2024新高考寫作押題預(yù)測

【主題解讀】

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多樣，主要包括以下幾個方面：

①思想與意識形態(tài)。如儒家、道家、墨家、法家、兵家等思想體系。

②文學(xué)。如古文、詩、詞、曲、賦等。

③音樂與戲劇。民族音樂、民族戲劇、曲藝等，如京劇、秦腔等。

④藝術(shù)。包括國畫、書法、對聯(lián)、燈謎等。

⑤節(jié)日與習(xí)俗。如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，以及特定的生活習(xí)俗和禮儀。

⑥建筑與園林。中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，如亭閣牌坊、園林寺院等。

⑦中醫(yī)與中藥。包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

⑧宗教與哲學(xué)。儒、佛、道三家的思想體系，以及其他哲學(xué)流派如雜家、縱

橫家等。

⑨生活習(xí)俗。包括民族服飾、飲食文化等。

⑩自然科學(xué)。如傳統(tǒng)歷法等。

【多向命題】

01

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動、

節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨特的人文價值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶貴的文化

遺產(chǎn)。學(xué)校校刊準(zhǔn)備開設(shè)“民俗文化”主題專欄并向同學(xué)們征稿，具體方向包括

以下三種：

(1)向讀者介紹一項民俗文化。注意避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注

重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點突出。

(2)陳述某一項民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一談對它的保護(hù)

與傳承。

(3)通過講述你與某種民俗文化的故事，來展示這項民俗文化的魅力。請

選定一個方向完成文章寫作。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題要求以"民俗文化”為主題，結(jié)合學(xué)校?？?民俗文化”主題專欄的征

稿方向，選擇其中一個方向進(jìn)行寫作。題目提供了三個具體的寫作方向，旨在引

導(dǎo)考生深入理解和探索民俗文化的豐富內(nèi)涵、歷史發(fā)展、現(xiàn)狀以及保護(hù)傳承的意

義。

(1)介紹一項民俗文化，可以選擇一項具有代表性的民俗文化進(jìn)行介紹。

寫作時，要避免過于形式化的說明文風(fēng)格，要深入挖掘其人文內(nèi)涵，如歷史淵源、

文化內(nèi)涵、社會功能等。在介紹時，不必面面俱到，而應(yīng)選取最能體現(xiàn)其特色的

方面進(jìn)行重點闡述。

(2)陳述某一項民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，并談?wù)摫Ｗo(hù)與傳承，首先，闡述

所選民俗文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，包括起源、演變等；其次，分析該民俗文化的現(xiàn)

狀，包括在當(dāng)代社會中的地位、功能以及面臨的問題；最后，針對保護(hù)與傳承提

出自己的觀點和建議。注意在分析歷史與現(xiàn)狀時，應(yīng)結(jié)合具體的文化現(xiàn)象和社會

背景，避免空泛的議論。在談?wù)摫Ｗo(hù)與傳承時，要有具體的措施和方案，體現(xiàn)自

己的思考和見解。

(3)講述你與某種民俗文化的故事，可以選擇自己親身參與或了解的民俗

文化，通過個人經(jīng)歷或所見所聞來講述與之相關(guān)的故事。注意故事要真實可信,

具有感染力和啟發(fā)性。在講述故事時，要突出民俗文化的魅力所在，如獨特的藝

術(shù)形式、深厚的文化內(nèi)涵、豐富的社會功能等。同時，要注意故事的邏輯性和連

貫性，使讀者能夠清晰地理解故事情節(jié)和民俗文化的關(guān)系。

【參考立意】

(1)傳承民俗文化，體會地方特色。

(2)多彩民俗，燦爛文化。

(3)觀看樂舞社火，感受陜西風(fēng)情。

【優(yōu)秀范文】

春聯(lián)映紅門，傳承華夏情

在古老的華夏大地上，春節(jié)的鐘聲緩緩敲響，它喚醒了沉睡的年味，也喚起

了人們對傳統(tǒng)文化的深厚情感。在這喜慶的時刻，家家戶戶的門前都貼上了春聯(lián),

那一對對紅紅的對聯(lián)，如同火焰般躍動，映紅了門楣，也映紅了人們的心。

春聯(lián)，這一傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，不僅僅是節(jié)日的裝飾，更是文化的傳承。它用

簡練的文字，傳遞著對新年的祝福和期盼,也展現(xiàn)著中華民族的智慧和才情。每

當(dāng)人們親手書寫或挑選一副春聯(lián)，貼在門上時，心中都充滿了對美好生活的向往

和追求。

春聯(lián)的內(nèi)容雖豐富多樣，但都映照著中華民族的精神風(fēng)貌和價值追求。"家

和萬事興，福滿人間樂"寄托著對家庭和睦的深深期盼，彰顯著中華民族珍視親

情、追求家庭和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)；"一帆風(fēng)順年年好，萬事如意步步高"；凝聚了

人們對事業(yè)有成的熱切向往，體現(xiàn)了中華民族不斷進(jìn)取、勇攀高峰的精神風(fēng)貌;

"國泰民安逢盛世，風(fēng)調(diào)雨順頌華年"，字里行間流露出對祖國繁榮昌盛的崇高

祝愿，展現(xiàn)了中華民族深厚的爰國情感和美好愿景；"龍騰虎躍迎盛世，燕舞鶯

歌慶華年"，承載著對民族復(fù)興的堅定信念，彰顯了新時代中國人民奮發(fā)向前、

實現(xiàn)偉大復(fù)興的豪邁氣概。

然而，隨著時代的變遷，春聯(lián)也面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。在這個信息爆炸、

