遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化（練習(xí)）（學(xué)生版）-2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第07講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化

目錄

模擬?基礎(chǔ)演練......................................................1

重難?創(chuàng)新演練......................................................3

真題?實(shí)戰(zhàn)演練......................................................5

式模擬?基礎(chǔ)贏

1.【宋元農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展】宋代已經(jīng)有燒制得很成功的白瓷，但是士大夫們認(rèn)為“白不如青”；元朝青

瓷和白瓷的地位發(fā)生了顛倒。出現(xiàn)這一變化的主要因素是（）

A.元代瓷器工藝水平提高B.元代瓷器更注重異域之美

C.宋元主流學(xué)術(shù)思想不同D.宋元瓷器文化承載者不同

2.【宋元農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展】《公安縣志》記載：“理宗端平二年（1235年），孟琪制置荊襄于公安，措置

屯田。”當(dāng)時(shí)的荊襄地區(qū)駐扎了大批軍隊(duì)，孟琪知江陵府，所屯之田自西向東跨越了整個(gè)江漢平原。孟琪屯

田意在（）

A.適應(yīng)軍事斗爭(zhēng)的需要B.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定D.加速江漢平原的開發(fā)

3.【宋元商業(yè)和城市發(fā)展】宋代建立了系統(tǒng)的商稅制度，市舶司對(duì)進(jìn)出港船舶所載貨物實(shí)行抽分（收取商

稅）。元代《至元市舶則法》規(guī)定對(duì)蕃貨的征課倍于土貨，土貨單抽，蕃貨雙抽。這表明宋元時(shí)期（）

A.外貿(mào)稅收是國(guó)家財(cái)政重要來(lái)源B.重農(nóng)抑商的政策已經(jīng)名存實(shí)亡

C.大一統(tǒng)局面促進(jìn)海外貿(mào)易繁榮D.不利于榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易活動(dòng)

4.【宋元商業(yè)和城市發(fā)展】臨安著名小吃“宋五嫂魚羹”創(chuàng)始人原是“汴京酒家婦，善作魚羹”，宋室南渡

后，南下寓居杭州，繼續(xù)賣魚羹，因手藝很好，“人競(jìng)市之，遂成富媼”。宋詩(shī)“九市官街新筑成，青裙販

婦步盈盈”“憶昔剪茅長(zhǎng)橋?yàn)I，朱娘酒店相為鄰”。這折射出宋代（）

A.婦女成為了經(jīng)商的主體B.理學(xué)對(duì)婦女行為影響小

C,社會(huì)成員身份趨向平等D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境寬松

5.【經(jīng)濟(jì)重心南移】述及古代南方經(jīng)濟(jì)，司馬遷在《史記》中留下了“楚越之地……無(wú)積聚而多貧。是故

江淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家”的記載；沈約在《宋書》中則描述為“地廣野豐，民勤本業(yè)，一

歲或稔，則數(shù)郡忘饑……魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下”。這一變化反映了（）

A.漢代以來(lái)南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超越北方B.南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就突出

C.中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心在宋代已經(jīng)完成南移D.中國(guó)古代重農(nóng)抑商政策缺乏延續(xù)性

6.1經(jīng)濟(jì)重心南移】宋代，江南的湖州是全國(guó)稻米的核心產(chǎn)地，有“蘇湖熟，天下足”之諺語(yǔ)；江南其他

的地區(qū)也出現(xiàn)了“建安茶品，甲于天下”“湖州安吉十口之家，養(yǎng)蠶十箔（養(yǎng)蠶用的竹篩或竹席）”“長(zhǎng)江流

域木棉收千株，八口不憂貧”以及蠶戶、桑戶、織作戶等諸多現(xiàn)象。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.江南地區(qū)鄉(xiāng)村人身依附關(guān)系逐漸松弛B.種植業(yè)與紡織業(yè)分離已完成

C.經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)自然經(jīng)濟(jì)有所突破D.城鄉(xiāng)戶籍分類實(shí)現(xiàn)了精細(xì)化

