天技術(shù)與高層建筑沒有直接關(guān)系，排除D項。故選C項。

23.2022年4月，第131屆廣交會在線上舉辦，陜西交易團(tuán)共組織108家企業(yè)“云參展”，相繼與歐洲、

美洲、亞洲以及中東地區(qū)的國家進(jìn)行了“屏對屏”商洽。這客觀上說明（）

A.電商日益受到國民青睞B.交通運(yùn)輸事業(yè)快速發(fā)展

C互聯(lián)網(wǎng)取代了傳統(tǒng)商務(wù)D.現(xiàn)代科技促進(jìn)信息交流

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料可知，第131屆廣交會在線上舉辦，很多企業(yè)“云參展”，與外國“屏對屏”商洽，線上產(chǎn)

品展示和在線洽談交流的實現(xiàn)得益于網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技，打破了傳統(tǒng)人際交往的時空限制，讓信息傳遞和交

流變得方便迅捷，D項正確；材料不涉及國民對電商的態(tài)度，不能得出電商日益受到國民青睞，排除A

項；材料信息與交通運(yùn)輸事業(yè)無關(guān)，排除B項；互聯(lián)網(wǎng)雖然獲得了重大發(fā)展，但并未完全取代傳統(tǒng)商務(wù)，

排除C項。故選D項。

24.1848年，英國作家薩克雷創(chuàng)作《名利場》，辛辣地諷刺了買賣良心和榮譽(yù)的“名利場”中的各種丑惡現(xiàn)

象，運(yùn)用深刻的心理描寫和生動的細(xì)節(jié)勾勒來刻畫人物。這一文學(xué)作品反映的藝術(shù)風(fēng)格是（）

A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)代主義D.現(xiàn)實主義

【答案】D

【解析】

【詳解】依據(jù)材料“辛辣地諷刺了買賣良心和榮譽(yù)的‘名利場'中的各種丑惡現(xiàn)象，運(yùn)用深刻的心理描寫和生

動的細(xì)節(jié)勾勒來刻畫人物”可知，《名利場》重在對社會現(xiàn)實的揭露和批判，結(jié)合所學(xué)可知，這是現(xiàn)實主義

文學(xué)的特點(diǎn)，D項正確；古典主義崇尚理性，與材料信息不符，排除A項；浪漫主義強(qiáng)調(diào)人的主觀情感，

運(yùn)用夸張手法的形式，與材料信息不符，排除B項；現(xiàn)實主義興起于20世紀(jì)初，強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，反映人的

內(nèi)心世界和精神危機(jī)，與材料信息不符，排除C項。故選D項。

25.和畢加索齊名的布拉克，他的作品多數(shù)為靜物畫和風(fēng)景畫，畫風(fēng)簡潔單純，嚴(yán)謹(jǐn)而統(tǒng)一。布拉克通過

風(fēng)景畫來探索自然外貌背后的幾何形式。其《埃斯塔克的房子》，便是當(dāng)時的一件典型作品。在這幅畫

中，房子和樹木皆被簡化為幾何形。該作品傳達(dá)的理念是

A.回歸自然光的世界B.謳歌工業(yè)革命精神

C.大膽顛覆時代傳統(tǒng)D.強(qiáng)調(diào)畫作莊嚴(yán)典雅

【答案】C

【解析】

【詳解】考查現(xiàn)代主義美術(shù)。結(jié)合材料中“畢加索齊名的布拉克”“房子和樹木皆被簡化為幾何形”等信

息可知，他的這一作品屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格，其特征是顛覆傳統(tǒng)，集中表現(xiàn)自我，C項正確；A項是印象派

特征，排除；B項是現(xiàn)實主義，排除；D項是古典主義，都與材料主旨不符，排除。故選C項。

第II卷（非選擇題共50分）

二、非選擇題（本大題4小題，共50分）

26.閱讀下列材料，回答問題。

材料一：朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱

熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總

名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲

飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受

蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗

思想，他提出了''格物致知”之說，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。

——摘編自洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》

材料二：如果要在歐洲文化史上選擇一個段落同中國明清之際的進(jìn)步文化作比較，文藝復(fù)興較為相

當(dāng)。文藝復(fù)興產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是在十四五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了“資本主義生

產(chǎn)的最初萌芽”，而十六七世紀(jì)中國的長江中下游也出現(xiàn)了類似的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢。文藝復(fù)興的主旨是人文主

