2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期10月月考?xì)v史試卷及答案

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期九年級(jí)歷史10月素質(zhì)檢測(cè)試題

一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。

1.在人類文明早期，各區(qū)域的數(shù)學(xué)都得到一定的發(fā)展，西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了六十進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)

算糧食產(chǎn)量和人工；古埃及保留下來(lái)的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中記錄了很多數(shù)學(xué)問(wèn)題及解答，包括土地的丈量和分配、運(yùn)河

的開鑿等。據(jù)此可知，人類文明早期（）

A.數(shù)學(xué)發(fā)展高度成熟B.生產(chǎn)需要推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展

C.各地?cái)?shù)學(xué)獨(dú)立發(fā)展D.文明交流促進(jìn)數(shù)學(xué)進(jìn)步

2.埃及文明是穩(wěn)定而保守的，此外它還是一個(gè)自信而樂觀的文明。古埃及的國(guó)王在國(guó)家的日常運(yùn)行中起決策作用，

而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。下列說(shuō)法能夠印證這一觀點(diǎn)的是（）

A.修建金字塔B.發(fā)明象形文字C.制作木乃伊D.發(fā)明太陽(yáng)歷

3.關(guān)于古代西亞文明的產(chǎn)生，下列表格內(nèi)容的比較材料表明（）

公元前9000年左右，西亞出現(xiàn)農(nóng)耕、畜牧生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式

公元前4500年，蘇美爾人進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉、使用金屬、工農(nóng)業(yè)進(jìn)步、社會(huì)分工、剩余產(chǎn)品、私有制、城市

具城市功能完善

公元前2900年，出現(xiàn)一系列城市國(guó)家，石碑上出現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)分化、城市國(guó)家、宗教和社會(huì)意識(shí)體系

者，印章上的人擁有宗教、軍事權(quán)力

A.人類文明具有多元化特征B.早期文明趨向整體發(fā)展

C.其客觀基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力D.交流互動(dòng)中產(chǎn)生了文明

4.從《漢謨拉比法典》中可知，家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒

女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。它主要體現(xiàn)古巴比倫（）

A.奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)B.商品經(jīng)濟(jì)活躍

C.家庭奴隸制非常落后D.王權(quán)逐漸衰落

5.古印度法律規(guī)定：“殺害婆羅門，罪犯要被處死……殺害首陀羅，罪犯需守戒1年，并交出10頭母牛和1頭公

?！?。這說(shuō)明（）

A.種姓制度維持社會(huì)穩(wěn)定B.不同種姓之間不能交流

C.種姓之間不平等性明顯D.種姓制度成為統(tǒng)治工具

6.佛教主張眾生平等，認(rèn)為人生如苦海，人只有斷除各種欲望和煩惱，才能得到解脫。這說(shuō)明佛教得以傳播的原

因是（）

A.具有救民于水火的神奇功效B.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)

C.迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望D.豐富了中國(guó)文化

7.公元前5世紀(jì)，一位雅典演說(shuō)家贊揚(yáng)奧林匹亞節(jié)說(shuō)：“我們共同來(lái)到一個(gè)地方，通過(guò)共同的祈禱與共同的獻(xiàn)祭活

動(dòng)，回憶起存在于我們之間的親屬關(guān)系?！边@一節(jié)目的開展（）

A.促進(jìn)了希臘城邦的政治統(tǒng)一B.維護(hù)了城邦之間的長(zhǎng)久和平

C.培育了希臘的文化認(rèn)同意識(shí)D.傳播了雅典的民主政治理念

8.這是東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模的沖撞和交融，這使得富于理性和邏輯的西方哲學(xué)與古代埃及、西亞豐

富的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識(shí)相結(jié)合，使希臘化的自然科學(xué)發(fā)生了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。材料中的“沖撞和交融”是指（）

A.阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張B.亞歷山大率軍東征

C.羅馬帝國(guó)的擴(kuò)展D.查理曼帝國(guó)的擴(kuò)張

9.古代雅典城邦不允許公民只關(guān)心自己私人事務(wù)，梭倫立法甚至規(guī)定：一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加