7.【宋元社會(huì)生活的變化】1032年，有臣僚在奏章中提出：“比詔淮南民饑，有以男女雇人者，官為贖還之。

今民間不敢雇傭人，而貧者或無(wú)以自存，望聽其便?！彼稳首诓杉{了這一建議。這反映出宋代社會(huì)治理注重

以政策調(diào)整（）

A.化解社會(huì)發(fā)展衍生的問題B.追求社會(huì)財(cái)富分配的相對(duì)合理

C.強(qiáng)化政府的經(jīng)濟(jì)管控職能D.遏制貧富分化帶來(lái)的階級(jí)對(duì)立

8.【宋元社會(huì)生活的變化】據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋朝后妃半數(shù)以上選自平民之家，余者又有近半數(shù)出自中小官僚，與

唐朝顯著不同。一般社會(huì)成員的婚姻觀念或貴進(jìn)士，或求資財(cái)，至于族望門第云云，早已非世俗所重。上

述變化說(shuō)明宋代（）

A.社會(huì)等級(jí)制度逐步瓦解B.平民社會(huì)色彩開始顯現(xiàn)

C.社會(huì)成員身份趨于平等D.人身依附關(guān)系相對(duì)松弛

9.【儒學(xué)的復(fù)興】宋代士大夫很少參與劇烈的戶外運(yùn)動(dòng)，像唐代社會(huì)風(fēng)行的打穆、狩獵、拔河等活動(dòng)不再

受青睞，一些益智類游戲（如弈棋）成為被普遍接受和推崇的休閑項(xiàng)目。唐宋士大夫這一休閑生活的變化

緣于（）

A.選官制度的變革B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.中央集權(quán)強(qiáng)化D.主流思想的演進(jìn)

10.【儒學(xué)的復(fù)興】北宋神宗時(shí)期，王安石所著《三經(jīng)新義》成為科舉考試的主要內(nèi)容；神宗死后，王安石

獲得配享太廟的資格。南宋理宗時(shí)期，王學(xué)被視為邪說(shuō)，理宗以周敦頤、張載、程潁、程頤、朱熹五人從

祀太廟，削除王安石從祀資格。這反映出宋代（）

A.儒學(xué)改造自身以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化B.理學(xué)是評(píng)價(jià)人物的主要標(biāo)準(zhǔn)

C.學(xué)術(shù)分歧決定王朝的政治走向D.學(xué)術(shù)與政治的聯(lián)系較為緊密

11.【宋元文學(xué)藝術(shù)】北宋時(shí)期，散文家的作品常常洋溢強(qiáng)烈的民族意識(shí)；南宋時(shí)期，從岳飛《五岳祠盟記》

到文天祥《指南錄后序》等，亦是如此。此外，宋代豪放派、婉約派詞人，也具有同樣意識(shí)。這主要是由

于宋代（）

A.主流意識(shí)形態(tài)的影響B(tài).社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮

C.文學(xué)作品的傳承發(fā)展D.民族交融的加強(qiáng)

12.【宋元文學(xué)藝術(shù)】岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》一詞在宋、元時(shí)代并不見流傳。明朝中葉以來(lái)，有不少

人對(duì)岳飛的《滿江紅》進(jìn)行唱和，使得這首作品逐漸成為名篇。近代以來(lái)，岳飛的影響力日益提升，《滿江

紅》成為愛國(guó)精神的象征。這一文學(xué)作品的經(jīng)典化（）

A.主要取決于歷代統(tǒng)治者的文化政策B.反映了市民階層日益發(fā)展壯大

C.緣于其深厚的內(nèi)涵意蘊(yùn)和時(shí)代氛圍D.體現(xiàn)了古代文學(xué)的世俗化趨勢(shì)

13.【宋元科技】北宋科技獎(jiǎng)勵(lì)的形式多樣，有降詔獎(jiǎng)諭、遷秩升官、實(shí)物等各類精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。據(jù)記