文化多元的時代,人們的審美和娛樂方式越來越多樣化，春聯(lián)這一傳統(tǒng)習(xí)俗似乎

逐漸被淡忘。令人欣慰的是，正如潤物無聲的化雨春風(fēng)，春聯(lián)并未因此而消失。

相反，它在時代的洪流中仍然滋潤著華夏的新年，以新的內(nèi)容展現(xiàn)新的生機與活

力。

近年來，越來越多的人開始關(guān)注和喜愛春聯(lián)。他們不僅在家里貼上春聯(lián)，還

在社區(qū)、學(xué)校等公共場所舉辦春聯(lián)書寫比賽和展覽活動,讓更多的人了解和參與

到這一傳統(tǒng)習(xí)俗中來。同時，春聯(lián)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，與現(xiàn)代藝術(shù)元素相融

合，創(chuàng)造出更多符合現(xiàn)代人審美需求的作品。這種創(chuàng)新不僅讓春聯(lián)煥發(fā)出了新的

生命力，也讓更多的人了解和喜愛上了這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

春聯(lián)的傳承和發(fā)展,不僅僅是對一種傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)和傳承,更是對中華民

族文化的一種弘揚和傳承。它告訴我們，無論時代如何變遷，我們都應(yīng)該珍視和

傳承那些代表著我們民族精神和文化傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。只有這樣，我們才能更好

地傳承和發(fā)揚中華民族的文化遺產(chǎn)，讓其在新的時代中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

讓我們共同書寫春聯(lián)之韻，傳承華夏文明。愿這一傳統(tǒng)習(xí)俗能夠永遠(yuǎn)流傳下

去，成為我們中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠。每當(dāng)春節(jié)來臨之際，讓那一

對對紅紅的春聯(lián)映紅門楣，也映紅我們每一個華夏兒女的心。

02

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

高中課文中有不少經(jīng)典語句，雖產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍閃爍著智慧的

光芒，給我們以人生的啟迪；有些語句在新時代背景下又可以辯證思考，從新的

角度作出辨析或闡釋。

要求:從下列語句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，闡述你的認(rèn)識和思考；

自選角度，自定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

己所不欲，勿施于人。

知人者智，自知者明。

千里之行，始于足下。

致知在格物。

【審題指導(dǎo)】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。本作文題目源自古人的思想財富，側(cè)重古

為今用，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性繼承，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

材料由兩部分構(gòu)成，一部分是引語，目的是引出經(jīng)典語句的意義和價值，即

"給我們以人生的啟迪"和"有些語句在新的時代下又可以辯證思考"，讓考生

辨析其現(xiàn)實意義。一部分是材料最后的五則經(jīng)典名句，要求考生理解名句的意思,

任選其一闡述認(rèn)識和思考。

"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"，青年人要想擔(dān)負(fù)使命，就必須有堅毅宏

大的品格，要想承擔(dān)對國家、社會與家庭的責(zé)任，就必須要"弘毅"。青年人必

須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強的意志，因為青年對社會責(zé)任重大，要走很長的路，所以，

對一個想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅強的意志是缺一不可的。

"己所不欲，勿施于人"，這句話要求我們不能把自己不愿意承受的事情強

加給別人，也不能把自己喜歡、信仰和追求的東西強加給別人。在處理人際關(guān)系

時，要能夠設(shè)身處地從對方角度考慮問題，多為對方著想，能夠推己及人。人際

關(guān)系如此，國際關(guān)系亦然。

"知人者智，自知者明"，"知人者智”判斷一個人是否有智慧，要看他是

否識人。凡盛世偉業(yè)，其開國之君無不在"知人善用"上下足功夫。漢唐盛世,

劉邦和李世民均是識人和用人的高手，人盡其才，才盡其用，所以，團隊乃至企

業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任。"自知者明"就是說人要擺正自己的位置和心態(tài)，知道自

己的長處，也知道自己的短板，不妄自尊大，也不妄自菲薄，做好自己應(yīng)該做的

事情。韓信能建不世之功，卻無自知之明，狂妄自負(fù)，最終落得個名敗身死的下

場，所以，人要有自知之明。

"千里之行，始于足下"意思是走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事

情成功是逐漸積累起來的。啟示當(dāng)代青年要處理好理想與實干、量變與質(zhì)變的關(guān)

系，踏實奮斗，才能功不唐捐。

"致知在格物"，意思是歸納或探究事物的本相和彼此關(guān)系，從而引導(dǎo)開啟

自己的智慧，獲得更深層的領(lǐng)悟。當(dāng)代青年對待真理要有敬畏之心，要有探索真

理的精神，要能夠處理好真知與實踐的關(guān)系，才能最終解決問題。

寫作時，需要把經(jīng)典語句與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，寫出自己新的理解和感悟。

文章最好能寫成議論文。比如，考生可以由名言引題，如所選名言是"己所不欲，

勿施于人"，先闡釋名言的意思，接著論述實行"己所不欲，勿施于人”的必要

性。然后體悟到孔子"己所不欲，勿施于人"在當(dāng)代的價值，最后發(fā)出呼吁，收

束全篇。

【參考立意】

(1)以弘毅之心，鑄青春本色。

(2)慧眼觀人，明眸自知。

(3)弘毅自強，任重道遠(yuǎn)。

(4)學(xué)習(xí)窮究物理，成長方可久遠(yuǎn)。

(5)量變要質(zhì)變，積累不可斷。

【優(yōu)秀范文】

凄續(xù)“弘毅”精神，奏響新時代的奮進(jìn)樂章

每當(dāng)翻閱那些科研尖兵、杰出專家和學(xué)術(shù)帶頭人的光輝事跡，心中總會涌起

一股莫名的激動。那種心懷天下、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、矢志不渝、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌,

如同明燈一般，照亮了前行的道路，激勵著人們不斷向前。

爰國者的精神風(fēng)貌，總是時代的鮮明印記。自古以來，無數(shù)知識分子以他們

的智慧和勇氣，站在時代的前沿，洞察古今之變，發(fā)出思想的先聲，為社會的進(jìn)

