淮陰師范學(xué)院《邏輯學(xué)》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共3頁淮陰師范學(xué)院

《邏輯學(xué)》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，胡塞爾關(guān)于“意向性”的理論，以下描述錯(cuò)誤的是（）A.意識(shí)總是指向某個(gè)對(duì)象B.意向性是意識(shí)的基本結(jié)構(gòu)C.意識(shí)與對(duì)象的關(guān)系是直接和必然的D.意向性不依賴于經(jīng)驗(yàn)和感知2、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)分支中，關(guān)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展模式存在多種理論。以下對(duì)于實(shí)證主義和歷史主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能揭示其哲學(xué)立場(chǎng)的差異？（）A.科學(xué)觀察的客觀性B.科學(xué)理論的驗(yàn)證方法C.科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制D.科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)3、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)傳統(tǒng)中，對(duì)于“實(shí)體”這一概念有著深入的探討。關(guān)于“實(shí)體”，以下哪種理解不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)的觀點(diǎn)？A.實(shí)體是獨(dú)立自存、不依賴其他事物而存在的B.實(shí)體具有不變的本質(zhì)和屬性C.實(shí)體是可以被人的感官直接感知的D.實(shí)體是構(gòu)成世界的基本要素4、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性，而后果論關(guān)注行為的后果。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種道德理論在面對(duì)道德困境時(shí)的不同應(yīng)對(duì)策略？（）A.道德選擇的依據(jù)B.對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)定C.對(duì)道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估D.對(duì)道德原則的靈活性5、關(guān)于哲學(xué)中的意識(shí)現(xiàn)象學(xué)，以下對(duì)于意識(shí)的意向性結(jié)構(gòu)的理解，錯(cuò)誤的是（）A.意識(shí)總是指向某個(gè)外在對(duì)象B.意向性結(jié)構(gòu)包括意向內(nèi)容和意向活動(dòng)C.意識(shí)的意向性是先天賦予的D.意向性結(jié)構(gòu)是意識(shí)的本質(zhì)特征6、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底通過對(duì)話和追問的方式來探索真理。以下關(guān)于蘇格拉底方法的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.旨在幫助人們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的無知，激發(fā)對(duì)真理的追求B.以歸納和定義的方式來澄清概念和尋找普遍的定義C.強(qiáng)調(diào)通過邏輯推理和論證來得出絕對(duì)確定的真理D.注重培養(yǎng)人們的批判性思維和自我反思能力7、在中國哲學(xué)的發(fā)展歷程中，宋明理學(xué)中的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在修養(yǎng)方法和對(duì)天理的認(rèn)識(shí)上存在差異。以下關(guān)于這兩種學(xué)說的比較，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思想的不同？（）A.格物致知與發(fā)明本心B.天理的內(nèi)涵和本質(zhì)C.對(duì)人性善惡的看法D.道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑8、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于審美判斷的客觀性和普遍性問題，不同美學(xué)流派持有不同立場(chǎng)。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來源B.審美情感的作用C.審美對(duì)象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性9、在哲學(xué)的道德哲學(xué)領(lǐng)域，功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果的最大化幸福，而德性倫理學(xué)注重個(gè)體的品德培養(yǎng)。以下關(guān)于這兩種倫理學(xué)說在道德實(shí)踐中的指導(dǎo)作用的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其差異？（）A.行為選擇的依據(jù)B.對(duì)道德品質(zhì)的定義C.道德教育的方法D.道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)10、在哲學(xué)的邏輯領(lǐng)域，三段論是一種重要的推理形式。以下哪個(gè)三段論推理是有效的？A.所有的貓都會(huì)叫，這只動(dòng)物是貓，所以這只動(dòng)物會(huì)叫B.所有的鳥都會(huì)飛，蝙蝠會(huì)飛，所以蝙蝠是鳥C.有的學(xué)生是運(yùn)動(dòng)員，有的運(yùn)動(dòng)員是女生，所以有的學(xué)生是女生D.所有的金屬都能導(dǎo)電，木頭不是金屬，所以木頭能導(dǎo)電11、在近代哲學(xué)中，霍布斯的政治哲學(xué)對(duì)社會(huì)契約論的發(fā)展產(chǎn)生了影響。