載，王處訥因創(chuàng)制新歷《應(yīng)天歷》而升司天監(jiān)，從三品；陳承昭治理黃河水患，獲錢300貫；唐福因獻(xiàn)新

發(fā)明的火箭、火球、火蓑藜等武器，獲緡錢獎(jiǎng)勵(lì)。這類獎(jiǎng)勵(lì)（）

A.實(shí)證了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的領(lǐng)先地位B.體現(xiàn)了宋朝政府更重視水利研究

C.折射了宋王朝國(guó)防形勢(shì)的嚴(yán)峻D.推動(dòng)了古代科技發(fā)展高峰的出現(xiàn)

14.【宋元科技】傭書是通過抄寫書籍來(lái)獲取報(bào)酬的職業(yè)。宋代，抄書不再是傭書的代稱，傭書業(yè)務(wù)包括代

寫上書文字、供詞、訴訟狀子、填寫稅鈔、辦理公證文書，為舉人、官員承辦各類文書等。對(duì)宋代傭書業(yè)

務(wù)變化最合理的解釋是（）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升服務(wù)意識(shí)B.社會(huì)階層的互動(dòng)性加強(qiáng)

C.科技進(jìn)步影響社會(huì)生活D.政策寬松促進(jìn)商業(yè)繁榮

15.【宋元科技】閱讀材料，完成下列要求。

材料雕版圖書之傳播迅速，宋人筆記或言“即日傳播”，或云“家至戶到"，或曰“不日傳都下”，

或謂“落筆輒為人所傳誦”，媲美置郵與傳驛。若是寫本，無(wú)論躬自抄錄，或請(qǐng)人假手，都曠日廢時(shí)，緩不

濟(jì)急，圖書傳播之速度與廣度均嫌遲緩與狹隘，遠(yuǎn)不如印本圖書傳播所造成的效應(yīng)。印本圖書流行，購(gòu)求

容易，學(xué)者易得書籍，士大夫不勞力而家有舊典。南宋時(shí)，刻本書已超過寫本書，知識(shí)傳播更加便利，對(duì)

讀書窮理、創(chuàng)作評(píng)論生發(fā)許多影響。李約瑟強(qiáng)調(diào)，“印刷術(shù)的普遍應(yīng)用，被認(rèn)為是宋代經(jīng)典研究的復(fù)興，

及改變學(xué)術(shù)和著述風(fēng)尚的一種原因”。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些雕版印刷重鎮(zhèn)、知名刻書中心；刻書既豐富多元，藏

書家亦隨之興起。

——摘編自張高評(píng)《宋代雕版印刷與傳媒效應(yīng)》

根據(jù)材料，自擬論題，闡明觀點(diǎn)并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，史論結(jié)合，表達(dá)清晰）

英重難?創(chuàng)新贏一）”

1.宋代在銅礦坑冶處設(shè)置機(jī)構(gòu)，招集坑戶，支給本錢；坑戶自雇工匠從事開采，采得礦石后即送到官爐中

冶煉，所產(chǎn)銅、鉛交送官府。如信州鉛山坑戶募集十余萬(wàn)人晝夜開鑿，生產(chǎn)銅、鉛上千萬(wàn)斤。據(jù)此可知，

宋代（）

A.匠戶已獲得完全人身自由B.錢荒現(xiàn)象得到根本好轉(zhuǎn)

C.官營(yíng)礦冶業(yè)吸納民間力量D,雇傭勞動(dòng)關(guān)系開始出現(xiàn)

2.北宋神宗時(shí)期，創(chuàng)立了免役錢等新稅種，大多直接向農(nóng)民征收貨幣。南宋時(shí)期，又進(jìn)一步向農(nóng)民征收折

帛錢，中央政府的貨幣收入進(jìn)一步增加。兩宋政府的這些舉措（）

A.滿足了商業(yè)發(fā)展的需要B.提升了農(nóng)業(yè)商品化程度

C.促進(jìn)了農(nóng)民收入的穩(wěn)定D.解決了政府財(cái)政性危機(jī)