步與繁榮貢獻(xiàn)了無盡的力量。從先秦的諸子百家，到"班馬""李杜”的文壇巨

匠；從嚴(yán)復(fù)、林紓的近代先驅(qū)，到錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年、李保國等現(xiàn)代科技

精英，他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或披荊斬棘、開拓

新局。他們的博學(xué)篤行、求真務(wù)實，不僅為后人樹立了榜樣，更為我們指明了前

進(jìn)的方向。

在新時代的征程上，當(dāng)代青年肩負(fù)著新的使命與期望。我們唯有秉承"士以

弘道”的崇高追求，激發(fā)自身的專業(yè)優(yōu)勢與才華才能不斷提升自己的精神風(fēng)貌,

努力學(xué)好科學(xué)文化知識，時刻準(zhǔn)備著為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"攀登知識和創(chuàng)新的高峰，需要我們有堅

韌不拔的意志和勇往直前的精神。面對經(jīng)濟競爭的核心挑戰(zhàn)、社會發(fā)展的瓶頸制

約、國家安全的重大威脅，我們需要有敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的勇氣，有"于滿是

荊棘的荒野里踏出一條路"的魄力。只有這樣，我們才能在新時代的征途上不斷

取得新突破、開辟新天地。

"種子專家"鐘揚在青藏高原堅守16年，用辛勤的汗水為未來留下了寶貴

的種子；"高鐵二等座院士"劉先林年近八旬依然奮斗不息，他的身影是科研工

作者的楷模。在求知與創(chuàng)新的道路上，沒有捷徑可走，只有付出辛勤的汗水與不

懈的努力，才能收獲成功的喜悅。

心懷理想、肩負(fù)重任的我們，更需要博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。正如

"中國核潛艇之父"黃旭華所言，當(dāng)時在沒有計算機的情況下，他們依然用算盤

進(jìn)行了海量的復(fù)雜運算。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與求實的科學(xué)精神，是我們在新時

代中必須堅守的。面對物質(zhì)條件的日益豐富和科研設(shè)施的日益完善，我們更應(yīng)當(dāng)

摒棄浮躁與功利的心態(tài)，真正將做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。

非"弘"不能勝其重，非"毅"無以致其遠(yuǎn)。讓我們凄續(xù)"弘道”的追求與

"弘毅”的精神，以深厚的學(xué)識贏得尊重、以高尚的人格引領(lǐng)風(fēng)氣。在新時代的

偉大實踐中，我們將不負(fù)韶華、砥礪前行，為祖國和人民立德、立功、立言，奏

響屬于我們的奮進(jìn)樂章。

03

根據(jù)要求寫作。

原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)

識和思考。

要求：(1)題目自擬；(2)不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

(1)理解題目。首先，我們需要明確題目中的核心概念。"原汁原味"通

常指保持事物的原始狀態(tài)、未經(jīng)改變或修飾，強調(diào)保持事物的本真性。"傳統(tǒng)文

化傳承”則是指將一個國家或民族在長期歷史發(fā)展中形成的獨特文化,通過一定

的方式和方法傳遞給后代，使之得以延續(xù)和發(fā)展。題目要求我們探討的是"原汁

原味"是否是"傳統(tǒng)文化傳承”的最佳方式。

(2)明確觀點。在審題過程中，我們要明確自己的立場和觀點。對于這個

問題，可能存在以下幾種觀點：

①支持原汁原味：認(rèn)為保持傳統(tǒng)文化的原始狀態(tài)，不加任何修飾或改變，能

夠最大程度地保留其本真性和獨特性，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的最好傳承。

②反對原汁原味：認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要與時俱進(jìn)，根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)行適

當(dāng)?shù)母木幒蛣?chuàng)新,以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和需求，從而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

③折中觀點：認(rèn)為在保持傳統(tǒng)文化本真性的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幒?/p>

創(chuàng)新，既要保持傳統(tǒng)文化的核心價值和精神內(nèi)涵，又要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相

結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。

(3)分析論證。在確定了自己的觀點后，我們需要進(jìn)行論證。論證可以從

以下幾個方面展開：

①文化價值：分析原汁原味或改編創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化價值的影響，如是否能夠

保持文化的獨特性、是否有利于文化的傳播和發(fā)展等。

②社會適應(yīng)性：探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的適應(yīng)性，如原汁原味的傳統(tǒng)文

化是否能夠滿足現(xiàn)代人的需求、是否能夠在現(xiàn)代社會中發(fā)揮作用等。

③傳承方式：分析不同的傳承方式對傳統(tǒng)文化的影響，如教育、媒體、文化

產(chǎn)品等如何促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

【參考立意】

(1)守護(hù)傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新。

(2)原汁原味與文化傳承：堅守與變革的交響。

(3)在原汁原味與創(chuàng)新之間尋找文化傳承之道。

【優(yōu)秀范文】

乘傳統(tǒng)之舟，揚變革之帆

傳統(tǒng)文化宛如星辰，照亮了我們前行的道路，滋養(yǎng)著我們的精神世界。然而，

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，如何在洶涌的時代浪潮中守護(hù)并傳承這份寶貴的文化

遺產(chǎn)，成為了擺在我們面前的重要課題。關(guān)于"原汁原味是否是傳統(tǒng)文化最好的

傳承"這一問題，我堅信，答案并非非此即彼的單一選擇，而是需要我們乘傳統(tǒng)

之舟，揚變革之帆，在堅守與變革之間，巧妙地尋找一種平衡。

乘傳統(tǒng)之舟，我們首先要做的是堅守。堅守，是對傳統(tǒng)文化核心價值的尊重

與傳承，是對歷史脈絡(luò)的珍視與守護(hù)。它如同一位忠誠的守護(hù)者，緊緊守護(hù)著那

些歷經(jīng)歲月洗禮而愈發(fā)珍貴的文化精髓。這種堅守讓我們能夠觸摸到歷史的脈搏,

感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和獨特魅力。正如京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)，其咿咿呀呀的