任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。據(jù)材料可知，古代雅典（）

A.直接民主導(dǎo)致派系林立B.參與政治實(shí)為公民義務(wù)

C.道德要求凌駕自由之上D.人民法律意識(shí)較為淡薄

10.古代雅典法律規(guī)定：婦女外出的時(shí)候，穿的衣服不許超過(guò)3件，帶的飲食的價(jià)值不許超過(guò)1奧波爾，飯籃不許

高過(guò)1英寸（2.54厘米）；她們不許夜行，除非是坐在四輪車上，并在車前掛燈照路。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)雅典婦女

（）

A.出行安全無(wú)憂B.權(quán)利受到限制

C.是主要?jiǎng)趧?dòng)者D.受到特殊優(yōu)待

11.《十二銅表法》規(guī)定：“精神病人無(wú)保佐人時(shí)，其身體和財(cái)產(chǎn)由族親保護(hù)之，無(wú)族親時(shí)，由宗親保護(hù)之。浪費(fèi)

人（不善于保管和喜歡隨意揮霍財(cái)物的人）不得管理其財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由其族親為他的保佐人?！辈牧戏从沉肆_馬法

（）

A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯B.維護(hù)了平民的利益

C.緩和平民與貴族矛盾D.維護(hù)了貴族的利益

12.羅馬通過(guò)民眾大會(huì)、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中，保民官的政

憲意義非常獨(dú)特：保民官既無(wú)立法權(quán)又無(wú)行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可

以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民面對(duì)抗政府，據(jù)此分析，保民官的設(shè)置（）

A.推動(dòng)了羅馬法的進(jìn)步和完善B.緩解了羅馬帝國(guó)的社會(huì)矛盾

C.有助于維護(hù)羅馬公民的平等權(quán)利D.加快了羅馬憲政實(shí)施的步伐

13.在古代羅馬，擔(dān)任法官的官員一般都不是專業(yè)的法學(xué)家，不熟悉法律。而早期的羅馬法又簡(jiǎn)略晦澀，私人法學(xué)

家的意見便是在案件的裁決中備受重視，不僅被采用，甚至還編入法典，成為法律。這反映了古代羅馬（）

A.法律體系日趨完備B.立法過(guò)程主觀隨意性強(qiáng)

C.司法范圍不斷拓展D.法律在實(shí)踐中不斷發(fā)展

14.每四年一屆的奧運(yùn)會(huì)是世界上最盛大的體育活動(dòng)，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員的入場(chǎng)順序通常按主辦國(guó)的文化習(xí)俗安排。但是

無(wú)論怎樣安排，希臘代表隊(duì)都是第一位入場(chǎng)的次序。這種現(xiàn)象背后的歷史因素是（)

A.希臘體育文化發(fā)達(dá)B.希臘是全人類文明的起源

C.希臘文明影響了全世界D.致敬古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)

15.西方學(xué)者將公元前800年至公元前20。年之間稱為“軸心時(shí)代”，在此期間，在北緯30度左右，中國(guó)的孔子、

孟子、老子等提出各家學(xué)說(shuō)，形成百家爭(zhēng)鳴的思想盛況；古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德相繼出現(xiàn),

形成了影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想。東西方同時(shí)取得思想重大突破的根本原因是（）

A.統(tǒng)治者鼓勵(lì)新思想的提出B.杰出思想家的大量涌現(xiàn)

C.生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型D.東西方之間的相互交流

16.在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬(wàn)神廟，把眾神集中起來(lái)供奉。在萬(wàn)神殿中，既能看

到主神朱庇特（即希臘主神宙斯）的神殿，也能看到女神維納斯（即希臘女神阿佛洛狄特）等神的神殿。這反

映了文明的（）

A.爭(zhēng)輝斗艷B.融合互鑒C.繼承發(fā)展D.侵奪吞噬

17.如表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（）

地區(qū)成果

兩河流域城邦治理、泥板文書、法典、學(xué)校以及帝國(guó)的實(shí)踐

埃及國(guó)家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)