3.遼、西夏、金等政權(quán)除自身鑄幣外，多仰賴南方宋錢。蘇轍稱：“（遼）北界別無(wú)錢，公私交易，并使本

朝銅錢宋人張方平也曾說(shuō)：“錢本中國(guó)寶貨，今乃與四夷共享。”這反映了（）

A.鑄幣水平呈現(xiàn)地域差異B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊夷夏觀念

C.貨幣互通助推經(jīng)濟(jì)交融D.宋朝海外貿(mào)易處于優(yōu)勢(shì)

4.宋代，大批農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)走出家門，涌入城鎮(zhèn)做苦力，“為工，為匠，為刀鑲，為負(fù)販”，“負(fù)販傭工，

以謀朝夕之贏”，成為流動(dòng)于城鄉(xiāng)之間的“農(nóng)民工”。這可用于說(shuō)明（）

A.農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)受到?jīng)_擊

C.城鎮(zhèn)管理空前寬松D.城鄉(xiāng)間的經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)

5.盛唐開元年間，所謂六雄十望（大的州郡），全在北方。宋神宗時(shí)全國(guó)劃分23路，淮河和漢水以南占15

路；全國(guó)戶數(shù)1650萬(wàn)，淮河以南占1100萬(wàn)戶，及至北宋末年，淮河以南人口已增加了15倍。這說(shuō)明

（）

A.南方經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展B.江南區(qū)域位置優(yōu)越

C.南方政權(quán)鼓勵(lì)移民D.地方行政制度變化

6.宋代士大夫很少參與劇烈的戶外運(yùn)動(dòng)，像唐代社會(huì)風(fēng)行的打璀、狩獵、拔河等活動(dòng)不再受青睞，一些益

智類游戲（如弈棋）成為被普遍接受和推崇的休閑項(xiàng)目。唐宋士大夫這一休閑生活的變化緣于（）

A.選官制度的變革B.主流思想的演進(jìn)C.文官地位的變化D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

7.北宋天圣五年十一月，朝廷下詔：“自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日商量去住，

各取穩(wěn)便，即不得非時(shí)衷私起移。如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳。”該詔書的頒布（）

A.反映出社會(huì)成員身份平等B.有利加速宋代人口流動(dòng)

C.旨在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.表明政府放松了土地交易

8.據(jù)史載，自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動(dòng)開始升格。宋代后祭祀制度扶

搖直上，使孔廟完全脫離家廟而正式融入國(guó)家祭祀的官?gòu)R系統(tǒng)，對(duì)孔子的紀(jì)念升格為國(guó)家儀式。這表明

（）

A.儒家思想逐漸發(fā)展并完善B.“正君心”促使統(tǒng)治理性

C.官府的思想專制不斷加強(qiáng)D.宋代理學(xué)提升了儒學(xué)地位

9.閱讀材料，完成下列要求。

材料一北宋景德四年（公元1007年），績(jī)溪人胡忠在徽州創(chuàng)建了安徽省最早的桂枝書院。此后，

這種我國(guó)封建社會(huì)所特有的教育組織就扎根于徽州大地，至1906年各書院均改辦學(xué)堂為止，前后延續(xù)了九

百年?；罩輹捍笾驴煞譃槿箢愋停旱胤焦賳T牽頭，民間助資興建；世家望族為方便族中子弟就讀、培

養(yǎng)士子業(yè)儒入仕舉辦的各種家族式書院；徽州理學(xué)家因講學(xué)和傳播理學(xué)需要，由講學(xué)者本人或其弟子所創(chuàng)

辦的書院。其中以歙縣紫陽(yáng)書院最為著名，自1246年創(chuàng)建以來(lái)，一直是新安理學(xué)的中心。徽州書院以儒家

經(jīng)義為教學(xué)的核心內(nèi)容。講授重點(diǎn)為四書、六經(jīng)。書院大多宗法朱熹白鹿洞書院學(xué)規(guī)，采取自主鉆研、相