唱腔、精美的服飾等元素，都是其靈魂的體現(xiàn)，無論形式如何變革，這些核心元

素都應(yīng)得到妥善保留。堅守，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)其獨特的韻味和風(fēng)格，成為我

們民族的精神標(biāo)識。

然而，乘傳統(tǒng)之舟并不意味著一成不變。在堅守的基礎(chǔ)上，我們還需要揚變

革之帆。變革，是傳統(tǒng)文化傳承的另一重要維度，是適應(yīng)時代需求、煥發(fā)生機與

活力的關(guān)鍵。在堅守傳統(tǒng)文化深厚底蘊的基礎(chǔ)上，故宮博物院通過一系列創(chuàng)新舉

措，成功揚起了變革之帆。它積極尋求與現(xiàn)代社會的結(jié)合點，不僅舉辦了如“元

宵燈會”等創(chuàng)新文化活動，還借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段，讓古老的文

物和歷史文化以文創(chuàng)的形式展現(xiàn)在公眾面前。故宮博物院的華麗轉(zhuǎn)身，如同一場

穿越時空的文化盛宴，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

堅守與變革，如同傳統(tǒng)文化傳承的雙翼，相輔相成，共同推動著文化的進(jìn)步

與發(fā)展。在堅守中，我們保護(hù)傳統(tǒng)文化的獨特性和完整性；在變革中，我們賦予

傳統(tǒng)文化新的生命力和時代價值。這需要我們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，不斷

探索和嘗試新的傳承方式。對于那些具有獨特性和完整性的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)堅

守其核心價值，保持其原始風(fēng)貌；對于那些需要與現(xiàn)代社會接軌的傳統(tǒng)文化，我

們應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新和變革，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的光彩。

"海日生殘夜，江春入舊年。”乘傳統(tǒng)之舟，揚變革之帆，是我們在傳承傳

統(tǒng)文化時應(yīng)秉持的理念。在堅守與變革的交織中，我們尋找著最佳的平衡，讓傳

統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中繼續(xù)閃耀其獨特的光芒，為我們的精神世界注入源源不斷的

活力與智慧。

【主題解讀】

在五千多年漫長的文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為

人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化注入新鮮血液，為它們插上"活化”的翅膀,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能如源頭活

水，汨汨長流，溫潤人心。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展

起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶，在經(jīng)歷過全盤對傳統(tǒng)文化

的否定后，我們應(yīng)思考傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今中國社會建設(shè)的重要意義，學(xué)習(xí)中國傳

統(tǒng)文化的精髓，增強當(dāng)代人對民族文化的精神與特點的認(rèn)識,提高個人的文化修

養(yǎng)和思想品味，構(gòu)建未來中國的民族文化。文化是一個民族的根基，在新時代,

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其必要。

【多向命題】01

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

興華中學(xué)高三（1）班的語文課上，老師讓同學(xué)們交流已搜集的中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化素材。李華說："印度前總理尼赫魯曾對他的女兒說，世界上有一個偉大

的國家，她的每個字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)，我說

的這個國家就是中國。"

張明說："一位小學(xué)校長這樣講道，書法有著漢字的畫面美感和韻律美感,

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。讓孩子們學(xué)書法，不僅是讓他們寫得一手好字，更

重要的是，他們能在這個過程中養(yǎng)成持之以恒的珍貴品質(zhì)，凈化心靈。"

趙齊說："京劇雖然只有近二百年歷史，然而它卻有著幾千年傳統(tǒng)文化的歷

史積淀，比如道德倫理、家國情懷、人生際遇等，通過京劇的舞臺、演員的表演

以及音樂傳遞出來。京劇之美包括表演美、音樂美、唱腔美、化妝美、服飾美五

個方面。"

聽了他們的發(fā)言，你有什么收獲與感悟？下周，學(xué)校要組織一次以“文化自

信”為主題的演講活動，請你從上面三人的發(fā)言中任選一個角度寫一篇演講稿，

積極參與到學(xué)校的活動中來。

【審題指導(dǎo)】

首先審材料。材料一說的是"漢字美"，材料二說的是"書法美"，材料三

說的是"京劇美"。

其次審任務(wù)，主題是“文化自信"，文體是演講稿，另外要注意要從以上三

人的發(fā)言中任選一個角度，可不能面面俱到。

綜合材料段與任務(wù)段，我們可以得出正確的審題：從漢字、書法、京劇中任

選一個角度，來談他們與“文化自信”的關(guān)系。如果多角度或泛泛地寫傳統(tǒng)文化,

則為偏題。

【參考立意】

(1)秉漢字之魅力，譜文化之自信。

(2)一筆一劃總關(guān)情，文化自信要堅定。

(3)點豎撇捺蘊風(fēng)骨，筆墨紙硯皆乾坤。

(4)演方寸紅塵，譜自信華章。

(5)京腔詠華韻，神州應(yīng)自信。

(6)乘京劇藝術(shù)之韻，擁文化自信長空。

02

閱讀下而的材料，根據(jù)要求寫作。

中華文明源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者漢內(nèi)斯?阿

爾文博士說："人類要生存就必須回到25個世紀(jì)以前汲取孔子的智慧。"近年

來，央視在傳統(tǒng)文化類節(jié)目中不斷推陳出新，《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》

《典籍里的中國》等等用各種形式展現(xiàn)和詮釋經(jīng)典詩文,讓老祖宗留下來的思想

文化再次迸發(fā)出勃勃生機。

無論是在科技創(chuàng)新最前沿、脫貧攻堅戰(zhàn)場上還是抗擊疫情第一線，我們看到

了根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華："先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的