以下關(guān)于霍布斯政治哲學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人與人之間處于“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)B.主張通過訂立社會(huì)契約，將權(quán)力交給一個(gè)絕對(duì)的君主，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和平與秩序C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自然權(quán)利，如生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)D.認(rèn)為君主的權(quán)力不受任何限制，人民應(yīng)當(dāng)絕對(duì)服從12、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)存在不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是由其屬性所決定的？A.實(shí)體是獨(dú)立于其屬性而存在的本質(zhì)B.實(shí)體的存在依賴于人類的感知C.實(shí)體是其屬性的總和D.實(shí)體是不可知的神秘存在13、在思考哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)問題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是一種主觀的心理現(xiàn)象，而非客觀的存在？A.時(shí)間的實(shí)在論B.時(shí)間的觀念論C.時(shí)間的相對(duì)主義D.時(shí)間的絕對(duì)主義14、在西方哲學(xué)的倫理道德觀中，功利主義和義務(wù)論有著不同的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這兩種倫理學(xué)說在行為評(píng)價(jià)上的差異，以下哪種闡述更能凸顯其核心沖突？（）A.結(jié)果與動(dòng)機(jī)的權(quán)重B.個(gè)人利益與公共利益的平衡C.道德原則的普遍性D.道德判斷的依據(jù)15、在西方哲學(xué)中，現(xiàn)象學(xué)試圖通過直接的意識(shí)體驗(yàn)來描述事物的本質(zhì)。以下哪種方法是現(xiàn)象學(xué)研究中常用的？A.邏輯推理和數(shù)學(xué)計(jì)算B.實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)據(jù)分析C.懸擱判斷，回到事物本身的直觀D.依賴權(quán)威和傳統(tǒng)的解釋16、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價(jià)值取決于行為本身的性質(zhì)，而非行為的結(jié)果。以下對(duì)義務(wù)論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？A.某些行為無論結(jié)果如何，本身就是道德上錯(cuò)誤的B.遵循道德原則和義務(wù)是行為正當(dāng)性的關(guān)鍵C.不考慮行為對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)際影響D.強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任和內(nèi)在動(dòng)機(jī)17、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)中的人生價(jià)值時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神成長(zhǎng)？A.人生價(jià)值取決于物質(zhì)財(cái)富的積累B.人生價(jià)值在于滿足社會(huì)的期待C.個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自我完善是關(guān)鍵D.以上均不是18、在哲學(xué)對(duì)知識(shí)的分類和性質(zhì)的探討中，以下關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別，哪種說法是恰當(dāng)?shù)?？A.先驗(yàn)知識(shí)是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而先天存在的，后驗(yàn)知識(shí)則是通過經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納獲得的。B.先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)沒有明確的界限，難以區(qū)分。C.先驗(yàn)知識(shí)在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，后驗(yàn)知識(shí)才是可靠的知識(shí)來源。D.關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨，對(duì)實(shí)際的知識(shí)獲取沒有幫助。19、在探討哲學(xué)中的身心關(guān)系問題時(shí)，以下哪種理論認(rèn)為身體和心靈之間存在著某種神秘的交互作用？A.身心平行論B.身心交感論C.身心一元論D.以上均不是20、對(duì)于哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)方法，以下哪種描述是準(zhǔn)確的？它主張通過直觀現(xiàn)象本身來揭示事物的本質(zhì)和意義。A.忽略現(xiàn)象，直接探究本質(zhì)B.從經(jīng)驗(yàn)和觀察中歸納出普遍規(guī)律C.對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析和推理D.以上均不是二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，關(guān)注美的本質(zhì)、藝術(shù)的意義和審美經(jīng)驗(yàn)，試分析康德和黑格爾在美學(xué)上的主要觀點(diǎn)。2、（本題10分）說明古希臘哲學(xué)中普羅泰戈拉的人是萬物的尺度的含義。3、（本題10分）分析哲學(xué)中克爾凱郭爾的個(gè)體存在主義思想及其對(duì)現(xiàn)代人生的意義。4、（本題10分）哲學(xué)中的懷疑主義對(duì)于知識(shí)的可靠性提出質(zhì)疑，試分析懷疑主