古羅馬共和制、拉丁文、大競(jìng)技場(chǎng)，羅馬法、地中海諸國(guó)的一統(tǒng)

中國(guó)大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理、科舉制、四大發(fā)明

A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性B.文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征

18.下表是一些歷史學(xué)家或?qū)W者評(píng)價(jià)中世紀(jì)的觀點(diǎn)。這表明（）

人物觀點(diǎn)出處

這個(gè)時(shí)期的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，教會(huì)禁錮了人的思想，是一個(gè)《西方史學(xué)史》

人文主義學(xué)者

黑暗的時(shí)代

中世紀(jì)不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化《歐洲中世紀(jì)史》

朱迪斯?本內(nèi)特

的時(shí)代

中世紀(jì)歐洲在昏庸無(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明《西方那塊土》

錢乘旦

的諸多因素

A.史學(xué)研究沒有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)B.盡量接近客觀是歷史學(xué)的使命

C.后人的研究方法比前人更先進(jìn)D.權(quán)威學(xué)者的研究成果往往可靠

19.根據(jù)以下諺語(yǔ)可知，兩種制度的最根本差異點(diǎn)在于（）

時(shí)期制度相關(guān)諺語(yǔ)

古代中國(guó)分封制普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣

中世紀(jì)西歐封君封臣制度我的附庸的附庸，不是我的附庸

A.嚴(yán)格的等級(jí)B.君臣的關(guān)系C.封賜的內(nèi)容D.貴族的來(lái)源

20.在中世紀(jì)的歐洲I,國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，他們通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系，封建主作為

領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這一情形在政治上導(dǎo)致了（）

A.基督教的興起B(yǎng).不同程度割據(jù)的形成

C.自由城市出現(xiàn)D.大學(xué)自治權(quán)利的加強(qiáng)

21.有人說(shuō)，中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)“黑暗的時(shí)代”，宗教神學(xué)占統(tǒng)治地位，對(duì)異端進(jìn)行殘酷的迫害，以卑鄙的手段

掠奪土地……也有人認(rèn)為，在西方文明的形成與發(fā)展中，基督教發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。上述材料說(shuō)明（）

A.基督教作用明顯弊大于利B.沒有基督教就沒有歐洲文明

C.基督教導(dǎo)致歐洲長(zhǎng)期落后D.基督教對(duì)歐洲文明影響重大

22.“莊園中佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的，自營(yíng)地，，一般每周要在自營(yíng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于

自己”。材料反映西歐莊園（）

A.土地分為自營(yíng)地和份地B.為領(lǐng)主提供勞役是佃戶的義務(wù)

C.領(lǐng)主擁有行政和司法權(quán)D.是自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位

23.“莊園主很久以來(lái)就對(duì)奴隸擁有一切權(quán)力，而且他們也對(duì)自己的封臣和其他自由身份的臣民有廣泛的權(quán)力。在

其領(lǐng)地內(nèi)，莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)，還擁有行政權(quán)和司法權(quán)?！睋?jù)此可知，西歐莊園（）

A.具有相對(duì)的獨(dú)立性B.呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

C.維護(hù)奴隸階層利益D.體現(xiàn)了等級(jí)制度的嚴(yán)格

24.“在整個(gè)9世紀(jì)內(nèi)都能找到農(nóng)民在公共法庭控訴其領(lǐng)主的事例……農(nóng)民們?cè)诠偎局锌偸菙≡V，但是，他們?nèi)匀?/p>

敢于在一個(gè)明顯由貴族控制的政治體系中去打這種官司。”這說(shuō)明（）

A.歐洲封建社會(huì)極其黑暗B.莊園法庭一定程度上維護(hù)佃戶權(quán)益

C.農(nóng)民總是侵犯領(lǐng)主權(quán)益D.莊園法庭訴訟程序不夠完善

25.12世紀(jì)上半葉，歐洲的大學(xué)既不受任何上級(jí)的管轄，也不受所在地方的限制，具有自我管理的權(quán)限，包括有權(quán)