政治抱負(fù)"位卑未敢忘憂國的報國情懷，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

屈”的浩然正氣，"鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神……

習(xí)近平總書記強調(diào)"優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本

,如果丟掉了就割斷了精神命脈。""語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典把中華民族優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化不斷傳承下去"。

做好文化傳承、堅定文化自信是新時代青年義不容辭的責(zé)任。希望中學(xué)開展

"傳承優(yōu)秀文化，奏響時代凱歌”主題活動。為落實習(xí)近平總書記上述指示精

神，學(xué)校組織觀看了《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》這幾個節(jié)日,

現(xiàn)在請你以"最美的相遇”為正標(biāo)題，以"觀后感"為副標(biāo)題，寫一篇觀

后感。

要求：結(jié)合材料，明確立意，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道半命題作文。材料一借央視《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》

《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化類節(jié)目的推陳出新，向我們展示了傳統(tǒng)文化和傳

統(tǒng)思想精華的寫作內(nèi)容；根據(jù)材料第二段可知，我們在此次作文中應(yīng)該重點

思考的，是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想精華，如報國精神、正直精神、為民獻(xiàn)身精

神等；材料第三段中習(xí)近平總書記對于傳統(tǒng)文化重要性的闡述和語文課對于傳

統(tǒng)文化傳承的時代任務(wù)的闡述，則向我們提出了文化傳承的時代任務(wù)。

在試題的寫作任務(wù)中，試題給出了"學(xué)校組織觀看了《中國詩詞大會》《經(jīng)

典詠流傳》《典籍里的中國》這幾個節(jié)日"這一情境，要求我們針對上述節(jié)目寫

一篇觀后感。因此，我們的觀后感，應(yīng)當(dāng)圍繞“文化傳承"和"文化自信”的相

關(guān)內(nèi)容展開思考。

在寫作時，應(yīng)當(dāng)著重對傳統(tǒng)文化中的思想精髓進(jìn)行寫作，在《中國詩詞大會》

《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》這些節(jié)目的觀后感中展開對“文化傳承"和"文

化自信”的思考。同時，我們在觀后感中，還應(yīng)結(jié)合自身展開思考，論證我們這

些新時代青年，應(yīng)當(dāng)怎樣樹立文化自信，怎樣傳承好我們的思想文化精髓。寫作

中注意觀后感這一文體形式，注意不要寫錯。

【參考立意】

(1)記住文化符號，傳承中華精神。

(2)傳承優(yōu)秀文化，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

(3)文化傳承，大國利器。

【優(yōu)秀范文】

最美的相遇

——觀《典籍里的中國》后感

最是文明潤人心，最是文化永流傳。央視播出《典籍里的中國》第一期《尚

書》在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成

為焦點。同為中國人，共飲華夏文明長河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文

明的力量綿延至今。不得不說，《典籍里的中國》只是華夏文明的一扇小小的窗

將廣袤無邊的華夏文明開啟一個角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。

文化自信更是基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會有什么樣

的民族與國家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠

熠生輝，正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強、蘊藏兼容并包的博大精深、

涵蓋協(xié)和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。從炎黃傳

說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。

中華文明如同一個寶庫，任何一個元素、一個階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的

漣漪與碧波。

華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相承。從諸子百家，到秦賦漢歌、

再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化

的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長河淘洗與

打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個民族、一個國家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞

動的成果，離開勞動的文明是缺乏支撐的。從玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江

南園林，從萬里長城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、

車馬，無不是勞動結(jié)晶的沉淀。從竹筒刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然

融匯一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到"云時代"、智能時代，文明的腳步驟變

升級,正是"勞動創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。

文明在歷史更迭、文化自信屹立長存。歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國革命

紅色文化、中國特色社會主義先進(jìn)文化、文化改革開放文化，同樣深深烙印著華

夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚清、去偽存真中得到

彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進(jìn)文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國史、

四十多年改革開放史、五百多年社會主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展

了歷史。站在新的歷史起點上，中國特色社會主義文化文明將釋放更加絢爛的光

輝。

人民是歷史的創(chuàng)造者，我們更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。

就讓我們與傳統(tǒng)文化相遇，讓華夏文明弦歌不輟，永遠(yuǎn)流傳吧。

03

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

滲透原指某種事物或勢力逐漸進(jìn)入其他方面。微量元素滲進(jìn)鋼鐵煉就百煉鋼,

春水滲進(jìn)大地促發(fā)萬物滋長，時光滲進(jìn)成長成就一段生命,文化滲進(jìn)制度形成一

種社會形態(tài)，"隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"，諸如此類。

請以"滲透"為話題，結(jié)合時代與生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,不限文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題是一道話題作文題。材料首先就"滲透"概念進(jìn)行了解析：滲透在物理

概念上，指水分子由高水分子區(qū)域（即低濃度溶液）滲入低水分子區(qū)域（即高濃

度溶液）的擴散現(xiàn)象。"微量元素滲進(jìn)鋼鐵煉就百煉鋼”一句與此對應(yīng)。在社會

層面，指"某種事物或勢力逐漸進(jìn)入其他方面"，能很好地引發(fā)思考與聯(lián)想。

"春水滲進(jìn)大地促發(fā)萬物滋長"引導(dǎo)學(xué)生思考自然界中的"滲透"現(xiàn)象。"時

光滲進(jìn)成長成就一段生命"引導(dǎo)學(xué)生思考"思考""成長"等話題，思考有什么

東西滲透到自己身上，引領(lǐng)、啟發(fā)、指導(dǎo)自己成長。比如某種思想滲進(jìn)心靈成就

靈透心性，比如某種道理想通透后，引領(lǐng)自己成熟、了悟，從量變到質(zhì)變，皂至

頓悟。"文化滲進(jìn)制度形成一種社會形態(tài)"，比如"西學(xué)東漸"，比如"傳統(tǒng)文

化與民族自信"，比如先賢英烈的思想、功績在當(dāng)今生活中的"滲透"。比如某

種哲學(xué)思考在生活中的"滲透"，比如自己某種思考的發(fā)生、發(fā)展過程……"隨

風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"一句，引用杜甫《春夜喜雨》詩句，照應(yīng)"滲透"在物