義，其批判鋒芒直指中世紀(jì)的神學(xué)蒙昧主義、禁欲主義。而中國明清之際諸大師也抨擊了宋明理學(xué)中的僧

侶主義和禁欲主義，提出“飲食男女之欲，人之大共也”，“私欲之中，天理所寓”等新的命題。至于

顧、黃、王諸大師在哲學(xué)思想、史學(xué)思想、自然觀中的理性主義，也都與中世紀(jì)的蒙昧主義相對立。

——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出程朱理學(xué)產(chǎn)生的時代背景，并說明理學(xué)思想的進(jìn)步之處。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清之際進(jìn)步思想與文藝復(fù)興思想的共同點(diǎn)，并說明原因。

【答案】(1)背景：社會倫理道德失序；佛道興盛給儒學(xué)帶來危機(jī)，儒學(xué)吸收佛道精神有了新發(fā)展。進(jìn)步之

處：理學(xué)思想崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性；具有憂患意識，關(guān)注國家政治；主張格物致知，具有務(wù)

實傾向。

(2)共同點(diǎn)：反傳統(tǒng)；反權(quán)威；重人性。

原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽的發(fā)展。

【解析】

小問1詳解】

背景：根據(jù)材料“朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度”可得到社會倫理道德

失序；根據(jù)所學(xué)知識，可得到佛道興盛給儒學(xué)帶來危機(jī)，儒學(xué)吸收佛道精神有了新發(fā)展。進(jìn)步之處：根據(jù)

材料“朱熹說：’須知天理只是仁、義、禮、智之總名'”及所學(xué)知識可得到理學(xué)思想崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對

社會的重要性；根據(jù)材料“朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正

心誠意作為治國平天下的根本”及所學(xué)知識可得到具有憂患意識，關(guān)注國家政治；根據(jù)材料“他提出了‘格物

致知’之說，即要求人要‘推究事物的原理，以獲得知識'”及所學(xué)知識可得到主張格物致知，具有務(wù)實傾

向。

【小問2詳解】

共同點(diǎn)：根據(jù)材料“文藝復(fù)興的主旨是人文主義，其批判鋒芒直指中世紀(jì)的神學(xué)蒙昧主義、禁欲主義。而

中國明清之際諸大師也抨擊了宋明理學(xué)中的僧侶主義和禁欲主義，提出‘飲食男女之欲，人之大共也‘，’私

欲之中，天理所寓’等新的命題”及所學(xué)知識可得到反傳統(tǒng)；反權(quán)威；重人性。原因：根據(jù)所學(xué)知識，可得

到：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽的發(fā)展。

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料一啟蒙運(yùn)動時期宗教、迷信遭到前所未有的沖擊，法國教育的世俗化逐漸推進(jìn)，由于上流社會女

性活躍于法國政治文化中心，女子只能在家中操持家務(wù)的觀點(diǎn)受到抨擊，女子教育得到發(fā)展。如諾亞爾學(xué)

校重視邏輯思維訓(xùn)，圣西爾學(xué)校關(guān)注女孩的健康與衛(wèi)生，除此之外新思潮碰撞的場所——沙龍，也是女性

接受非系統(tǒng)教育的地方。到18世紀(jì)法國女性識字率上升至45.3%,但是不同階層女孩受教育程度不同，如

18世紀(jì)巴黎地區(qū)入學(xué)女孩中，來自軍官、商人、手工業(yè)者比例最大，農(nóng)民階層的女兒入學(xué)率微乎其

微……19世紀(jì)以來，女性要求獲得受教育權(quán)的抗?fàn)幰恢痹诔掷m(xù)，直到狄律依法案確定500人以上的市鎮(zhèn)女

子可以獲得免費(fèi)義務(wù)教育，卡米耶法案確定了中等教育向女子開放。19世紀(jì)80年代，法國一些大學(xué)向女

子開放，女子教育經(jīng)歷了一個長期且曲折的過程。

——摘編自曾詠柳《法國啟蒙運(yùn)動時期的女子教育研究》

材料二五四運(yùn)動時期近代女子教育不再以培養(yǎng)“賢妻良母”為目標(biāo)，使婦女具有獨(dú)立人格，隨著平民

教育運(yùn)動的發(fā)展，越來越多的平民女性獲得求學(xué)的權(quán)利，改變了“貴族式”教育的模式。一些知識分子認(rèn)

為：“女子與男子在教育上當(dāng)然絕對的平等，要是不平等，就不得謂之平民教育”。此外為了解決入學(xué)期

間的經(jīng)濟(jì)問題，又發(fā)展出了女子工讀活動，一些婦女還得到了赴法勤工儉學(xué)的機(jī)會，不僅影響“留法學(xué)

界”，而且“影響華人在世界之地位”。五四時期的教育變革使越來越多的女性走出封閉的家庭，開始走

向社會，成為社會發(fā)展的重要力量。

——摘編自賈任軍《五四運(yùn)動時期的女子教育變革》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代法國女子教育的特點(diǎn)，并分析該時期女子教育發(fā)展的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析五四運(yùn)動時期中國女子教育的歷史意義。