處理與外部的關(guān)系，制定自己的章程等。這說(shuō)明歐洲中世紀(jì)的大學(xué)（）

A.具備政府管理職能B.享有充分言論自由

C.受到世俗權(quán)力支配D.擁有較大的自治權(quán)

26.法國(guó)的巴黎大學(xué)始建于12世紀(jì)末，由原巴黎圣母院大教堂學(xué)校發(fā)展而來(lái)；1209年，在巴黎出現(xiàn)了教師行會(huì)組

織；1215年，教師行會(huì)與學(xué)生會(huì)一起得到教皇亞歷山大三世的正式承認(rèn)；1231年，羅馬教皇以敕令肯定該大

學(xué)的自決權(quán)，大學(xué)由主教的代理人主持，教授由教會(huì)委任，并發(fā)給薪俸。上述史實(shí)說(shuō)明早期巴黎大學(xué)（）

A.具有明顯的宗教色彩B.享有完全的自治地位

C.得到世俗王權(quán)的支持D.學(xué)術(shù)研究氛圍較濃厚

27.11世紀(jì)，意大利以博洛尼亞為代表的城市出現(xiàn)了法律學(xué)校，主要為市民階級(jí)培養(yǎng)知識(shí)分子，教學(xué)內(nèi)容以法律、

數(shù)學(xué)為主，使用本地的民族語(yǔ)言教授，很受人民的歡迎。據(jù)此可知，法律學(xué)校的出現(xiàn)（）

A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要B.改變了中世紀(jì)教育模式

C.推動(dòng)民族國(guó)家的形成D.繼承了古羅馬法律精神

28.《查士丁尼法典》承襲萬(wàn)民法，承認(rèn)主人對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)。但他在立法中又規(guī)定，主人非依法不得“毫

無(wú)理由殺害自己的奴隸”。此外，他還承認(rèn)奴隸的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)以及和自由人婚姻的一定合法性問(wèn)題等。由此可

見，該法典（）

A.維護(hù)奴隸主統(tǒng)治地位B.保護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯

C.保守性和進(jìn)步性并存D.具有強(qiáng)烈的專制主義色彩

29.“日本幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)這種

情況下的“特有國(guó)情的政治體制”表現(xiàn)為（）

A.血緣關(guān)系與主從制結(jié)合組成軍事集團(tuán)

B.幕府與天皇朝廷并存，掌握國(guó)家大權(quán)

C.土地私有和土地兼并嚴(yán)重，局勢(shì)動(dòng)蕩

D.武士集團(tuán)代表著莊園與地方政府對(duì)抗

30.《一千零一夜》的故事大多來(lái)源于印度、埃及、波斯和兩河流域等地，這些故事廣為流傳，還對(duì)日后文藝復(fù)興

時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作有相當(dāng)?shù)挠绊?。這反映出阿拉伯（）

A.推動(dòng)了伊斯蘭教向世界傳播B.是印度佛教誕生的源頭

C.成為基督教文明的中心區(qū)域D.促進(jìn)了東西方文明交流

二、非選擇題（本題共3小題，共40分）

31.古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局，各地文明有自己獨(dú)特的風(fēng)采。根據(jù)下面的圖文信息，回答相關(guān)問(wèn)題。（12

分）

材料一

公元前2500年左右的亞非文明地圖

①尼羅河流域②兩河流域③印度河一恒河流域④黃河一長(zhǎng)江流域

材料二

圖一圖二

材料三

伯里克利屋大維蘇格拉底

材料四

《漢謨拉比法典》內(nèi)容十分廣泛，從《查士丁尼法典》明確宣布皇權(quán)無(wú)限，維護(hù)教

中可知古巴比倫社會(huì)奴隸制度發(fā)達(dá)，會(huì)利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位；法典要求“人

商品經(jīng)濟(jì)比較活躍等，是古巴比倫王人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制