理層面的現(xiàn)象，啟發(fā)學(xué)生思考對因"滲透"而起的演變的思考，體會規(guī)律，闡發(fā)

聯(lián)想。

要求以"滲透"為話題，結(jié)合時代與生活寫作。寫作時，如以"滲透之力：

時代變遷的隱形推手”為題目，開篇點題，明確論述主題。主體分別從科技、文

化、教育三個角度展開論述。在論證過程中，注重分析"滲透"現(xiàn)象的特點和規(guī)

律，揭示其積極作用和價值。結(jié)尾總結(jié)，強調(diào)"滲透"在時代變遷中的重要性和

必要性，呼吁人們更加關(guān)注和理解"滲透"現(xiàn)象。

【參考立意】

（1）滲入融合，心性通透。

(2)"滲入"和"透出"，蘊含大智慧。

(3)慢生活之"潤物細(xì)無聲"。

(4)心與心的滲透，人際關(guān)系更和諧。

【優(yōu)秀范文】

文化滲透，揚中華文明

文化滲透，如洪流般席卷全球，與各國文化交流、融合。在這股洪流中，中

華文明作為千年古國的文化瑰寶，既展現(xiàn)了海納百川的包容姿態(tài)，又堅守著自身

獨特的文化魅力。

無可否認(rèn)，文化滲透為中華文明注入了新的活力。西方的流行音樂、電影、

時尚等文化產(chǎn)品涌入中國，不僅豐富了中華文明的內(nèi)涵，也為其帶來了更廣闊的

發(fā)展空間。

然而，文化滲透亦是一把雙刃劍。強勢文化的沖擊，如同狂風(fēng)般試圖席卷中

華文明的根基。在全球化的大背景下，文化同質(zhì)化的問題日益嚴(yán)重，中華文明的

獨特性在逐漸消失。更為嚴(yán)重的是，一些不良的外來文化元素，如同蛀蟲，悄然

侵蝕著中華文明的價值觀，引發(fā)社會道德和倫理的混亂。

面對這些挑戰(zhàn)，中華文明并未屈服。它如同磐石般堅定，堅守著自己的文化

根基。在應(yīng)對文化滲透的過程中，中華文明展現(xiàn)出了強大的生命力。它通過自身

的文化底蘊和核心價值觀,對外來文化進(jìn)行篩選和整合。在吸收外來文化優(yōu)秀元

素的同時，也堅決抵制了不良文化的影響。近年來中國動漫產(chǎn)業(yè)的崛起便是一個

生動的例證。在吸收日本、美國等動漫大國優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上，中國動漫創(chuàng)作者

們深入挖掘傳統(tǒng)文化資源,創(chuàng)作出了一系列具有中國特色和時代精神的優(yōu)秀作品。

這些作品不僅在國內(nèi)贏得了廣泛贊譽，也在國際市場上獲得了認(rèn)可。

更為可貴的是，中華文明在堅守自身特色的同時，也在積極地進(jìn)行自我更新

和變革。它如同一條奔騰不息的河流，不斷吸收新的文化元素和思維方式，以適

應(yīng)全球化時代的需要。這種自我更新和變革，不僅讓中華文明煥發(fā)出新的生機與

活力，也為其在全球舞臺上贏得了更多的尊重和認(rèn)可。

在應(yīng)對文化滲透的過程中，中華文明還加強了與其他文明的交流與對話。通

過舉辦文化節(jié)、文化展覽等活動，中華文明與其他文明之間建立了更加緊密的聯(lián)

系，促進(jìn)了不同文明之間的相互理解和尊重。

文化滲透與中華文明之間的互動與堅守，既是一場深刻的較量，也是一場精

彩的對話。在這場較量與對話中，中華文明既展現(xiàn)了其強大的包容性，也堅守了

其獨特的文化魅力。在全球化的浪潮中，中華文明將繼續(xù)保持開放的心態(tài)，積極

吸收外來文化的優(yōu)秀元素；同時，也將堅定守護(hù)自身的核心價值觀和文化特色,

以實現(xiàn)自我更新和發(fā)展。唯有如此，中華文明才能在全球化的舞臺上綻放出更加

璀璨的光彩，為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)獨特的魅力。

【主題解讀】

"人文情懷"是與"自然情懷”相對的。親近自然、感悟自然的思想

感情，就是自然情懷。"人文情懷”是人類對于人文價值的贊美和推崇。

它通常包括對藝術(shù)、文學(xué)、音樂和哲學(xué)等領(lǐng)域的熱爰與欣賞，以及對人類

情感、人性和人類意義的思考。"人文情懷”也是一種對人類尊嚴(yán)、自由、

平等和公正的信仰。

"人文情懷”還表現(xiàn)為對他人的關(guān)爰和同情，以及對社會公益和社會

正義的追求。它涵蓋了對他人遭受苦難的關(guān)注和援助，以及對社會問題的

關(guān)注和解決。

【多向命題】01

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

朱光潛先生說："人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇

而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因為其有悲劇。"

對以上材料你有什么思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的觀點。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語式材料作文題。材料有兩句話，第一句話強調(diào)"我"對人生悲