【答案】（1）特點(diǎn)：受教育人數(shù)不斷增長；不同階層受教育程度不平衡；教育內(nèi)容豐富；發(fā)展過程曲折；教

育場所多元化；教育體系逐漸發(fā)展且有法律保障（任意2點(diǎn)）

原因：啟蒙運(yùn)動抨擊封建思想；法國女性地位提升和不懈抗?fàn)帲毁Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要；教育法案

的完善（每點(diǎn)2分任意3點(diǎn)）

（2）意義：培養(yǎng)女子獨(dú)立人格，提高女性知識水平；促進(jìn)男女教育平等，改善女性社會地位；適應(yīng)資本

主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；促進(jìn)思想解放；有助于近代民族解放和政治民主化；為后世女子教育提供經(jīng)驗。（任

意3點(diǎn)）

【解析】

【小問1詳解】

特點(diǎn)：根據(jù)材料“由于上流社會女性活躍于法國政治文化中心，女子只能在家中操持家務(wù)的觀點(diǎn)受到抨

擊，女子教育得到發(fā)展”、“到18世紀(jì)法國女性識字率上升至45.3%”可得，受教育人數(shù)不斷增長；根據(jù)材

料“但是不同階層女孩受教育程度不同，如18世紀(jì)巴黎地區(qū)入學(xué)女孩中，來自軍官、商人、手工業(yè)者比例

最大，農(nóng)民階層的女兒入學(xué)率微乎其微”可得，不同階層受教育程度不平衡；根據(jù)材料“19世紀(jì)80年代，

法國一些大學(xué)向女子開放，女子教育經(jīng)歷了一個長期且曲折的過程”可得，發(fā)展過程曲折；根據(jù)材料“如諾

亞爾學(xué)校重視邏輯思維訓(xùn)，圣西爾學(xué)校關(guān)注女孩的健康與衛(wèi)生，除此之外新思潮碰撞的場所——沙龍，也

是女性接受非系統(tǒng)教育的地方”可得，教育場所多元化、教育內(nèi)容豐富；根據(jù)材料“直到狄律依法案確定

500人以上的市鎮(zhèn)女子可以獲得免費(fèi)義務(wù)教育，卡米耶法案確定了中等教育向女子開放”可得，教育體系逐

漸發(fā)展且有法律保障。（任意2點(diǎn)）原因：根據(jù)所學(xué)知識可得，之所以女子教育發(fā)展有諸多原因，啟蒙運(yùn)

動抨擊封建思想；法國女性地位提升和不懈抗?fàn)帲毁Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要；教育法案的完善。（每

點(diǎn)2分任意3點(diǎn)）

【小問2詳解】

根據(jù)材料“五四運(yùn)動時期近代女子教育不再以培養(yǎng)‘賢妻良母’為目標(biāo)，使婦女具有獨(dú)立人格”可得，培養(yǎng)女

子獨(dú)立人格，提高女性知識水平；根據(jù)材料“女子與男子在教育上當(dāng)然絕對的平等，要是不平等，就不得

謂之平民教育”可得，促進(jìn)男女教育平等，改善女性社會地位；根據(jù)材料“教育變革使越來越多的女性走出

封閉的家庭，開始走向社會，成為社會發(fā)展的重要力量”可得，適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；根據(jù)所學(xué)知

識可得，五四運(yùn)動時期中國女子教育促進(jìn)思想解放，有助于近代民族解放和政治民主化，為后世女子教育

提供經(jīng)驗。

28.閱讀材料，回答問題。

材料日本自明治維新開始便以“和魂洋才”為口號學(xué)習(xí)歐美，建立適合日本國情的科學(xué)技術(shù)體系。

明治政府和民間團(tuán)體大批聘請歐美專家，這些專家分布在大專院校、研究所、工廠企業(yè)和政府部門，為培

養(yǎng)日本所缺乏的科技人才，建立日本空缺的科技部門，做出了重大貢獻(xiàn)。明治政府還及時建立了大批各種

專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，倡導(dǎo)技術(shù)自主，鼓勵團(tuán)隊精神，有計劃的開展科學(xué)技術(shù)研究。明治政府不惜高價引進(jìn)西方

先進(jìn)技術(shù)的專利權(quán)，再加以改造，使其更適合日本實際，并提高功效……科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)和發(fā)明迅速轉(zhuǎn)入

實用和批量生產(chǎn)階段，許多科學(xué)家下海當(dāng)企業(yè)家，把發(fā)明創(chuàng)造迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。2