互問答、集中講解的教學(xué)方法。這些凝聚著先人智慧的精華，在古徽州大地上歷經(jīng)幾百年的傳遞與強(qiáng)化，

形成了一些獨(dú)具特色的優(yōu)良教育傳統(tǒng)。

——摘編自姚輝《徽州書院教育研究》

材料二1898年，清政府頒布《京師大學(xué)堂章程》，京師大學(xué)堂正式創(chuàng)立。但它真正實(shí)施科學(xué)教育是

在1902年之后。京師大學(xué)堂在課程的設(shè)置上有算學(xué)，格致學(xué)、政治學(xué)（含法律學(xué)）、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等共10

門課程，另設(shè)英、法、俄、德、日五種外語(yǔ)，增加了許多西學(xué)課程，縮減了經(jīng)學(xué)課的比重。京師大學(xué)堂中

科學(xué)課程的教學(xué)比較注重實(shí)驗(yàn)和觀察等科學(xué)教育方法，為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)于實(shí)際以及動(dòng)手操作能力，

學(xué)堂于1907年成立了“博物品實(shí)習(xí)科”，教學(xué)使用的模型、標(biāo)本和圖畫都由學(xué)生自己動(dòng)手制作。經(jīng)過十多

年的發(fā)展，京師大學(xué)堂的科學(xué)教育體制日臻完備，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念直至行為方式等方面，

為近代中國(guó)的社會(huì)改革培養(yǎng)了早期的科學(xué)人才，他們?cè)诓煌纳鐣?huì)崗位上、在傳遞和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)上發(fā)揮

了先導(dǎo)作用。

——摘編自吳云鵬《京師大學(xué)堂科學(xué)教育變革中的文化碰撞》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代徽州地區(qū)書院教育發(fā)展的原因及其影響。

（2）根據(jù)材料二，指出與宋代書院教育相比，京師大學(xué)堂科學(xué)教育的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其實(shí)

施的背景。

10.閱讀材料，完成下列要求。

材料一我國(guó)從有文字以來(lái)經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，逐步形成了一種閱讀系統(tǒng)。這個(gè)閱讀系統(tǒng)以科舉入

仕系統(tǒng)中的士大夫階層為主體，在閱讀內(nèi)容上以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)（如《四書五經(jīng)》），遵照特定的閱讀秩序

和行為規(guī)范進(jìn)行閱讀。通過閱讀，能將所學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際生活中，小到能作為謀生的本領(lǐng)，大到

能夠治國(guó)、平天下。所以讀書人應(yīng)該閱讀有用的東西，“讀以致用”。由此形成了一系列的閱讀文化和傳統(tǒng)，

深刻影響著人們安身立命、做人處世、理想抱負(fù)的方方面面。

——摘編自許歡《中國(guó)古代傳統(tǒng)閱讀模式研究》

材料二耕讀模式是由兩個(gè)行為組成，也是由兩個(gè)階層實(shí)踐，因而有兩方面的意思：一是自上而下的，

士大夫不以耕種為恥，讀書之余經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)；二是自下而上的，農(nóng)民不以讀書為無(wú)用、不可能，耕作之余親

自或督導(dǎo)子弟讀書。在文化普及、科舉制發(fā)展的背景下，宋代社會(huì)中耕讀已成為普遍現(xiàn)象。耕讀文化由此

成為中華文明的一個(gè)重要組成部分，在宋以來(lái)的古代后期意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)領(lǐng)域中發(fā)揮了很大作用。遍及農(nóng)

家的對(duì)聯(lián)“耕讀傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，就表明耕讀文化普及和深入人心的程度。

——摘編自程民生《論“耕讀文化”在宋代的確立》

（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代傳統(tǒng)閱讀的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析其原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，闡述宋代的“耕讀文化”。

麥真題?實(shí)戰(zhàn)演練J,

1.（2024?重慶卷）1284年，元朝政府下令禁止權(quán)勢(shì)之家進(jìn)行海外貿(mào)易，犯者籍沒一半家產(chǎn)，但這一禁令

收效甚微。1293年不再禁止權(quán)勢(shì)之家“人蕃為賈”，而是約束不法行為，“依著百姓每（們）的體例，與抽

分者”。此后權(quán)勢(shì)之家出海為賈現(xiàn)象增多，這反映出元朝（）

A.征稅加劇社會(huì)貧富分化B.貴族勢(shì)力擴(kuò)張威脅專制皇權(quán)