劇的感受——驚心動魄；第二句話在對比中突出"我"對人生悲劇的看法,人

生有意義正因為有悲劇。兩句話的關(guān)系是，人生有意義正在于面對人生悲劇不悲

觀厭世。材料強調(diào)了積極的人生態(tài)度積極面對人生的悲劇，悲劇就不再是悲劇。

注意：這里的"悲劇"是一個比喻，其本體是人生的一種缺陷，人面臨的一種困

境，等等。材料選取了朱光潛先生談人生的話，引導(dǎo)學(xué)生正確看待人生和世界的

不完美，特別是面對當(dāng)下個人困境之時，應(yīng)以積極、健康、向上的心態(tài)來面對。

就本材料而言，朱光潛關(guān)于"人生悲劇”的看法帶給我們什么啟示？悲劇,

也就是人生的一種缺陷，人面臨的一種困境。面對這人生的悲劇，許多人"悲觀

厭世"，甚至走上輕生之路，給人留下無盡唏噓！但在朱光潛先生看來，悲劇并

不悲，人生恰恰因為悲劇的存在，才讓人有"希望的機會"和"想象的田地"！

朱光潛先生為什么要這樣說？在此，我們不妨試想一下如果這個世界是完美的,

一切都是我們想要的那個樣子，我們無須任何的努力便可輕易得到我們想要的一

切，那么其結(jié)果會是怎樣？——世界的單調(diào)乏味，人生的了無意義，昨天、今

天、明天的毫無區(qū)別……如此，作為有著獨立精神、自由意志的人，其主體性又

將如何彰顯？反之，如果這個世界是不完美的，處處存在著缺陷，人所想要的一

切必須通過自己的努力，甚至通過努力也未必能夠得到,那么人生就會充滿著"希

望的機會"和"想象的田地"，作為主體性的人之價值就會彰顯出來。由此可見,

悲劇雖然讓人生帶有缺陷，讓世界充滿不完美，但同時也給予了人一種"可能性"：

充分發(fā)揮主體性的"可能性"！所以，朱光潛先生的話帶給我們一個主要的啟示

就是：不要只看到"人生的悲劇"(當(dāng)下的困難)，更要看到人生的"希望”和

世界的“完美"！作為新時代的青年學(xué)生，應(yīng)該發(fā)揮我們的主體性(主觀能動性)，

投入到時代洪流中去，在這個偉大的時代建功立業(yè)！

寫作時扣住材料中"人生有價值正因其有悲劇"這一觀點，寫如何正確面對

人生的缺陷和不完美?？梢粤信e人生的種種悲劇，然后思考我們應(yīng)該如何面對這

樣的悲劇，此處可以正反對比，是被悲劇壓垮，還是把悲劇變成喜劇，如何才能

把悲劇變成喜劇，從中可以彰顯"人的價值"。

【參考立意】

(1)人生有價值，在于積極面對悲劇。

(2)積極面對人生悲劇，人生就不再是悲劇。

(3)積極面對人生，樂觀面對世界。

(4)悲觀厭世不可取，樂觀進(jìn)取有未來。

【優(yōu)秀范文】

走出悲劇，收獲幸福

朱光潛說，"人生有價值正因為具有悲劇"。有悲劇是世界的"事實"，可

更大的事實在于人能與悲劇抗?fàn)幉⒏淖兪澜?。人生價值何在？在于能從驚心動魄

的悲劇中走出來，在于能化"悲劇"為"喜劇"也。

人生有缺陷，可能性才大。

朱先生的話是樂觀者的人生態(tài)度。常言道，人生不如意十有八九。有人說,

生活就是柴米油鹽醬醋茶，痛苦多于快樂；更有人說，人哭著來到這個世界，然

后再痛著離開，實在不見活著的意義……即便這是事實，難道我們就可以怨天尤

人、悲觀怨世嗎？難道我們就可以選擇"躺平""佛系"嗎？如真這樣，人生便

真的沒有價值和意義了！

人生是不是悲劇，全由自己決定！

朱光潛先生說，人生有價值正因為具有悲劇。史鐵生怎么都不會料到正值青

春的他會突然從"頂天立地"的男子漢變成"廢人"跌倒在輪椅上，如果他被疾

病打倒，從此"卑微"前行，那就是真的悲劇。但史鐵生找到了精神的皈依，他

與寫作相依相行，活得自立自強自尊，用精神力量攀登文學(xué)高峰。當(dāng)他走出人生

的悲劇，不完美的人生變得"最完美"。青年人面對人生的種種悲劇，不應(yīng)悲觀

氣餒，而應(yīng)有一顆"扼住命運喉嚨”的積極進(jìn)取之心，不蹉隨歲月，奮斗前行,

才能活出人生的價值。

世界充滿悲劇，但決定它是否是悲劇的是我們。

歌德說，"悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決"。從另一個角度看，如果

"有沖突且得以解決"，那便不是"悲劇"，而應(yīng)是"喜劇"。幾年前"新冠"

疫情突然降臨，打了全世界一個措手不及。盡管疫情一直在持續(xù)，但是中國并沒

有因為新冠疫情的肆虐而放棄抵抗，任悲劇發(fā)展，而是努力與病毒抗?fàn)帲ε?/p>

轉(zhuǎn)悲劇。在抗疫過程中，中國不但積累了應(yīng)對疫情的成功經(jīng)驗，研制出疫苗，為

世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，還在疫情中不斷發(fā)展轉(zhuǎn)型，做出令世界矚目的成績。

人生的確有很多悲劇，但我們可以憑借我們的力量扭轉(zhuǎn)乾坤，化悲劇為喜劇。

人生是一本書，每個人都是自己人生的作者，人生是悲劇還是喜劇全在自己

如何書寫；中國是一本大書，世界是一本更大的書，屬于"我"的那一頁也許并

不完美，甚至是一個悲劇，但是每個人都有改寫的權(quán)利。積極的人，總會讓自己

的人生擺脫悲劇，從而讓人生幸福而完美。

02

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

"鈍感力”是近年來較為流行的一個概念。"鈍感力"中的"鈍感"，并不

是通俗意義上的遲鈍，而是指“心態(tài)上的遲鈍"。這種遲鈍，可以讓我們在面對

外界過多負(fù)面信息時，能夠暫時將自己的情緒開關(guān)關(guān)掉，盡量保持平靜，或冷靜

旁觀，或屏蔽情緒，以此獲得繼續(xù)前行的能力。

請結(jié)合以上材料，以"鈍感力”為話題寫作一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道話題作文題。材料共有三句話組成。第一句提出"鈍感力”的概念。