國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽命他的主人的

類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。安排，不許有任何反抗。

（1）請(qǐng)按從左至右的順序?qū)懗龉糯拿鞯拿Q。（4分）

（2）依據(jù)材料二分別寫出圖一、圖二政治制度的名稱。（2分）

（3）挑選材料三中的一位歷史人物，寫出他的貢獻(xiàn)。（2分）

（4）依據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你對(duì)比《漢謨拉比法典》與《查士丁尼法典》有何相似之處？（4分）

32.學(xué)習(xí)世界史可以幫助我們了解人類文明的發(fā)展過(guò)程，從而更好地認(rèn)識(shí)人類文明的多樣性和復(fù)雜性。請(qǐng)閱讀下列

材料，回答問(wèn)題。（16分）

材料一

在古希臘，每一個(gè)城邦都是獨(dú)立自主的，各邦之間一般是平等的城邦關(guān)系。...希臘半島80%是山地，適

合農(nóng)耕的土地很少，但三面環(huán)水，港灣眾多，特別是通往西亞的航路上遍布島嶼，有利于航海與文化交流。

——摘編自宋瑞芝《中西方社會(huì)管理體系生成基礎(chǔ)的比較研究》

材料二

雅典公民大會(huì)由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開一次會(huì)議。在會(huì)上公民都可以登

臺(tái)演說(shuō)，發(fā)表自己的意見。大會(huì)演說(shuō)通常是針鋒相對(duì)的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對(duì)議案進(jìn)行表決。表決用舉手

或投石子、貝殼、陶片等方式進(jìn)行，遵照“少數(shù)服從多數(shù)”的原則裁決。

----摘編自《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》

材料三

亞歷山大東征，洗劫和燒毀了亞洲一些古老的城市，將成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民掠為奴隸，以野蠻、殘忍、落

后的手段毀滅了許多東方文明。但是，亞歷山大的東征，促進(jìn)了東西方文化的交流，開拓了人們的眼界。東方

的城市出現(xiàn)了優(yōu)美的希臘式雕塑和建筑亞歷山大的東征，還開辟了東西方貿(mào)易的道路。

材料四

如下圖片

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括希臘城邦的主要特點(diǎn)是什么？（4分）

（2）雅典的民主政治是世界上最早的民主政治。請(qǐng)根據(jù)材料二回答，雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？雅典公民

指哪些人？（4分）

（3）根據(jù)材料三，指出亞歷山大東征產(chǎn)生的積極影響是什么？（4分）

（4）根據(jù)材料四中的圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答此圖片反映了西歐的什么制度？維系這個(gè)制度的紐帶是什么？

（4分）

33.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料一

隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。一些有專門手藝的農(nóng)奴逃離封建莊園，到交通要道、渡口

或寺院、城堡附近開設(shè)作坊，成為手工業(yè)者，商人也隨之在這些地方聚集。為防御侵?jǐn)_，他們?cè)诰劬拥刂饢?/p>

欄或圍墻，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了新的工商業(yè)城市。

材料二

11、12世紀(jì)，隨著城市的興起，新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需求，歐洲許多工商業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了

城市學(xué)校，這些學(xué)校開設(shè)實(shí)用知識(shí)課程，采用新的教學(xué)方式，在單一學(xué)科的私人學(xué)?；蚪虝?huì)學(xué)校整合演變的基

礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。

（1）根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)西歐城市形成的原因以及這些城市在地理位置上的特點(diǎn)。（4分）

（2）根據(jù)材料二，概括中世紀(jì)歐洲大學(xué)出現(xiàn)的原因以及課程設(shè)置的特點(diǎn)。（4分）

（3）綜合上述材料，概述中世紀(jì)西歐城市與大學(xué)之間的關(guān)系。（4分）

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期九年級(jí)歷史10月素質(zhì)檢測(cè)試題

參考答案

一'選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。

12345678910

BACACCCBBB

11121314151617181920

ACDDCCDABB

21222324252627282930

DBABDAACBD

二、非選擇題：本題共3