C.法律調(diào)整緩和階級(jí)矛盾D.海外貿(mào)易繁榮推動(dòng)政策變革

2.（2024?山東卷）下表為《宋史?王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代（

王獵，字得之，長(zhǎng)垣人。累應(yīng)進(jìn)士不第，乃治生積錢，既而嘆曰：“此敗吾志也。”悉以班（分

發(fā)）諸親族。慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永興藍(lán)田主薄?！?/p>

A.士人價(jià)值取向發(fā)生變化B.傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)

C.商人政治地位得到提高D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響選官方式

3.（2023?湖北卷）宋代依據(jù)有無(wú)田產(chǎn)，將全國(guó)戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年（1038）和元豐

元年（1078）三路主戶、客戶的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映（）

年份荊湖南路荊湖北路江南東路

數(shù)據(jù)

戶別

主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率

政區(qū)

寶元元年4564313546260.4373505932387090.4059022611714990.160

元豐元年4756773955370.4542800003775330.5749262252010860.178

A.土地兼并程度加深B.地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大

C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快D.貧富差距逐漸縮小

4.（2023?河北卷）史籍記載，宋朝曾大量調(diào)撥廣州、泉州、杭州、明州等地收購(gòu)的香藥、犀象、蘇木等

熱帶物產(chǎn)，赴雄州等處榷場(chǎng)與遼朝交易。這反映出，當(dāng)時(shí)（）

A.海外商貿(mào)非常繁榮B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯

C.江南集鎮(zhèn)商貿(mào)興盛D.南北民間貿(mào)易活躍

5.（2022?天津卷）北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)時(shí)的人們以“巧

制新妝，競(jìng)夸華麗”'愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風(fēng)尚主要得益于宋代（）

A.中央集權(quán)日益加強(qiáng)B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松

C.海外貿(mào)易繁榮發(fā)展D.封建等級(jí)不復(fù)存在

6.（2022?遼寧卷）以詩(shī)證史是史學(xué)研究的方法之一。下表中宋人詩(shī)句與其可以反映出的歷史現(xiàn)象對(duì)應(yīng)正確

的是詩(shī)句（）

詩(shī)句歷史現(xiàn)象

A碧豆密爭(zhēng)桑蔭底，綠荷雜出稻花中土地利用率提高

B盡將精好輸公賦，次把斗升求市人賦稅征收貨幣化

C日薄人家曬蠶子，雨余山客買魚苗雇傭勞動(dòng)普遍化

D夾路桑麻行不盡，始知身是太平人人身控制的減弱

A.AB.BC.CD.D

7.（2022?山東卷）目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金

壇周璃墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片。湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，贛江

蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙泊凄墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以

推斷，宋代

A.海上絲綢貿(mào)易興盛B.紡織業(yè)中心位于南方

C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D.南方紡織技藝已超過北方

8.（2022?全國(guó)甲卷）宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香

料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（）

A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料B.開辟了海上絲綢之路

C.外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來(lái)源D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)

9.（2022?重慶卷）朱熹說(shuō)：“天下之物莫不有理，而其精蘊(yùn)則已具于圣賢之書，故必由是以求之?！币韵屡c

這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（）

A.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！?/p>

B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”

C.“如麻麥稻梁，甚時(shí)種，甚時(shí)收；地之肥，地之曉，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！?/p>

D.“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)

問？”

10.（2022?天津卷）北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)時(shí)的人們以“巧

制新妝，競(jìng)夸華麗”‘愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的風(fēng)尚主要得益于宋代（）

A.中央集權(quán)日益加強(qiáng)B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松

C.海外貿(mào)易繁榮發(fā)展D.封建等級(jí)不復(fù)存在

11.（2022?廣東卷）魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覲認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載

認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李靚、張載主張

A.