第二句解釋什么是"鈍感力"，指的是"心態(tài)上的遲鈍"。第三句介紹"鈍感力"

對人生的積極意義。鈍感力，可以讓我們屏蔽負(fù)面信息，可以讓我們保持平靜，

保持冷靜，保持前行的能力，才能有助于才華施展，有助于能力發(fā)揮。擁有鈍感

力的人做事不會過分地思前想后，即使別人說些不中聽的話，聽完也會拋到腦后,

這樣才能讓自己胸襟開闊，繼續(xù)前行；遇到挫折，也能經(jīng)得住打擊，頑強堅韌、

不屈不撓地向前看；面對負(fù)責(zé)情緒和信息，能夠保持冷靜，以旁觀者心態(tài)深思熟

慮。

本次作文意在引導(dǎo)我們保持“鈍感力”，面對生活中的不順或者挫折，要保

持有益的鈍感力，要學(xué)會不計較、學(xué)會放下，堅韌、不屈、勇敢地邁過去；面對

生活中的負(fù)面信息，控制好自己的情緒，以冷靜理性對待身邊的人和事，才能走

上成功之路。

寫作時，文章開頭結(jié)合材料提出自己的觀點，鈍感力，可以使你無視周遭的

干擾，堅定執(zhí)著地向前走，它是你成就無畏人生的護(hù)航者。主體部分重點分析鈍

感對于成功的重要意義。畢淑敏曾說："優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。"

而鈍感力恰可以使你擁有一顆堅固的心，因為埋頭苦干，周圍的繁華不會改變你

的本性，外部的燈紅酒綠，也無法使你沉迷，至于名利之流，更無法干擾你。鈍

感使他們忽略了環(huán)境的艱苦惡劣，外界的千般誘惑，他們得以擁有優(yōu)等的心，成

就了自己的無畏人生，因為鈍感，所以奮蹄疾步。最后總結(jié)全文，時代新征程,

春華秋實，歲物豐成之際，愿我們共揚鈍感之帆，開拓?zé)o畏人生。

【參考立意】

(1)鈍感力助人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(2)既要有鈍感力，也要避免過度鈍感。

(3)保持鈍感，保持對生活的熱情和感知能力。

【優(yōu)秀范文】

常恨人心如春水

一只鳥的掠過，一片葉的墜落，都會在水面上漾開一圈圈漣漪。甚至乍起的

微風(fēng)，也能將水波的碧裙吹皺。

我一直很是遺憾，人心宛如一池春水，常常敏感得容不下一粒細(xì)沙。還記得

那"心似比干多一竅”的黛玉嗎？那聞鳥則悲、見花生愁的多情女子，敏感到了

草木皆兵的地步，任是什么物件都能讓她嗟嘆垂淚。太過于敏感的悲情女子，美

則美矣，只不過如青花瓷，即使被小心翼翼地呵護(hù)著，也太容易碎裂——敏感

會讓你假想出許多并不存在的敵人，如刀劍般一寸一寸割裂著你的心。

事實上，黛玉自己也曾說："事若求全何所樂。"可她自己卻正如惜春所說：

"那么聰明的人，可就是有點瞧不破。"或許，人心真如春水吧，對外界作出敏

感的反應(yīng)，只不過是出自于一種本能，一種天性。

可是春水不會因為一絲擾動而永恒波蕩，它終會有平靜的一天；人卻不同,

一旦有什么事讓你產(chǎn)生迅捷的反應(yīng)——哪怕那只是緣于你錯誤的聯(lián)想，也會成

為烙在眉心的一粒砂，拂之不去。

我們能不能讓自己"遲鈍"一點？不必急于作出反應(yīng)，不必急于作下判斷,

想想看，你的想象力是否會創(chuàng)造出了一個并不存在的世界呢？

敏感的心會讓你擁有"狂人"一般偏執(zhí)的眼光——會把老師的關(guān)懷當(dāng)作假

意虛情，會把家長的呵護(hù)當(dāng)作約束限制，會把同學(xué)的真誠當(dāng)作心懷鬼胎——它

使你為自己樹起無限的假想敵。可倘若你能"遲鈍"一些，簡單一點，又哪里會

有這么多不必要的煩惱與憂慮?

我常常遺憾人心如同一池春水，等閑也易起波瀾。誠然，我們需要敏銳的洞

察力，看問題的穿透力，但在生活中，在無關(guān)緊要的問題上看淡一點，少些敏感，

不僅是給自己減負(fù)，也是給社會增添一點亮色。

藝術(shù)大師劉海粟面對那么多的紛紛擾擾依然泰然處之，他說："泰山從不因

人們往它身上扔石塊而動，相反石塊扔得越多，山體就越大，任憑他去吧!"烏

臺詩案后的蘇軾也說過"此心安處是吾鄉(xiāng)"。對于是是非非，遲鈍一點未嘗不是

一件好事。

"蛇影杯弓顰卿絕粒"的故事一旦脫離了藝術(shù)作品而成為現(xiàn)實，就毫無美感

可言。有時候或許正如歌中所唱的"做一個傻子多么好"——對一些生活上的

細(xì)枝末節(jié)，對人情世故的紛紛擾擾，不妨淺嘗輒止地認(rèn)知，粗線條地思考。

細(xì)思之，"難得糊涂"不也就是一種"遲鈍”的力量？

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